Made available in DSpace on 2014-06-12T17:20:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5889_1.pdf: 584796 bytes, checksum: df82b2a6947f624c406bfefa2c13f3be (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / A herança do Patrimonialismo português na mentalidade política das elites agrárias do Império brasileiro e nas duas primeiras décadas da Primeira República, é analisada a partir do embasamento teórico da dominação em Max Weber. Essa herança é identificada na configuração do Estado luso-brasileiro. Indica-se a forma pela qual houve a introjeção desse tipo de organização política no Brasil, assim como alguns traços e conseqüências da mentalidade patrimonialística à época e suas implicações para o anacronismo do desenvolvimento nacional. Destaca-se que as elites agrárias, comprometidas tão somente com a preservação do seu poder e riqueza, não seguiram o percurso histórico que conduzia grande parte das nações à época: a industrialização, visto que seus interesses prendiam-se à economia agro-exportadora, centrada em vários ciclos de exportação de produtos primários (açúcar, algodão, cacau, fumo, metais preciosos etc), desviando-se, pois, da linha de diversificação de bens primários, proposta pela Teoria da Base de Exportações, como alternativa para um desenvolvimento sustentado, como sinaliza NORTH (1955). Ao longo do desenvolvimento desses ciclos, não ocorreu a diversificação da economia e o aparecimento de outros setores com dinâmica própria, que seria um caminho para a industrialização, atividade que orientava o desenvolvimento de muitas nações, o que, historicamente, parecia indicar ser este o viés para a inserção na modernidade. A sociedade brasileira somente ingressa na Era Industrial em décadas mais recentes, posterior a 1930 e, principalmente, após a Segunda Guerra Mundial embora tal percurso não tenha trazido o desenvolvimento esperado. Assinala-se, então, que os produtos de exportação constituíram-se na base econômica da sociedade patrimonial e que, como as exportações não geraram um processo de diversificação, a economia brasileira conviveu com o atraso e a preservação de valores do passado. Em síntese, pode-se indicar como hipótese do presente trabalho, que a formação política das elites agrárias que dominaram o Brasil, do Império ao início da Primeira República, com fortes traços da herança patrimonialista, contribuiu para que estes segmentos elitistas adotassem atitudes políticas contrárias à modernização do país, o que sugere que o tipo de sociedade que foi criada, historicamente, exerceu papel determinante nos padrões de desenvolvimento econômico do Brasil

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:22:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5816_1.pdf: 7924922 bytes, checksum: 7955ae9cf4195d9f084b49fdaac172d9 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Neste trabalho, procuro analisar o processo de construção da leitura, nos cursos de Formação de Professores da FPPP, tendo como construto a formação do leitor para os desafios da contemporaneidade. O reconhecimento das políticas de formação de professores, as diretrizes que norteiam a profissionalização do professor, as concepções, as práticas de leituras dos cursos pesquisados, limites e possibilidades da formação de um professor, sobretudo de língua, constituíram o corpus desse estudo, que, no seu bojo, sugere contribuir com um projeto de educação multidimensional para o ser e o estar do homem no mundo contemporâneo. A pesquisa tomou por base o enfoque histórico dialético e foi realizada com utilização de entrevistas, questionários e narrativas escritas, em disciplinas variadas, nos cursos de Letras e Pedagogia. Partiu da necessidade de analisar e reconhecer se os cursos de Letras e Pedagogia formam leitores para os desafios da sociedade contemporânea. A análise de dados se deu numa abordagem qualitativa de pesquisa. Além de outros determinantes, foram trabalhados os seguintes aspectos: contribuições dos cursos na formação do leitor; contribuição da disciplina Língua Portuguesa na formação do leitor; concepções/diretrizes dos cursos; limites e possibilidades das práticas dos professores na realização da leitura; histórias de leitura dos professores. Essas atividades indicaram a possibilidade da formação desse leitor, quando o projeto político-pedagógico da FFPP consolidou a língua como projeto didático, formando uma comunidade de leitores intra-institucional

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:22:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5852_1.pdf: 364593 bytes, checksum: 2562caa4ce968f05ddace1b5a285c79f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Como os professores das escolas públicas brasileiras estão sendo formados para a utilização da Tecnologia da Informação na prática pedagógica? Tomando como campo de pesquisa um Núcleo de Tecnologia Educacional, realizei um estudo do processo de formação continuada de professores proposto pelo Programa Nacional de Informática na Educação. Confrontei o que está escrito no documento que regulamenta a informatização da escola pública brasileira sobre a formação de professores para utilização da Tecnologia da Informação na prática pedagógica com o que pesquisei numa das instâncias de formação. A opção de utilizar o teatro como metáfora para escrever este trabalho decorreu da própria situação estudada: há um documento, um texto escrito pelo Ministério da Educação que determina a escola como o locus ideal para o acesso dos brasileiros à Tecnologia da Informação e regulamenta como isso deve ser feito. O texto diz o que deve ser feito, como e por quem. Como numa peça de teatro, discrimina personagens e define os seus papéis. A PEÇA é o documento público "Diretrizes do Programa Nacional de Informática na Educação". Este estudo denuncia o hiato existente entre a PEÇA escrita pelo MEC e a sua encenação, confirmando "a longa história de belos documentos oficiais sem que as intenções ali contidas façam-se presentes na prática das escolas públicas brasileiras". A formação dos professores para utilização da Tecnologia da Informação na prática pedagógica, indicada como condição de sucesso na PEÇA, não passou, no caso estudado, de níveis iniciais de familiarização com o computador. O modelo de descentralização adotado,apontado na PEÇA como respeito à autonomia pedagógica e administrativa dos sistemas educacionais, ao invés de flexibilidade e contextualização, indica a divisão social do trabalho educativo (próprio do sistema capitalista) em que a concepção e a execução são realizadas por personagens distintas, o que revelou uma diluição nas responsabilidades das personagens, comprometendo os resultados que o programa diz querer alcançar. A promessa de mudança das práticas escolares pela introdução da Tecnologia da Informação escrita no documento é oposta à forma como a tecnologia é usada pela escola, com fins motivacionais e em atividades meramente ilustrativas. Esta prática é decorrente de uma formação pontual, centrada no produto, desvinculada da prática pedagógica, que não habilita o professor nem como usuário desta tecnologia

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:23:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6413_1.pdf: 972686 bytes, checksum: 3b1a278aaea490f318332487a5562e2b (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Como romper com as culturas escravocrata, clientelista e patrimonialista ainda presentes no referencial do povo brasileiro? Analisar como se dá o trabalho de formação cidadã em uma escola de referência da rede privada da cidade do Recife que atende a um público específico o que representa a elite da nossa cidade nortearam nosso estudo.. Assim, apresentamos um estudo de caso etnográfico através da observação dessa escola por dentro , por um período de um ano. Nesse período, focamos o nosso olhar sobre seus principais atores: alunos, professores e pais. A pesquisa, de base qualitativa, envolveu análise documental, bem como a aplicação de questionário junto a 28 alunos do 9º ano do Ensino Fundamental e a realização de entrevista com três professores desses alunos. Utilizamos como referencial teórico, dentre outras, a teoria da filósofa Hannah Arendt sobre espaço público, que constitui o campo privilegiado do exercício da cidadania Os pais foram observados através de suas condutas em relação à escola e aos seus profissionais, sendo possível o registro sobre valores, hábitos, atitudes, representações e opiniões desse grupo e de outros indivíduos envolvidos na comunidade escolar. Com um discurso diferente do proferido pelo da escola pública, voltado para os excluídos , o discurso da escola privada está voltado para os bem-nascidos e isso traz grandes diferenças nesse preparo . A análise dos dados obtidos, associada à pesquisa bibliográfica pertinente a esse estudo, permitiu identificar, dentre outras coisas, que o preparo para a educação cidadã em nossas escolas privadas, não conseguiu romper, ainda, com aquelas culturas tão marcantes em nossa sociedade e apontam para a necessidade de mudança na concepção de escola-cidadã , entendida como aquela que mostrará os direitos de uns (escola pública) ou incentivará a solidariedade de outros (escola particular). Confirmamos, também, que a escola privada não é um espaço democrático, onde a cidadania possa ser plenamente exercida por seus membros, o que confirma que a cidadania se exerce no espaço público, com voz e ação, e que o seu preparo só fará sentido se, de fato, competências forem desenvolvidas para que esse sujeito possa, futuramente, participar das decisões públicas, junto com outros sujeitos, tendo como finalidade o bem comum

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:23:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9500_1.pdf: 837960 bytes, checksum: f9448a00eb8a8e3cbc34a7b72e56d22f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2012 / Faculdade de Amparo à Ciência e Tecnologia do Estado de Pernambuco / Esta pesquisa buscou compreender quais representações sociais de formação continuada são compartilhadas por seus formadores. Tomamos como categorias centrais a formação e a formação continuada. Essas categorias foram compreendidas a partir da teoria das representações sociais, tendo como suporte Moscovici (1978, 2003, 2003a), Sá (1995, 1996, 1998, 1998a), Abric (1994,1998). Para atingir os objetivos propostos e atender às características do objeto, tomamos como encaminhamento metodológico a abordagem qualitativa. Para tanto, buscamos no Centro de Estudos em Educação e Linguagem (CEEL) os formadores colaboradores deste estudo. Como procedimento metodológico, a pesquisa contou com três etapas, quais sejam: análise da proposta de formação continuada do Centro, aplicação de um teste de associação livre a 20 formadores e, por fim, a entrevista semiestruturada com 10 formadores. A análise da proposta revelou que o CEEL propõe uma formação continuada com base na abordagem crítico-reflexiva, dando ênfase à questão da reflexão, da troca de saberes e do estudo teórico. O teste de associação livre indicou que os formadores entendem o termo formação, principalmente, voltado para a questão da formação de professores especificamente. Quanto ao termo formação continuada, o teste revelou que os formadores apontam apenas elementos positivos quando solicitados a falar sobre formação continuada. Com a entrevista e com o teste de associação livre foi visto que os formadores representam a formação continuada como um momento de curso e que isso desconsidera a dimensão individual do processo de formação. A pesquisa revelou a pessoa do formador como essencial ao processo de (re)significação de (re)configuração e de (re)conceitualização da formação continuada, no contexto das representações sociais, bem como que as representações servem de guias de condutas para eles orientarem as suas praticas relativas aos professores que formam

Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2016-05-13T19:13:31Z No. of bitstreams: 3 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Ana Gregória de Lira - Mestrado Educação - 2015.pdf: 915412 bytes, checksum: 3437691e01b6e54e6641c61b90230e18 (MD5) Ana Gregória de Lira - Mestrado Educação - 2015.pdf: 915412 bytes, checksum: 3437691e01b6e54e6641c61b90230e18 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-13T19:13:31Z (GMT). No. of bitstreams: 3 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Ana Gregória de Lira - Mestrado Educação - 2015.pdf: 915412 bytes, checksum: 3437691e01b6e54e6641c61b90230e18 (MD5) Ana Gregória de Lira - Mestrado Educação - 2015.pdf: 915412 bytes, checksum: 3437691e01b6e54e6641c61b90230e18 (MD5) Previous issue date: 2015-04-29 / CAPES / O presente estudo tem como objeto de pesquisa a dádiva de si. O objetivo geral foi caracterizar esse tipo de dádiva a partir da intersecção entre a noção de dádiva em Marcel Mauss e a compreensão de duração e de moral em Henri Bergson, apontando sinais dessa forma de dádiva na prática pedagógica dos educadores (remunerados ou não, formais ou não formais) e suas contribuições para a formação humana dos educandos. Caracterizando-se enquanto um estudo qualitativo, este trabalho se ancorou nas abordagens metodológicas fenomenológico-hermenêuticas. Os instrumentos metodológicos utilizados foram: fichamentos do marco teórico; entrevistas semiestruturadas; e observações participantes. A partir da delimitação da dádiva de si, depreendeu-se que essa ação é um movimento interior que evidencia o valor dos vínculos estabelecidos; elucida o acolhimento à singularidade; propicia uma aproximação com os valores próprios e se repousa sobre o movimento de uma ação ética. Empiricamente foram realizadas entrevistas com educandos de três instituições educacionais do Recife (duas delas de educação não formal e uma de educação formal), para se chegar a dois educadores de cada instituição, os quais, posteriormente, foram entrevistados em dois momentos e tiveram suas práticas observadas. Mediante as entrevistas e observações, constatou-se que os educadores observados apresentaram fortes indícios de dádiva de si, e que, independente da remuneração ou não, das características das instituições, o fenômeno da dádiva de si esteve presente em suas práticas pedagógicas. Esses momentos de dádiva de si se constituíram como um convite aos educandos a buscarem os valores humanos que lhes são próprios, contribuindo para a formação humana deles. Pôde-se dizer que esse tipo de dádiva é fecunda dos valores propriamente humanos, que os gesta e ao mesmo tempo os emana. Ela advém de uma moral aberta, que, em algum momento, foi suscitada por outra dádiva que durou. É, portanto, um movimento humanamente criador. / This study has as its research object the gift of self. Its general objective was to characterize this type of gift as from the intersection between the concept of gift in Marcel Mauss and the understanding of duration and morality in Henri Bergson, pointing signs of this form of gift in the pedagogical practice of educators (whether remunerated or not, formal or non-formal) and their contributions to students' human formation. Characterized as a qualitative study, this work is anchored in phenomenological-hermeneutical methodological approaches. The methodological instruments used were: book reports of the theoretical framework; semi-structured interviews; and participant observations. From the definition of the gift of self, understood up that this action is an inner movement that evidence the value of the links established; elucidates the reception of singularity; provides an approach to the own values and rests on the movement of an ethical action. Empirically, interviews were conducted with students of three educational institutions of Recife (two non-formal education of them and one formal education) to reach two educators from each institution, which were later interviewed on two occasions and had their practices observed. Through these interviews and observations, it was found that the observed educators had strong evidences of gift of self, and that regardless of the remuneration or not, of the characteristics of the institutions, the gift of self phenomenon was present in their pedagogical practices. These gift of self moments were constituted as an invitation to students to seek their own human values, contributing to their human formation. It was possible to say that this kind of gift is fecund of properly human values, it´s gestate and at the same time emanates these values. It comes from an open morality, that at some point was raised by another gift that lasted. Therefore, it is a movement humanly creator.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-10-30T14:40:36Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Marcelo Gonçalves completa depósito BDTD.pdf: 1397524 bytes, checksum: 01ff2c881ceb36d9d424923bbbdc8962 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-30T14:40:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Marcelo Gonçalves completa depósito BDTD.pdf: 1397524 bytes, checksum: 01ff2c881ceb36d9d424923bbbdc8962 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / O pensamento de Ferdinand Röhr acerca da Educação e Espiritualidade inscreve-se, de modo pioneiro e consistente, no âmago dos debates neste campo. As suas concepções aludem tanto a um suporte filosófico concatenado sob o apanágio do binômio imanência-transcendência – encontrando a sua centralidade na filosofia de Jaspers – quanto àquelas, dentre as filosofias da existência, que propõem um sentido para a vida, característica também presente na periechontologia jasperiana. Por outro lado, a perspectiva de Röhr apoia-se, igualmente, na vivência multidimensional que lhe é própria, a qual fornece ao seu discernimento espiritual e pedagógico um alcance peculiar no tocante à realidade, ao ser humano e à educação. À luz desta compreensão röhriana, este trabalho delineia uma noção de espiritualidade no Espiritismo, sob um prisma formacional; portanto, ocupa-se, conjuntamente, da caracterização da Educação e Espiritualidade nesta doutrina filosófico-religiosa. O cotejamento entre as duas abordagens encontra seu ponto nevrálgico na noção em torno das possibilidades em aceder à alçada espiritual nas experiências: Röhr afirma, em bases metafísica e existencial, a exclusividade e a autenticidade da intuição; a Doutrina Espírita convém em uma incumbência propriamente espiritual à razão – considerada em seu sentido abrangente, em consonância com os demais atributos humanos. O foco sob o qual está concebida a questão da espiritualidade é o das perspectivas educacionais de caráter integral, ou seja, aquelas que asseveram a educação como um fenômeno integralmente humano e não apenas como uma prática social alicerçada em uma ciência ou um conjunto delas; um posicionamento onde a espiritualidade é incorporada à intencionalidade inerente à formação humana e não subsume, ou é subsumida, por qualquer outro aspecto formativo, bem como resiste à sua captura por forças reducionistas. Röhr enfatiza a integralidade como realidade subjacente à educacão. Cogitando a transcendência no limite da imanência, o sentido da vida torna-se abordável e referencial ao se considerar o vínculo entre a educação e a espiritualidade. Com isso, a metada educação integral que inclui a espiritualidade coincide com a busca pelo sentido da vida; é um cometimento multidimensional imanente que é atraído e abre-se à transcendência através dos alvitres existenciais. A Doutrina Espírita também realça a perspectiva integral na aproximação à realidade humana, e salienta a conveniência da abertura autoformativa, que promove as transformações aperfeiçoadoras mediante a vivência de dever consciencial. O tratamento metodológico desta pesquisa teórica, além da diligência bibliográfica e do pressuposto da “escrita assinada”, funda-se na reflexão hermenêutica, pois esta é considerada fecunda para as investigações no campo da Educação e Espiritualidade, haja vista o cânoneda compreensão como uma apreensão de sentido e os fundamentos das estruturas de horizonte, circular, de diálogo e de mediação, pois, em consonância com esta última, a espiritualidade e o percurso formativo onde ela se insere convergem com a incondicionalidade do Ser, mediada no mundo e na história. / The thought of Ferdinand Röhr on Education and Spirituality falls, pioneer and consistently at the heart of the debate in this field. His concepts allude both a philosophical support concatenated under the prerogative of immanence-transcendence binomial - finding its centrality in the philosophy of Jaspers - as those, among the philosophies of existence, they propose a meaning for life, feature also present in jasperian periechontology. On the other hand, Röhr‟s perspectivealso restsin the multidimensional experience of its own, which gives him spiritual discernment and teaching a peculiar range about the reality, the human being and education. In light of this Röhr understanding, this paper outlines a notion of spirituality in Spiritism, under a formational prism; therefore it isconcerned, together with the characterization of Education and Spirituality in this philosophical and religious doctrine. The mutual comparison between the two approaches finds its nerve center on the notion around the possibilities of access to spiritual jurisdiction in the experiments: Röhr said in metaphysical and existential bases, exclusivity and authenticity of intuition; the Spiritist Doctrine should be in a proper spiritual instruction to reason - considered in its broadest sense, in line with other human attributes. The focus under which is designed the issue of spirituality is the educational prospects for the full character, that is, those who claim education as a fully human phenomenon and not just as a social practice rooted in a science or a set of them; positioning where spirituality is incorporated into the intentionality inherent in human development and not subsume, or is subsumed by any other formative aspect and resists his capture by reductionist forces. Röhr emphasizes completenessas underlying reality education. Considering transcendence in immanence limit, the meaning of life becomes affordable and reference when considering the link between education and spirituality. Thus, the goal of integral education that includes spirituality coincides with the search for the meaning of life; it is an immanent multidimensional commitment which is drawn and it is open to transcendence through the existential will. The Spiritist Doctrine also highlights the integral perspective in the approach to human reality, and emphasizes the convenience of selfformative opening, which promotes perfecters transformations through the experience of consciousness duty. The methodological approach of this theoretical research, as well as bibliographic diligence and the assumption of "signed writing", are based on the hermeneutical reflection, as this is considered fruitful for investigations in the field of Education and Spirituality, given the canon of understanding as a apprehension of meaning and the foundations of the horizon structures, circular, dialogue and mediation, as in line with the latter, spirituality and the training path where it falls converge with the absoluteness of Being mediated in the world and in history.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:31:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_9906_TESE Riziane.pdf: 8880508 bytes, checksum: 282da3915998cbc403bc5434db60144b (MD5) Previous issue date: 2016-06-09 / Problematiza fluxos curriculares e de formação de professores na educação infantil. Tece diferentes movimentos de pesquisa em dois espaços e tempos: a formação de pedagogas promovida pela Secretaria de Educação, no Centro de formação de professores da Serra e a produção curricular no cotidiano de um Centro de Educação Infantil, também do município da Serra Espírito Santo. Potencializa a emergência de novos espaços e tempos de formação de professores e novos modos de composição e experimentações com as crianças na educação infantil, por invenções de aprendizagens afetivas. A produção de dados é composta na intercessão teórico-metodológica de Espinosa, Gilles Deleuze, Felix Guattari, Michel Foucault, Giorgio Agamben, Peter Pélbart, Daniel Lins e tantos outros, nas suas interlocuções com as infâncias e os processos diferenciais de educação. Utiliza a cartografia em redes de conversações, como exercício político de afectibilidade com as práticas tecidas com os sujeitos na composição de uma micropolítica curricular e (de) formação. Defende os afetos e as experimentações políticas de amizade e alegria como forças revolucionárias e potência de uma grupalidade que resiste aos engessamentos curriculares e inventam novos modos de constituição docente, pelos bons encontros que, na produção de aprendizagens afetivas, possibilitam a imanência de uma vida. Argumenta por pautas emergentes na formação de professores nas suas interlocuções com a produção curricular na escola, pela potencialidade de corpos em composições de planos diferenciais que devém outros na busca de singularidades ao infinito.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:37:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_10013_Dissertação - Mônica Nickel.pdf: 9576429 bytes, checksum: e9b0dacc66521e6848e58f618b649d4e (MD5) Previous issue date: 2016-07-18 / Este estudo foi desenvolvido na linha de pesquisa Cultura, Currículo e Formação de Educadores, do Programa de Pós-Graduação em Educação PPGE do Centro de Educação- CE da Universidade Federal do Espírito Santo UFES e está vinculada ao Grupo de Pesquisa (CNPQ) Culturas, Parcerias e Educação do Campo. Investiga como a formação continuada de professores da Educação do Campo, promovida pelo Centro de Pesquisa, contribui para a práxis docente no município de Domingos Martins - ES. Os referenciais teóricos trabalhados discutem dimensões sobre a prática da educação do campo, da formação continuada de professores e sobre parceria (Freire 2005; 2011a e 2011b; Vazquez 2007; Arroyo 1999 e 2007; Candau 2001 e 2003 e Foerste 2005; FUSARI 1988; MARIN 1995). Beneficiou-se de abordagens qualitativas em educação (Lüdke e André: 2006; Fichtner et al 2013). O Estudo de Caso favoreceu os diálogos permanentes com os sujeitos do processo formativo, com utilização de entrevista, análise documental e questionário para a produção dos dados. Os resultados da pesquisa permitem afirmar que a formação continuada de professores do campo constitui-se crescentemente neste Município como uma política pública. É desenvolvida de forma dialética e tem contribuído para promover reflexões e mudanças nas práticas escolares.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:37:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11200_DISSERTAÇÃO LETICIA CAVASSANA SOARES.pdf: 2877811 bytes, checksum: 5e2a07aab86c3a8a329cf5db2e45a521 (MD5) Previous issue date: 2017-05-02 / Esta pesquisa se insere no campo da Educação Infantil, focalizando a temática da brincadeira na interface com a formação continuada docente. Como objetivo geral, busca-se compreender os enunciados docentes sobre o brincar nos encontros formativos em uma instituição de Educação Infantil. Nesse intuito, perspectiva-se identificar as concepções associadas ao brincar, explorando os sentidos produzidos acerca da brincadeira nos encontros de formação continuada, assim como compreender como o brincar é remetido às práticas pedagógicas no cotidiano da Educação Infantil, a partir da escuta dos enunciados docentes. Com ancoragem em referenciais teórico-metodológicos bakhtinianos, empreende-se um estudo exploratório de abordagem qualitativa, com vistas a acompanhar os encontros de formação de um Centro Municipal de Educação Infantil situado em um município da Grande Vitória durante o ano de 2016. Foram adotados, como procedimentos metodológicos, observações das atividades de formação continuada, entrevistas com a diretora e a pedagoga da instituição, aplicação de questionário e rodas de conversa com as docentes, focalizando as enunciações produzidas no desenvolvimento da pesquisa. Com a análise dos dados, os resultados apontaram para a importância de tematizar a brincadeira nos processos formativos, pois oportunizam o compartilhamento de saberes, ideias, relatos, projetos e práticas que insiram o brincar no trabalho educativo com as crianças. Assim, no desafio de suscitar o desenvolvimento de professores brincantes e, além disso, de uma instituição brincante, de modo que a dimensão lúdica integre o conjunto de ações que se efetivam nesse espaço, acena-se para a relevância de pensar o brincar como ação que não se limita às práticas pedagógicas, mas questiona, tensiona e mobiliza novas práticas brincantes que reconheçam a brincadeira como atividade que permeia o cotidiano da Educação Infantil.