Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:46:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 326469.pdf: 2656972 bytes, checksum: 02bdbb24a2f62d77cfdd82d2fda1b212 (MD5) Previous issue date: 2013 / Considerando a linguagem como constitutiva do ser - sujeito inserido em um grupo social, integrado nas relações com o outro, o que nos concede pensar o eu -, buscamos compreender, nesta investigação, a produção da existência dos sujeitos em seu trânsito por diferentes esferas sociais. Para esse intento, selecionamos uma comunidade situada na ilha de Santa Catarina, município de Florianópolis (SC), a Costa da Lagoa, em que se situa a escola Desdobrada e Núcleo de Educação Infantil da Costa da Lagoa. Analisamos, neste estudo, a relação estabelecida entre essa comunidade e sua escola, mais precisamente entre a cultura institucional e a cultura popular, com o objetivo de compreender as interfaces deste diálogo, e assim poder contribuir para a ressignificação das práticas pedagógicas e, consequentemente, das relações entre os sujeitos. Nessa inter-relação entre as esferas da comunidade e da escola atuam diferentes vozes sociais em cujo diálogo, constituído de signos ideológicos, confrontam-se valores e pontos de vista. No universo em questão, duas esferas compõem a tessitura da comunidade semiótica, em que cada enunciado é proferido com base num sistema de signos legitimado pelas convenções sociais. Para refletir sobre o complexo diálogo fundamentado nesse sistema semiótico, entre essas duas esferas sociais, buscamos embasamento teórico na obra de Bakhtin, cujos conceitos, fundados sobre uma filosofia da linguagem ? a dialogia ?, pressupõem uma relação intrínseca entre o eu e o outro, portanto uma relação entre sujeitos no mundo e entre sujeitos com o mundo, resultando num acontecimento ímpar da existência. Com base, pois, nos princípios de Bakhtin, pretendemos, com esta pesquisa, responder à seguinte questão: Como a instituição formal, escola, dialoga com sua existência cotidiana no cotidiano da comunidade? Para tentar responder a essa questão, traçamos o objetivo geral da pesquisa, qual seja: compreender a tessitura do diálogo entre as esferas sociais, comunidade e escola, com base nas festas e brincadeiras, realizadas tanto na escola, como na comunidade geral, compartilhadas assim pelos sujeitos de ambas as esferas. O acompanhamento e a observação do cotidiano pelas fronteiras das duas esferas ? escola e comunidade ? na relação que entre si estabelecem, permitiram apreender modos de apropriação da realidade vivida em sua dimensão ética e estética, dimensão essa constituída na relação entre o mundo da vida e o mundo da cultura. Foi possível, assim, tornar evidente não só o que é distinto entre uma e outra, mas também o que as identifica e, portanto, lhes dá unidade. Finalmente, podemos afirmar que as festas e brincadeiras, enlaces entre a comunidade e a escola e fenômenos preponderantes na organização social e cultural da comunidade da Costa da Lagoa, por terem caráter coletivo como tinham os ciclos de trabalho nos tempos de outrora, fundamentam e orientam hoje as relações entre os sujeitos em sua coexistência.<br> / Abstract : Considering language as the constitutive of the being - the person inserted into a social group, integrated in the connexions with the other that grant us to think the being - we seek to understand, in this study, the construction of the subjects' existence in its transit through different social spheres. For this intent, it was selected the community of Costa da Lagoa, located in Florianópolis, Island of Santa Catarina, where the school ?Desdobrada e Núcleo de Educação Infantil Costa da Lagoa? is located. It was analyzed in this study, the relation between this community and its school, more precisely between the institutional culture and popular culture in order to understand the interactions of this dialogue and thus to contribute with the redefinition of teaching practices and consequently the relationship between the subjects. In this interrelation between the spheres of the community and the school, works different social voices whose dialogue consists of ideological signs, face values and viewpoints. In such universe, two spheres compound the tessitura of the community semiotics, in that each statement is pronounced in a system of signs legitimized by social conventions. To reflect about the complex dialogue, grounded in this semiotic system, between these two social spheres, we seek theoretical basis in Bakhtin's work, whose concepts founded on a language philosophy ? the dialogic ? presuppose an intrinsic relationship between the self and the other, therefore a relation between subjects and between subjects and the world, resulting in a unique event of existence. Based therefore on the Bakhtin's principles, we intend in this research, answer the following question: How does the formal institution, school, talk to its everyday existence in the everyday community? Trying to answer this question, we draw the research general objective, namely, to understand the tessitura of the dialogue between social spheres, community and school, based on the parties and pranks, both performed at school and in the community in general shared by subjects of both spheres. The monitoring and observation of daily life by the borders of the two spheres ? school and community ? in the relationship between them, allowed to learn modes of appropriation the lived reality in its ethical and esthetics dimension, that constituted in the relation of the life'sworld and the culture's world. It was possible become evident not only what is different between one and other, but also what that identifies and therefore gives them unity. Finally, we can state that the parties and the pranks , links between the community and the school and preponderant phenomena in social and cultural organization of Costa da Lagoa community, to have had collective character in the period work in days of yore, they underlie and guide to the relationship today between the subjects in their coexistences.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2014-08-06T18:07:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 326193.pdf: 2539868 bytes, checksum: 377b1d6be4e87e1c2c223a8d5b8b0124 (MD5) Previous issue date: 2014 / Quando o comércio e a escola param, as casas, as ruas e as pessoas se enfeitam em homenagem ao santo, certamente algo no cotidiano daquele espaço se modifica. No nordeste brasileiro, aonde a festa toma conta de parte dos calendários de algumas cidades, não seria difícil delimitar um campo de pesquisa, mas quando "o santo" constrói a maior festa da cidade essa particularidade se torna um importante motivador para uma pesquisa. Este trabalho se volta para esta festa, a festa de São João, na cidade de Ipupiara, sertão da Bahia. Reisados, fogueiras, quadrilhas, forró e bandeirolas, histórias e personagens aparecem e, ao mesmo tempo em que saem do cotidiano habitual, as pessoas transformam a festa no seu cotidiano diferenciado e construído. Este trabalho tem por objetivo identificar as funções e significados envolvidos na construção desta festa, atentando para as narrativas e performances dos vários personagens que participam, de maneiras distintas, da realização de uma festa que afeta a cidade como um todo.<br> / Abstract : When the trade, the schools, the houses, the streets and the people stop to get dressed up in honor of the Saint, something definitely changes in the normal daily life. In Northeastern Brazil, where the festival takes over the calendars of some cities, it would not be difficult to define a field of research. But when "The Saint" is the inspiration for the biggest party in town this particularity becomes an important motivator for a research. This work is focused on this party of St. John in the city of Ipupiara , country side of Bahia . Reisados, fires, gangs, forró and pennants, stories and characters. They all appear at the same time that the normal people transform the party in their daily life, in a differenciated everyday life. This work aims at identifying the functions and meanings involved in building this party, paying attention to the narratives and performances of various characters involved, in different ways, the realization of a party affecting the city as a whole.

Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2016-01-08T23:44:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1998

Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, São Paulo, 1999. / Made available in DSpace on 2016-01-09T03:42:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:10:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 322206.pdf: 2908715 bytes, checksum: ee580fff38da7defd026ce8d106c4514 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta dissertação de mestrado, que se insere na Linha de Pesquisa em Educação e Movimentos Sociais, resulta do projeto de pesquisa que teve como objetivo analisar as festas protagonizadas no interior da comunidade remanescente do quilombo Aldeia, situado no bairro Campo D?Una, no município de Garopaba. Propôs-se, como objetivos específicos, identificar o significado simbólico das comemorações promovidas pelos quilombolas, evidenciar a contribuição dos festejos para a conservação da sua identidade étnica e relacionar os princípios educativos que se manifestam nas solenidades. A opção metodológica para realizar o referido estudo foi a etnografia, pois compreende-se que essa abordagem nos leva a entender, por meio da observação, como os sujeitos constroem e reconstroem suas práticas diárias. Desse modo os recursos utilizados para a pesquisa de campo foi a observação e a entrevista semiestruturada. <br> / Abstract : This dissertation, which falls in line Education and Research in Social Movements, results of a research project that aimed to examine the parties enthralled within the community remaining Quilombo Village, located in Campo D'Una district, the municipality Garopaba. It was proposed as specific goals, identify the symbolic meaning of the celebrations promoted by the Maroons, highlighting the contribution of the festivities for the preservation of their ethnic identity and relate the educational principles are manifested in the ceremonies. The methodology to conduct such study was ethnography, as it is understood that this approach leads us to understand, through observation, how subjects construct and reconstruct their daily practices. Thus the resources used for the field research was the observation and semi-structured interview.

Orientador : Profª. Drª. Salete Kozel / Acompanha DVD-ROM com o título de As representações especiais/simbólicas e os sentidos do lugar da festa do boi-à-serra em Santo Antônio de Leverger/Mt / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa: Curitiba, 30/03/2016 / Inclui referências : fls. 182-192 / Área de concentração : Espaço, sociedade e ambiente / Resumo: Na presente tese, considera-se que a Festividade do Boi-à-Serra promove a existência dolugar festivo. A representação do Boi é constituída por simbolismos trazidos pela memória,pela tradição e pelas lendas narrativas pantaneiras que passam a conferir sentidos singulares aSanto Antônio de Leverger/MT. O lugar festivo do Boi é produzido por uma teia simbólicaque forma a linguagem mítica da festa. A linguagem mítica é consubstanciada pela presençados símbolos, a saber: minhocão, mãe do morro, cavalo-égua, ema, mascarado e borboletas.Os símbolos garantem ao ser, em seu plano existencial, um enlace de energia que, conformeCassirer, deve ser compreendido no contexto daquilo que é dado como espontâneo, ou seja, ossentidos atribuídos pelo sujeito ao lugar da festa não podem se ligar apenas às construçõesexternas, mas diretamente às construções de experiências e vivências do próprio sujeito. Essasilações tornam-se primordiais para o campo epistêmico-teórico-conceitual que subsidia a tese:a fenomenologia e o existencialismo. Inicialmente, aponta-se Merleau-Ponty para acompreensão do campo do corpo-sujeito e, em seguida, Yi-Fi Tuan na referência ao lugarexistencial. A partir dessa base teórica, observa-se que as representações do Boi-à-Serraconcedem os sentidos do lugar da Festa. Para o aprofundamento dessa questão, que garante oargumento central da tese, percorrem-se, em especial, os aportes teórico-metodológicos daGeografia Cultural, em sua vertente fenomenológico-humanística. Ademais, o campoconceitual da tese centra-se na compreensão do corpo-sujeito e do lugar existencial:reveladores do lugar festivo. No presente estudo, os sentidos da festa são representados nasimagens mentais dos sujeitos sobre o Boi-à-Serra. Essas imagens também se tornam as basesda linguagem mítica que se constitui em um campo fenomenológico, permitindo acomunicação por meio de signos e de significados apreendidos pelos sentidos da percepçãodesses sujeitos. Para desvelar essas imagens na tese, o caminho metodológico exploradopermite a análise do lugar festivo como resultante de uma amálgama garantida pelossimbolismos míticos do Boi-à-Serra e pelos sentidos dados à experiência de participar de umsistema simbólico que cria uma identidade específica. A identidade é construída nacomplexidade da fala e do corpo daqueles que participam da festa. Nesta, o Boi-à-Serra - ocorpo-sujeito - é considerado pela memória, pela permanência e pela construção dos signossimbólicos aliados aos processos culturais de lembranças e aos laços afetivos entre osindivíduos. A tese utiliza procedimentos de pesquisa baseados na metodologia Kozel, pormeio do uso dos mapas mentais, das entrevistas e da observação participante. A Festa do Boià-Serra é configurada pela mediação de uma prática cultural coletiva e pela dimensão míticosimbólico-subjetiva do corpo-sujeito representado pelo boi. O lugar festivo do Boi-à-Serra écomposto por momentos extraordinários que desvelam as fronteiras existenciais de umavivência coletiva.Palavras-chave: representações; lugar; corpo-sujeito; Boi-à-Serra; Santo Antônio deLeverger/MT. / Abstract: In this thesis, it is considered that the Festival of Boi-à-Serra promotes the existence of festiveplace. The representation of the Ox is made up of symbolisms brought by memory, traditionand the Pantanal narratives that come to give unique way to Santo Antônio de Leverger / MT.The festive place of Ox is produced by a symbolic web that forms the mythic language of theparty. The mythical language is reinforced by the presence of symbols, namely: minhocão,hill mother, horse, rhea, masked and butterflies. Symbols guarantee to be in your existentialplane, a power link that, as Cassirer , must be understood in the context of what is given asspontaneous, that is, the meanings attributed by the subject to place the party can't connectonly to outbuildings , but directly to the construction of experiences of the subject itself.Theseconclusions are of prime importance to the epistemic-theoretical-conceptual field thatsupports the thesis: phenomenology and existentialism. Initially, Merleau-Ponty points towardthe understanding of the body-subject field and then Yi-Fi Tuan in reference to the existentialplace. From this theoretical basis, it is observed that the representations of Boi-à-Serra givedirections for the festival place. To investigate this question, which guarantees the centralargument of the thesis, run up, especially the theoretical and methodological contributions ofCultural Geography in his phenomenological-humanistic aspect. Moreover, the conceptualfield of the thesis focuses on the understanding of the body-subject and existential place:revealing festive place. In this study, the feast of the senses are represented in mental imagesof the subjects on the Boi-à-Serra. These images also become the basis of the mythicallanguage that constitutes a phenomenological field, allowing communication through signsand meanings apprehended by the senses of perception of these subjects. To unveil theseimages in the thesis, the explored methodological approach allows the analysis of festiveplace as a result of an amalgamation guaranteed by mythical symbolism of Boi-à-Serra andthe meanings given to the experience of participating in a symbolic system that creates aspecific identity. Identity is built on the complexity of speech and body of those who join theparty. In this, the Boi-à-Serra - the body-subject - is considered by the memory, thepermanence and the construction of symbolic signs allied to cultural processes memories andemotional bonds between individuals. The thesis uses research-based procedures Kozelmethodology through the use of mind maps, interviews and participant observation. TheFestival of Boi-à-Serra is set by the mediation of a cultural collective practice and the mythicsymbolic-subjective dimension of the body-subject represented by the ox. Festive place ofBoi-à-Serra is composed of extraordinary moments that reveal the existential boundaries of acollective experience.Keywords: representations; place; body-subject; Boi-à-Serra; Santo Antônio deLeverger/MT.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2016. / Submitted by Raiane Silva (raianesilva@bce.unb.br) on 2017-07-24T16:31:33Z No. of bitstreams: 1 2016_RodrigoGomesWanderley.pdf: 3922499 bytes, checksum: ed6b248ad3126017f29011ddc4a43cd8 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-09-06T21:37:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_RodrigoGomesWanderley.pdf: 3922499 bytes, checksum: ed6b248ad3126017f29011ddc4a43cd8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-06T21:37:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_RodrigoGomesWanderley.pdf: 3922499 bytes, checksum: ed6b248ad3126017f29011ddc4a43cd8 (MD5) Previous issue date: 2017-09-06 / A "Guerra de Espadas" é uma manifestação cultural popular que ocorre durante as festas juninas na cidade de Senhor do Bonfim, no interior do estado da Bahia. Desde a última década, um número de ações do Estado foram implementadas afim de combater a prática da "Guerra de Espadas". As autoridades locais apontam a insegurança na fabricação e uso do dispositivo pirotécnico. Para defender o que as pessoas acreditam ser sua tradição, e parte da identidade da população bonfinense, os "guerreiros" começaram a procurar mecanismos para registrar sua história, memória e ritual como uma manifestação real e importante para a sociabilidade local. No presente estudo, pretendo discutir as maneiras que os povos nativos estão reagindo ao esforço do Estado para criminalizar a prática da "Guerra de Espadas" e os processos de "turistificação" relacionada com esta manifestação cultural. Inicialmente, apresentamos a categoria nativa que se reafirmam no discurso dos "guerreiros", que consideram o evento uma tradição, cultura e um “património bonfinense", contextualizando o momento histórico anterior do processo de patrimonialização oficial, que visa encontrar eventos, costumes, conhecimentos e práticas, que são autênticos a ponto de ser "colecionáveis" e representantes da cultura local como um patrimônio imaterial. Para documentar esses processos foi utilizada uma estratégia narrativa que descreve os dois campos semânticos que estão envolvidos: 1. O campo semântico de atores que acreditam que a "Guerra de Espadas" deve terminar por conta dos riscos para a saúde pública, a propriedade e os direitos de ir e vir; 2. Aqueles que acreditam que a "Guerra de Espadas" precisa ser valorizada positivamente e mantida enquanto cultura popular e tradição. Desta forma processo de modernização do espaço urbano, aliado ao crescimento populacional local, e o conjunto de leis que regulamentam o manuseio de produtos controlados, como a pólvora utilizada para a fabricação das “espadas de fogo”, foram determinantes para o processo de contestação da “Guerra de Espadas”. Entretanto, fica evidente que a falta de compreensão do campo semântico valorativo posito da “Guerra de Espadas”, enquanto prática ritual da cultura popular, foram preponderantes para os processos de criminalização. / The "War of Swords" is a cultural manifestation that occurs during the June festivities in Senhor do Bonfim, in the countryside of Bahia state. Since the last decade a number of state actions have been implemented to combat the practice of "War of Swords". The local authorities point the unsafety in the manufacture and use of the pyrotechnic device. In order to defend what the people believe to be their tradition, and part of the Senhor do Bonfim population identity, the "warriors" began to search mechanisms to record their history, memory and ritual as a real manifestation important to the local sociability. Here, I intend to discuss the ways that the native people are reacting to state efforts to criminalize the practice of "War of Swords" and the processes of "touristification" related to this cultural manifestation. Initially, we introduce the native category that are reaffirmed in the "Warriors" speech, who consider the event a tradition, culture and a "bonfinense" heritage, contextualizing the previous historical moment of the official patrimonialization process, which seeks to find events, manners, knowledge and practices, that are authentic to point of being "collectibles" and representative of local culture as a immaterial patrimony. To document these processes was used a narrative strategy describing the two semantic fields that are involved: 1. The semantic field of actors who believe that the "War of Swords" should end because offer risks to public health, property and the rights to come and go; 2. Those who believe that the "War of Swords" needs to be valued positively, maintained while popular culture and tradition. Therefore, the modernization of urban space, coupled with the local population growth, and the set of laws that governing the handling of controlled products, such as, gunpowder used for the manufacture of "fire swords", were crucial to process of contestation of the "War of swords". However, is clear that no understanding of semantic field of Swords War, as ritual and popular culture practice, were preponderant for the criminalization processes.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História, 2016. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2016-08-19T16:33:56Z No. of bitstreams: 1 2016_IsabelaAlvesdeOliveira.pdf: 2277401 bytes, checksum: 9e421a9354ce9989d2310f20aeb0ea85 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2016-09-20T10:21:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_IsabelaAlvesdeOliveira.pdf: 2277401 bytes, checksum: 9e421a9354ce9989d2310f20aeb0ea85 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-20T10:21:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_IsabelaAlvesdeOliveira.pdf: 2277401 bytes, checksum: 9e421a9354ce9989d2310f20aeb0ea85 (MD5) / Este trabalho analisa os relatos de festas constantes do periódico La Broma, produzido por integrantes da comunidade negra de Buenos Aires entre 1876 e 1882. Considerando a centralidade, no jornal, de eventos como o carnaval, as tertúlias, as rifas, os bailes e as festas públicas, buscou-se compreender como esses eventos se relacionavam com a ideia de progresso da comunidade negra, defendida pelos redatores de La Broma. Por meio da análise de editoriais que explicavam o título do jornal e seu tipo de humor, do relativo silenciamento sobre a cor, das notícias e artigos sobre os carnavais e dos anúncios e relatos das festas em geral, tenciona-se mostrar os sentidos e os usos da noção de progresso pelo La Broma. Tais usos são entendidos como forma de atuação política para enfrentar a exclusão social, produzida por noções como a barbárie associada às comunidades negras, ou seja, como características raciais na sociedade portenha. Os diferentes sentidos das festas evidenciam, ademais, os conflitos internos às comunidades negras, que os redatores procuravam enfrentar promovendo a união. Os relatos das festas em La Broma revelam, portanto, as diferentes estratégias empreendidas pela comunidade negra portenha para combater a exclusão e o racismo e buscar a igualdade. ______________________________________________________________________ ABSTRACT / This work analyzes the reports about celebrations in La Broma, a journal edited by members of the black community of Buenos Aires between 1876 and 1882. Considering the centrality of events such as the carnival, the gatherings, raffles, dances and public holidays in the newspaper, we sought to understand how these festivities were related to the idea of progress of the black community, as defended by La Broma’s editors. Through the analysis of the editorials which explained the paper's title and its kind of humour, the relative silence regarding the color, news and articles about the carnivals, announcements and reports of celebrations in general, this work intends to show the meanings and uses of the notion of progress in La Broma. These uses are conceived as a form of political action to tackle social exclusion produced by the construction of notions such as the barbaric character of blacks, that is, as racial characteristics in Buenos Aires society. In addition, the different meanings of the celebrations show internal conflicts inside the black communities, which the editors sought to tackle by promoting union. Reports of celebrations in La Broma reveal therefore the different strategies undertaken by the black porteños to combat exclusion and racism and to seek equality.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2014. / Submitted by Guimaraes Jacqueline (jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-10-26T12:24:02Z No. of bitstreams: 1 2015_NathaliaAraujoMoreira.pdf: 4923099 bytes, checksum: 3b5911c71394d3ca0e1718b08a10c34a (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-02-02T15:08:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_NathaliaAraujoMoreira.pdf: 4923099 bytes, checksum: 3b5911c71394d3ca0e1718b08a10c34a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-02T15:08:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_NathaliaAraujoMoreira.pdf: 4923099 bytes, checksum: 3b5911c71394d3ca0e1718b08a10c34a (MD5) / As chamadas raves psicodélicas são festas embaladas por música eletrônica psicodélica realizadas ao ar livre, normalmente em locais de natureza exuberante, proporcionando experiências sensoriais diversas aos participantes por meio do uso de psicoativos e de emoções partilhadas coletivamente. Se desenvolveram e se propagaram de maneira acelerada a partir da última década do século XX. Sua trajetória histórica nômade lhe conferiu caráter de tribo global, desenvolvendo discursos e práticas identificados em diversas partes do mundo. Nesses lugares, uma atmosfera singular, criteriosamente articulada, parece limitar o tempo, criando assim uma duração coletiva particular. Tal temporalidade se constrói por meio da conexão entre o modo de festejar rave e o fluxo de informações/acúmulo de experiências que caracterizam a pós-modernidade. Por meio dessa modalidade específica de espaço/tempo desenvolvem-se micropolíticas, performances rituais, manifestações contraculturais, mixagens diversas: da música, do visual, das substâncias, das narrativas. Articulações que se apresentam como vestígios para o fazer historiográfico, ao passo em que denunciam uma relação renovada do ser humano com seu tempo e a urgência do presente. / The so called psychedelic raves are parties driven by psychedelic electronic music held outdoors, usually in lush nature sites, providing different sensory experiences to the participants through the use of psychoactive drugs and emotions shared collectively. They developed and spread at an accelerated pace since the last decade of the twentieth century. Its nomadic historical background gave it the features of a global tribe, developing speeches and practices that can be identified in many parts of the world. In those locations a singular atmosphere, carefully articulated, appears to limit the time, thus creating a particular collective duration of it. This temporality is built by the connection between the way of celebrating a rave and the information flow/accumulation of experiences that characterize the post modernity. Through this specific manifestation of space/time are developed types of micro politics, ritual performances, counter-demonstrations, and various kinds of mixes: musical and/or visual ones, of substances, and of narratives. They are articulations that present themselves as vestiges to the historiography work, while denouncing a renewed relationship between humans and their time, and the urgency of the present.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Programa de Pós-Graduação em Arte, 2006. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-11-19T10:55:46Z No. of bitstreams: 3 terceira parte.pdf: 14021327 bytes, checksum: 4bdb5bd42cbda12d448ba4bc33a70e2e (MD5) segunda parte.pdf: 24327027 bytes, checksum: 71aa55cc30bbcfe24667444ab47b61a2 (MD5) primeira parte Sávio de Lima Ivo.pdf: 32546 bytes, checksum: 24dd9d0a49594c7c3a2a33ff3ae7df4d (MD5) / Approved for entry into archive by Carolina Campos(carolinacamposmaia@gmail.com) on 2009-11-19T18:51:59Z (GMT) No. of bitstreams: 3 terceira parte.pdf: 14021327 bytes, checksum: 4bdb5bd42cbda12d448ba4bc33a70e2e (MD5) segunda parte.pdf: 24327027 bytes, checksum: 71aa55cc30bbcfe24667444ab47b61a2 (MD5) primeira parte Sávio de Lima Ivo.pdf: 32546 bytes, checksum: 24dd9d0a49594c7c3a2a33ff3ae7df4d (MD5) / Made available in DSpace on 2009-11-19T18:51:59Z (GMT). No. of bitstreams: 3 terceira parte.pdf: 14021327 bytes, checksum: 4bdb5bd42cbda12d448ba4bc33a70e2e (MD5) segunda parte.pdf: 24327027 bytes, checksum: 71aa55cc30bbcfe24667444ab47b61a2 (MD5) primeira parte Sávio de Lima Ivo.pdf: 32546 bytes, checksum: 24dd9d0a49594c7c3a2a33ff3ae7df4d (MD5) Previous issue date: 2006 / A dissertação é uma análise do fenômeno espaço e toma folguedos populares ligados às antigas irmandades do Rosário dos Homens Pretos como parâmetros. O argumento defendido é o da necessidade de uma análise do espaço que verifique os significados culturais implícitos nos seus usos e que, somente à partir dessa compreensão dos fenômenos culturais existentes em determina situação, é que se terá uma aproximação das leituras dos conteúdos do fenômeno espacial. Para tanto se partiu de uma exposição do conceito espaço em momentos históricos específicos (iluminismo, revolução newtoniana), e de áreas também específicas do conhecimento humano a fim de se demonstrar que, diferentemente do espaço neutro preconizado por modelos baseados na geometria, base do entendimento moderno do termo espaço, as manifestações populares observadas demonstram que, além de uma configuração espacial baseada em um sistema de objetos, o fenômeno espaço é composto pela participação individual e coletiva. Essa participação compreende padrões colocados pela cultura de cada local, a tradição, e implicam em uma gama de estímulos que extrapolam os limites do espaço objetivo. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Tpresents an analysis of the space as a phenomenon, and takes popular frolics related to the ancient fraternities of the Roisário dos Homens Pretos (African- American Men´s Rosary) as paramenters. The points defended here are the necessity of an analysis of the space that asserts the cultural meanings underlying its usage; and that only throughout that comprehension of the cultural phenomena existing in a given situation, one will be able to approach conveniently the sapcial phenomena´s contents. In order to do so, we started from as explanation of the concept of “space” in several hhistoric moments (such as the Illuminism and the newtonian revolution) and of specific fields of human knowledge. The goal was to demosntrate that – differently of the neutral space assenrted by models based on descriptive geometry, which are the basis of the modern comprehension of the term ‘space’ – the popular manifestations observed demonstrate that, beyond a spatial configuration based on a system of objects, the ‘space’ phenomenon is composed by both the individual and the collective participation. That participation involves patterns established by the local culture – the tradition – and implies a long range of stimulus that go far beyond the borders of the objective space.