Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Processos Psicológicos Básicos, Programa de Pós-Graduação em Ciências do Comportamento, 2012. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-04-27T13:31:29Z No. of bitstreams: 1 2012_FernandoFagnaniHonoriofinal.pdf: 840013 bytes, checksum: 9b61fef2120589fb1b1ff82784532632 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-04-27T14:07:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_FernandoFagnaniHonoriofinal.pdf: 840013 bytes, checksum: 9b61fef2120589fb1b1ff82784532632 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-04-27T14:07:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_FernandoFagnaniHonoriofinal.pdf: 840013 bytes, checksum: 9b61fef2120589fb1b1ff82784532632 (MD5) / O estudo da detecção de mentiras busca a compreensão das variáveis que aumentam a precisão da detecção do comportamento do mentiroso. A literatura aponta para o aumento da acurácia com a utilização do método indireto de detecção de mentiras. Os objetivos foram criar um teste de detecção de mentiras e verificar se esse método apresenta o mesmo benefício para uma amostra brasileira. O método foi dividido em duas partes: construção de um teste de detecção de mentiras e experimento. O experimento consistiu de aplicação do teste de detecção de mentiras em três grupos de participantes voluntários da Polícia Militar do Distrito Federal: o primeiro grupo foi instruído a detectar mentiras indiretamente; o segundo grupo (grupo controle) foi instruído a detectar mentiras diretamente e o terceiro grupo foi instruído a detectar mentiras diretamente e depois indiretamente. Os resultados demonstraram que não houve diferença significativa entre os métodos de detecção. A média de acertos no teste de detecção de mentiras foi próxima ao acaso e os participantes identificaram mais precisamente as entrevistas verdadeiras; também foram identificados nove sinais de mentiras que apresentaram correlação com o julgamento das entrevistas. O método indireto de detecção de mentiras não provocou aumento na precisão e os sinais de mentiras observados não apresentaram correlação com a acurácia. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The study of deception detection aims to understand the variables that improve the accuracy in detecting the deceptive behavior. The literature points to accuracy increase when using indirect method of deception detection. The objectives were to create a test of deception detection and verify if this method presents the similar benefit in a Brazilian sample. The method was divided in two parts: construction of a deception detection test e experiment. The experiment consisted of applying the test to detect lies in three groups of volunteers from the Federal District Military Police: the first group was instructed to detect deception indirectly; the second group (control group) was instructed to detect deception directly; the third group was instructed to detect lies directly then indirectly. The results showed no significant differences between the detection methods, the batting average in lie detection test was close to chance and the participants identified more precisely the truthful interviews, and the deception cues observed had no correlation with accuracy.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Processos Psicológicos Básicos, Programa de Pós-Graduação em Ciências do Comportamento, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-06-04T15:00:34Z No. of bitstreams: 1 2013_TacianaDuarteQueirozBrito.pdf: 155012 bytes, checksum: a28896b133b471f4de8aee2017d0ba78 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-06-05T12:35:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_TacianaDuarteQueirozBrito.pdf: 155012 bytes, checksum: a28896b133b471f4de8aee2017d0ba78 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-05T12:35:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_TacianaDuarteQueirozBrito.pdf: 155012 bytes, checksum: a28896b133b471f4de8aee2017d0ba78 (MD5) / A mentira é um tema bastante estudado atualmente no exterior, mas no Brasil, existem poucas pesquisas a respeito do tema. Uma das técnicas para avaliar a detecção de mentira é a medida direta. Nesta técnica, o observador é instruído a analisar o comportamento, as emoções, as expressões faciais e a postura corporal de outra pessoa, com o objetivo de indicar se ela está dizendo verdade ou não. São necessários estudos nesta área para maior conhecimento das ciências que lidam com o comportamento humano. O objetivo deste estudo foi analisar a detecção direta da mentira pela observação das expressões faciais e avaliar o efeito da técnica do treino no Grupo Experimental. Participaram deste estudo 73 policiais militares da Academia de Polícia de Brasília, subdivididos em dois grupos (Controle e Experimental). O experimento foi composto por três etapas. Primeiramente, os participantes assistiram a dez vídeos com discursos de pessoas e julgaram, se estas falavam verdade ou mentiam, através da Escala de Percepção da Mentira na Comunicação (etapa de pré-teste). Em seguida, o Grupo Experimental foi submetido a um treinamento para detectar a mentira. Por fim, ambos os grupos assistiram dez vídeos novos com o mesmo propósito (etapa pós-teste). Os resultados constatam que o efeito do treino é válido e eficaz. A experiência profissional pode ter importância na detecção, embora o GE (sem experiência) teve maior confiança em suas respostas, no teste de detecção da mentira. Ressalta-se, ainda, que o GC obteve melhores resultados com relação à percepção do outro falando verdade ou mentira. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Lying is a widely studied topic abroad, but in Brazil yet, there are few researches about this subject. One of the techniques to evaluate lie detection is the direct measure. In this technique, the viewer is instructed to analyze the behavior, emotions, facial expressions and body posture of someone else, in order to indicate whether the person is telling the truth or not. Studies are needed in this area for a greater knowledge of the sciences that deal with human behavior. The main objective in this study was to analyze the direct detection of lies through observation of the facial expressions and to evaluate the effect of training in the Experimental Group. The study included 73 police officers of the Police Academy in Brasilia, subdivided into two groups (Control and Experimental). The experiment consisted of three stages. First, participants watched ten videos with speeches of people and judged if they spoke the truth or lied by the Perception Scale Lies in Communication (pre-test). Then the experimental group underwent to a training to detect the lie. Finally, both groups watched ten new videos for the same purpose (the post-test). The results indicates that the effect of training is valid and effective. The professional experience may be important in detection, although EG (without experience) had greater confidence in their answers, in the lie detection test. It is noteworthy also that the CG obtained better results regarding the perception of others speaking the truth or lies.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Processos Psicológicos Básicos, Programa de Pós-Graduação em Ciências do Comportamento, 2014. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2014-05-26T11:35:54Z No. of bitstreams: 1 2014_YaraBerocanPinheiroLeite.pdf: 830958 bytes, checksum: 562f6679b1db387712862bacaf12a766 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-05-26T11:59:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_YaraBerocanPinheiroLeite.pdf: 830958 bytes, checksum: 562f6679b1db387712862bacaf12a766 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-26T11:59:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_YaraBerocanPinheiroLeite.pdf: 830958 bytes, checksum: 562f6679b1db387712862bacaf12a766 (MD5) / A emoção pode ser considerada uma experiência subjetiva, uma resposta breve que ocorre em função de um estímulo interno ou externo. As emoções são expressas de diversas maneiras, podendo se manifestar através de expressões faciais, as quais são universais e estão ligadas a heranças evolutivas da espécie humana. A mentira faz parte da interação social humana há milhares de anos e envolve a capacidade de um organismo perceber e manipular regras, crenças e informações. Ao mentir, o indivíduo também deixa escapar sinais não verbais através de suas expressões faciais. Dessa maneira, este estudo teve como objetivo investigar a correlação entre a habilidade em detectar emoções, com a habilidade de detectar mentiras. Para isto o experimento constituiu em dividir os 100 participantes em dois grupos que se distinguiam pela ordem de apresentação dos estímulos. Assim, todos os participantes tinham a tarefa de identificar as emoções expressas nos vídeos da etapa de emoções e detectar a mentira do discurso nos vídeos de mentiras. Os resultados indicaram que não houve correlação entre a habilidade de detectar emoções e a habilidade de detectar mentiras, indicando que estas duas funções estão relacionadas a funções cognitivas diferentes e que exigem processos de complexidades diferentes. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Emotion can be considered a subjective experience, a brief response that occurs due to an internal or external stimulus. Emotions are expressed in many forms, such as facial expressions that are universal and are connected to an evolutionary heritage of mankind. Deception have been part of human social interaction for thousands of years and involves the ability of an organism to perceive and manipulate rules, beliefs and information. When lying the individual also releases nonverbal cues such as facial expressions. Thus, this study aimed to investigate the correlation between the ability to detect emotions, with the ability to detect deception. The experiment consisted in dividing 100 participants into two groups witch were distinguished by the order of presentation of the stimuli. Thus all participants had the task of identifying the emotions expressed in the emotion phase and the veracity of the speech in deception phase. The results show that the ability of detecting emotions and the ability of detecting deception were not correlated, indicating that these two skills are related to different cognitive functions and involve different complexities.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciência da Informação, Programa de Pós-graduação em Ciência da Informação, 2014. / Submitted by Patrícia Nunes da Silva (patricia@bce.unb.br) on 2014-05-27T13:23:35Z No. of bitstreams: 1 2014_TarcisoAparecidoHiginodeCarvalho.pdf: 3415187 bytes, checksum: 0b6c2715aaf3fad5faf972e208b7e12a (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2014-05-27T16:40:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_TarcisoAparecidoHiginodeCarvalho.pdf: 3415187 bytes, checksum: 0b6c2715aaf3fad5faf972e208b7e12a (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-27T16:40:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_TarcisoAparecidoHiginodeCarvalho.pdf: 3415187 bytes, checksum: 0b6c2715aaf3fad5faf972e208b7e12a (MD5) / Este trabalho apresenta uma proposta de modelo de autenticidade da informação, elaborada a partir da análise da verificação dessa autenticidade nos casos de falso testemunho no processo de produção de prova testemunhal no inquérito parlamentar na Câmara dos Deputados, mais especificamente nas 50ª, 51ª e 52ª legislaturas. No âmbito desta pesquisa, a informação foi definida como o conteúdo da percepção do sujeito em relação à manifestação de um ou mais eventos e qualificado pelo contexto. A referida análise envolveu a identificação e a descrição dos casos de falso testemunho; do contexto das investigações sobre eles; do momento em que ocorreu o falso testemunho; das provas utilizadas para demonstrá- los; e da conduta da testemunha em relação ao dolo. Foram também identificadas três importantes características concernentes à autenticidade da informação, a saber: 1) a verificação da autenticidade da informação é um processo exógeno; 2) o contexto da percepção do sujeito é o principal elemento da verificação da autenticidade da informação; 3) a inautenticidade da informação pressupõe dolo. Quanto ao modelo, foi possível estabelecer duas espécies de autenticidade da informação: a) autenticidade própria (CIc=Io → Au); b) autenticidade imprópria ((CIc≠Io ∧ ¬D) → Au). De acordo com o modelo proposto, os elementos essenciais à verificação da autenticidade da informação são: o contexto da percepção; a informação comunicada; a informação originária; e a conduta do sujeito que comunica a informação. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis presents a proposal of the model for authenticity of information, based on the analysis of the verification of this authenticity in cases of false testimony in the production of testimonial evidence at parliamentary inquiry in the House process, more specifically in the 50th , 51st and 52nd Legislatures. Within this research, information was defined as the perception content of the subject in relation to the expression of one or more events and qualified by the context. This analysis involved the identification and description of cases of false testimony, the context of the perception on them, the moment that false testimony occurred, the evidence used to demonstrate them and the conduct of the witness in relation to intent. Were also identified three important characteristics concerning the authenticity of the information, namely: 1) the verification of the authenticity of information is an exogenous process; 2) the context of the perception of the subject is the main element of verification of the authenticity of the information; 3) the inauthenticity information presuppose intent. As regards the model was able to establish two kinds of authenticity of the information: a) own authenticity ( CIc = Io → Au ), b) improper authenticity (( CIc ≠ Io ∧ ¬ D ) → Au ). According to the proposed model, essential to verifying the authenticity of the information elements are: the context of perception, the information communicated, and the originating information, the conduct of the person who communicates information.

Orientador: Jean Cristtus Portela / Banca: Alexandre Marcelo Bueno / Banca: Matheus Nogueira Schwartzmann / Resumo: O presente trabalho teve como objetivo analisar os elementos discursivos utilizados por um site e um blog humorísticos cujo foco é a simulação da realidade na veiculação de notícias falsas, o Sensacionalista e o The Piauí Herald. Tendo como base a teoria semiótica clássica desenvolvida por Algirdas J. Greimas (1966, 1979, 1993, 2014) e colaboradores, difundida em território nacional a partir dos estudos de José Luiz Fiorin (1996, 2005), Diana Luz Pessoa de Barros (2002, 2005) e outros, investigou-se como se dão os novos contratos veridictórios estabelecidos entre enunciador e enunciatário nos textos chamados desnoticiosos, bem como os mecanismos enunciativos que instauram neles os distintos estatutos veridictórios de verdade, falsidade, segredo e mentira. A partir dos novos desdobramentos da teoria presentes nos estudos de Jacques Fontanille (1987, 1999, 2008, 2015), delineou-se uma definição de gênero desnoticioso, levando em conta a emulação de elementos do gênero jornalístico, esmiuçados por Nilton Hernandes (2006). Foram demonstrados também os modos de incorporação do já-dito nas desnotícias a partir dos procedimentos de intertextualidade e interdiscursividade, essenciais à leitura dos textos escolhidos para estudo. Por fim, o presente trabalho procurou estabilizar as formas mais recorrentes na composição das desnotícias a partir das operações da práxis enunciativa, presentes ainda nos estudos de Jacques Fontanille. Dessa forma, pode-se apreender as semelhanças e diferenç... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The present work analyzes the discursive elements employed by Sensacionalista and The Piauí Herald, two comedic websites whose focus is to parody reality through the publication of fictitious news. Based on classical semiotic theory developed by Algirdas J. Greimas (1966, 1979, 1993, 2014) and collaborators, diffused in national territory through the studies of José Luiz Fiorin (1996, 2005), Diana Luz Pessoa de Barros (2002), 2005) and others, it is investigated how the new veridiction contracts are established between enunciator and enunciatee in the texts so called desnoticiosos, as well as how the enunciative mechanisms establish in them the distinct veridiction statutes of truth, falsehood, secrecy and lie. The new developments of the theory presented by Jacques Fontanille's (1987, 1999, 2008, 2015) work also outlines a definition of gender, accounting the emulation of elements of the journalistic genre as described by Nilton Hernandes (2006). It also demonstrates how intertextuality and interdiscursivity are key elements in the formation of these texts, being essential to their reading and understanding. Finally, the present work seeks to stabilize the most recurrent forms in the composition of the desnotícias through the operations of enunciative praxis, which is also featured in Fontanille's work. In this way, it is possible to apprehend the organization similarities and differences of both vehicles, including the style of enunciative intelligences responsible for eac... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2857162 bytes, checksum: 305852c6ecfc26671885779cb85a0d07 (MD5) Previous issue date: 2013-04-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The thesis of the impossibility of falsehood becomes from the interpretation of negation as contrarierity. Being false what is not true, then falsehood is impossible. Plato diagnoses this problem as a derivative of sophistic reading of Parmenides' Poem. The Eleatic argument advocates the interdicto of the route that "is not" as a result of the unknowability of what is not. Plato receives in many ways throughout the corpus the problems about the sophistic readings and denounces in the heart of the Sophist the misconception that consists of taking the contrarierity as the sole meaning of the negative. It follows, for example, the theory of the infallibility of opinion found in the Theaetetus. For if it is impossible to give an opinion about "what is not" every judgment will be free from falsehood. The caveat made "Protagoras" is that the truth of doxa is for appearance and how something appears to whom it seems. The answer to theses expounded by Gorgias in the treatise On Nature or What is Not, in turn, is synthesized by Plato in the Sophist theses about: being, "what-is-not" as a genre of the other and the predicative nature of logos. This new understanding that affects the meaning of negative become feasible beyond the aporias, the relationship between beings who agree or disagree with each other, is reflected in the true or false statements. For the philosopher truth is not a property of things, but a predicate of speech. / A tese da impossibilidade da falsidade decorre da interpretação da negação como contrariedade. Sendo o não ser o contrário do ser e o falso o que não é verdadeiro, então, a falsidade é impossível. Platão diagnostica este problema como derivado das leituras sofísticas do Poema de Parmênides. O argumento do eleata defende a interdição da via que "não é" como resultado da incognoscibilidade do não ser. O ateniense recepciona de muitos modos, ao longo do corpus as consequências das leituras sofísticas e denuncia no Sofista o cerne do equívoco que consiste em tomar a contrariedade como o único sentido da negativa. Resultado disto, p. ex: a tese da infalibilidade da opinião constatada no Teeteto. Pois, se é impossível opinar sobre "o que não é", todo juízo será isento de falsidade. A ressalva feita a "Protágoras" é que a verdade da dóxa está para a aparência e o modo como algo aparece para aquele a quem assim parece. A resposta às teses defendidas por Górgias no tratado Da Natureza ou do Não Ser, por sua vez, consuma-se no Sofista nas teses sobre o ser, o não ser como gênero do outro e a natureza predicativa do lógos. Esta nova compreensão que afeta o sentido da negativa tornar viável, para lá das aporias, a relação entre seres, que em acordo ou desacordo uns com os outros, encontra-se refletida nos enunciados verdadeiros ou falsos. Para o filósofo a verdade não é uma propriedade das coisas, mas um predicado do discurso.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:12:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 346383 bytes, checksum: aa761af44228a47c51ad63fad4b8984f (MD5) Previous issue date: 2008-07-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The work that follow directly inquire three issues selected by this analysis as the main problems in the dialogue Sofist of Plato. They are: the problem of being, the problem of non-be and the problem of negative. The problem of being in this dialogue is also the truth. This occurs from the fallacy identified with the "ontological concept of truth." This conception of truth is based on the following formulation: if we can only say "what is" as soon as someone speaks says what is and, therefore, says the real. The problem of non-being is the problem of falsehood. The problem of not-being directly connects to the problem of negative and is identified with a second fallacy in this Sofist: the fallacy that the negative should always be read as a contradiction. This conception of negative as contradiction raises a number of aporias. The negative should be read as a contradiction, only if each and every third term is excluded, as we see in the poem On Nature (Peri Physeos) of Parmenides, where there are only two terms, being, and this denial, the not-being. However, this is not the context in which either make Plato´s Sofist. The difficulty can be circumvented when we meet the second negative sense, id est, for all cases where there is a "third included," the third term in any relationship, identified in the text by "something" (ti) is to reformulate the "no" of negative. Thus the "no" should now be read as otherness rather than as opposition read as contrariety. The "ontological concept of truth" is linked directly to the ambiguity of the Greek verb "to be" (einai). To solve the problem Plato proposes a new conception of truth. Design that directly linked to the nature of speech and is seen as characteristic of what is said. Thus, truth and falsehood are to be regarded as property of the views expressed in a statement. They are presented here the three problems that our analysis attention, as well as those fallacies that motivate Plato´s solutions to the problems of being/truth, not-being/falsehood and the problem of negative. / O presente trabalho aborda diretamente três problemas elegidos por esta análise como os principais problemas contidos no diálogo Sofista de Platão. São eles: o problema do ser, o problema do não-ser e o problema da negativa. O problema do ser, no presente diálogo é também o da verdade. Isto ocorre a partir da falácia identificada com o conceito ontológico de verdade . A presente concepção de verdade está assentada na seguinte formulação: se só podemos dizer o que é , logo assim que alguém fala diz o que é, e, por conseguinte, diz o verdadeiro. O problema do não-ser é o problema da falsidade. O problema do não-ser liga-se diretamente ao problema da negativa e está identificado com uma segunda falácia presente no Sofista: a falácia de que a negativa deva ser lida sempre como contradição. Essa concepção de negativa como contradição origina uma série de aporias. A negativa deve ser lida como contradição, somente se todo e qualquer terceiro termo é excluído, assim como vemos no poema de Parmênides, onde só há dois termos, o ser, e a negação do ser, o não-ser. No entanto, não é este o contexto que quer apresentar Platão no Sofista. A dificuldade só pode ser contornada no momento em que encontramos para a negativa um segundo sentido, isto é, para todos os casos onde haja um terceiro incluído , esse terceiro termo em qualquer relação, identificado no texto pelo termo algo , deve reformular o não da negativa. Assim, o não deve passar a ser lido como alteridade e não mais como contrariedade. O conceito ontológico de verdade está ligado diretamente à ambigüidade do verbo ser grego. Para contornar o problema Platão propõe uma nova concepção de verdade. Concepção essa diretamente vinculada à natureza do discurso, sendo vista como uma característica dos enunciados. Assim, verdade e falsidade passam a ser encaradas como propriedades das opiniões expressas por um enunciado. Estão aqui apresentados os três problemas a que nossa análise presta atenção, assim como as ditas falácias que motivam Platão a propor soluções para os problemas do ser/verdade, não-ser/falsidade e o problema da negativa.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:14:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Martins Borges.pdf: 1300808 bytes, checksum: ff11f79fb81a55aa49b0df03f11f15b3 (MD5) Previous issue date: 2014-05-15 / This research investigates in which way the documentary, understood here as a regime of truth, is contested by the documentary production known as fake documentary. This genre appropriates the esthetic/narrative documentary forms in order to tell a fictional story. We consider that it is possible to criticize the very construction of the regimes of truth in a subversive way through its mimicry. This approach the subversive power within the fake documentary is not found in the few studies on the subject. Jane Roschoe s and Alexandra Juhasz s books, along with Matheus Barbosa Emérito s dissertation analyze the fake documentary from its formal aspects, seeing it as a parody or a deconstruction of the documentary. Our proposal is to build a film analysis of two fake documentaries chosen for their capability to generate a double critique of the regime of truth, present both in the cinematographic aspect and in the subject of the movies. From the theories of discourse and the concepts developed by Foucault, i ek and Lacan, relating regime of truth, falseness and ideology, we analyze the films Exit Through The Gift Shop and Opération Lune. As an expected result there is the possibility of perceiving how a film genre, typically associated with its commitment to the truth, can be paradoxically a means used subversively to generate noise in the regimes of truth. This paper intends to analyze the cinematographic resources that make a movie being classified as a documentary possible, and how the fake documentary uses the same resources to carry out a subversive critique of the regimes of truth related to the subject of each film / Esta pesquisa investiga de que forma o documentário, aqui entendido como um regime de verdade, é contestado pela produção documentária conhecida como falso-documentário. Esse gênero se apropria das formas estético/narrativas documentárias, para narrar uma história ficcional. Consideramos que ao se mimetizar um regime de verdade, seja possível realizar uma crítica, de forma subversiva, à própria forma de construção de regimes de verdade. Esse enfoque na potência subversiva presente no falso documentário não é encontrado nos poucos estudos sobre o assunto. Os livros de Jane Roschoe, Alexandra Juhasz e a dissertação de Matheus Barbosa Emérito, analisam o falso documentário a partir da questão formal, compreendendo-o como uma paródia ou uma desconstrução do documentário. Nossa proposta é construir uma análise fílmica de dois falsos documentários selecionados por sua capacidade em gerar uma dupla crítica ao regime de verdade, presente tanto no aspecto cinematográfico, assim como no tema de seus filmes. A partir das teorias de discurso e dos conceitos desenvolvidos por Foucault, i ek e Lacan, relacionando regime de verdade, falso e ideologia, analisaremos os filmes Exit Through the Gift Shop e Opération Lune. Como resultado esperado, se coloca a possibilidade de perceber como um gênero cinematográfico, comumente associado ao seu compromisso com a verdade, pode ser, paradoxalmente, um meio usado de forma subversiva para gerar ruídos nos regimes de verdade. Este trabalho visa a análise dos recursos cinematográficos que possibilitam que um filme possa ser classificado como um documentário, e como o falso documentário se utiliza desses mesmos recursos, para realizar uma crítica subversiva aos regimes de verdade relacionados ao tema de cada filme

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-08T08:26:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rabelo_RodrigoCumpre_M.pdf: 631068 bytes, checksum: c65f1218ec2e8e4cdcde720e293b4eee (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: O texto visa evidenciar e depurar a função da arte no interior da análise crítica do ascetismo entendido como subseqüência do ressentimento, função essa necessariamente imbricada com a idéia de uma gaia ciência em oposição aos valores metafísico-niilistas. Conforme a tese dos escritos de Nietzsche, o tipo homem deu-se, via de regra, sob a égide dos valores negativos do ressentimento, cujo corolário é o ideal ascético, atual paradigma dominante de todas as áreas da vida humana (e de todo ¿conhecimento¿ sobre essas áreas). Contra esse processo de decadência que corresponde a um castramento do homem, a um enfraquecimento de seus impulsos positivos, criadores, apenas a arte poderá indicar o caminho para novas possibilidades de existência, posto que é a única atividade humana que exemplifica uma valoração não-asceta da existência. O espírito livre, o filósofo do futuro, tem na arte a matriz operacional que permitirá idealizar novamente o mundo, levar o homem a assumir, agora de forma consciente e plena, a função ¿divina¿ de auto-criador e modelador da vida, no espírito de Dioniso (do segundo Dioniso, o do velho Nietzsche). Ao invés do auto-apequenamento do homem, ter-se-ia, com e a partir da ¿arte¿ (isto é, com a auto-criação de cunho nobre, regida pela gaia ciência), as diretrizes para a auto-superação da vida humana atual, dando lugar e vazão a novas, ¿até agora não desejadas¿, realidades. Estas se traduzirão, por exemplo, numa grande saúde, numa grande política, numa grande razão, e mesmo numa grande seriedade; numa palavra, à existência em grande estilo, inédita na história, senão por alguns ¿acasos felizes¿. O ponto de viragem é a chamada morte de Deus, perpetrada pela própria vontade de verdade ascética, numa imensa e inédita auto-implosão que implica, inclusive, na auto-superação-supressão ou metamorfose da Filosofia em gaia ciência. Seus herdeiros diretos serão uma nova espécie de pensadores-que-sentem-e-criam, que englobarão e extrapolarão e superarão o filósofo, o artista, o médico, o legislador. Conclui-se, então, que a função da arte na Terceira Dissertação de ¿Para a genealogia da moral¿ tem lugar e se constitui no entremeio das engrenagens que movem a necessária, autoprogramada superação-supressão da vontade de verdade ascética em direção à gaia ciência. Conclui-se que na tessitura do aberto plano existencial humano há, entre arte e ciência-filosofia (Wissenschaft) uma contínua, inesgotável, instigante e produtiva tensão; uma relação, de mão dupla, entre dois pólos opostos-complementares, relação que se desdobra historicamente através de complexos tipos de formas de vida. Conclui-se que, na prática, ¿a filosofia ?na medida em que genuinamente olhe para dentro do 'abismo¿ da realidade? necessita das ilusões embelezadoras da arte a fim de não 'perecer pela verdade¿. Pois a arte constitui a melhor força de oposição contra o pessimismo negador do mundo e o maior estimulante para a vontade¿ [MAY, 1999, p. 35 (tr. pr.1)]. Conclui-se que Nietzsche quer, conscientemente, pôr em evidência e manter ativada essa relação na configuração filosofia-arte, bem como nas descrições do artista autêntico e do filósofo da gaia ciência / Abstract: The text aims to select and put in evidence the function of art in the interior of Nietzsche¿s critical analysis of asceticism, understood as a subsequence of resentment, function which necessarily imbricates with the idea of a gay science in opposition to the metaphysical-nihilistic values.As the thesis of Nietzsche¿s writings puts it, man type was given, usually, under the sign of the negative values of resentment, corollary of which is the ascetic ideal, current dominant paradigm of all human life realms (and of all "knowledge" on these areas). Against this process of decay that corresponds to a castration of man, to a weakness of its positive, creative impulses, only art will be able to indicate the way for new existence possibilities, given that is the sole human activity that exemplifies a non-ascetic valuation of the existence. The free spirit, the philosopher of the future, has in art the operational matrix that will allow idealizing the world again, to take man to assume, now in a conscientious and plain way, the ¿divine" function of self-creator and life shaper, in the spirit of Dionysus (of the second Dionysus, the one of the old Nietzsche). Instead of the self-diminishing of man, the lines of direction for current human life¿s self-overcoming would transpire with and from "art" (that is, the auto-creation of noble matrix, conducted by a gay science), giving place and outflow to new, "not yet desired", realities. These will be expressed, for example, in a great health, a great politics, a great reason, even in a great seriousness; in a word, in the existence in great style, unknown to history but for some "happy accidents". The turning point is the so-called death of God, perpetrated by the ascetic will to truth itself, an immense and unknown self-implosion that also implies the self-overcoming-suppression or metamorphosis of Philosophy in gay science. Its inheritors by right shall be a new species of thinkers-who-feel-and-create, who shall encompass and overcome and overpass the philosopher, the artist, the doctor, and the legislator. One then concludes that the function of art in the Third Inquire of "Toward the genealogy of morals" has place and constitutes itself in the in between of the gears that move the necessary, selfprogrammed, overcoming-suppression of the ascetic will to truth toward gay science. One concludes that upon the open plain of human existential tissue there is a continuum, inexhaustible, exciting and productive tension between art and science-philosophy (Wissenschaft); a double-handed relation between two opposite-complementary polar poles that historically unfolds through complex life form types. One concludes that, in short, ¿philosophy ?insofar as it genuinely looks into the 'abyss¿ of reality? needs the beautifying illusions of art lest it 'perish of the truth¿. For art constitutes the best counterforce against world-denying pessimism and the greatest stimulant of the will.¿ [MAY, 1999, p. 35]. One concludes that Nietzsche wants, conscientiously, to put in evidence and to keep activated this relation in the philosophy-art configuration as well as in the descriptions of the authentic artist and of the gay science philosopher / Mestrado / Historia da Filosofia Contemporanea / Mestre em Filosofia

[pt] Esta dissertação pretende oferecer uma análise para um determinado grupo de argumentos contra a possibilidade da falsidade no discurso, tal como elaborados no período clássico da filosofia. A partir da apresentação das teses de Parmênides, será investigada a relação entre estas teses e os argumentos sofísticos contra a possibilidade da falsidade. Apresentaremos, em contra partida, um dos argumentos formulados com o objetivo de fornecer uma base conceitual adequada para a possibilidade do discurso falso. Para tanto, proporemos uma interpretação para a solução que Platão oferece no diálogo Sofista a este problema. Por meio da análise crítica dos principais comentadores, pretendemos expor as dificuldades existentes na tentativa de compreensão desta passagem do diálogo indicando uma possibilidade de solução para algumas destas dificuldades. / [en] This dissertation analyzes a certain kind of arguments against the possibility of false speech. From the central fragments of Parmenides s poem it will be presented an interpretation of the relationship between Parmenides s arguments and the Sophist s thesis against the possibility of false speech. In addition, it will be provided Plato s argument in favor of the possibility of saying something false and yet meaningful. Plato s argument is offered in the dialogue Sophist and by the analysis of the commentators it will be presented the difficulties of interpretation and a way for solving these difficulties.