En este estudio se investigan las actitudes lingüísticas hacia el guaraní en hablantes universitarios en la ciudad de Santa Cruz en Bolivia. La selección de los informantes se realizó a través de un muestreo intencionado al azar con un total de dieciocho participantes dividiéndolos en tres grupos etarios, a su vez, se  dividieronen dos grupos de género de forma equitativa. La investigación utiliza un método directo con el uso de la escala de Likert. La encuesta se divide en dos partes, la primera parte contiene cinco preguntas generales y la segunda parte contiene los ítems positivos y negativos sobre las actitudes lingüísticas. Los resultados muestran que las actitudes son mayormente positivas por parte del grupo masculino. Así mismo, los resultados muestran que los grupos de los mayores y los jóvenes son más positivos hacia el guaraní. Por otra parte, para el grupo de edad intermedio las actitudes son mayormente negativas. Las conclusiones del trabajo afirman que, la mayoría de los encuestados tienen actitudes positivas hacia el guaraní en Santa Cruz.

This study examines the languages attitudes surrounding the standard (Academic Guaraní) and vernacular (Jopará) varieties of Guaraní, as well as the reported language use for Spanish and the two varieties of Guaraní. The study addresses language attitudes as manifestations of pride, loyalty, and prestige and reported language usage characteristic of a dichotomy between high and low varieties (e.g. Loureiro-Rodríguez, 2008) in order to determine if similar language attitudes and linguistic norms are evident in this community. A survey was used to gather data from 10 students and 10 teachers who live and work in Altos de La Cordillera (a small town with rural and urban features). Contrary to the findings of previous research studies on the language attitudes associated with high and low varieties (e.g. Garrett, 2001), the participants of this study appear to show an all-round favorability for the standard variety of Guaraní (Academic Guaraní). Furthermore, the reported language use of Spanish, Jopará, and Academic Guaraní does not seem to provide evidence for a Spanish/Guaraní diglossia in this community nor does there appear to be a dichotomy between the high and low varieties of Guaraní such as what has historically existed between Spanish and Guaraní. The participants' language attitudes and patterns of reported language use are interpreted in relation to notions of solidarity, superiority, accommodation, and the relationship between adolescence and identity formation. / Master of Arts / This study examines the languages attitudes surrounding the variety of Guaraní taught in school (Academic Guaraní) and the primarily oral variety of Guaraní (Jopará) historically spoken at home or in private contexts. It also examines the reported language use for Spanish and the two varieties of Guaraní. The study addresses language attitudes as manifestations of pride, loyalty, and prestige and reported language usage characteristic of multilingual communities in order to determine if similar language attitudes and linguistic norms are evident in this community. A survey was used to gather data from 10 students and 10 teachers who live and work in Altos de La Cordillera (a small town with rural and urban characteristics). The participants of this study appear to show an all-round favorability for the standard variety of Guaraní (Academic Guaraní). Furthermore, the reported language use of Spanish, Jopará, and Academic Guaraní does not seem to be connected to the formality or informality of the given situation or context. The participants’ language attitudes and patterns of reported language use are interpreted in reference to inter and intra-group relations and the notion of superiority.

Este artículo examina el desarrollo del gas natural y sus implicacionespara las comunidades indígenas guaraníes, en el sudeste deBolivia. Durante la década de 1990, el gobierno boliviano llevó acabo una serie de medidas neoliberales encaminadas a facilitar laexportación de hidrocarburos y a atraer la inversión internacionalpara la explotación del gas y el petróleo. Las protestas sobre elmanejo y la distribución de los beneficios derivados del gas naturalcontribuyeron directamente a la elección de Evo Morales, el primerpresidente indígena de Bolivia. Sin embargo, y a pesar del discursoindigenista de Morales y sus partidarios, la producción del gas haperjudicado a los grupos indígenas de los llanos del este, quienesson impactados directamente por las actividades extractivas. Esteartículo examina el caso de los guaraníes de la Tierra Comunitariade Origen (TCO) Itika Guasu, en el departamento de Tarija,donde se encuentra el ‘megacampo’ de gas Margarita de Repsol.Se propone que la explotación del gas en territorio guaraní ha sidocaracterizado por una carencia de consulta previa y participaciónreal de las poblaciones afectadas. / This article examines the implications of natural gas developmentfor Guaraní indigenous communities in southeastern Bolivia. Duringthe 1990s, the Bolivian government enacted a series of neoliberalreforms designed to attract international investment for natural gasand petroleum exploitation and to facilitate the export of hydrocarbons.Protests over the management and distribution of the benefitsderived from natural gas contributed diretly to the election of EvoMorales, Bolivia´s first indigenous president. Nevertheless, anddespite the pro-indigenous discourse of Morales and his MAS (Movementto Socialism) party, gas production has had negative effectsfor indigenous peoples in Bolivia´s Chaco region, who are directlyimpacted by extractive activities. This article examines the case ofthe Guaraní people of the Tierra Comunitaria de Orígen (OriginaryCommunal Land, TCO) Itika Guasu, in Tarija department, whereRepsol´s Margarita ´mega-field´ is located. It is argued here thatgas exploitation in Guaraní territory has been conducted withoutadequate prior consultation or meaningful participation of thepopulations affected.

Em 1750, era assinado entre as Coroas da Espanha e de Portugal o Tratado de Madri. Este determinava, entre outras coisas, a troca da Colônia de Sacramento pelas missões ao leste do rio Uruguai, o que levaria os guaranis que ali viviam a transmigrar para a outra margem do mesmo rio. Na medida em que estes indígenas apresentaram resistência, foram mandadas tropas para realizar esta função. É nesse contexto que se percebe a atuação de Sepé Tiaraju: como membro de uma elite missioneira, elaborada pelos padres jesuítas, que se revoltou contra as determinações de deixar suas terras. Analisando a trajetória de Sepé, percebe-se a construção de sua liderança e autoridade perante os demais. A abordagem versa sobre a forma e a maneira de como sua liderança foi construída: através das redes de relação e da forma de como estas foram elaboradas. Ao mesmo tempo, o modo como o prestígio de Sepé, e das autoridades indígenas em geral, é estabelecido também é abordado. A opção metodológica cai sobre a micro-história, sobretudo a sustentada por Carlo Ginzburg, buscando uma leitura atenta aos detalhes da fonte. Além disso, o método de pesquisa traçado pela etno-história, que combina elementos da História e da Antropologia e insere o indígena na História da conquista da América, também é utilizado, fazendo da pesquisa uma releitura da documentação disponível sobre Sepé à luz da “Nova História Indígena”. / In 1750 the Treaty of Madri was signed between the Crowns of Spain and Portugal. It supposed, among other points, the exchange of the Colônia de Sacramento for the missions at east of the Uruguai river, which would force the Guaraníes that lived there to migrate to the other side of the river. As the indigenes resisted, troops were sent to do the task. It is in this context that the role of Sepé Tiaraju is noted: as a member of a Missions elite, organized by the Jesuit priests, which had rebeled against the resolution of leaving their land. Analyzing Sepé's trajectory, it's perceived the development of his leadership and authority over the others. This approach examines the ways and means how his leadership was built: through the relationship networks and the way they were made. At the same time, it's explained the way that Sepé's and the authorities' reputation is established. The methodological option is the microhistory, mainly the part sustained by Carlo Ginzburg, seeking a careful reading of the source details. Moreover, the research method delineated by etnohistory, that combines elements from History and Anthropology and put the indigene in the History of the conquest of America, is also used, converting the research into a rereading of the available documentation under the light of the “New Indian History”.

Em 1750, era assinado entre as Coroas da Espanha e de Portugal o Tratado de Madri. Este determinava, entre outras coisas, a troca da Colônia de Sacramento pelas missões ao leste do rio Uruguai, o que levaria os guaranis que ali viviam a transmigrar para a outra margem do mesmo rio. Na medida em que estes indígenas apresentaram resistência, foram mandadas tropas para realizar esta função. É nesse contexto que se percebe a atuação de Sepé Tiaraju: como membro de uma elite missioneira, elaborada pelos padres jesuítas, que se revoltou contra as determinações de deixar suas terras. Analisando a trajetória de Sepé, percebe-se a construção de sua liderança e autoridade perante os demais. A abordagem versa sobre a forma e a maneira de como sua liderança foi construída: através das redes de relação e da forma de como estas foram elaboradas. Ao mesmo tempo, o modo como o prestígio de Sepé, e das autoridades indígenas em geral, é estabelecido também é abordado. A opção metodológica cai sobre a micro-história, sobretudo a sustentada por Carlo Ginzburg, buscando uma leitura atenta aos detalhes da fonte. Além disso, o método de pesquisa traçado pela etno-história, que combina elementos da História e da Antropologia e insere o indígena na História da conquista da América, também é utilizado, fazendo da pesquisa uma releitura da documentação disponível sobre Sepé à luz da “Nova História Indígena”. / In 1750 the Treaty of Madri was signed between the Crowns of Spain and Portugal. It supposed, among other points, the exchange of the Colônia de Sacramento for the missions at east of the Uruguai river, which would force the Guaraníes that lived there to migrate to the other side of the river. As the indigenes resisted, troops were sent to do the task. It is in this context that the role of Sepé Tiaraju is noted: as a member of a Missions elite, organized by the Jesuit priests, which had rebeled against the resolution of leaving their land. Analyzing Sepé's trajectory, it's perceived the development of his leadership and authority over the others. This approach examines the ways and means how his leadership was built: through the relationship networks and the way they were made. At the same time, it's explained the way that Sepé's and the authorities' reputation is established. The methodological option is the microhistory, mainly the part sustained by Carlo Ginzburg, seeking a careful reading of the source details. Moreover, the research method delineated by etnohistory, that combines elements from History and Anthropology and put the indigene in the History of the conquest of America, is also used, converting the research into a rereading of the available documentation under the light of the “New Indian History”.

Em 1750, era assinado entre as Coroas da Espanha e de Portugal o Tratado de Madri. Este determinava, entre outras coisas, a troca da Colônia de Sacramento pelas missões ao leste do rio Uruguai, o que levaria os guaranis que ali viviam a transmigrar para a outra margem do mesmo rio. Na medida em que estes indígenas apresentaram resistência, foram mandadas tropas para realizar esta função. É nesse contexto que se percebe a atuação de Sepé Tiaraju: como membro de uma elite missioneira, elaborada pelos padres jesuítas, que se revoltou contra as determinações de deixar suas terras. Analisando a trajetória de Sepé, percebe-se a construção de sua liderança e autoridade perante os demais. A abordagem versa sobre a forma e a maneira de como sua liderança foi construída: através das redes de relação e da forma de como estas foram elaboradas. Ao mesmo tempo, o modo como o prestígio de Sepé, e das autoridades indígenas em geral, é estabelecido também é abordado. A opção metodológica cai sobre a micro-história, sobretudo a sustentada por Carlo Ginzburg, buscando uma leitura atenta aos detalhes da fonte. Além disso, o método de pesquisa traçado pela etno-história, que combina elementos da História e da Antropologia e insere o indígena na História da conquista da América, também é utilizado, fazendo da pesquisa uma releitura da documentação disponível sobre Sepé à luz da “Nova História Indígena”. / In 1750 the Treaty of Madri was signed between the Crowns of Spain and Portugal. It supposed, among other points, the exchange of the Colônia de Sacramento for the missions at east of the Uruguai river, which would force the Guaraníes that lived there to migrate to the other side of the river. As the indigenes resisted, troops were sent to do the task. It is in this context that the role of Sepé Tiaraju is noted: as a member of a Missions elite, organized by the Jesuit priests, which had rebeled against the resolution of leaving their land. Analyzing Sepé's trajectory, it's perceived the development of his leadership and authority over the others. This approach examines the ways and means how his leadership was built: through the relationship networks and the way they were made. At the same time, it's explained the way that Sepé's and the authorities' reputation is established. The methodological option is the microhistory, mainly the part sustained by Carlo Ginzburg, seeking a careful reading of the source details. Moreover, the research method delineated by etnohistory, that combines elements from History and Anthropology and put the indigene in the History of the conquest of America, is also used, converting the research into a rereading of the available documentation under the light of the “New Indian History”.

La tesis doctoral examina las ceremonias anuales desarrolladas en el espacio jesuitico-guaraní, en términos de performance como comunicación estratégica para indagar y estudiar cómo a través de escenificaciones públicas se puede visualizar un proceso de intervención social. Para ello, realiza un análisis en dos momentos claves de la historia guaraní-misionera (1610/1630 -1750/1757) dialogando con la propuesta sostenida por el perspectivismo. El abordaje crítico de algunas escenificaciones del poder permitió ponderar los efectos de la comunicación estratégica elaborada por los jesuitas para la constitución de las misiones jesuiticas de guaraníes y para la creación del guaraní misionero, tanto como lengua así como sujeto histórico definido que se posiciona frente a "otros" y al proceso de comunicación/evangelización.

En esta tesis se sintetiza la investigación arqueológica realizada en la subcuenca del río Santo Cristo, afluente del margen oriental del río Uruguay (noroeste del estado de Rio Grande do Sul, Brasil). Al tratarse de un área con informaciones previas limitadas el presente estudio se volcó a la producción de datos que permitieran contribuir al conocimiento de los aspectos generales de la composición del registro arqueológico local. Sobre la base de un diseño de investigación con un enfoque microregional se desplegaron múltiples estrategias metodológicas para abordar las ocupaciones precoloniales en el área. Los trabajos de campo se enfocaron en dos sectores con características geomorfológicas y fisiográficas distintas, uno ubicado en el tramo medio y el otro en la desembocadura del río Santo Cristo. Los mismos se orientaron a la prospección arqueológica sistemática del área, recolecciones superficiales y excavaciones puntuales de sitios a fin de identificar la distribución espacial de los contextos y acotar su diversidad. Por su parte, los análisis realizados en laboratorio se dirigieron a la caracterización tecnomorfológica del material lítico y de la alfarería. Como resultado de esta investigación se determinaron diferencias en los contextos arqueológicos localizados en cada uno de los sectores. El curso medio está caracterizado por artefactos líticos que se distribuyen en posición superficial a lo largo del paisaje, conformando a veces concentraciones de mayor densidad y a veces hallazgos aislados. Estos conjuntos permitieron identificar la gestión de los recursos líticos en escala local, conocer las distintas trayectorias de manejo de las rocas e inferir el uso diferencial del espacio. Por su parte, la desembocadura está caracterizada por una mayor variabilidad arqueológica, representada por los asentamientos alfareros que tuvieron lugar en la terraza aluvial del río Uruguay. A partir de los materiales recuperados en los sitios fue posible determinar que el área estuvo densamente ocupada en ca. 500 años AP por grupos identificados con la tradición guaraní. Finalmente, a través de distintos abordajes teórico-metodológicos las diferencias en el registro arqueológico de ambos sectores son entendidas en términos de conductas sociales y económicas que se plasmaron en el uso diferencial del paisaje.

En el espacio multiétnico y pluricultural del Paraguay colonial, cobraron un papel relevante ciertos individuos que actuaron como intermediarios entre las distintas tradiciones culturales y los intereses de los diferentes actores en juego. En el contexto de las reducciones, donde se generaron disputas por las presiones suscitadas a causa de las obligaciones y demandas coloniales, diversos actores apelaron a estrategias de acción en defensa de los indígenas, así como en beneficio propio. Entre estos se encontraban los líderes guaraníes, quienes por la posición que ocuparon, desempeñaron el papel no solo de puentes culturales sino también el de agentes políticos y económicos. Estos sujetos, por sus prácticas cotidianas, contribuyeron a conectar elementos de universos diferentes, desdibujando así la rigidez de los límites que el Estado colonial intentaba aplicar en algunos casos entre grupos de diverso origen socioétnico. / At the multiethnic and multicultural colonial Paraguay’s space, some people played a central role as intermediaries between different cultural traditions. Within this context, in the reducciones de indios emerged a new kind of actors who displayed a diversity of strategies in order to preserve indigenous welfare as self-profit. These were the guaraní leaders, a kind of cultural bridges as well as political and economic agents because of the daily practices they play in thecolonial society.

The present work, through a broad historical survey and an analysis of laws on mission administration during the period of domination by the Society of Jesus (1620-1767) and the post-Jesuit period (1768-1801) in the territory occupied by the Guaraní, analyzes the characteristics of two models of organization and administration for the Guaraní population: Jesuit communalism and Bourbon assimilation. Specifically, we reconstruct the ideological bases, the contextual factors and the political objectives inscribed in each model, as well as contrasting them via specific oppositional frames: purity and mestizaje, community and individual, spatial subjection and mobility, and segregation and assimilation. / En el presente trabajo, por medio de un recorrido histórico amplio y del análisis de ordenanzas sobre la administración misional emitidas en el periodo de dominio de la Compañía de Jesús (1620-1767) y en el posjesuita (1768-1801) en el territorio ocupado por los guaraníes, se analizan las características de dos modelos de organización y administración de dicha población: el de comunalización jesuita y el de asimilación borbónica. Específicamente, se reconstruyen las bases ideológicas, los factores contextuales y los objetivos políticos inscritos en ambos modelos, como también se contrasta a estos últimos a partir de ciertos cuadros de oposiciones: pureza y mestizaje, comunidad e individuo, sujeción espacial y movilidad, y segregación y asimilación.