Made available in DSpace on 2019-03-30T00:13:11Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-02-22 / The point of interest from which the reflections of this study depart is focused on the emergence and categorization of the concept of gender in Psychology. The genre theme covers, in a wide and diverse way, a representative range of perspectives and approaches on the constitution of the contemporary subject in close relation with the processes of subjectivation. Academic production in Psychology, responding by specific ways of dealing with gender, presents a fertile ground for research. Thus, it seeks to investigate how the concept of gender is reflected in the national productions of the last 10 years of Brazilian researchers in the area of Psychology, starting from the presupposition that there is a heteronormative conduct of framing in one of the parts of sexual binarism, which Is reaffirmed in the discourses and procedures of this area. The procedure adopted as a research method is the Literature Systematic Review (LSR), which, because of its structure and form, seems to match the objective proposed in this research, that is to verify the occurrence of the term gender and the meanings attributed to it in the area of Psychology. It is proposed, in the first chapter, a bibliographical survey of the concept in question, starting from the historical reconstruction of the sex / gender binomial and the moment in which the two terms have different meanings. The second chapter presents the theoretical lines of Gayle Rubin, Teresa de Lauretis and Donna Haraway, authors that offer analyzes of the construction of the concept of gender in society. The third chapter presents an incursion into Psychology¿s scope, with the purpose of rescuing the moment when the entry ¿gender¿ as a category of analysis in this area, in a try to understand if there is a unified concept of gender that pervades all the articles and how that concept interconnects with other theoretical items. Finaly, the fourth chapter presents the details of the methodological path and, finally, the analysis of the data found. Keywords: gender conceptions - psychology - systematic review / O ponto de interesse do qual partem as reflexões deste estudo concentra-se na emergência e categorização do conceito de gênero no âmbito da Psicologia. O tema gênero cobre, de forma ampla e diversa, uma representativa gama de perspectivas e abordagens sobre a constituição do sujeito contemporâneo em estreita relação com os processos de subjetivação. A produção acadêmica em Psicologia, ao responder por formas específicas de lidar com o gênero, apresenta um fértil terreno para investigação. Assim, busca-se investigar como o conceito de gênero se reflete nas produções nacionais dos últimos 10 anos de pesquisadores brasileiros da área da Psicologia, partindo-se da pressuposição de que há uma conduta heteronormativa de enquadramento em uma das partes do binarismo sexual, que se reafirma nos discursos e nos procedimentos dessa área. O procedimento adotado como método de pesquisa é a Revisão Sistemática de Literatura (RSL), que, por sua estrutura e forma de realização, parecem condizer com o objetivo, proposto nesta pesquisa, de verificar a ocorrência do termo gênero e os sentidos a ele atribuídos nos artigos da área da Psicologia. Propõe-se, no primeiro capítulo, um levantamento bibliográfico do conceito em questão, partindo-se da reconstrução histórica do binômio sexo/gênero e o momento em que os dois termos passam a ter significações distintas. O segundo capítulo apresenta as linhas teóricas de Gayle Rubin, Teresa de Lauretis e Donna Haraway, autoras que oferecem análises da construção do conceito de gênero na sociedade. O terceiro capítulo apresenta uma incursão no âmbito da Psicologia, com o fim de resgatar o momento em que se deu a entrada do gênero como categoria de análise nessa área, buscando observar se há um conceito unificado de gênero que perpassa todos os trabalhos e de que forma esse conceito se interconecta com outros itens teóricos. O quarto capítulo apresenta o detalhamento do percurso metodológico e, finalmente, a análise dos dados encontrados. Palavras-chave: concepções de gênero ¿ psicologia ¿ revisão sistemática

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:14:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-11-30 / In the last decade happened meaningful changes in the gender s relationships. Women and men reconfigured new ways to being together. They taste new ways to satisfy your transitory desires, without engagement. We are talking about ficar . It is a new shape to relationship. It is characterized for ephemeral relationships without obligations. It is a multiplicity phenomenon, because there are a lot of ways to ficar . Some year ago the ficar were circumscribed to teenager s world, but at this moment, the adults people experiment the ficar as alternative to relationship. This work was made aims to research how the women and men adults experiment the ficar , and what is its deep meaning for them. We use the phenomenological method inspired by Merleau-Ponty s Philosophy, to analyze and discuss the nineteen interviews. It was made with ten adults women and nine adults men in Fortaleza. This research shows us how women and men experiment the ficar and its gender differences. We found in their speaks the roots of patriarchal roles, and romantic love ideal. For the women, the ficar seems break up with the patriarchal ideology. They are more free to try your sexuality. On the other hand, the men seem a little bit near to the romantic love ideal. Most of them are looking for engagement relationship. Key words: Gender relationship, ficar , sexuality, patriarchalism and romantic love ideal. / RESUMO Nas últimas décadas aconteceram significativas transformações nas relações de gênero. Homens e mulheres reconfiguraram suas formas de estar juntos experimentando novas alternativas que satisfizessem seus desejos momentâneos e que não culminasse em qualquer compromisso. Estou me referindo ao ficar . Forma sui generis de se relacionar, considerado um fenômeno de múltipla expressão, também caracterizado por sua efemeridade e falta de compromisso. O ficar , que há alguns anos parecia circunscrito somente ao universo adolescente, hoje também é experimentado pelos adultos como forma de se relacionar. Foi com o intuito de investigar de que forma os adultos experimentam o ficar e qual o significado dessa vivência para eles que elaboramos este trabalho. Para isto nos utilizamos da metodologia fenomenológica, inpirada em M. Merleau-Ponty para analisar e discutir os dados. Realizamos dezenove entrevistas semi-estruturadas com dez mulheres e nove homens adultos que ficam na cidade de Fortaleza. As descrições fenomenológicas, de como é vivenciado o ficar pelos adultos, mostrou que estas relações, embora efêmeras e sem compromisso ainda são perpassadas pelas raízes do patriarcalismo e pelo ideal de amor romântico. Na análise e na discussão dos dados pudemos constatar que as mulheres parecem romper com os velhos preceitos patriarcais e exercem sua sexualidade com liberdade de expressão através do ficar . Por outro lado, a maioria dos homens adultos estão interessados em buscar, através do ficar , um relacionamento mais duradouro. Palavras-chaves: Relações de gênero, ficar, sexualidade, patriarcalismo e ideal de amor romântico.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:18:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-12-19 / This paper discusses how are constructed emotional-sexual relationships between men and women Ceará in contemporary Europe , and a sample of women from the city of Fortaleza . As background , I use the book " Iracema - Legend of Ceará " (1865-2006) , written by the novelist José de Alencar Ceará , in which the author narrates the love story between an Indian lived called Iracema , the tribe Tabajara that falls by the Portuguese colonists Martins Soares Moreno , called the novel " white warrior " . In the text , I call women " Iracemas " , and the men of " white warriors " or " Martins " . To discuss and analyze such relationships , involving symbolic aspects and elements such as seduction and desire, passion , and are permeated by prejudice , economic issues and cultural values , I chose to research essentially qualitative and phenomenological critique mundane , based on phenomenology Merleau - Ponty . The empirical data of the study were collected through interviews with eight women , aged between 27 and 43 years , from the following starter question : " how you met your boyfriend or partner ? " . How to find the research it was established that the women interviewed retain traces of romantic love as the desire to marry and form a family , even for this have to forgo a professional and start to live only household chores . The desire to live a relationship with a foreign man who , at first, the main element is the economic boost , it also causes some , agree to stay with the same partner without being in love , saying that love will come later with the coexistence . The enchantment with the alien , in this case, European man , does perceive it as an ideal model of partner , from the physical , through the subjective . Another aspect to permeate the discourse of women interviewed is the desire to go to Fortaleza , giving these relations a vision of a kind of dynamic and transgressive love , not in the sense of love passion, but that through an exchange , which happens in the symbolic universe , is to achieve a transformation in the lives of these women marked by the harshness of day- to-day . They seek also these relationships , a certain enchantment to their lives , passing both the symbolic universe , through the emotional exchanges , as the consumption that also mark these relationships . Keywords : love , subjectivity , sexuality , gender relations . / O presente trabalho discute como são construídas as relações afetivo-sexuais entre mulheres cearenses e homens europeus na contemporaneidade, tendo como amostra mulheres da cidade de Fortaleza. Como pano de fundo, utilizo o livro Iracema - Lenda do Ceará (1865-2006), escrito pelo romancista cearense José de Alencar, no qual o autor narra a história de amor vivida entre uma índia chamada Iracema, da tribo Tabajara, que se apaixona pelo colonizador português Martins Soares Moreno, chamado no romance de guerreiro branco . No texto, denomino as mulheres de Iracemas , e os homens de guerreiros brancos ou Martins . Para discutir e analisar tais relações, que envolvem aspectos simbólicos e elementos como sedução e desejo, paixão, além de estarem permeadas por preconceitos, questões econômicas e valores culturais, optei por uma pesquisa essencialmente qualitativa e de base fenomenológica crítica mundana, baseada na fenomenologia de Merleau-Ponty. Os dados empíricos da pesquisa foram coletados através de entrevistas com oito mulheres, na faixa etária compreendida entre 27 e 43 anos, a partir da seguinte pergunta disparadora: como você conheceu o seu namorado ou companheiro? . Como achado da pesquisa foi possível constatar que as mulheres entrevistadas conservam traços do amor romântico, como o desejo de casar e formar uma família, nem que para isso tenham que abrir mão de uma profissionalização e passem a viver apenas dos afazeres domésticos. O desejo de viver uma relação com um homem estrangeiro que, no primeiro momento, o principal elemento a impulsionar é o econômico, também faz com que, algumas, aceitem ficar com o parceiro mesmo sem estar apaixonadas, afirmando que o amor virá depois com a convivência. O encantamento com o estrangeiro, no caso, o homem europeu, o faz percebê-lo como um modelo ideal de parceiro, desde o aspecto físico, passando pelos subjetivos. Outro traço marcante a permear o discurso das mulheres entrevistadas é o desejo de ir embora de Fortaleza, dando a estas relações uma visão de um tipo de amor dinâmico e transgressor, não no sentido de amor paixão, mas de que através de uma troca, que acontece no universo do simbólico, seja conseguir uma transformação na vida dessas mulheres marcadas pela dureza do dia-a-dia. Elas buscam, ainda, nestas relações, um certo encantamento para suas vidas, que passa tanto pelo universo simbólico, através das trocas afetivas, quanto pelo consumo que também marcam esses relacionamentos. Palavras-chave: amor, subjetividade, sexualidade, relações de gênero.

Submitted by Rangel Sousa Jamile Kelly (jamile.kelly@ufba.br) on 2012-07-14T13:18:36Z No. of bitstreams: 3 dissertação ana lívia3.pdf: 3810776 bytes, checksum: 15b13f09717496e45293508bf77db14c (MD5) dissertação ana lívia2.pdf: 708489 bytes, checksum: 94bb0e0cb1bb69a60a1f96bb5909e13c (MD5) dissertação ana lívia1.pdf: 1255803 bytes, checksum: 6e1937a123e6191799253a329e070421 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-14T13:18:36Z (GMT). No. of bitstreams: 3 dissertação ana lívia3.pdf: 3810776 bytes, checksum: 15b13f09717496e45293508bf77db14c (MD5) dissertação ana lívia2.pdf: 708489 bytes, checksum: 94bb0e0cb1bb69a60a1f96bb5909e13c (MD5) dissertação ana lívia1.pdf: 1255803 bytes, checksum: 6e1937a123e6191799253a329e070421 (MD5) Previous issue date: 2007-11-23 / FAPESB / O sacerdócio de mulheres na Igreja Católica é um assunto polêmico. A hierarquia eclesiástica negou tal ministério às mulheres, na prática elas exercem diversas funções sacerdotais sem contudo terem acesso ao poder de decisão quanto aos rumos da instituição. Durante o pontificado de João Paulo II (1978-2005), período em que se centrou a pesquisa, diversos documentos tocaram na questão da mulher e mesmo quando não esperado o Papa retomou a questão do sacerdócio feminino, para reafirmar antigas posições. Para fazer um contraponto foram utilizadas as variadas teologias feministas, centrando-se na produção da teóloga brasileira Ivone Gebara. No geral as teológas feministas criticam as estruturas do poder. Quanto ao sacerdócio para as mulheres, ou defendem alegando a igualdade de direitos ou discordam por não concordar em colocá-las dentro de uma estrutura piramidal. Daí o interesse de escutar as fiéis católicas sobre o que pensam sobre o assunto ou conhecem sobre ambos os discursos. A pesquisa foi encaminhada a partir de uma abordagem histórica e social da religião, com enfoque feminista, e pretende fomentar discussões sobre o tema no meio acadêmico, uma vez que a relação gênero e religião ainda é escassamente debatida e pode resultar em entendimento na construção das relações de gênero, dado que as mulheres são a maioria na Igreja Católica. / Salvador

Submitted by Rangel Sousa Jamile Kelly (jamile.kelly@ufba.br) on 2012-07-14T13:29:14Z No. of bitstreams: 1 dissertação antônio.pdf: 469360 bytes, checksum: 30f2bfb825486044eafc9fadf78d4aae (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-14T13:29:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertação antônio.pdf: 469360 bytes, checksum: 30f2bfb825486044eafc9fadf78d4aae (MD5) Previous issue date: 2009-11-30 / Este trabalho tem a preocupação de examinar em que medida os crimes passionais ocorridos entre casais com vínculos amorosos e/ou sexuais em Salvador/Bahia entre 1890-1940, contribuíram para legitimar a desigualdade de gênero, pretende também identificar as concepções de gênero que perpassavam aquela sociedade e sua influência na prática dos crimes passionais estudados. Para alcançar os dramas passionais pesquisou os processos-crimes, selecionando-os em função dos vínculos amorosos e/ou sexuais ali presentes. Para subsidiar a fonte criminal e alargar as interpretações sobre os crimes, foram buscados textos jornalísticos que, como discursos representativos daquela sociedade, deram suporte à reconstrução das experiências cotidianas dos moradores de Salvador no episódio dos crimes passionais. Para além dessas fontes, visando compreender a posição dos agentes forenses ante os crimes passionais mencionados, foi importante consultar as obras jurídicas da época e tal investigação possibilitou a apropriação das falas nos tribunais e a relação entre eles e a sociedade em geral. Como criação jurídica de uma prática cultural, a figura do crime passional perpassou a sociedade soteropolitana, que pouco a pouco interiorizou as representações de paixão como justificativa para os atos criminosos. / Salvador

Banca examinadora: Profª. Drª. Maria Lígia Rangel Santos (orientadora); Profª. Drª. Cecília Maria Barcellar Sardenberg - NEIM/UFBA; Profª. Drª. Leny Bomfim Trad - ISC-UFBA; Profª. Drª. Edite Lago da Silva Sena - UESB; Profª. Drª. Alba Benemérita Alves Vilela - UESB. Data de defesa 04 de novembro de 2010. / Submitted by Maria Creuza Silva (mariakreuza@yahoo.com.br) on 2012-09-26T14:22:23Z No. of bitstreams: 1 Tese. Maria Aparecida Cabral 2010.pdf: 3772688 bytes, checksum: dc96c9fcbbe88d59851a266e383f31b3 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Creuza Silva(mariakreuza@yahoo.com.br) on 2012-09-26T14:23:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese. Maria Aparecida Cabral 2010.pdf: 3772688 bytes, checksum: dc96c9fcbbe88d59851a266e383f31b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-09-26T14:23:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese. Maria Aparecida Cabral 2010.pdf: 3772688 bytes, checksum: dc96c9fcbbe88d59851a266e383f31b3 (MD5) Previous issue date: 2010 / O Brasil é um país em que o envelhecimento é uma verdade incontestável, a mudança demográfica ocorreu de forma acelerada sem um processo de produção de políticas públicas voltadas para atender a esta demanda. Atualmente a pessoa idosa corresponde a 11,1% da população brasileira, dado só esperado para 2025 (PNAD, 2009) o que comprova a longevidade vigente, acima de 7% do total da população é considerado população longeva. A pesquisa ora apresentada busca analisar a experiência de ―ser idoso‖ e ―ser idosa‖ nos grupos de convivência ligados à Associação de Amigos e Grupos de Convivência e Universidade Aberta com a Terceira Idade (AAGRUTI) em Jequié-BA e em um grupo de pessoas idosas não integrantes da associação. Trata-se de um estudo de cunho etnográfico realizado com pessoas idosas que desafiam o processo de envelhecimento, na faixa etária acima de 57 anos, pertencentes às camadas sociais de classe média e classe de baixa renda com vida pregressa da zona rural. Mediante o estudo de cunho etnográfico com a utilização da técnica de grupo focal, além da entrevista individual, realizou-se a análise dos discursos da vida de pessoas idosas de distintas classes sociais, gênero para compreender os diferentes processos de envelhecimento das mesmas, com seus distintos significados da velhice experienciada. Com enfoque na relação que a pessoa idosa tem com a classe social, gênero e com o potencial de promoção de saúde dos grupos de convivência na experiência do processo de envelhecimento considerando a relação envelhecimento, corpo/sexualidade e saúde. / Salvador

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2008. / Submitted by Ângela Christina (angelchris@bce.unb.br) on 2008-09-30T18:11:36Z No. of bitstreams: 1 2008_BereniceGDaSilva.pdf: 9430152 bytes, checksum: c1ad55e10ff968574081af539fef0420 (MD5) / Approved for entry into archive by Georgia Fernandes(georgia@bce.unb.br) on 2008-10-01T13:38:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_BereniceGDaSilva.pdf: 9430152 bytes, checksum: c1ad55e10ff968574081af539fef0420 (MD5) / Made available in DSpace on 2008-10-01T13:38:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_BereniceGDaSilva.pdf: 9430152 bytes, checksum: c1ad55e10ff968574081af539fef0420 (MD5) / A pesquisa aborda a trajetória das mulheres trabalhadoras rurais em torno da Marcha das Margaridas - uma estratégia de mobilização realizada por um conjunto de movimento Contra a fome, a pobreza e a violência sexista. Realizada em Brasília – DF - a cada três anos, a Marcha das Margaridas conta com a presença de mulheres oriundas de todas as regiões brasileiras. É retratada neste estudo como uma ação coletiva realizada por mulheres trabalhadoras rurais que constituem uma identidade política, a partir de problemas comuns ao meio rural brasileiro. O objetivo da pesquisa é identificar como o gênero é constituído na Marcha das Margaridas e como os desdobramentos resultantes deste conceito são identificados nas categorias poder e identidade. A análise é permeada pela diferença localizada nas tensões permanentes tanto na relação entre os próprios movimentos de mulheres trabalhadoras rurais que integram a MM, quanto com as demais redes de movimentos com as quais esta Marcha se relaciona. O referencial teóricometodológico é fundamentado nas contribuições de Scott (1992); Lauretis (1994); Descarries (2003); Foucault (1979; 1988); Hall (1999); Melucci (1989; 1990) e Sherer- Warrer (2005). A partir da apreensão do conceito de gênero como produto e processo das relações sociais, os resultados indicaram que, o gênero influenciou as práticas sociais das mulheres trabalhadoras rurais. O poder, visto como algo difuso e em constante disputa, assim como o gênero, localizam-se dentro e fora das estruturas sociais e é exercitado na Marcha das Margaridas mediante alianças e tensões permanentes. A unidade diz respeito à identidade política respaldada em uma pauta comum, porém, as diferenças acabam sendo reveladas pela diversidade e a pluralidade das mulheres presentes na MM: agricultoras familiares, assentadas, quebradeiras de coco, pescadoras, quilombolas, mulheres do campo, das águas e das florestas que formam um mosaico identitário. Apesar desta pluralidade e diversidade, a afirmação da identidade política de mulheres trabalhadoras rurais na Marcha das Margaridas reforça a idéia de um sujeito mulher universal ancorado por uma essência feminina. Por outro lado, afirmar esta identidade configura-se numa estratégia importante para evidenciar as mulheres trabalhadoras rurais como sujeitos de direitos, historicamente negados e que, impedem o reconhecimento de sua própria existência como seres humanos. Suas práticas sociais permeadas pelas relações de poder revelam que a atuação em rede proporciona articulações locais e globais. Ao questionar o Estado e os seus próprios movimentos, a Marcha das Margaridas rompe com estruturas sociais hierarquizadas e hegemonicamente masculinas e pauta um novo modelo de desenvolvimento do País. Assim, ao evidenciar que as desigualdades de gênero estão presentes em todas as relações sociais, a investigação acerca da Marcha das Margaridas aponta para novas possibilidades de apreensão das teorias e estudos feministas.

Rubim, Linda Silva Oliveira ver Rubim, Lindinalva Silva Oliveira / Submitted by Messias Ana (anina.messias@gmail.com) on 2013-09-04T14:12:20Z No. of bitstreams: 1 DISSERT__FINAL_ANA_REGINA.pdf: 1511701 bytes, checksum: 27986dc501bee40123ed668d9a971121 (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-09-16T19:48:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERT__FINAL_ANA_REGINA.pdf: 1511701 bytes, checksum: 27986dc501bee40123ed668d9a971121 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-16T19:48:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERT__FINAL_ANA_REGINA.pdf: 1511701 bytes, checksum: 27986dc501bee40123ed668d9a971121 (MD5) / Universidade Estadual de Feira de Santana / Este estudo trata de um dos grandes acontecimentos mundiais que é o envelhecimento populacional. No Brasil, um dos países que envelhece rapidamente, um dos seus desafios para o Século XXI é buscar alternativas para que o idoso possa envelhecer com dignidade e de forma contributiva para a sociedade. Pretende-se, com esta pesquisa, que tem como título “Um olhar sobre a mulher idosa em narrativas fílmicas”, refletir sobre o envelhecimento na sociedade contemporânea, particularmente no Brasil, por meio da análise crítica de filmes nacionais, sobre a representação da mulher idosa, retratada na produção cinematográfica recente, tomando em consideração a importância da produção imagética em nossos dias, tendo como base as imagens construídas nas obras: Central do Brasil (1998), Copacabana (2001), Depois daquele baile (2005), O outro lado da rua (2004), uma vez que o cinema é um meio de comunicação, considerado sinônimo de mídia e difusor de ideias e imagens, que contribui como mais uma estratégia que ajuda os indivíduos a compreender os comportamentos e modelos sociais construídos culturalmente. A metodologia utilizada tem como apoio livros, artigos, revistas, jornais, textos na internet, que abordem o tema; A análise centa-se na observação de como se desenvolvem as relações de gênero entre os idosos dos filmes e a questão geracional; a forma como as personagens idosas aparecem nos filmes, tomando como parâmetro a questão da autonomia delas no sentido financeiro, físico e emocional e apontar, a partir dessa análise, críticas e sugestões, no sentido de colaborar para a discussão sobre a dignidade para essa mulher no Brasil. Assim, conclui-se que os filmes sobre velhice realmente contribuem e contribuirão para a divulgação e discussão do tema, pois há, sim, um lugar para o idoso, em particular a mulher idosa, no mundo contemporâneo, independentemente da beleza, aparência corpórea ou idade cronológica, as idosas dos filmes - como foi visto, ao longo do estudo, ora apresentado, seja como afeição, atração, paixão, querer bem, satisfação, conquista, desejo, ou na busca da formação de um vínculo emocional com alguém e, ainda, na descoberta de como é fácil ser feliz, do valor do carinho, do sorriso, de um gesto limpo de caráter - vivem o amor, a afetividade, a sexualidade.

SAUNDERS, Thomas Lopes. Ginger: um relato sobre existência performática. 2017. 104f. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Instituto de Cultura e Arte, Programa de Pós-graduação em Comunicação Social, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Programa de Pós-graduação em Comunicação Social Programa de Pós-graduação em Comunicação Social (secretaria.ppgcom.ica@gmail.com) on 2017-10-19T14:53:50Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_tlsaunders.pdf: 1754127 bytes, checksum: 739a5be2e21a81c28b027c8213d80a92 (MD5) / Approved for entry into archive by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-10-24T13:54:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_tlsaunders.pdf: 1754127 bytes, checksum: 739a5be2e21a81c28b027c8213d80a92 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-24T13:54:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_tlsaunders.pdf: 1754127 bytes, checksum: 739a5be2e21a81c28b027c8213d80a92 (MD5) Previous issue date: 2017 / The relationship between the private and the public, potentially happens in the communicational processes (FLUSSER; 2007) of post-modernity (KELLNER; 2001) and contemporany (AGAMBEM; 2009). The social subjects, in these processes, are inserted in speeches (FOUCAULT; 1970) institutional and encoding (BOURDIEU; 1990). In order to decide issues as intimate form of positioning, the subject says to himself (BUTLER; 2015) Trying to understand the moral universe that orbits. The Body (PIRES, 2005) here is worked as a dialogical flow (FLUSSER; 2014) between academic theory, life and performance (GLUSBERG; 2013). The performance is the field of broad knowledge of experience between life and art (COHEN; 2011). The immersion of the researcher as a performer, happened from artistic research in autoperformance (VIEIRA; 2006) body art and performance art (COHEN; 2011). Unleashing autobiographical processes, media (KELLNER; 2001) and corporificantes. The initial premise of the work is to understand the relationship between sex/gender/sexuality and his speeches encoding/context (LAQUEUR, 2001) in the universe LGBTIQ+, its institutional mediatization and free virtual on the Internet (CASTELLS, 2001). Ginger through experiences with drag body (COELHO; 2012) invested academic research and performer in gender queer (SALIH; 2002). Ginger between performatividades (BUTLER, 1990), artistic performances and images arts (SANTOS 2011) there has been aesthetically (FOUCAULT, 1984) as a poetic image of herself. This work has proposed test text (FLUSSER, 2007) as a method of analysis. / A relação entre o privado e o público, potencialmente acontece nos processos comunicacionais (FLUSSER; 2007) da pós-modernidade (KELLNER; 2001) e contemporaneidade (AGAMBEM; 2009). Os sujeitos sociais, nestes processos, estão inseridos em discursos (FOUCAULT; 1970) institucionalizantes e codificantes (BOURDIEU; 1990). A fim de deliberar questões íntimas como forma de posicionamento, o sujeito relata a si (BUTLER; 2015) tentando compreender o universo moral que orbita. O Corpo (PIRES; 2005) aqui é trabalhado como fluxo dialógico (FLUSSER; 2014) entre teoria acadêmica, vida e performance (GLUSBERG; 2013). A performance é o campo de conhecimento amplo de experiências entre vida e arte (COHEN; 2011). A imersão do pesquisador como performer, aconteceu a partir de pesquisa artística em autoperformance (VIEIRA; 2006), body art e performance art (COHEN; 2011). Desencadeando processos autobiográficos, midiáticos (KELLNER; 2001) e corporificantes. A premissa inicial do trabalho é compreender as relações entre sexo/gênero/sexualidade e seus discursos codificantes/contextuais (LAQUEUR; 2001) no universo LGBTQI+, sua midiatização institucional e virtual livre na Internet (CASTELLS; 2001). Ginger através de experiências com corpos drag (COELHO; 2012) investiu pesquisa acadêmica e performática em gênero queer (SALIH; 2002). Ginger, entre performatividades (BUTLER; 1990), performances artísticas e imagens performativas (SANTOS; 2011), existiu esteticamente (FOUCAULT; 1984) como imagem poética de si mesma. Este trabalho tem proposta ensaística (FLUSSER; 2007) como metodologia de análise.

O Programa H foi um projeto desenvolvido em 1999 por várias ONGs em diversos contextos da América Latina, Índia, nos Balcãs e em várias localidades da África subsaariana para engajar homens jovens em reflexões sobre masculinidades. Dentre os resultados do Programa H, destaca-se o Manual H (MH), um guia elaborado para orientar o trabalho grupal com homens jovens e que constitui o material de análise desta tese. A partir do seu conteúdo, considero que o MH tem muito a dizer sobre as masculinidades e as relações de gênero e desempenha uma função educativa na medida em que ensina como ser homens. O manual, segundo determinados sistemas de julgamento e interesses, desaprova alguns comportamentos (violência, não participação do cuidado dos filhos/as, não se cuidar, não utilizar os serviços de saúde) e valoriza outros (cuidar de si e de outras pessoas, usar o diálogo e a negociação ao invés da violência, assumir a paternidade), definindo e avaliando modos de ser homens, senão melhores, pelo menos mais adequados, exercendo uma pedagogia de gênero, uma pedagogia de masculinidade. Nessa direção, pareceme potencialmente interessante discutir questões sobre gênero, educação, masculinidades e poder na contemporaneidade a partir da análise do MH. Para tanto, proponho como objetivo examinar as pedagogias de gênero do MH voltadas ao público masculino a partir da questão central desta tese: como o MH investe pedagogicamente para produzir mudanças, segundo um dado entendimento de gênero pautado numa agenda feminista, que visa a transformar determinados comportamentos em outros? No estudo, resgato algumas contribuições teóricas dos estudos culturais e de gênero que considero relevantes para as análises empreendidas. A análise documental constituiu a ferramenta principal que possibilitou a problematização do Manual H, permitindo analisar os questionamentos, propostas e paradoxos do material que assinalam a internacionalização do imperativo de produzir mudanças nos comportamentos e práticas nos homens, parecendo privilegiar uma masculinidade e paternidade transnacionais, reiterando a heteronormatividade e ignorando as particularidades dos contextos culturais. / The H program was a project developed in 1999 by several non-governmental organizations in different contexts in Latin America, India, Balkans and various Sub-Saharan Africa places to engage the young men in the reflection about masculinities. Within the H Program results, stand out the H Manual (MH), a guide developed to lead the work with young men which is formed to be the main analysis support equipment in this thesis. From its content, I take in consideration that MH has a lot to say about masculinities and gender relations and it plays an educational role by showing to teach how to be men. The Manual, as certain value systems and interests, disapproves some behaviours (violence, nonparticipation in childcare, non-use of health services) and give value other ones (take care of themselves and others, use of conversation and the negotiation rather use of violence, assume paternity), defining and evaluating ways to be men, sometimes not better, but at least more appropriate, exerting a gender pedagogy, a masculinity pedagogy. In this sense, it seems potentially interesting argue some questions about gender, education, masculinity and power in the actual society from the MH analysis. I assume as goal, examined the gender pedagogies in the MH that are destined to men and as a main thesis question: how the MH invest pedagogically to produce changes, according to one gender notion determinate that is scheduled in a feminist agenda that is looking for change some behaviours in other ones? In the study, I use some theoretical contributions from cultural studies and others gender studies that I consider relevant to make the analysis and understanding about studied matter. The documental analysis was the main tool to make the MH analytic description and it made possible problematize the question, proposals and paradoxes of this documents that show the internationalization of the necessity of produce changes in the behaviour and men customs, seeming that there is a privilege in the masculinity and transnational parenthood, reiterating the heteronormativity and ignoring the distinctive feature about cultural contexts. / El Programa H fue un proyecto desarrollado en 1999 por varias organizaciones no gubernamentales en diferentes contextos de América Latina, India, los Balcanes y varios lugares de África subsahariana para involucrar a los hombres jóvenes en la reflexión sobre masculinidades. Entre los resultados del Programa H, se destaca el Manual H (MH), una guía elaborada para orientar el trabajo en grupo con hombres jóvenes y que constituye el principal material de análisis en esta tesis. A partir de su contenido, considero que el MH tiene mucho que decir acerca de las masculinidades y las relaciones de género y desempeña una función educativa al enseñar a enseñar cómo ser hombres. El manual, según determinados sistemas valorativos e intereses, desaprueba algunos comportamientos (violencia, no participación en el cuidado de la infancia, no utilización de los servicios de salud) y valoriza otros (cuidar de sí mismos y de los demás, el uso el diálogo y la negociación en lugar de la violencia, asumir la paternidad), definiendo y evaluando formas de ser hombres, si no mejores, al menos más apropiadas, ejerciendo una pedagogía de género, una pedagogía de la masculinidad. En este sentido, me parece potencialmente interesante discutir algunas cuestiones sobre género, educación, masculinidad y poder en la sociedad contemporánea a partir del análisis del MH. Asumo como objetivo examinar las pedagogías de género en el MH destinadas a los hombres y como pregunta central de la tesis: como el MH invierte pedagógicamente para producir cambios, según una determinada noción de género pautada en una agenda feminista que busca transformar determinados comportamientos en otros? En el estudio, rescato algunos aportes teóricos de los estudios culturales y de género que considero relevantes para los análisis y comprensión del objeto de estudio. El análisis documental fue la herramienta principal para la descripción analítica del MH y posibilitó problematizar los cuestionamientos, propuestas y paradojas del material que indican la internacionalización del imperativo de producir cambios en los comportamientos y prácticas en los hombres, pareciendo privilegiar una masculinidad y paternidad transnacionales, reiterando la heteronormatividad e ignorando las particularidades de los contextos culturales.