Thesis (doctoral)--München, Universiẗat, 2004. / Includes bibliographical references (p. 339-355).

Thesis (doctoral)--Vrije Universiteit, Amsterdam, 2003.

Slight revision of the author's Thesis (doctoral)--Universität Passau, Wintersemester 2005/2006. / Includes bibliographical references (p. 337-369) and index.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:52Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-01-13Bitstream added on 2014-06-13T19:31:59Z : No. of bitstreams: 1 barbosa_g_me_rcla.pdf: 822152 bytes, checksum: da920714b1e5049412e0666e10a1de1f (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O objetivo dessa pesquisa é participar da discussão acerca das diferentes concepções de Platão e Aristóteles a respeito da natureza e do estatuto ontológico dos entes matemáticos. Enquanto Platão situa o âmbito ontológico dos entes matemáticos entre dois mundos, o sensível e o inteligível, Aristóteles nega o caráter supra-sensível dos objetos matemáticos e oferece como resposta a sua filosofia empirista da matemática. Aristóteles teria dirigido duras críticas contra Platão e os acadêmicos nos dois últimos livros da Metafísica, M e N, respectivamente. Desde a antiguidade, vários autores sustentam que tais críticas referem-se às “doutrinas não-escritas” de Platão, que seriam cursos por ele ministrados na Academia, cujo teor ele não quis escrever por considerar que somente à dialética oral caberia o ensinamento dos primeiros princípios. Utilizando uma metodologia de pesquisa filosófica e também a história da filosofia e da matemática, foram abordados diversos textos, que vão desde livros e artigos atuais, até as próprias obras de Platão e Aristóteles relacionadas ao tema. Como parte das reflexões finais, o presente trabalho destaca a importância da exegese para uma correta interpretação das filosofias da matemática de Platão e Aristóteles e ainda das relações entre elas. / The research aim is the discussion about Plato and Aristotle’s different conceiving about the nature and the ontological status of mathematical entities. While Plato located the ontological scope of mathematical entities between two worlds, the sensible and the intelligible, Aristotle denies the character “super-sensible” of the mathematical entities and offers in response his own empiricist philosophy of mathematics. Aristotle would have direct harsh criticism to Plato and the academics in two last books of his Metaphysics, M and N, respectively. Since ancient times several authors argue that these criticism refer to “unwritten doctrines” of Plato, that they would be courses that he taught at the Academy, whose contents he did not want to write because he had believe that only oral dialectic should teach the first principles. Using a philosophical methodology of research and also the history of philosophy and mathematics several texts were discussed, like current books and articles as well as works of Plato and Aristotle about the theme. As part of final reflection, the present work highlights the exegesis importance for a correct interpretation of the mathematics philosophy from Plato and Aristotle and even the relationships between them.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claude Valentin Rene Detienne.pdf: 6137168 bytes, checksum: a08610a90e81c490c0dba1ec489d10e5 (MD5) Previous issue date: 2006-08-30 / The objective of the present dissertation was to compare a Jewish commentary (Midrash Rabbah) and two Syriac commentaries (Ephrem s commentary and an anonymous one) on the book of Exodus, especially on Ex 2,23-3,15. The study revealed some similarities that could be explained by a Jewish origin of some Syriac exegetical elements. But on the whole the Syriac commentaries are very different from the Jewish one. The Syriac exegetes, in the line of the Antiochene litteralist and historicist exegetical tradition, seldom show the same richness as the Jewish commentarist. The latter displays both a deep respect for the text in its tiniest details and much freedom to create new meanings from the text. That difference finds an echo in the modern hermeneutic reflection, which tries to find a balance between the intentio auctoris and the intentio lectoris. / Esta dissertação teve por objetivo de comparar um comentário judaico (Midrash Rabbah) e dois comentários siríacos (comentário de Efrém e comentário anônimo) do livro do Êxodo, e particularmente do trecho Ex 2,23-3,15. Embora tenham aparecido alguma semelhanças que poderiam se explicar por uma origem judaica de alguns elementos exegéticos siríacos, os comentários siríacos são muito diferentes do comentário judaico. Os exegetas siríacos, herdeiros da tradição exegética literalista e historicista antioquena, raramente mostram a mesma riqueza criativa do que o comentarista judeu. Este demonstra ao mesmo tempo um profundo respeito pelo texto, nos seus mínimos detalhes, e uma grande liberdade para criar sentidos novos a partir do texto. Dessa diferença parece fazer eco a reflexão hermenêutica moderna, quando tenta achar um ponto de equilíbrio entre intentio auctoris e intentio lectoris.

Kirchliche Hochsch., Diss.--Wuppertal, 2006.

Univ., Diss.--Trondheim, 2006.

Zugl.: Berlin, Humboldt-Univ., Diss.

[pt] Hiera Grammata: expressão grega, significa Sagradas Escrituras; está na perícope da Segunda Epístola Timóteo 3,1417. É uma locução única no Novo Testamento. Os objetivos desta dissertação são a análise lingüística- morfológica e semântica da expressão; identificar seus aspectos funcionais no ambiente vital da comunidade primitiva e sua colaboração para Igreja atual. Os sinônimos para Hiera Grammata na Bíblia são: Biblia ta Hágia - os Livros Santos (1Mc 12,9), Graphais Hagiais - Escrituras Santas (Rm 1,2); expressões semelhantes extra- bíblicas: Hieron Grammaton - Sagradas Escrituras em Filon de Alexandria e Flavio Josefo , e Hieras Graphas - Sagradas Escrituras nos escritos pós-apostólicos. Hiera Grammata expressa as escrituras hebraicas [Tanak] em sua versão grega Septuaginta [LXX - Setenta). No Sitz im Lebem da igreja de Éfeso a locução Hiera Grammata exercia uma diversidade de funções, entre elas a função apologética: defender a comunidade cristã primitiva dos falsos ensinamentos do gnosticismo que, em sua heresia, diminuía e/ou excluía o valor simbólico e sagrado da tradição de fé da Escritura inspirada por Deus [theopneustos] confundindo os cristãos; função kerigmática: as Hieras Grammata foram um instrumento útil [ophélimos] na evangelização dos judeus da diáspora e dos gentios, pois as Sagradas Escrituras tem o poder de dar sabedoria para salvação através da fé em Cristo Jesus (2Tm 3,15). A natureza e as funções das Hiera Grammata concedem-lhe carga semântica e sentido teológico cujos significados pedagógico, salvífico e transcendente estão a serviço da identidade e da missão dos discípulos e missionários de Cristo hoje. / [en] Hiera Grammata: A Greek expression which means the Sacred Scriptures. This is in the Second Epistle to Timothy 3,1417. It is a unique locution in the New Testament. The purpose of this dissertation are the linguistic- morfological and semantic analysis of the expression; identify its functional aspects in the vital envirornment of the primitive community; and its contribution to the current Church. The synonym to Hiera Grammata in the Bible are: Biblia ta Hagia - the Holy Books (1Mc 12,9), Graphais Hagiais - the Holy Scriptures (Rm 1,2); similar extra biblical expression are: Hieron Grammaton - Sacred Sacriptures in the post-apostolic writing. Hiera Grammata expresses the Hebraic Scriptures [Tanak] in its Greek version [LXX]. In the Sitz im Leben Ephesus`s Church the locution Hiera Grammata had a diversity of functions, among them the apologetic one: protect the primitive christian community from the fake gnosticism teaching, thatin its heresy, reduced and/or excluded the symbolic and sacred value of the faith tradition in the Scripture inspired by [theopneustos]; confusing the christians, kerygmatic function: the Hiera Grammata were a useful instrument [ophelimos] in the evangelization of the Diaspora`s Jews and pagans, because of that the Sacred Scripture are able to make thee wise unto salvation through faith which is in Christ Jesus (2Tm 3,15). The nature and the functions of the Hiera Grammata give them a semantic load and theological sense and its pedagogical, savior and transcendent meanings are at the service of identity and mission of Christ`s disciples and missionaries nowadays.

[pt] A análise da correspondência entre Hesíodo e Daniel revelou-se, surpreendentemente, profícua, especialmente no que diz respeito ao mito das cinco raças, em Os Trabalhos e os dias, do primeiro, e ao sonho da estátua compósita, no livro que leva o nome do segundo. A analogia revela que, guardadas as devidas proporções em termos de marco social, língua e cultura de uma forma geral, os pontos de contato se dão a partir das fontes comuns, repercutidas na estrutura e no gênero literário. O objetivo desta dissertação é averiguar em que medida Hesíodo teria influenciado o livro de Daniel, tendo em vista ser o poeta grego cerca de seis séculos anterior ao livro do redator judeu. Assim sendo, o trabalho começa com uma análise e tradução do mito grego, seguindo sempre as etapas do método histórico-crítico; em seguida, é feito um estudo acerca da origem e das características do gênero que os aproxima, o apocalíptico; posteriormente, a análise e tradução da perícope de Daniel para, por fim, sumariar a aproximação entre os dois, o que, de certa forma, já acontece ao longo do trabalho. / [en] The analysis of the correspondence between Hesiod and Daniel turn out to be, surprinsingly, proficient, specially with regard to the myth of ages, in the Works and days, belonging to the first, and the dream of compound statue, in the book that has the name of the second. The analogy shows that, retaining the proportions due to each one in terms of setting, language and culture on the whole, the contact points occur from the common sources, having repercutions on the framework and literary gender. The aim of this research is to verify in which measure Hesiod would have influenced the book of Daniel, having in mind that Greek poet lived at about six centuries before the Jewish editor´s book. In this way, the research begins analysing and translating the Greek myth, following always the stages of the historical-critical method. Next, is made a study about the origin and features of the apocalyptic gender that brings the two texts close to each other. Subsequently, the analysis and translation of the extract of Daniel to, finally, summarize the proximity between them, which, anyway, has already been occuring along the research.