O objetivo desse estudo foi investigar se as crianças e jovens desportistas, tendo como referência os atletas adultos (futebol), são apoiados pelos princípios e valores da aretê (excelência e virtude) no decurso das suas vidas desportivas e particulares. Para desenvolver essa pesquisa, realizamos uma discussão acerca dos conceitos, das configurações, dos significados e dos sentidos da aretê através dos tempos, tendo por base o Desporto (futebol) discutido a partir das contribuições retiradas das Ciências Humanas: axiologia, antropologia, pedagogia, educação e cultura. A metodologia dessa investigação, de caráter qualitativo, utilizou como instrumento para a coleta de informações entrevistas (individuais) do tipo semiestruturadas. Para a interpretação do material empírico, combinamos duas técnicas: a análise de conteúdo e a hermenêutica, de tipo filosófico. Desse modo, procuramos aprofundar, dinamizar e comparar os discursos das crianças e dos jovens com os dos adultos, tendo como elemento integrador desse diálogo a literatura. O estudo foi realizado com atletas das categorias de base do Sporting Clube de Braga, em Braga, Portugal, e com atletas adultos de alta competição e de nível internacional. Ao darmos oportunidade de manifestação aos jogadores de futebol (crianças, jovens e adultos) atentamos para o surgimento, no contexto desportivo e com extensão à vida particular, dos vestígios e da exposição dos princípios e valores decorrentes da tradicional aretê grega. Os resultados apontam para a necessidade da educação recuperar os valores da aretê, revelados pelo desporto (rendimento, superação, transcendência e outras aretai), a fim de possibilitar (a todos) uma jornada – desportiva e de vida – de autoaperfeiçoamento, de auto-conhecimento e do conhecimento do bem. Concluímos que há afinidade entre os princípios e valores da aretê (excelência e virtude) e os discursos das crianças, dos jovens e dos adultos, o que se deve, em grande parte, ao processo (sistemático e/ou assistemático) da prática desportiva. Outrossim, quando comparamos os relatos dos atletas das categorias de base com os dos atletas da alta competição, notamos a existência de convergência entre eles. / The goal of this study was to investigate if children and young sportsmen, having adut athletes as reference (football), are supported by the principles and values of aretê (excellence and virtue) throughout their sporting and private lives. To develop this research, we carried out a discussion about aretê’s concepts, configurations, meanings, and senses throughout times, having as a base the Sport (football) discussed upon the contributions taken from Human sciences: axiology, antropology, pedagogy, education and culture. The methodology of this investigation, of qualitative type, used the semistrutured enterview (individual) as instrument to colect information. For the interpretation of the empirical material, we combined two techniques: the content analysis and the philosophical hermeneutics. This way, we tried to go deep, dinamize and compare the children and the young speeches with the adult ones, having as integrated element of that speach, the literature. This study was carried through with athletes in formation at Sporting Clube the Braga, in Braga, Portugal, and with adult high competition and international level athletes. Giving opportunity of speech to the football players (children, young and adults) we pay attention to the sprouting, in the sporting context and with extension to the private live, of the vestiges and the exposure of the principles and values decurrent of the traditional greek aretê. The results point to the need for the education to recover the values of aretê, revealed by sport (performance, superation, transcendency and other aretaí), so that it may enable (to all) a journey – a sporting and live one – of self-perfectioning, selfknowledge and goodness’ knowledge We conclude that there is an afinity between the aretê’s principles and values (excelency and virtue) and the childreen, young and adult’s speeches, wich is due, in a large amount, to the process (systematic and/or asystematic) of sporting practice. Also, when we compare the athlet’s reports at the formation cathegories with the high competition athletes ones, we notice the existence of convergence between them.

BRAGA, Océlio Jackson. Educação, racionalidade e emancipação em Habermas: implicações e contribuições do agir comunicativo na cultura organizacional escolar. 2012. 103f . Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-04T12:28:19Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao de OCELIO JACKSON BRAGA.pdf: 507335 bytes, checksum: edcd5eb960918ef3dfc50cb1d0206251 (MD5) / Rejected by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br), reason: on 2017-01-06T12:02:59Z (GMT) / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-06T14:07:31Z No. of bitstreams: 1 2012_dis_ojbraga.pdf: 507335 bytes, checksum: edcd5eb960918ef3dfc50cb1d0206251 (MD5) / Rejected by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br), reason: on 2017-01-06T16:14:37Z (GMT) / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-06T16:28:53Z No. of bitstreams: 1 2012_dis_ojbraga.pdf: 507335 bytes, checksum: edcd5eb960918ef3dfc50cb1d0206251 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-01-25T13:35:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_dis_ojbraga.pdf: 507335 bytes, checksum: edcd5eb960918ef3dfc50cb1d0206251 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T13:35:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_dis_ojbraga.pdf: 507335 bytes, checksum: edcd5eb960918ef3dfc50cb1d0206251 (MD5) Previous issue date: 2012 / This is a research about education and rationality, whose theoretical referential are the modernity are the contributions of thinkers from Frankfurt School and critical theory of communicative action of Jürgen Habermas. In a perspective subjective-instrumental reason, school reproduces in their practice the model of rationality of capitalist society with its contradictions to preparing learners, in most of their formation, not to transform it, but to meet the needs of the market work. So the school moves away from its purpose, which is to promote independence and social emancipation. Habermas proposes communicative rationality as a more ample model of rationality, because he considers any congregation of society as a consensual and intersubjective community, in which peoples have voice and each person has him moment, and all inner truth – received or produced – is a liable speech to review and critique and, in political context, cam promote social emancipation. In this perspective the school is considered a community intersubjective and consensual that can incorporate in their pedagogical practice a communicative action and act critically to promote intellectual freedom, the political maturity and the involvement of its agents with the transformation of society. The main question of research is know why the communicative rationality is a broader concept of rationality and to what extent the communicative rationality can contribute in organizational culture in school with emancipator educational practices. The objective of this research is investigate the rationality according to Habermas perspective thinking about the communicative action in organizational culture of school. The methodology is qualitative and the consisted in a literature search. / Trata-se de uma pesquisa sobre educação e racionalidade a partir do referencial teórico da modernidade e das contribuições dos pensadores da Escola de Frankfurt e da teoria crítica da ação comunicativa de Jürgen Habermas. Na perspectiva da razão subjetivo-instrumental, a escola reproduz em sua prática pedagógica o modelo de racionalidade da sociedade capitalista com suas contradições preparando os educandos, na maior parte de sua formação, não para transformá-la, mas para atender as necessidades do mercado de trabalho. A escola distancia-se, assim, de sua finalidade precípua que é promover a autonomia e a emancipação social. Habermas propõe a racionalidade comunicativa como um modelo mais abrangente de racionalidade por considerar qualquer congregação da sociedade como uma comunidade intersubjetiva e consensual, em que as pessoas têm vez e voz e que toda verdade em seu interior – recebida ou produzida – é discurso passível de análise e crítica e, se direcionado politicamente, pode promover a emancipação social. Nesta perspectiva, a escola é considerada uma comunidade intersubjetiva e consensual, que pode incorporar em sua prática pedagógica o agir comunicativo e atuar criticamente para promover a liberdade intelectual, a maturidade política e o envolvimento dos seus agentes com a transformação da sociedade. A questão norteadora da investigação é saber por que a racionalidade comunicativa é um conceito mais amplo de racionalidade e em que medida ela pode contribuir na cultura organizacional escolar com práticas educativas emancipatórias. O objetivo da pesquisa é investigar a racionalidade na perspectiva habermasiana refletindo sobre o agir comunicativo na cultura organizacional escolar. A metodologia é qualitativa constituída de uma pesquisa bibliográfica.

Esta Tese apresenta um estudo sobre a disciplinaridade, principalmente em relação ao que denomino eixo corporal das disciplinas. O trabalho desenvolve-se a partir de uma perspectiva foucaultiana e compreende dois momentos. No primeiro momento, inspirado na arqueologia de Michel Foucault, faço uma leitura dos discursos contradisciplinares que se articulam ao longo das últimas três décadas em nosso País. Aí identifico e descrevo duas séries discursivas — uma família de acento epistemológico e outra de acento pedagógico. A primeira funciona como sustentação argumentativa da segunda, pelo menos quando essa última irrompeu nos anos setenta. Em ambos os casos identifico alguns topoi que revelam o compromisso iluminista desses discursos, e procuro assinalar as continuidades e as rupturas de série para série. Nessa leitura arqueológica, ainda descrevo mais alguns discursos que, mesmo marcando descompassos e contrapontos, se situam bastante juntos às duas primeiras famílias. Além desses, há outros discursos, talvez ainda meio dispersos, que se colocam claramente em dissonância e na contramão de tudo isso. Fazendo uma ponte entre o primeiro e o segundo momento, discuto as razões por que adoto uma perspectiva foucaultiana e os problemas metodológicos que advêm dessa escolha. Para isso, faço um apanhado do pensamento do filósofo e procuro articulá-lo com outros; e, tanto quanto possível, especialmente com o pensamento de Norbert Elias. No segundo momento, tomando a genealogia como techné de investigação, desenvolvo uma discussão em torno da disciplinaridade enquanto constrangimento físico — no eixo corporal — e enquanto mecanismo interno de controle e delimitação dos discursos — no eixo cognitivo. De ambos os casos resultam formas particulares tanto de estar no mundo, quanto de cada um conhecer o mundo e nele se situar. Nesse sentido, analiso o que denomino virada disciplinar, a saber, a substituição da disciplinaridade da Antigüidade Clássica (as novem disciplinæ) e da Idade Média (as artes liberalis ou disciplinæ liberalis do trívio e quadrívio) pela disciplinaridade moderna, agora destinada a representar a ordem do mundo natural e social. A partir daí, discuto a participação das disciplinas na fabricação do sujeito moderno, com ênfase em algumas práticas discursivas e não-discursivas que se articulam na escola e fazem dela a principal maquinaria envolvida nessa fabricação. No percurso dessa genealogia, vão aparecendo os diferentes topoi identificados no primeiro momento, quando fiz a leitura arqueológica dos discursos contradisciplinares. Entre outras coisas, isso revela os nexos profundos que existem não apenas entre a disciplinaridade e a episteme moderna, como, também, entre a disciplinaridade e os próprios discursos que pretendem extingui-la. / This thesis is a study on disciplinarity, focused on what I call the cognitive axis of disciplines. The analysis, developed from a Foucauldian perspective, has two moments. In the first moment, inspired on Michel Foucault’s archeology, I do a reading of the antidisciplinary discourses that have been articulated in Brazil in the last three decades. Here I identify and describe two discoursive series — one family has an epistemological emphasis; the other one has a pedagogic accent. The epistemological family works as an argumentative basis for the pedagogical one, at least when the latter emerged in the seventies. In both cases I identify some topoi that show the commitment of these discourses with the Enlightment heritage; I also try to point out the continuities and ruptures from series to series. In this archeological reading, I describe some additional discourses that, even if they present some differences and countertendencies, are very close to the mentioned families. Besides all these, it is still possible to identify other discourses (perhaps as yet somewhat dispersed) that are clearly in opposition to the ones previously described. Linking the first and the second moments, I discuss the reason why I adopt a Foucauldian perspective, and the methodological problems that come about because of this choice. In order to do this, I make a brief description of the philosophical thought of Michel Foucault and try to articulate it with others thinkers’ thought, especially, as much as it is possible, with Norbert Elias’ thinking. In the second moment, using the genealogy as an investigation techné, I develop a discussion on the disciplinarity both as a physical constraint — the body axis — and as an internal mechanism of control and delimitation of discourses — the cognitive axis. The outcomes arising from both dimensions are: a) specific forms of being in the world, b) of knowing the world and c) of being situated in the world. In this way, I analyze what I call a disciplinary turn, that is, the shift from the Classic Antiquity disciplinarity (novem disciplinæ) and Middle Age disciplinarity (artes liberalis or disciplinæ liberalis: trivium and quadrivium) to the Modern disciplinarity, now supposed to represent both the natural and the social order of the world. Thereafter, I discuss the contribution of the disciplines for the making of the modern subject, emphasizing both the discoursive and the non-discoursive practices that are articulated at the school, practices which make this institution the main machinery in this process. As this genealogy is developed, the different topoi (identified in the archeological discussions of the antidisciplinary discourses) start to emerge. Among other things, it shows the deep conections that exist not only between the disciplinarity and the modern episteme but also between the disciplinarity and those same discourses that claim to extinguish it.

A dissertação, a partir de oito pequenos ensaios, busca questionar a pertinência e a preeminência do discurso médico em relação ao saber do professor e ao trabalho em sala de aula, propondo a discussão dos seus efeitos e aventando uma alternativa epistêmica e discursiva fundamentada na experiência do ordinário. O escritor francês Georges Perec – no pequeno ensaio Aproximações do quê? e na obra A vida, modo de usar – alerta sobre o potencial das descrições da vida ordinária e exibe tal atitude de interrogar o habitual e vê-lo como portador de informações sobre nós mesmos. No âmbito do pensamento filosófico, o trabalho tardio de Wittgenstein refere-se ao desejo por generalidades e desprezo pelo caso particular como estando na base de obscuridades filosóficas. Além disso, os argumentos contrários à tese de que sentenças a respeito de eventos mentais são redutíveis a sentenças sobre estados neurofisiológicos também nos conduziram ao que é ordinário, comum, habitual. Para perfazer esse argumento, servimo-nos do acervo gerado por um curso de extensão universitária para professores de atendimento educacional especializado e de sala de aula regular envolvidos com alunos considerados público-alvo da educação especial. O principal dispositivo dessa formação era construir narrativas sobre a vida escolar, escritas e recebidas como se fossem cartas. Uma vez acionado o artefato ordinário da carta – e evocada, por meio dela, uma potência do cotidiano, do senso comum como forma de saber –, algo distinto das maneiras tradicionais de conceber o que é conhecimento na educação especial e nos processos inclusivos parece deixar-se perceber, refundando, talvez, os termos do compromisso com a prática pedagógica. Escapar ao reducionismo do pensamento naturalista, do qual participa o ideal médico, passa por outra forma de construir conhecimento em educação e pelo fortalecimento da figura do professor. Estão em jogo diferentes perspectivas epistemológicas cujos desdobramentos são também éticos e políticos. / This master thesis, assembled from eight little essays, seeks to question the relevance and the supremacy of the medical discourse in relation to educator’s knowledge and practice at the classroom, proposing a discussion about its effects and an analysis of an epistemic and discursive alternative founded in the experience of commonness. The French writer Georges Perec – in his little essay Approches de quoi? and in his major work La vie, mode d’emploi (Life: A User’s Manual) – warn us about the potential of everyday life descriptions and show us the gesture of interrogating the habitual, the ordinary, seeing it as the vehicle of information about ourselves. Amidst philosophical thought, the late work of Ludwig Wittgenstein refers to our desire for generalities and our disregard to particular cases as aspects that can overshadow our own philosophical investigations. Besides that, the contrary arguments usually employed to disqualify the thesis that sentences and propositions about mental events are reducible to sentences about neurophysiological states would also led us to a recognition of commonness and the everyday life. To conclude this argument, we resort to the collection that resulted from an academic extension course given to special education teachers that, in their jobs, were involved with students considered the aim of special education. The main device of this academic extension course was to construct narratives about the school life, written and received, as they were letters. Once the common artifact of the letter was put into motion – evoking with it the potential of the everyday life and the commonsense as a form of knowledge – something very distinct from the traditional ways of understanding the status of knowledge in special education and on the inclusive processes seemed to let itself be noted, refunding perhaps the own terms and foundations through pedagogic practices is compromised. To escape from the naturalistic and reductionist thinking – in which is subscribed the medical ideal – involves the recognition of another form of achieving knowledge in education and the fortification of the role of the educator. Are at stake different epistemological perspectives whose unfolding’s are also ethical and political.

O objetivo desse estudo foi investigar se as crianças e jovens desportistas, tendo como referência os atletas adultos (futebol), são apoiados pelos princípios e valores da aretê (excelência e virtude) no decurso das suas vidas desportivas e particulares. Para desenvolver essa pesquisa, realizamos uma discussão acerca dos conceitos, das configurações, dos significados e dos sentidos da aretê através dos tempos, tendo por base o Desporto (futebol) discutido a partir das contribuições retiradas das Ciências Humanas: axiologia, antropologia, pedagogia, educação e cultura. A metodologia dessa investigação, de caráter qualitativo, utilizou como instrumento para a coleta de informações entrevistas (individuais) do tipo semiestruturadas. Para a interpretação do material empírico, combinamos duas técnicas: a análise de conteúdo e a hermenêutica, de tipo filosófico. Desse modo, procuramos aprofundar, dinamizar e comparar os discursos das crianças e dos jovens com os dos adultos, tendo como elemento integrador desse diálogo a literatura. O estudo foi realizado com atletas das categorias de base do Sporting Clube de Braga, em Braga, Portugal, e com atletas adultos de alta competição e de nível internacional. Ao darmos oportunidade de manifestação aos jogadores de futebol (crianças, jovens e adultos) atentamos para o surgimento, no contexto desportivo e com extensão à vida particular, dos vestígios e da exposição dos princípios e valores decorrentes da tradicional aretê grega. Os resultados apontam para a necessidade da educação recuperar os valores da aretê, revelados pelo desporto (rendimento, superação, transcendência e outras aretai), a fim de possibilitar (a todos) uma jornada – desportiva e de vida – de autoaperfeiçoamento, de auto-conhecimento e do conhecimento do bem. Concluímos que há afinidade entre os princípios e valores da aretê (excelência e virtude) e os discursos das crianças, dos jovens e dos adultos, o que se deve, em grande parte, ao processo (sistemático e/ou assistemático) da prática desportiva. Outrossim, quando comparamos os relatos dos atletas das categorias de base com os dos atletas da alta competição, notamos a existência de convergência entre eles. / The goal of this study was to investigate if children and young sportsmen, having adut athletes as reference (football), are supported by the principles and values of aretê (excellence and virtue) throughout their sporting and private lives. To develop this research, we carried out a discussion about aretê’s concepts, configurations, meanings, and senses throughout times, having as a base the Sport (football) discussed upon the contributions taken from Human sciences: axiology, antropology, pedagogy, education and culture. The methodology of this investigation, of qualitative type, used the semistrutured enterview (individual) as instrument to colect information. For the interpretation of the empirical material, we combined two techniques: the content analysis and the philosophical hermeneutics. This way, we tried to go deep, dinamize and compare the children and the young speeches with the adult ones, having as integrated element of that speach, the literature. This study was carried through with athletes in formation at Sporting Clube the Braga, in Braga, Portugal, and with adult high competition and international level athletes. Giving opportunity of speech to the football players (children, young and adults) we pay attention to the sprouting, in the sporting context and with extension to the private live, of the vestiges and the exposure of the principles and values decurrent of the traditional greek aretê. The results point to the need for the education to recover the values of aretê, revealed by sport (performance, superation, transcendency and other aretaí), so that it may enable (to all) a journey – a sporting and live one – of self-perfectioning, selfknowledge and goodness’ knowledge We conclude that there is an afinity between the aretê’s principles and values (excelency and virtue) and the childreen, young and adult’s speeches, wich is due, in a large amount, to the process (systematic and/or asystematic) of sporting practice. Also, when we compare the athlet’s reports at the formation cathegories with the high competition athletes ones, we notice the existence of convergence between them.

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade do Extremo Sul Catarinense - UNESC, Estado de Santa Catarina, como um dos requisitos para obtenção do título de Mestre em Educação. / La presente disertación posee como principal objetivo comprender los saberes y las prácticas que permearon la formación de las normalistas, en la Escola Normal Madre Teresa Michel – Criciúma (SC), en el período de 1958 hasta 1973. Como investigadora, bajo los ojos del presente, “cavé” el pasado de la primera Escuela Normal de 2º Ciclo de Criciúma, intentando construir, en un horizonte reciente, una imagen del significado de ese educandario para la sociedad de la época, bien como a la formación de las normalistas que en él estudiaron. Para tanto, “quité” el “suelo” del acervo escolar y de la Casa de la Cultura de Criciúma, “exploré” el banco de dados del Grupo de Búsqueda Historia y Memoria de la Educación – Grupehme – y entrevisté también mujeres, normalistas y profesoras, que frecuentaron ese educandario en el período en que se dedicó a este tipo de formación (1958-1973). Con eso, buscando encontrar memorias a las cuales contribuyeron para el esclarecimiento de la problemática en questión. Como norte para las análisis y problematización de las fuentes, me anclé en la teoría de Pierre Bourdieu, por medio de la apreciación de tres categorías principales: “capital cultural”, “habitus” y “poder simbólico”. Apoyada en los “fragmentos” encontrados en la “excavación”, observé que, en un contexto donde la exploración del carbón se convirtió el centro del desarrollo económico y de la población, la educación pasó a ganar destaque, en los discursos de la sociedad criciumense, la cual depositaba, en la escuela, las expectativas de aumento cultural de la ciudad. Así, este clamor no partía de todas las clases sociales, pero de la recién-formada clase media que, venida de grandes centros, creía que la reprodución de determinado capital cultural pudiese hacer que los/las jovenes, sus hijos y hijas, se convertieran los/las futuros/as responsables por la prosperidad intelectual y moral de la ciudad. Ese capital simbólico fue transmitido por la cultura escolar del Gimnasio Madre Teresa Michel inaugurado en 1956 por las Pequeñas Hermanas de la Divina Providencia – P.I.D.P., a fin de imprimir una manera de ser ciudadano y ciudadana, un habitus cultivado y naturalizado como lo ideal para la ciudad. Con la abertura de la Escuela Normal MTM, en 1958, tal status pasa a pertenecer, sobretodo, a las normalistas. Ellas, por su vez, buscaban, en las clases del educandario, los “ingredientes” necesarios para que pudiesem dar continuidad al desarrollo cultural de la ciudad, ya que serían ellas las responsables por transmitir el capital cultural indispensable a muchos niños, por medio de la actuación en escuelas de Criciúma y alrededores. Sin embargo, más que un habitus pedagógico, la Escuela Normal visaba, por medio de sus saberes y prácticas, una característica ideal de ser mujer, haciendo caminos que objetivasen mantener y reproduzir las actitudes y comportamientos deseados para las chicas por la sociedad de la época. Para concretizar tal hecho, las religiosas se utilizaban de recursos coactivos, visando mantener el capital simbólico dominante, instaurando puniciones para aquellas que intentaban burlar la cultura escolar instituída. Pero, había una lucha simbólica entre la cultura dominante y el comportamiento de algunas alumnas, que empleaban estratégias de resistencia para intentar legitimar su propia cultura, aprendida en otros campos y espacios. / A presente dissertação possui como principal objetivo compreender os saberes e as práticas que permearam a formação das normalistas, na Escola Normal Madre Teresa Michel – Criciúma (SC), no período de 1958 a 1973. Enquanto pesquisadora, sob os olhos do presente, “escavei” o passado da primeira Escola Normal de 2º Ciclo de Criciúma, tentando construir, num horizonte recente, uma imagem do significado desse educandário para a sociedade da época, bem como à formação das normalistas que nele estudaram. Para tanto, “revolvi” o “solo” do acervo escolar e da Casa da Cultura de Criciúma, “explorei” o banco de dados do Grupo de Pesquisa História e Memória da Educação – Grupehme – e entrevistei também mulheres, normalistas e professoras, que frequentaram esse educandário no período em que se dedicou a este tipo de formação (1958-1973). Com isso, buscando encontrar memórias as quais contribuíram para o esclarecimento da problemática em questão. Como norte para as análises e problematização das fontes, ancorei-me na teoria de Pierre Bourdieu, por meio da apreciação de três categorias principais: “capital cultural”, “habitus” e “poder simbólico”. Respaldada nos “fragmentos” encontrados na “escavação”, observei que, em um contexto onde a exploração do carvão tornava-se o centro do desenvolvimento econômico e populacional, a educação passou a ganhar destaque, nos discursos da sociedade criciumense, a qual depositava, na escola, as expectativas de ascensão cultural da cidade. Destarte, este clamor não partia de todas as classes sociais, porém da recém-formada classe média que, vinda de grandes centros, acreditava que a reprodução de determinado capital cultural pudesse fazer que os/as jovens, seus filhos e filhas, tornassem-se os/as futuros/as responsáveis pela prosperidade intelectual e moral da cidade. Esse capital simbólico foi transmitido pela cultura escolar do Ginásio Madre Teresa Michel inaugurado em 1956 pelas Pequenas Irmãs da Divina Providência – P.I.D.P., a fim de imprimir um jeito de ser cidadão e cidadã, um habitus cultivado e naturalizado como o ideal para o município. Com a abertura da Escola Normal MTM, em 1958, tal status passa a pertencer, sobretudo, às normalistas. Elas, por sua vez, buscavam, nas salas de aula do educandário, os “ingredientes” necessários para que pudessem dar continuidade ao desenvolvimento cultural da cidade, já que seriam elas as responsáveis por transmitir o capital cultural indispensável a muitas crianças, por meio da atuação em escolas de Criciúma e arredores. No entanto, mais que um habitus pedagógico, a Escola Normal visava, por meio de seus saberes e práticas, uma feição ideal de ser mulher, perfazendo caminhos que objetivassem manter e reproduzir as atitudes e comportamentos desejados para as moças pela sociedade da época. Para concretizar tal feito, as religiosas utilizavam-se de recursos coercitivos, visando manter o capital simbólico dominante, instaurando punições para aquelas que tentavam burlar a cultura escolar instituída. Porém, havia uma luta simbólica entre a cultura dominante e o comportamento de algumas alunas, que empregavam estratégias de resistência para tentar legitimar sua própria cultura, aprendida em outros campos e espaços.

A dissertação, a partir de oito pequenos ensaios, busca questionar a pertinência e a preeminência do discurso médico em relação ao saber do professor e ao trabalho em sala de aula, propondo a discussão dos seus efeitos e aventando uma alternativa epistêmica e discursiva fundamentada na experiência do ordinário. O escritor francês Georges Perec – no pequeno ensaio Aproximações do quê? e na obra A vida, modo de usar – alerta sobre o potencial das descrições da vida ordinária e exibe tal atitude de interrogar o habitual e vê-lo como portador de informações sobre nós mesmos. No âmbito do pensamento filosófico, o trabalho tardio de Wittgenstein refere-se ao desejo por generalidades e desprezo pelo caso particular como estando na base de obscuridades filosóficas. Além disso, os argumentos contrários à tese de que sentenças a respeito de eventos mentais são redutíveis a sentenças sobre estados neurofisiológicos também nos conduziram ao que é ordinário, comum, habitual. Para perfazer esse argumento, servimo-nos do acervo gerado por um curso de extensão universitária para professores de atendimento educacional especializado e de sala de aula regular envolvidos com alunos considerados público-alvo da educação especial. O principal dispositivo dessa formação era construir narrativas sobre a vida escolar, escritas e recebidas como se fossem cartas. Uma vez acionado o artefato ordinário da carta – e evocada, por meio dela, uma potência do cotidiano, do senso comum como forma de saber –, algo distinto das maneiras tradicionais de conceber o que é conhecimento na educação especial e nos processos inclusivos parece deixar-se perceber, refundando, talvez, os termos do compromisso com a prática pedagógica. Escapar ao reducionismo do pensamento naturalista, do qual participa o ideal médico, passa por outra forma de construir conhecimento em educação e pelo fortalecimento da figura do professor. Estão em jogo diferentes perspectivas epistemológicas cujos desdobramentos são também éticos e políticos. / This master thesis, assembled from eight little essays, seeks to question the relevance and the supremacy of the medical discourse in relation to educator’s knowledge and practice at the classroom, proposing a discussion about its effects and an analysis of an epistemic and discursive alternative founded in the experience of commonness. The French writer Georges Perec – in his little essay Approches de quoi? and in his major work La vie, mode d’emploi (Life: A User’s Manual) – warn us about the potential of everyday life descriptions and show us the gesture of interrogating the habitual, the ordinary, seeing it as the vehicle of information about ourselves. Amidst philosophical thought, the late work of Ludwig Wittgenstein refers to our desire for generalities and our disregard to particular cases as aspects that can overshadow our own philosophical investigations. Besides that, the contrary arguments usually employed to disqualify the thesis that sentences and propositions about mental events are reducible to sentences about neurophysiological states would also led us to a recognition of commonness and the everyday life. To conclude this argument, we resort to the collection that resulted from an academic extension course given to special education teachers that, in their jobs, were involved with students considered the aim of special education. The main device of this academic extension course was to construct narratives about the school life, written and received, as they were letters. Once the common artifact of the letter was put into motion – evoking with it the potential of the everyday life and the commonsense as a form of knowledge – something very distinct from the traditional ways of understanding the status of knowledge in special education and on the inclusive processes seemed to let itself be noted, refunding perhaps the own terms and foundations through pedagogic practices is compromised. To escape from the naturalistic and reductionist thinking – in which is subscribed the medical ideal – involves the recognition of another form of achieving knowledge in education and the fortification of the role of the educator. Are at stake different epistemological perspectives whose unfolding’s are also ethical and political.

Cette thèse examine la formation de l\'enseignant à l\'ècole Normale au Brésil et la place occupée par l\'auteur Jean-Jacques Rousseau dans cette formation. L\'analyse de cette question a été délimitée aux cours de formation d\'enseignants dans l\'État de São Paulo, depuis lannée 1946 jusquà 1996. Le premier chapitre de la thèse soccupe des curricula scolaires de ces cours de formation, dont laspect principal est la discipline d Histoire de l\'Éducation et les contenus explicites dans les programmes curriculaires. Cette étude est réalisé par l\'analyse des documents officiels et de la législation spécifique. Le second chapitre soccupe du rôle joué par le livre didactique dans la discipline d Histoire de l\'Éducation. Dans ce sujet, on fait la lecture critique des livres didactiques, celui d\'auteurs nationaux et étrangers, selon la comparaison des sujets par eux développés et l\'attention dévouée à l\'étude de Rousseau, en constatant la forme dont il est présenté aux élèves dans chaque oeuvre didactique. Au troisième chapitre, on examine la présence de Rousseau dans la mémoire des gens qui sont sortis des cours de formation d\'enseignants. Plusieurs entrevues, enregistrées et transcrites, sur l\'expérience scolaire des déposants sont analysées, pour faire la complémentation de l\'étude réalisée aux chapitres précédents. Cette partie du travail donne la voix à des personnes qui ont une contribution importante dans le domaine des activités développées dans la classe dont ils ont fréquenté et sur l\'aspect concernant à l\'étude de Rousseau. Au dernier chapitre, avec lappui de la théorie de Rüsen, on présente les idées pédagogiques de Rousseau et les différentes interpretations réductives de son oeuvre et la conséquence de cela à la formation de la conscience historique du futur enseignant. Dans les considérations finales, on montre l\'importance de l\'étude des idées pédagogiques de Jean-Jacques Rousseau aux cours de formation d\'enseignants et on constate que cette étude a été réalisé de forme inefficace et inadéquate, en perdant l\'occasion de connaître avec profondeur les idées importantes pour la formation du futur enseignant et de sa conscience historique. / A presente tese trata da formação do professor normalista no Brasil e o lugar ocupado pelo escritor Jean-Jacques Rousseau nessa formação. A análise dessa questão foi delimitada aos cursos de formação de professores no Estado de São Paulo, entre os anos de 1946 e 1996. O primeiro capítulo da tese discute os currículos desses cursos de formação, tendo como ponto principal a disciplina História da Educação e os conteúdos explícitos nos programas curriculares. Esse estudo é realizado por meio de análise de documentos oficiais e pela legislação específica. O segundo capítulo trata do papel desempenhado pelo livro didático na disciplina História da Educação. Nesse tópico, faz-se uma leitura crítica dos referidos livros, de autores nacionais e estrangeiros, tendo em vista uma comparação dos temas por eles desenvolvidos e a atenção dedicada ao estudo de Rousseau, bem como a forma como ele é apresentado aos alunos em cada obra didática. No terceiro capítulo, examina-se a presença de Rousseau na memória de egressos dos cursos de formação de professores. Várias entrevistas, gravadas e transcritas, sobre a vivência escolar dos depoentes são analisadas, tendo em vista a complementação da análise realizada nos capítulos anteriores. Essa parte do trabalho dá voz a pessoas que têm uma contribuição importante a oferecer na questão relativa às atividades desenvolvidas na sala de aula que vivenciaram e no aspecto relativo ao estudo de Rousseau. No último capítulo, são apresentadas as idéias pedagógicas de Rousseau e as diferentes interpretações reducionistas de sua obra e a conseqüência disso na formação da consciência histórica dos futuros professores, tendo como base a teoria de Hüsen. Nas considerações finais, salienta-se a importância do estudo das idéias pedagógicas de Jean-Jacques Rousseau nos cursos de formação de professores e percebe-se que esse estudo tem sido realizado de forma ineficiente e inadequada, perdendo-se a oportunidade de conhecer com profundidade um ideário importante para a formação do futuro professor e de sua consciência histórica.

Trabalho de pesquisa teórica que parte de conceitos e idéias de Hannah Arendt em seu artigo intitulado \"Reflexões sobre Little Rock\". Neste artigo é proposta a separação entre educação e política a fim de garantir a preservação da autoridade na escola. Nesta dissertação descreve-se a ascensão da esfera social e a substituição da ação pelo conformismo, fenômeno que coincide com uma crise de autoridade no mundo moderno. Em seguida, examina-se o que Arendt entende por política através da configuração desta esfera da vida humana, comparando-se a Antiguidade e a Era Moderna, momento em que a autoridade desaparece da política. Estabelece-se a relação destes fenômenos à crise da educação e propõe-se a separação da educação e da política. Retoma-se o papel da educação nas democracias e conclui-se que se o objetivo da educação nas democracias é preparar as novas gerações para conservar e renovar o mundo, a autoridade e o contato com a tradição devem ser mantidos na escola. / This theorist research starts from the concepts and ideas of Hanna Arendt article named \"Reflections on Little Rock. This article proposes the dissociation between education and politics, in order to guarantee the preservation of the authority at the school. In this Master Thesis it is described the ascension of the social sphere and the substitution of action instead of compliance, phenomenon that comes together with the crisis of the authority in the Modern World. After that, it is investigated what Arendt understands about politics through the configuration of this human life sphere, comparing the Old Ages with the Modern Ages, period when the authority disappears from the politics. It is established the relation of these phenomena with the crisis of education and it is proposed the dissociation of education and politics. This Thesis recovers the role of education in the democracies and it concludes that the education target is to prepare the new generation to maintain and renovate the world. The authority and the contact with the tradition must be kept at school.

Esta Tese apresenta um estudo sobre a disciplinaridade, principalmente em relação ao que denomino eixo corporal das disciplinas. O trabalho desenvolve-se a partir de uma perspectiva foucaultiana e compreende dois momentos. No primeiro momento, inspirado na arqueologia de Michel Foucault, faço uma leitura dos discursos contradisciplinares que se articulam ao longo das últimas três décadas em nosso País. Aí identifico e descrevo duas séries discursivas — uma família de acento epistemológico e outra de acento pedagógico. A primeira funciona como sustentação argumentativa da segunda, pelo menos quando essa última irrompeu nos anos setenta. Em ambos os casos identifico alguns topoi que revelam o compromisso iluminista desses discursos, e procuro assinalar as continuidades e as rupturas de série para série. Nessa leitura arqueológica, ainda descrevo mais alguns discursos que, mesmo marcando descompassos e contrapontos, se situam bastante juntos às duas primeiras famílias. Além desses, há outros discursos, talvez ainda meio dispersos, que se colocam claramente em dissonância e na contramão de tudo isso. Fazendo uma ponte entre o primeiro e o segundo momento, discuto as razões por que adoto uma perspectiva foucaultiana e os problemas metodológicos que advêm dessa escolha. Para isso, faço um apanhado do pensamento do filósofo e procuro articulá-lo com outros; e, tanto quanto possível, especialmente com o pensamento de Norbert Elias. No segundo momento, tomando a genealogia como techné de investigação, desenvolvo uma discussão em torno da disciplinaridade enquanto constrangimento físico — no eixo corporal — e enquanto mecanismo interno de controle e delimitação dos discursos — no eixo cognitivo. De ambos os casos resultam formas particulares tanto de estar no mundo, quanto de cada um conhecer o mundo e nele se situar. Nesse sentido, analiso o que denomino virada disciplinar, a saber, a substituição da disciplinaridade da Antigüidade Clássica (as novem disciplinæ) e da Idade Média (as artes liberalis ou disciplinæ liberalis do trívio e quadrívio) pela disciplinaridade moderna, agora destinada a representar a ordem do mundo natural e social. A partir daí, discuto a participação das disciplinas na fabricação do sujeito moderno, com ênfase em algumas práticas discursivas e não-discursivas que se articulam na escola e fazem dela a principal maquinaria envolvida nessa fabricação. No percurso dessa genealogia, vão aparecendo os diferentes topoi identificados no primeiro momento, quando fiz a leitura arqueológica dos discursos contradisciplinares. Entre outras coisas, isso revela os nexos profundos que existem não apenas entre a disciplinaridade e a episteme moderna, como, também, entre a disciplinaridade e os próprios discursos que pretendem extingui-la. / This thesis is a study on disciplinarity, focused on what I call the cognitive axis of disciplines. The analysis, developed from a Foucauldian perspective, has two moments. In the first moment, inspired on Michel Foucault’s archeology, I do a reading of the antidisciplinary discourses that have been articulated in Brazil in the last three decades. Here I identify and describe two discoursive series — one family has an epistemological emphasis; the other one has a pedagogic accent. The epistemological family works as an argumentative basis for the pedagogical one, at least when the latter emerged in the seventies. In both cases I identify some topoi that show the commitment of these discourses with the Enlightment heritage; I also try to point out the continuities and ruptures from series to series. In this archeological reading, I describe some additional discourses that, even if they present some differences and countertendencies, are very close to the mentioned families. Besides all these, it is still possible to identify other discourses (perhaps as yet somewhat dispersed) that are clearly in opposition to the ones previously described. Linking the first and the second moments, I discuss the reason why I adopt a Foucauldian perspective, and the methodological problems that come about because of this choice. In order to do this, I make a brief description of the philosophical thought of Michel Foucault and try to articulate it with others thinkers’ thought, especially, as much as it is possible, with Norbert Elias’ thinking. In the second moment, using the genealogy as an investigation techné, I develop a discussion on the disciplinarity both as a physical constraint — the body axis — and as an internal mechanism of control and delimitation of discourses — the cognitive axis. The outcomes arising from both dimensions are: a) specific forms of being in the world, b) of knowing the world and c) of being situated in the world. In this way, I analyze what I call a disciplinary turn, that is, the shift from the Classic Antiquity disciplinarity (novem disciplinæ) and Middle Age disciplinarity (artes liberalis or disciplinæ liberalis: trivium and quadrivium) to the Modern disciplinarity, now supposed to represent both the natural and the social order of the world. Thereafter, I discuss the contribution of the disciplines for the making of the modern subject, emphasizing both the discoursive and the non-discoursive practices that are articulated at the school, practices which make this institution the main machinery in this process. As this genealogy is developed, the different topoi (identified in the archeological discussions of the antidisciplinary discourses) start to emerge. Among other things, it shows the deep conections that exist not only between the disciplinarity and the modern episteme but also between the disciplinarity and those same discourses that claim to extinguish it.