Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação / Made available in DSpace on 2013-06-25T23:02:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 312752.pdf: 738874 bytes, checksum: 2e86b3c2093f1e2d364d3b59d17aa106 (MD5) / Os "Ensaios" de Michel de Montaigne, escritos no século XVI, ainda nos inspiram, quer por sua forma, quer por seu conteúdo: e por tal razão, o presente estudo busca investigar as interfaces de seu estilo e ideias com a Educação. Abordaremos principalmente o capítulo XXVI do Livro I, o ensaio "Da educação das crianças", contudo, considerando a obra como um todo. Montaigne preocupa-se com a formação humana, e além de entregar-se ao conhecimento e formação de si, perceptível em toda sua obra, escreve um ensaio especial sobre como formar um ser humano, um jovem que chega ao mundo. Como se dá esta formação é o que iremos analisar ao longo desta dissertação, criando um movimento orgânico que parte da vida do autor, passando por sua forma de escrita, a seguir por suas ideias pedagógicas, para desembocar em possibilidades e perspectivas para pensar algumas das muitas contribuições do filósofo para a Educação. Enfocaremos na crença de Montaigne quanto ao potencial formativo de uma educação bem conduzida e na possibilidade de bem formar um ser humano para que este possa tornar-se mais sábio e melhor. Destacaremos a importância que o autor atribui à experiência, inclusive a filosófica, para a formação intelectual, moral e corporal, e o lugar essencial que a Natureza ocupa na educação, como mestre formador e orientador principal. / The "Essays" by Michel de Montaigne, written in XVIth century, still inspire us, both for their style and for their content. For this reason, this study investigates the interfaces of both Montaigne`s style and his ideas around the field of Education. We will discuss mainly the chapter XXVI of Book I, the essay "Of the education of children," considering it in the context of the work as a whole. Montaigne is concerned with human development, and beyond his devotion to self-knowledge and self-development, noticeable throughout his work, he writes an essay about how to shape a human being, a young person arriving into the world. How this education happens is what we will analyze throughout this dissertation. We will move organically from the start of the author's life, to his style of writing, to his pedagogic ideas, in order to see how they lead to possibilities and perspectives for the field of education. We focus on Montaigne`s belief about the potential of a well-conducted education and the possibility of developing a good human being so that it can become wiser and better. We will highlight the importance the author attaches to experience: corporeal, moral and intellectual, including the philosophical, as well as the essential place that Nature holds in education as a principal formative teacher.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2012 / Made available in DSpace on 2013-06-25T23:19:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 312247.pdf: 917765 bytes, checksum: f2c92f6226b66d3c685b2471761ca250 (MD5) / O objetivo da presente dissertação é analisar os fundamentos normativos e discutir as possibilidades dos ideais da democracia deliberativa diante do pluralismo de interesses e valores que caracterizam as sociedades contemporâneas. Duas questões serão discutidas: os fundamentos normativos da democracia (por que a democracia é algo desejável e o que ela deseja realizar) e a realização dos ideais normativos da democracia na realidade concreta das sociedades contemporâneas. Inicialmente discutimos três concepções normativas de democracia: (i) a liberal, (ii) a republicana (ou comunitarista) e (iii) a deliberativa. Em seguida, analisamos diferentes modos de abordar a realização dos conteúdos normativos da democracia. Num primeiro momento, apresentamos a teoria da democracia deliberativa de Joshua Cohen, assim como também as críticas feitas por Seyla Benhabib, sobre a passagem do ideal democrático para a sua realização concreta nas instituições. Num segundo momento, apresentamos a crítica de Habermas aos modelos excessivamente normativos da democracia, que acabam se construindo uma contraposição muito artificial entre ideal normativo e realidade das instituições. A partir de uma análise da concepção de política deliberativa reconstruída por Habermas, dos vínculos conceituais do Estado de direito e da democracia, e com os recursos dos conceitos de uma teoria crítica da sociedade - mundo da vida, sistema, esfera pública e sociedade civil - aprofundamos nossa compreensão dos potenciais de realização dos conteúdos normativos da democracia. A concepção multidimensional da política democrática, cujas deliberações incluem tanto elementos estratégicos e sistêmicos quanto discursos sobre valores éticos e questões de justiça, que se traduz na dinâmica dos conflitos em torno da formação do poder comunicativo e de sua implementação pelo poder administrativo nos permitem concluir que, diante das concepções liberais e republicanas, a concepção deliberativa expressa melhor o núcleo normativo da democracia, a saber, a ideia de uma autodeterminação política e de um autogoverno exercido por cidadãos livres e iguais que, por meio do uso público da razão, deliberam sobre as questões políticas fundamentais, os princípios, as normas e as regras que organizam a vida coletiva.<br> / Abstract : This dissertation's aim is to analyze the normative principles and discuss the possibilities of the deliberative democracy ideals face to the pluralism of interests and values that characterize the contemporary societies. Two questions are discussed: the normative principles of democracy (why is democracy something desirable and what it aims to accomplish) and the achievement of the democracy normative ideals in the solid reality of the contemporary societies. At first, we discuss three normative conceptions of democracy: (i) the liberal one, (ii) the republican one (or comunitarist) and (iii) the deliberative one. Then, we analyze different ways of approaching the achievement of the normative subjects of democracy. Firstly, we present the theory of the deliberative democracy of Joshua Cohen, as well as the criticisms done by Seyla Benhabib, about the passage of the democratic ideal to its concrete achievement in the institutions. In a second moment, we present the critical of Habermas from the models excessively normative of the democracy that can destroy an artificial contraposition between the normative ideal and the reality of the institutions. From an analysis of the conception of the deliberative politics rebuilt by Habermas through conceptual links of the State of Right and the democracy, and with the resources of the concepts of a critical theory of society - life world, system, public sphere and civil society - we deep our comprehension of the achievement potentials of normative subjects of the democracy. The multidimensional conception of democratic politics, whose deliberations include both strategic and systemic elements both discourse about the ethnical and questions of justice issues that translates itself in the dynamics of the conflicts around the communicative power formation and its implementation by the managing power that allow us to conclude that, through the liberal and republican conceptions, the political autodetermination and the autogovernment exerted by free and equal citizens, that by means of the public use of the reason, deliberate about fundamental political issues, the principles and the rules that organize the collective life.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2013-07-15T23:37:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 222271.pdf: 713896 bytes, checksum: 42b2cb5dcbabb2e8471a535822d60197 (MD5) / Partindo da revisão crítica empreendida por Nietzsche na obra A Gaia Ciência as concepções clássicas da natureza através da recusa das pressuposições morais e metafísicas em que estão fundadas tais interpretações, o presente texto trata do projeto de naturalização do homem e desdivinização da natureza proposto pelo autor ao final de sua crítica e dos métodos empregados nesta tarefa: a perspectiva fisiológica, depurada de sua teleologia moral ou lógica como instrumento para naturalizar o próprio conhecer e o método genealógico, para determinar a origem e criação dos valores que, pressupostos, servem de fundamento as diferentes interpretações através das quais submetemos o real a um artifício para nos conservar e crescer em força, uma vez que uma perspectiva é necessidade para seres como nós, mas não uma necessidade moral, racional ou metafísica, mas biológica e físico-química. A nova concepção ontológica da natureza proposta pelo autor é concebida com as noções de jogo de forças, devir e caos. Starting from the critic revision made by Nietzsche in the book The Gaia Science, the classics conceptions of nature through the refuse of morals and metaphysics presuming in what the interpretations are funded, the present text is about the men 's naturalization project and the desdivination of the nature propose by the author at the end of his critic and the methods used in this task: the physiological perspective, without the teleology, moral or logic one, like instrument to naturalize the knowledge and the genealogical method, to find the origin of the values that, if presuming, can serve like the foundation to the different interpretations in through we can submit the real into an artifice to conserve us and grow in strength, because a perspective is necessary to beans like us, but not a moral, rational or metaphysics necessity, but a biologic and physic- chemistry one. The new ontological conception of nature purposed by the author is concept with the notions of power games, become and chaos.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2013-07-16T03:58:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Esta tese trata da ética em Ser e Tempo e no Tractatus Logico-Philosophicus, de M. Heidegger e L. Wittgenstein, respectivamente. E procura mostrar que não há nessas obras uma ética de caráter normativa. Em outras palavras, o objetivo do estudo é argumentar que os seus autores não apresentam regras ou normas que possam ser utilizadas como critérios orientadores para uma existência feliz. Outro objetivo desse estudo é contribuir para uma compreensão das possíveis relações e semelhanças entre Wittgenstein e Heidegger. O ponto de contato que torna possível a aproximação e a comparação entre esses dois filósofos é a ética. A epígrafe desse estudo é a bem conhecida lembrança de Wittgenstein a dois temas heideggeriano em 29, "ser" e "angústia". Por outro lado, é conhecido o famoso artigo de Loparic, no qual sugere não somente uma aproximação entre ambos via ética, mas também sustenta a importância que esse tema teve para ambos. Nesse mesmo artigo Loparic argumenta para a possibilidade da existência de uma ética originária, tal qual Heidegger sugere em sua obra Carta Sobre o Humanismo, na qual é mencionada como uma possibilidade real e a ser realizada. Em Ser e Tempo a voz da consciência exige que o Dasein assuma o modo de ser mais próprio. Invocação que é silenciosa e não dá nada a dizer. No Tractatus o sétimo aforismo dá a entender que deve haver um critério orientador daquele que investiga, o qual somente pode ser mostrado, em outras palavras, não pode ser expresso proposicionalmente. Na sua Conferências sobre Ética está claro que a ética determina a existência humana. Então, por caminhos diferentes, ambos os autores chegaram a conclusões semelhantes o que denota a importância da ética para Heidegger e Wittgenstein. e um possível ponto comum em seus pensamentos. Todavia, o horizonte de originalidade deve ser buscado na visão de cada autor, não reduzindo ou lendo um pelo outro.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013 / Made available in DSpace on 2013-07-16T21:07:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 316595.pdf: 1006370 bytes, checksum: 8a9f81a208d9b786dc05cd03c2e2cfc4 (MD5) / A partir da Modernidade, a ciência passou a ser empregada na produção sistemática de novos processos e produtos, dando origem ao que hoje designamos como tecnologia, ou técnica de base científica. O impacto deste novo campo de pesquisa e desenvolvimento de artefatos e a influência que os mesmos exercem na vida do homem contemporâneo faz da tecnologia um objeto de estudo filosófico fundamental. Tradicionalmente este estudo foi polarizado entre a análise de engenheiros e tecnólogos, pensadores otimistas e confiantes no poder da tecnologia em aperfeiçoar a vida humana, e a crítica de historiadores, sociólogos e filósofos que procuraram denunciar seu lado destrutivo ou obscuro, e os malefícios de uma vida guiada por seus valores. Esta pesquisa tem como objetivo apresentar a índole ambivalente da tecnologia, expressa na filosofia de dois autores que representam tendências distintas em lidar com o problema. De um lado a filosofia analítica de Mario Bunge, tratando a tecnologia prioritariamente em seu âmbito epistemológico, e de outro, a hermenêutica de Lewis Mumford, que busca esclarecer o contexto histórico e a dimensão social e política inerente ao fenômeno tecnológico. O confronto entre suas teses permite o destaque da ambiguidade como característica fundamental da técnica moderna, importante para o tratamento filosófico da mesma, já que, cada enfoque, ao destacar aspectos distintos sobre um mesmo fenômeno, pode sugerir conclusões diversas e até contraditórias. Em todo caso, fica claro que, qualquer que seja a abordagem escolhida, a reflexão filosófica sobre a tecnologia, embora privilegiando determinado aspecto desse complexo fenômeno, não pode esquivar-se de incluir, sequer minimamente, uma meditação sobre questões tais como a da existência ou não de uma natureza humana, o valor da tecnologia para a emancipação humana, as razões para acreditarmos no progresso de nossa espécie ao lado dos avanços tecnológicos, o estatuto ontológico do natural e do artificial, as peculiaridades do conhecimento tecnológico frente à ciência aplicada e ainda os possíveis caminhos para a solução dos problemas gerados pelas tecnologias.<br> / Abstract : Since Modernity, science began to be used in the systematic production of new processes and products, giving rise to what we now call technology or science- based technic. The impact of this new field of research and development of artifacts plus the influence that they have on modern life turns technology into a fundamental issue for philosophical study. Traditionally, this study has been polarized between the analyses of engineers and technologists, optimistic thinkers and overall confident about the role of technology in improving human life, and the criticism from historians, sociologists and philosophers who sought to report its destructive or dark side, and the ravages of a life guided by its values. This research aims at showing the ambivalent nature of technology, as expressed in the philosophy of two authors who represent those different tendencies in dealing with this subject. On one side Mario Bunge´s philosophical analysis of technology, mainly in its epistemological dimension, and on the other side the hermeneutics of Lewis Mumford, which seeks to clarify the historical context of technology and the social and political dimensions inherent in the technological phenomenon. The confrontation of their theses allows highlighting the ambiguity as a fundamental characteristic of modern technology, and it is important for its philosophical consideration, since each approach, emphasizing different aspects of the same phenomenon, may suggest different and even contradictory conclusions. In any case, it is clear that, whatever the chosen approach may be, the philosophical reflection about technology, despite ultimately favoring certain aspects of this complex phenomenon, cannot avoid including, even minimally, a meditation on issues such as the existence or not of a human nature, the value of technology for human emancipation, the reasons to believe in the progress of our species alongside technological advancements, the ontological status of the natural and the artificial, the peculiarities of technological knowledge and applied science and also the possible ways to solve problems created by technology.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciencias Juridicas / Made available in DSpace on 2013-12-05T20:04:31Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1989Bitstream added on 2016-01-08T16:21:58Z : No. of bitstreams: 1 78967.pdf: 3407558 bytes, checksum: 22f34cfa442f78154e1bf757912b138a (MD5) / Esta dissertação tem por objetivo analisar o conceito de Sanção na Teoria Pura do Direito de Hans Kelsen. Para tanto, partimos de uma abordagem histórica dos diversos conceitos de sistema do direito com a finalidade de delimitar o campo teórico a ser estudado. Deste modo, como entendemos que a categoria sanção é o núcleo a partir do qual se articulam os demais elementos da teoria kelsiana, se privilegia o seu momento estático, percebe-se a importância desta categoria para a configuração, constituição e clausura do sistema jurídico. Nossa releitura tem como matriz teórica as críticas a Kelsen formuladas pela teoria jurídica contemporânea, notadamente, por Norberto Bobbio e Herbert Hart, ao conceito de Sanção, expressadas em pressupostos divergentes a respeito do seu papel para a circunscrição do sistema jurídico. Para estes autores, a idéia de sistema do direito deve ser revista a partir de critérios políticos e valorativos: o sistema aberto. O que relativiza a função central da idéia de sanção. A guisa de conclusão constata-se a necessidade e a importância do estudo de autores clássicos do direito para a compre-ensão dos atuais dilemas teóricos e políticos das funções do direito no Brasil.

Dissertaçção (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias Juridicas / Made available in DSpace on 2013-12-05T20:19:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1994Bitstream added on 2016-01-08T19:00:05Z : No. of bitstreams: 1 96757.pdf: 2293967 bytes, checksum: bc99aef5c7dc32a018fad73b57f7fc56 (MD5) / O presente trabalho pretende apresentar de um modo sistemático, mas conciso e acessível, o aparato conceitual que está na base da "Teoria della società", tal como foi elaborada por Niklas Luhmann e Raffaele de Giorgi. A nossa reconstrução objetiva determinar os pressupostos teóricos necessários para uma análise funcional e estrutural do direito positivo da sociedade moderna. Diante da incerteza do panorama constituído pelas teorias e sociologias do direito, da complexibilidade da análise sistêmica do direito e do conhecimento, nem sempre adequado, dos pressupostos epistemológicos da observação sociológica do direito, a dissertação aqui apresentada pretende contribuir com uma tentativa de análise clara e precisa, indicando o espaço dentro do qual são produzidos os conceitos necessários para a observação do direito. A recontrução da teoria da sociedade, na sua matriz sistêmica, nos permite determinar o conceito de sociedade como sistema, descrever as formas da diferenciação social e precisar a função dos meios da comunicação simbolicamente generalizados. Por fim, este instrumental teórico possibilita-nos descrever a estrutura da sociedade moderna.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 1995. / Made available in DSpace on 2013-12-05T20:22:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 99054.pdf: 3124900 bytes, checksum: 43aef40e1eece2e5b003f22641daa676 (MD5) Previous issue date: 1995 / Estudo da obra do Prof. Roberto Lyra Filho (1926-1986), abordando em particular a produção do autor nas áreas da Filosofia e Sociologia do Direito, concebidas em perspectiva dialética. Analisa a leitura realizada pelo autor tratado, das teorias jurídicas positivistas e jusnaturalistas e das relações entre a obra de Marx e o Direito. Resgata a Teoria Dialética do Direito proposta por Lyra Filho enquanto filosofia jurídica alternativa e militante.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-06T00:32:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 318387.pdf: 4380580 bytes, checksum: 2092d095951b9bb049a6d28e039ffdb4 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta dissertação pretende desenvolver algumas considerações acerca da gênese do conceito de substância em Aristóteles mostrando como o conceito de universal desempenha um papel importante na gênese e no desenvolvimento de referido conceito. Para tanto, se seguirá criticamente a intuição de Owen em sua seminal conferência O platonismo de Aristóteles. Nesta preleção, é exposta a tese de que o desenvolvimento do pensamento de Aristóteles iniciou com a crítica a doutrina das Ideias de seu mestre Platão e se encaminhou para uma assimilação crítica do platonismo em sua própria filosofia da maturidade. A sequência do presente trabalho visa mostrar que Owen parece estar certo em defender que o início da reflexão filosófica de Aristóteles se deu com a crítica a teoria das Ideias de Platão, sobretudo, o Argumento do Terceiro Homem. No entanto, a argumentação de Owen torna-se difícil de ser aceita quando aponta que tanto a teoria das categorias, quanto da substância nascem como uma resposta ao Argumento do Terceiro Homem, assim como, também parece difícil de ser sustentada uma guinada do pensamento amadurecido de Aristóteles em direção ao platonismo. Por isso, se defenderá que o surgimento da doutrina das categorias e da substância se torna possível por causa da resposta dada pelo Estagirita ao Terceiro Homem e que a retomada, em Z da Metafísica, da investigação do conceito de substância, tratado em Categorias, se dá para resolver o problema da distinção entre essência e indivíduo, engendrado pela resposta ao argumento do Terceiro Homem.<br> / Abstract : This dissertation aims to develop some considerations about the genesis of the concept of substance in Aristotle showing how the concept of universal plays an important role in the genesis and development of this concept. To achieve this purpose, the common thread that will guide this work is a critical view of Owen's intuition in his seminal conference The Platonism of Aristotle. In this lecture, it expounds the thesis that the development of the Aristotle's though began with the critique the doctrine of ideas of his teacher Plato and headed toward a critical assimilation of Platonism in his own philosophy of maturity. The sequence of this workaims to show that Owen seems to be right in arguing that the beginning of Aristotle's philosophical reflection starts up with the criticism of Plato'stheory of ideas, especially the Third Man Argument. However, Owen'sargument becomes difficult to accept when you point that both the theory of categories, as the substance born as a response to the Third Man Argument, and also seems difficult to sustain a turn of Aristotle's matured thought toward the Platonism. Hence, will defend that the emergence of the doctrine of the categories and the substance becomes possible due to the response given by Aristotle to Third Man Argument and the resumption of Metaphysics in Z, the investigation of the concept of substance - formerly treated in Categories- occurs to solve the problem of the distinction between essence and individual response engendered by the Third Man Argument.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2016-10-19T12:51:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 338113.pdf: 946750 bytes, checksum: e5ab1f9633beba8d309f80f3b3234c75 (MD5) Previous issue date: 2015 / Analisaremos, neste trabalho, duas imagens que configuram tipos distintos de mestre traçados por Nietzsche, a fim de pensarmos a questão da escola contemporânea, uma vez que está contido, nas duas ideias de mestria, o problema da cultura - logo, o da formação humana. Inicialmente apresentaremos a figura do mestre inspirado em sua juventude e que figuraria um período estético romântico de sua obra. Outra representação estratégica nos escritos de Nietzsche, que exerce importante papel ao analisarmos os tipos distintos de mestre, é o protagonista de Assim falou Zaratustra. Com base nessa obra, demonstraremos que o conceito de mestre é desconstruído, para compor outra ideia de sabedoria ou ensino. Trata-se da evocação da imagem do andarilho (Wanderer), representada pela experiência de travessia do mestre - profeta que, ao traçar caminhos diversos, rompe valores basilares, ou seja, valores morais embasados no que Nietzsche denominou "ideais ascéticos". Pois Zaratustra, absorto em reflexões, intenta cancelar tábuas avoengas, a fim de averiguar questões do conhecimento sobre a formação da cultura e criação conceitual sobre a ideia de homem.<br> / Abstract : In this work, we are going to analyse two images that sets up the different kinds of master strokes by Nietzsche, in order to think in the contemporary school, since it contained, in both ideas of mastery, the problem of the culture - before long, the human formation. Initially we are going to introduce the figure of the master inspired in his youth that would figure in a romantic aesthetic period of his work.Another strategic representation in Nietzsche written, that exercises an important role in the analyse of the diferent kinds of master, is the leading figure of "Also sprach Zarathustra". Based on this work, we are going to demonstrate that the concept of master is deconstructed to compose another idea of wisdom or teaching. It is the evocation of the image of the Wandering, represented by the experience of the master crossing that trace different paths, tear basic values, in other words, values based in what Nietzsche called "ascetic ideals". Because Zarastustra, absorbed in reflections, attempts to destroy older boards. Therefore, we are going to use the track lived by Zarastustra, in order to inquire the problem of knowledge about the formation of the man and the creation about the idea of the man.