Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2009. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2010-04-27T19:39:31Z No. of bitstreams: 1 2009_JoaoVenancioMachadodeOurofino_noPW.pdf: 8034426 bytes, checksum: 0f9dd080cd57e4d6366676ceb93ad306 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-04-29T21:32:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_JoaoVenancioMachadodeOurofino_noPW.pdf: 8034426 bytes, checksum: 0f9dd080cd57e4d6366676ceb93ad306 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-29T21:32:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_JoaoVenancioMachadodeOurofino_noPW.pdf: 8034426 bytes, checksum: 0f9dd080cd57e4d6366676ceb93ad306 (MD5) Previous issue date: 2009-07-03 / Este trabalho pretende um olhar sobre a festa da Folia de Reis em São Bráz de Minas e a devoção da comunidade local. As alterações no mundo rural têm ocasionado dificuldades para a manutenção dos festejos da Folia e a formação de novos foliões. A afluência dos migrantes locais para outras regiões do Brasil e outros países transforma os papéis sociais tradicionais e o significado original da festa. Por outro lado, de maneira geral, a população que permanece no local conserva as práticas tradicionais, mantendo a fé e seguindo os ritos da tradição, em contraste com a atitude dos migrantes que vivem uma realidade urbana e suas representações, através das oralidades. Portanto, o objetivo deste trabalho foi observar os modos de usar, de elaborar representações, de assimilar elementos culturais e religiosos, como são ressignificados ou transformados, ou, por vezes, definitivamente abandonados. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work aims to provide an overview on a celebration know as Folia de Reis, which takes place in São Braz de Minas (MG) and the devotion of the local community to such celebration. The changes in the countryside have prevented the keeping of this celebration and discoveraged new participants. The fact that some of the locals have either migrated or immigrated to the other regions have caused the traditional social rules to shift, along with the original significance of the party. On the other hand, a great part of the population that remains in the city seems to preserve the traditional practices, keeping their faith and devoting to the rituals, as opposed to those who have left the country and now have incorporated the urban life and its representations. This work also draws attention on the ways of using and building up representations, of assimilating cultural or religious elements and the way in which all of that gets transformed or at times even abandoned.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-05-22T12:33:52Z No. of bitstreams: 1 2010_GiseleMariadeOliveiraCarvalho.pdf: 3516678 bytes, checksum: c87eb110937b3b9d3101f47de015d7ab (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-05-23T00:34:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_GiseleMariadeOliveiraCarvalho.pdf: 3516678 bytes, checksum: c87eb110937b3b9d3101f47de015d7ab (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-23T00:34:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_GiseleMariadeOliveiraCarvalho.pdf: 3516678 bytes, checksum: c87eb110937b3b9d3101f47de015d7ab (MD5) / Esta dissertação tem por objeto a análise da celebração cultural bicentenária dos rituais da Marujada de São Benedito de Bragança (Pará). Trata-se de um estudo de natureza investigativa, no qual se busca conhecer as identidades culturais dos rituais que compõem a manifestação, bem como, compreender como se dá o diálogo entre os principais sujeitos sociais que protagonizam a Festividade de São Benedito e a articulação estabelecida entre o Poder Público, Igreja Católica, Comunidade e Irmandade da Marujada de São Benedito de Bragança, com a finalidade de garantir a perpetuação da tradição. O enfoque tem a valorização da cultura local como um pilar para o desenvolvimento de um turismo mais sustentável, bem como, descreve o universo religioso dos atores, onde se percebe o valor das crenças e das representações religiosas no contexto regional. A riqueza sociocultural desses rituais permitiu observar os diversos momentos da festa e registrá-los durante a pesquisa de campo, do qual se incluem os processos de levantamentos bibliográficos, fotográficos, entrevistas e aplicação de questionários e sugestões para encaminhamentos futuros. A consciência respeitosa da festa transparece no perfil do povo bragantino que dedica os melhores momentos de suas vidas para mostrar o valor da Marujada de São Benedito de Bragança e ensinar que a tradição deve ser acolhida com respeito e reverência pelos bragantinos e visitantes, pois em sua essência ela dá vida e significado aos membros dessa família e enriquece a cultura de nosso país. _________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation analyzes the two century -old celebration that take place in the town of Bragança, Pará¡ during the Marujada rites in honor of Saint Benedict. It is a investigative study that aims to unveil the cultural identities of the Festivity and understand how the dialogue and the articulation among the protagonists themselves and the local Government, Community, Catholic Church and the Brotherhood of Saint Benedict is established to perpetuate the tradition. The focus here was to demonstrate that valuing such cultural manifestations is essential for developing a sustainable regional tourism. It also describes the regional religious strength where the rituals take place and the many rich moments of the socio-cultural aspects that were recorded in the field work. Bibliography and photographic surveys and structured interviews were also carried out. The study shows that the conscious respect for the festivities was inherent of the Bragantine people who dedicate the best moment of their lives to show the Marujada to visitors and how it should be respected. The rituals give meaning and renew life in their families as it enriches the country‟s culture.

Submitted by Haroudo Xavier Filho (haroudo.xavierfo@ufpe.br) on 2016-02-24T18:57:20Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO ANDREA MARINHO.pdf: 1421655 bytes, checksum: 94487bbdf65956a4e6a5da9d890b7f9c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-24T18:57:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO ANDREA MARINHO.pdf: 1421655 bytes, checksum: 94487bbdf65956a4e6a5da9d890b7f9c (MD5) Previous issue date: 2015-02-23 / A pesquisa tem como objeto de estudo a produção musical de Luiz Gonzaga referente ao ciclo junino. Tal abordagem admitiu um conjunto de elementos de um fenômeno social que se configura na elaboração e difusão de imagens referentes a um exemplo de manifestação cultural “tipicamente” nordestina. Neste recorte, o ciclo junino e seus símbolos recorrentes nas músicas de Luiz Gonzaga ilustrarão os fragmentos construídos e revelados no universo nordestino, para fins de reconstrução e visualização das contribuições do artista para a memória coletiva dos festejos juninos no Nordeste. A pesquisa, portanto, direciona-se numa perspectiva de reconstrução da memória coletiva do ciclo junino por meio da análise das canções de Luiz Gonzaga, uma vez que se configura enquanto registro de um fenômeno sociocultural, além de evidenciar a importância da obra do artista em popularizar elementos de representação social do universo sertanejo, enquanto recorte da Região Nordeste. O debate sobre memória, representação e estudos culturais será norteado pelos trabalhos de Albuquerque Júnior (2009), Austregésilo (2008), Halbwachs (2012), Hall (1997, 2006), Jodelet (2001), Le Goff (2012), Menezes Neto (2007), Megale (1999), Morigi (2002, 2004, 2005), Nora (1993), Pollak (1989,1992) e Thiesen (2013). No âmbito da Ciência da Informação o trabalho focará na discussão conceitual sobre o papel do documento enquanto recurso social por meio dos trabalhos de Barreto (2010), Buckland (1991), Capurro&Hjorland (2007), Dodebei (2011) e Le Coadic (2004). Enquanto método, a pesquisa propõe fazer uma análise documentária das letras de música com ênfase na análise de assunto e análise de domínio, a partir dos pressupostos teóricos e metodológicos da Organização e representação da Informação, destacando as contribuições de Dalhberg (1974), Dias e Naves (2013), Guimarães (2008), Hjorland&Albrechtsen (1995), Novellino (1996), Pinto Molina (1992) e Tennis (2013). Entendendo a música como expressão artística que de alguma forma se materializa em uma inscrição de conhecimento (documento), seus elementos descritivos e temáticos podem ser analisados também pelos fundamentos técnicos e metodológicos da Bibliometria de acordo com Bufrem e Prates (2005) e Santos e Kobashi (2007 e 2009). Assim, essa proposta pretende revelar as representações sociais identificadas nas canções de Luiz Gonzaga, com o propósito de ilustrar o panorama de sua produção musical e as relações com o contexto social e cultural da região. / The present research aims to study the Luiz Gonzaga's musical production that is related to the June's cicle. This approach led to a collection of elements from a social phenomenon that sets the development and dissemination of images referring to an example of a cultural event that is typical from the Northeast. The June's cicle and its recurrent symbols in Luiz Gonzaga's music shows the fragments built and developed in the northeastern universe for reconstruction and visualization of the artist's contributions to the collective memory of the June festivities in the Northeast. The research, therefore, leads to a reconstruction perspective of collective memory in the June's cycle by analyzing his songs, since it records a sociocultural phenomenon. It also highlights the importance of the artist's work in popularizing social representation of elements that belongs to the country universe in the Northeast. The debate about memory, representation and cultural studies will be guided by the work of Albuquerque Júnior (2009), Austregésilo (2008), Halbwachs (2012), Hall (1997, 2006), Jodelet (2001), Le Goff (2012), Menezes Neto (2007), Megale (1999), Morigi (2002, 2004, 2005), Nora (1993), Pollak (1989,1992) and Thiesen (2013). In what concerns to the Information Science, the research will focus on conceptual discussion about the role of documents as a social resource, guided by Barreto (2010), Buckland (1991), Capurro&Hjorland (2007), Dodebei (2011) and Le Coadic (2004). As a method, the research proposes to make a documentary analysis of the lyrics emphasizing subject and domain analysis, from the theoretical and methodological assumptions of the Organization and Information's representation, highlighting the Dalhberg (1974), Dias e Naves (2013), Guimarães (2008), Hjorland&Albrechtsen (1995), Novellino (1996), Pinto Molina (1992) and Tennis' (2013) contributions. Understanding music as artistic expression that somehow is materialized in a knowledge description (document), their descriptive and thematic elements can also be analyzed by technical and methodological foundations of Bibliometrics according to Bufrem and Prates (2005) and also Santos and Kobashi (2007 e 2009). Thus, this proposal aims to reveal the social representations identified in the songs of Luiz Gonzaga, in order to illustrate the background of his musical production and relations with the social and cultural context of the region.

Orientador: Renato Jose Pinto Ortiz / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T19:40:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Farias_EdsonSilvade_D.pdf: 51666660 bytes, checksum: aa19d90d1dfea20da1b6a4816d8c28bd (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: A longa duração do processo de modernização turistica de aspectos lúdico-artísticos da cultura popular no Brasil, constitui o tema central desta tese. Tese desenvolvida em cinco capítulos e estes estão distribuídos em duas partes. A primeira, de caráter mais teórico, procura fixar as principais categorias mobilizadas na análise à luz do seguinte problema: como definir os mecanismos que delimitam o lugar institucional do entretenimento e turismo, onde um circuito de festas espetáculos dinamiza uma cultura e economia da diversão. Já a segunda parte coteja como em três eventos regionais se realiza a conexão dos mesmos mecanismos com experiências étnico-históricas distintas, galvanizando-as no interior das trocas de bens de entretenimento e lazer / Abstract: The long duration of the tourist modernization process of the joyous-artistic-aspects of popular culture in Brazil is the central topic of this thesis. It was developed in five chapters, end these are divided in two parts. The first part, a more theoretical one, tries fit the main analyzed categories used in this study in order to answer the following problem: how can the mechanisms wich fix the bounders of the institucional place of entertainrnent and tourism be defined - in circumstances that spectacle celebrations dynamize the amusement culture and economy? The second part compares how those mentioned mechanisms happen in tree diferent regional events end how they are related with ethnic-historical distinct experiences, articulating them inside entertainment and leisure service exchanges / Doutorado / Doutor em Ciencais Sociais

A Festa em Louvor à Nossa Senhora do Rosário é uma parte da identidade de moradores do interior de Goiás no Brasil, mais especificamente da cidade de Catalão. A Festa é realizada, primeiro apenas por descendentes de escravos, que usavam a festa para manterem vivas suas tradições no espaço do outro, o colonizador; anos mais tarde, para firmar-se na cidade, os dançadores que eram em sua maioria pobres que lutavam todos os anos, não apenas para sobrevier, mas também para fazer a festa na cidade do outro, levar seus grupos à Igreja de Nossa Senhora do Rosário. A Festa sobrevive através da religiosidade, da Congada e do comércio na/da festa, aqui analisado na feira as barraquinhas. Mais tarde, tornou-se uma festa de todos, com interesses diversos. É uma festa com dimensões sagradas e profanas onde observa-se o embate entre o global e o local, bem como as estratégias que aqueles que fazem a Festa têm que adotar para continuar existindo. É uma festa social, espetacularizada e em processo de mercadificação, de apropriação do trabalho de homens e mulheres, alienando-os em suas práticas festivas. A prática socioespacial da Festa do Rosário justifica a realização dessa pesquisa pela contribuição para uma Geografia Urbana que seja parte de um projeto do direito à cidade para todos. A festa é um direito dos que a fazem e dos que hoje acompanham-na, seja para rezar, para dançar na Congada ou para comprar nas barraquinhas. As transformações, as persistências e as deteriorações mostram a resistência dessa prática festiva às estratégias do econômico na reprodução da cidade para a troca capitalista, revelando a cidade para a reprodução da vida, da troca, do encontro, da fé e da cultura popular. / The party in honour of Nossa Senhora is a part of the identity of people that live in the state of Goiás in Brazil, more specifically in Catalão. The festival is held, first only by descendants of slaves, who used the party to maintain their traditions in space of the others, the colonizer, years later, to establish himself in the city, the dancers who were mostly poor who fought all year, not only to survive but also to \"make the party\" in the city of another, take their groups to the Church of Nossa Senhora do Rosário. The Feast survives through the religiosity of the Congada and the trade to / from the party, party of all, with diverse interests. It\'s a party with dimensions sacred and profane where there is the clash between the global and local like as the strategies that those, who make the festival must take to continue to exist. This is a social process of trade and appropriation of the men and women work, alienating them in their celebration practice. The socioespacial practice of Festa do Rosário, justifies the realization of this research into contributing to the Urban Geography one that will be part of a project to give the right to a city of everyone. The party is a right to the people that make it and to the people that follow it, only for praying, for dancing in the Congada, or just for buying in the barraquinhas. The changes, the persistence and deterioration show us the resistance of this festive practice strategies to the economic reproduction of the city to the capitalist exchange, revealing the city for the reproduction of life, of exchanging, of understanding, of faith and popular culture.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-17T10:35:11Z No. of bitstreams: 1 marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5) / Rejected by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br), reason: ver palavra chave no siga on 2017-02-20T17:52:10Z (GMT) / Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-20T17:56:34Z No. of bitstreams: 1 marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T19:50:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T19:50:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcelodeandradevilarino.pdf: 613900 bytes, checksum: b5bc89cecef9fc244081c7b1fe1f3960 (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O congado é uma manifestação conhecida como pertencente ao catolicismo popular, de caráter “afro”, encontrado nas mais diversas localidades brasileiras. Sua ritualística está centrada na devoção a Nossa Senhora do Rosário e santos do universo hagiológico cristão, somado ao culto aos antepassados. A sua ocorrência está relacionada ao período de escravização de africanos e sua transposição para o Novo Mundo, tendo sido importante espaço para a vivência religiosa dessas pessoas que tinham a liberdade cerceada. No caso belo-horizontino, esses grupos concentram famílias e se assentam sob um lastro genealógico que cria identidade e coesão social dedicando suas vidas à prática religiosa que lhes foi confiada pelos antepassados. Neste trabalho, buscaremos interpretar as relações que os diversos grupos congadeiros têm realizado, já que se encontram envolvidos em uma realidade urbana com todos os seus desafios. Ainda assim, a diversidade de sua composição e de sua referência a linhagens, seu apego à tradição, mesmo com uma inserção clara em condições de sociabilidade modernas parecem caracterizar um fortalecimento desses grupos fraternais diante da porosidade de vozes presente em seu meio. É neste ínterim que o presente trabalho almeja penetrar, buscando desvelar os possíveis novos arranjos que, porventura, tais grupos estejam desenvolvendo durante sua presença histórica (e atual) nessa que hoje é a capital de Minas Gerais. / The “congado” is a manifestation related to popular Catholicism, of African influences, which can be found in many places in Brazil. Its ritual is centered in the worship of Our Lady of Rosário and saints of the christian hagiology universe. Its beginning has origin in the period of slavery of Africans and their transportation to the New World. The “Congado” was an important way to live and express religious faith for those who had their freedom taken. In Belo Horizonte, the “congado groups” are formed by families and are established under a genealogical ballast that creates an identity and social cohesion devoting their lives to the religious practice that was giving to them by their ancestors. In this essay, we will try to analyze the social relations that the many “congadeiros” groups have been doing since they are involved in an urban reality with all its challenges. Nevertheless, the diversity of its composition and reference to genealogy, its strong attachment to tradition (even with a clear insertion in modern sociable conditions) seams to characterize the strengthening of these fraternal groups in the face of the plural diversities that are part of the urban life in big cities. It is in this context that this essay aims to dive into, trying to disclose the possible new arrangements that, perhaps, such groups have been developing since the beginning until today, here in the city that’s the capital of Minas Gerais.

Orientador: João Wanderley Geraldi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-15T22:07:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarreraAlarcon_JuanaElizabeth_M.pdf: 10508367 bytes, checksum: a81910b0056bd7fbb75d40bd86e14df4 (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: Partindo da hipótese teórica da heterogeneidade constitutiva da subjetividade, este trabalho estuda a fala de alunos primários (quinto ano) de escolas qui tenhas, localizadas em zonas urbanas e periférico-rurais, buscando detectar nelas a emergéncia das vozes da televisão e da própria escola na concep­tualiza o de festas equatorianas, especificamente as festas de Halloween, Dia de Finados e Fundação de Quito. Os dados coletados consistiram de falas em sala de aula, entrevistas individuais e textos produzidos pelos sujeitos selecionados. Os programas de TV relativos aos periodos das comemorações foram gravados em VHS e posteriormente analisados. Os resultados mostraram que os concei­tos revelados pelas crianças constituem-se mais fortemente em função da programação da TV e das informa~bes familiares do que pela voz da escola / Mestrado / Metodologia do Ensino / Mestre em Educação

O presente trabalho trata das relações estabelecidas entre as festas da comunidade de Lavras Novas - MG , o crescimento do turismo na região nos últimos anos e sua relação com os veículos de comunicação de massa. Analisa, a partir do estudo de duas festas populares subalternas de Lavras Novas MG, como o constante aumento do turismo a partir de 1980, e a exposição da comunidade como pólo turístico pela mídia, podem ter relação com possíveis mudanças ocorridas nas manifestações culturais da localidade, e de que forma estas mudanças atuam dentro da constituição sócio-cultural de Lavras Novas. O trabalho procura entender o caráter das culturas populares subalternas a partir do método materialista e dialético, dentro do atual contexto sócio-cultural globalizado. Este estudo consiste em não somente destacar e reafirmar os efeitos dos meios de comunicação de massa através de teorias da recepção, nem do turismo como atividade mercadológica alienante, mas também, e primordialmente, analisar sociológica e antropologicamente a forma (direta e indireta) como essas duas variáveis (meios de comunicação e turismo) podem interferir na estrutura tradicional de uma comunidade, incentivando a formação de um processo de transformação das culturas populares subalternas e de suas festas populares. Procura-se, então, a partir disso, traçar perspectivas e possibilidades para o futuro identitário da comunidade de Lavras Novas. Como objetos de pesquisa deste trabalho tomam-se: as Festas de Nossa Senhora dos Prazeres e do Divino Espírito Santo, e o ritual de Encomendação das Almas, presente nas festividades de Semana Santa, procurando distinguir as diversas formas como as culturas populares subalternas podem ser entendidas, transformadas, significadas ou dessignificadas. / O presente trabalho trata das relações estabelecidas entre as festas da comunidade de Lavras Novas - MG , o crescimento do turismo na região nos últimos anos e sua relação com os veículos de comunicação de massa. Analisa, a partir do estudo de duas festas populares subalternas de Lavras Novas MG, como o constante aumento do turismo a partir de 1980, e a exposição da comunidade como pólo turístico pela mídia, podem ter relação com possíveis mudanças ocorridas nas manifestações culturais da localidade, e de que forma estas mudanças atuam dentro da constituição sócio-cultural de Lavras Novas. O trabalho procura entender o caráter das culturas populares subalternas a partir do método materialista e dialético, dentro do atual contexto sócio-cultural globalizado. Este estudo consiste em não somente destacar e reafirmar os efeitos dos meios de comunicação de massa através de teorias da recepção, nem do turismo como atividade mercadológica alienante, mas também, e primordialmente, analisar sociológica e antropologicamente a forma (direta e indireta) como essas duas variáveis (meios de comunicação e turismo) podem interferir na estrutura tradicional de uma comunidade, incentivando a formação de um processo de transformação das culturas populares subalternas e de suas festas populares. Procura-se, então, a partir disso, traçar perspectivas e possibilidades para o futuro identitário da comunidade de Lavras Novas. Como objetos de pesquisa deste trabalho tomam-se: as Festas de Nossa Senhora dos Prazeres e do Divino Espírito Santo, e o ritual de Encomendação das Almas, presente nas festividades de Semana Santa, procurando distinguir as diversas formas como as culturas populares subalternas podem ser entendidas, transformadas, significadas ou dessignificadas.

O presente trabalho trata das relações estabelecidas entre as festas da comunidade de Lavras Novas - MG , o crescimento do turismo na região nos últimos anos e sua relação com os veículos de comunicação de massa. Analisa, a partir do estudo de duas festas populares subalternas de Lavras Novas MG, como o constante aumento do turismo a partir de 1980, e a exposição da comunidade como pólo turístico pela mídia, podem ter relação com possíveis mudanças ocorridas nas manifestações culturais da localidade, e de que forma estas mudanças atuam dentro da constituição sócio-cultural de Lavras Novas. O trabalho procura entender o caráter das culturas populares subalternas a partir do método materialista e dialético, dentro do atual contexto sócio-cultural globalizado. Este estudo consiste em não somente destacar e reafirmar os efeitos dos meios de comunicação de massa através de teorias da recepção, nem do turismo como atividade mercadológica alienante, mas também, e primordialmente, analisar sociológica e antropologicamente a forma (direta e indireta) como essas duas variáveis (meios de comunicação e turismo) podem interferir na estrutura tradicional de uma comunidade, incentivando a formação de um processo de transformação das culturas populares subalternas e de suas festas populares. Procura-se, então, a partir disso, traçar perspectivas e possibilidades para o futuro identitário da comunidade de Lavras Novas. Como objetos de pesquisa deste trabalho tomam-se: as Festas de Nossa Senhora dos Prazeres e do Divino Espírito Santo, e o ritual de Encomendação das Almas, presente nas festividades de Semana Santa, procurando distinguir as diversas formas como as culturas populares subalternas podem ser entendidas, transformadas, significadas ou dessignificadas. / O presente trabalho trata das relações estabelecidas entre as festas da comunidade de Lavras Novas - MG , o crescimento do turismo na região nos últimos anos e sua relação com os veículos de comunicação de massa. Analisa, a partir do estudo de duas festas populares subalternas de Lavras Novas MG, como o constante aumento do turismo a partir de 1980, e a exposição da comunidade como pólo turístico pela mídia, podem ter relação com possíveis mudanças ocorridas nas manifestações culturais da localidade, e de que forma estas mudanças atuam dentro da constituição sócio-cultural de Lavras Novas. O trabalho procura entender o caráter das culturas populares subalternas a partir do método materialista e dialético, dentro do atual contexto sócio-cultural globalizado. Este estudo consiste em não somente destacar e reafirmar os efeitos dos meios de comunicação de massa através de teorias da recepção, nem do turismo como atividade mercadológica alienante, mas também, e primordialmente, analisar sociológica e antropologicamente a forma (direta e indireta) como essas duas variáveis (meios de comunicação e turismo) podem interferir na estrutura tradicional de uma comunidade, incentivando a formação de um processo de transformação das culturas populares subalternas e de suas festas populares. Procura-se, então, a partir disso, traçar perspectivas e possibilidades para o futuro identitário da comunidade de Lavras Novas. Como objetos de pesquisa deste trabalho tomam-se: as Festas de Nossa Senhora dos Prazeres e do Divino Espírito Santo, e o ritual de Encomendação das Almas, presente nas festividades de Semana Santa, procurando distinguir as diversas formas como as culturas populares subalternas podem ser entendidas, transformadas, significadas ou dessignificadas.

Submitted by Gilson Martins Mendonça (gmen65@gmail.com) on 2012-08-08T13:04:09Z No. of bitstreams: 1 TESE GILSON MENDONÇA.pdf: 4924933 bytes, checksum: c010f3faa24316a961826cf79084aff1 (MD5) / Approved for entry into archive by ÁUREA CORRÊA DA FONSECA CORRÊA DA FONSECA (aurea.fonseca@fgv.br) on 2012-08-31T14:51:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE GILSON MENDONÇA.pdf: 4924933 bytes, checksum: c010f3faa24316a961826cf79084aff1 (MD5) / Approved for entry into archive by Marcia Bacha (marcia.bacha@fgv.br) on 2012-09-03T20:01:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE GILSON MENDONÇA.pdf: 4924933 bytes, checksum: c010f3faa24316a961826cf79084aff1 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-09-03T20:02:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE GILSON MENDONÇA.pdf: 4924933 bytes, checksum: c010f3faa24316a961826cf79084aff1 (MD5) Previous issue date: 2012-07-03 / A Constituição da República, em seu artigo 215 determina que o Estado garanta a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, além de apoiar e incentivar a valorização e a difusão das manifestações culturais. Este trabalho tem como objetivo analisar como a festa oficial é utilizada para fins políticos-eleitoreiros. A pesquisa de campo contou com a observação não participante nas festas juninas de Mossoró, Patos, Campina Grande, Caruaru e São Luis. A partir dos resultados da fase de observação, a coleta dos dados primários ocorreu nos municípios de São Luis e Campina Grande, sem a intenção de comparação entre os respondentes. As informações obtidas com as entrevistas foram alvo de uma análise de conteúdo, momento em que se revelaram percepções, valores e novos elementos a serem analisados a partir da categorização das falas dos informantes. Sob a alegação do apoio e incentivo às manifestações, o governo vem consolidando um processo de apropriação da cultura tradicional e popular, criando nos atores e grupos culturais uma dependência que leva à sujeição. Como resultado, o governo passa a dominar a cena cultural classificando e comandando a reprodução das manifestações da cultura tradicional e popular, com favorecimentos e discriminações, na constante campanha que se desenrola de forma explícita, em discursos e na própria atuação dos atores políticos. O governo deve agir no campo cultural, de modo que permita o pleno exercício dos direitos culturais de todos, conforme mandamento constitucional. Entretanto, sua atuação como produtor cultural prescinde da participação social, e a festa oficial, mais do que atender às necessidades e demandas culturais, vem justificando uma intervenção indevida e direcionada a questões de interesse político, principalmente para vincular a imagem do governo à cultura, na qualidade de seu protetor. Essa comprovação ajuda a responder o problema formulado e confirma a tese de que a festa oficial é o meio de apropriação da cultura tradicional e popular para fins de uso político-eleitoreiro. / The Constitution, in article 215 stipulates that the State guarantees everyone the full exercise of cultural rights and access to sources of national culture, and support and encourage the appreciation and dissemination of cultural events. This study aims to analyze how the official party is used for political electioneering purposes. The field research included the non-participant observation at state fairs Mossoró, Patos, Campina Grande, Caruaru and São Luis. From the results of the observation phase, the primary data collection occurred in the municipalities of São Luis and Campina Grande, with no intention of comparing the respondents. The information obtained from the interviews were subjected to content analysis, time proved perceptions, values and new elements to be analyzed based on the categorization of informants' statements. Under the claim of support and encouragement to the events, the government has consolidated a process of appropriation of folklore, creating in the actors and cultural groups a dependency which leads to subjection. As a result, the government starts to dominate the cultural scene ranking and commanding play of expressions of folklore, with favoritism and discrimination in the constant campaign that unfolds explicitly, in speeches and in the very actions of political actors. The government must act in the cultural field, so as to permit the full exercise of cultural rights for all, as constitutional commandment. However, their roles as cultural producer dispenses social participation, and the official party, rather than attend the needs and cultural demands, are justify an inappropriate intervention directed to issues of political interest, especially to link the government's image culture, in quality of their protector. This evidence helps to answer the problem formulated and confirms the thesis that the official party is the means of appropriation of traditional and folk culture as a means used for political electioneering.