Denna studie fokuserar på ämnet kring kvinnors erfarenheter av hedersrelaterat våld och förtryck, då forskning inom detta område är begränsat i Sverige. Syftet med denna studie var att presentera hur kvinnor utsatta för hedersrelaterat våld och förtryck i Sverige beskrivit deras erfarenheter. Studien ville bland annat lyfta kvinnors känslor, vilken typ av våld de utsatts församt andra aspekter som hör till kvinnornas upplevelser inom hederskulturen de lever under. Studien var en kvalitativ systematisk litteraturöversikt med en tematisk analys av resultatet i artiklarna. Analysmetoden som användes var metaanalys, för att extrahera data från de valda artiklarna. Resultatet visade att kvinnor som upplever hedersrelaterat våld och förtryck levde under omfattande begränsningar från sina föräldrar, men även av andra familjemedlemmar samt släktingar. Olika typer av våld var förekommande, även rykten och skvaller spelar en stor roll i kvinnornas liv. Det är dessutom kvinnorna som bär ansvaret för att leva upp till hedersnormerna.

<p>Den här undersökningen handlar om skolpersonals syn på hedersrelaterat förtryck mot barn i åldrarna 7-21 år. Syftet är att belysa vad hedersrelaterat förtryck innebär för skolpersonal och vad skolan gör/kan göra för att motverka det. Undersökningen baserar sig på fem stycken kvalitativa intervjuer av skolkuratorer på förortsgrundskolor och gymnasieskolor i Stockholm. Resultatet analyserades genom hänvisningar till tidigare forskning på området och genom teorin om universella värden, organisationsteori och empowerment. Kuratorerna ser hedersrelaterat våld bland annat som en krock mellan en individuell respektive kollektiv familjesyn. De kopplar inte förtrycket till en speciell kultur, socioekonomisk status eller religion. Många hänvisar till strukturella orsaker som segregation och utanförskap. Analysen visar att det upplevs som svårt att bemöta de utsatta barnen, och speciellt deras föräldrar. Skolpersonelen upplever många gånger att de står utan redskap i frågan. Kuratorerna beskriver sin metod som medvetandegörande och stödjande. De efterlyser mer kunskaper, vissa ändringar i kursplaner och ökat samarbete med kuratorer och övriga aktörer. Resultatet från undersökningen kan användas som en fingervisning på hur skolpersonal på skolor i liknande kontexter jobbar idag och vad de tycker behövs mer av inför framtiden. Den kan också ge en bild av de ramar som skolpersonalen har att arbeta utifrån.</p>

Studiens syfte var att undersöka hur män från Mellanöstern uppfattar hedersrelaterat våld och förtryck samt att se om ett hederstänkande hos individer från Mellanöstern förändras efter att ha flyttat till Sverige. En kvalitativ studie har genomförts i form av fem semistrukturerade intervjuer med unga män från Mellanöstern. Studiens resultat visar att majoriteten av respondenterna har en negativ syn på förekomsten av hedersrelaterat våld och förtryck, där kvinnor exempelvis ses som mindre värdiga. Förekomsten av hedersrelaterat våld och förtryck grundar sig, utöver makt- och kulturperspektivet, i det intersektionella perspektivet där makt, kön, klass och etnicitet har en påverkande roll. När familjer från en hederskultur bosätter sig i Sverige kan ett hederstänkande förstärkas hos dem men det finns även möjlighet till en förändring där hederstänkandet försvagas eller försvinner helt. Vår studie har relevans för socialt arbete då den studerar ett ämne som socialtjänsten har bristande kunskaper om. Genom en ökad kunskap kan myndigheter få en större förståelse för de utsattas situation, vilket i sin tur kan leda till att de bidrar med den hjälp de utsatta är i behov av. En ökad förståelse kring problematiken och en ökad vetskap om män från Mellanöstern och deras uppfattningar, kan möjliggöra att en "rätt bild" om männen skapas i samhället. Den bild som idag existerar om utländska män är att de är våldutövare och kvinnoförtryckare.

<p>Syftet med studien var dels att undersöka närmare vem det är som kommer till LINNA mottagningen och varför, dels att belysa, bl.a. den juridiska situationen för dem som är under 15 år respektive för dem som är över 18 år. För att göra detta användes följande frågeställningar: Vilka är åldrarna på flickorna som LINNA mottagningen hjälper samt hur ser flickornas bakgrunder ut (var kommer de ifrån) och vilken problematik har de? och På vilket sätt uppfattar personalen på LINNA mottagningen att flickor under 15 och över 18 kan bemötas olika av socialtjänsten? Studien som kartlagts består av en kvantitativ del som utgörs av ärendestatistik från LINNA mottagningen. Utifrån den gjordes även tre fallstudier utifrån ett kvalitativt tillvägagångssätt. Designen för detta utgjordes av fallstudien och den vetenskapsfilosofiska positionen som användes var det hermeneutiska synsättet. Analyser gjordes med bakgrund av tidigare forskning såsom rent juridiska aspekter utifrån flickornas ålder, utifrån Nussbaums modell men även utifrån den svenska regeringens intentioner och avsikter att stärka denna grupp. Resultatet visade bl.a. att den största gruppen av besökare var flickor i åldrarna 17-20 år. De kom vanligtvis från Irak eller Turkiet. Anledningarna var många men misshandel och kontroll av olika former var i princip alltid förekommande. Flickornas åldrar kunde ha stor betydelse utifrån det bemötande och den hjälp som gavs av socialtjänsten. Det gällde främst för dem som var under 15 år där förtroendefrågan kunde vara avgörande och för dem som var över 18 år där ansvarsfrågan var avgörande. Samarbetet mellan socialtjänst och fristående organisationer, skolor och kuratorer skulle behöva förbättras.</p>

<p>Denna studie har undersökt attityder och kunskapskällor hos sex socialarbetare och poliser som arbetar med ”hedersrelaterat våld och förtryck”. Studien granskar också om kompetenser och insatser finns hos socialarbetare och poliser när det gäller arbetet med unga män med ”hedersproblematik”. Debatten kring denna problematik har blivit starkt polariserad. Den ena sidan hävdar att man måste ta hänsyn till utövarnas och de utsattas kultur, medan den andra sidan förespråkar ett tänkande bortom kulturella förklaringsmodeller. Syftet med studien är att granska både kunskapskällor, attityder och inställningar samt det praktiska arbetet med denna problematik. Resultatet visar på att det finns attityder bland studiens informanter som tyder på en exotisering av problematiken, där den associeras direkt eller indirekt i olika sammanhang, till ”de andra” i samhället. Merparten av de kunskapskällor informanterna använder förklarar problematiken utifrån kulturella faktorer. Risker med och konsekvenser av att kulturalisera fenomenet presenteras i studien. När det gäller informanternas arbete med unga män som upplever sig ha denna problematik, är arbetet och kunskapen eftersatt. Både poliser och socialarbetare anser att de inte kan arbeta med denna målgrupp som de skulle önska, då kompetens- och insatsbristerna är stora.<strong><em></em></strong></p>

Den här undersökningen handlar om skolpersonals syn på hedersrelaterat förtryck mot barn i åldrarna 7-21 år. Syftet är att belysa vad hedersrelaterat förtryck innebär för skolpersonal och vad skolan gör/kan göra för att motverka det. Undersökningen baserar sig på fem stycken kvalitativa intervjuer av skolkuratorer på förortsgrundskolor och gymnasieskolor i Stockholm. Resultatet analyserades genom hänvisningar till tidigare forskning på området och genom teorin om universella värden, organisationsteori och empowerment. Kuratorerna ser hedersrelaterat våld bland annat som en krock mellan en individuell respektive kollektiv familjesyn. De kopplar inte förtrycket till en speciell kultur, socioekonomisk status eller religion. Många hänvisar till strukturella orsaker som segregation och utanförskap. Analysen visar att det upplevs som svårt att bemöta de utsatta barnen, och speciellt deras föräldrar. Skolpersonelen upplever många gånger att de står utan redskap i frågan. Kuratorerna beskriver sin metod som medvetandegörande och stödjande. De efterlyser mer kunskaper, vissa ändringar i kursplaner och ökat samarbete med kuratorer och övriga aktörer. Resultatet från undersökningen kan användas som en fingervisning på hur skolpersonal på skolor i liknande kontexter jobbar idag och vad de tycker behövs mer av inför framtiden. Den kan också ge en bild av de ramar som skolpersonalen har att arbeta utifrån.

Denna studie har undersökt attityder och kunskapskällor hos sex socialarbetare och poliser som arbetar med ”hedersrelaterat våld och förtryck”. Studien granskar också om kompetenser och insatser finns hos socialarbetare och poliser när det gäller arbetet med unga män med ”hedersproblematik”. Debatten kring denna problematik har blivit starkt polariserad. Den ena sidan hävdar att man måste ta hänsyn till utövarnas och de utsattas kultur, medan den andra sidan förespråkar ett tänkande bortom kulturella förklaringsmodeller. Syftet med studien är att granska både kunskapskällor, attityder och inställningar samt det praktiska arbetet med denna problematik. Resultatet visar på att det finns attityder bland studiens informanter som tyder på en exotisering av problematiken, där den associeras direkt eller indirekt i olika sammanhang, till ”de andra” i samhället. Merparten av de kunskapskällor informanterna använder förklarar problematiken utifrån kulturella faktorer. Risker med och konsekvenser av att kulturalisera fenomenet presenteras i studien. När det gäller informanternas arbete med unga män som upplever sig ha denna problematik, är arbetet och kunskapen eftersatt. Både poliser och socialarbetare anser att de inte kan arbeta med denna målgrupp som de skulle önska, då kompetens- och insatsbristerna är stora.

Syftet med studien var dels att undersöka närmare vem det är som kommer till LINNA mottagningen och varför, dels att belysa, bl.a. den juridiska situationen för dem som är under 15 år respektive för dem som är över 18 år. För att göra detta användes följande frågeställningar: Vilka är åldrarna på flickorna som LINNA mottagningen hjälper samt hur ser flickornas bakgrunder ut (var kommer de ifrån) och vilken problematik har de? och På vilket sätt uppfattar personalen på LINNA mottagningen att flickor under 15 och över 18 kan bemötas olika av socialtjänsten? Studien som kartlagts består av en kvantitativ del som utgörs av ärendestatistik från LINNA mottagningen. Utifrån den gjordes även tre fallstudier utifrån ett kvalitativt tillvägagångssätt. Designen för detta utgjordes av fallstudien och den vetenskapsfilosofiska positionen som användes var det hermeneutiska synsättet. Analyser gjordes med bakgrund av tidigare forskning såsom rent juridiska aspekter utifrån flickornas ålder, utifrån Nussbaums modell men även utifrån den svenska regeringens intentioner och avsikter att stärka denna grupp. Resultatet visade bl.a. att den största gruppen av besökare var flickor i åldrarna 17-20 år. De kom vanligtvis från Irak eller Turkiet. Anledningarna var många men misshandel och kontroll av olika former var i princip alltid förekommande. Flickornas åldrar kunde ha stor betydelse utifrån det bemötande och den hjälp som gavs av socialtjänsten. Det gällde främst för dem som var under 15 år där förtroendefrågan kunde vara avgörande och för dem som var över 18 år där ansvarsfrågan var avgörande. Samarbetet mellan socialtjänst och fristående organisationer, skolor och kuratorer skulle behöva förbättras.

Runt om i världen utsätts kvinnor och män varje år för hedersrelaterat våld och förtryck. Detta har gjort att bland annat FN och Amnesty har uppmärksammat problematiken och arbetar aktivt mot att stoppa denna typ av våldsbrott. I Sverige tog debatten om hedersrelaterat våld och förtryck fart i början av 2000-talet, dock är kunskapen om detta fenomen fortfarande bristfällig. Tidigare forskning har funnit att personer som utövat hedersrelaterat våld och förtryck rättfärdigade brottet genom att tillämpa fem neutralisationstekniker som utvecklades av Sykes och Matza (1957). Forskare argumenterade för att dessa tekniker borde beaktas i det brottspreventiva arbetet. Syftet med denna studie var att beskriva hur anställda på anstalter inom Kriminalvården upplevde att klienter som utövat hedersrelaterat våld och förtryck tillämpade neutralisationstekniker samt hur anställda inom Kriminalvården anpassade det brottspreventiva arbetet om klienter som utövat hedersrelaterat våld och förtryck tillämpade neutralisationstekniker. Studien utgick från en deduktiv ansats där semistrukturerade telefonintervjuer användes som datainsamlingsmetod. Åtta deltagare vilka var anställda på fyra olika anstalter inom Kriminalvården rekryterades genom ett bekvämlighetsurval. En tematisk analys tillämpades på materialet. Resultatet visade att deltagarna upplevde att de klienter som utövat hedersrelaterat våld och förtryck använde samtliga neutralisationstekniker. Vidare framkom att det brottspreventiva arbetet anpassades utifrån vilka eller vilken teknik klienterna tillämpade. Exempel påarbetsmetoder var olika former av samtal samt behandlingsprogrammet IDAP. Deltagarna upplevde att det inte fanns specifika arbetsmetoder eller riktlinjer för dessa klienter vilket försvårade det brottspreventiva arbetet. / <p>2015-06-03</p>

Syfte: Mitt syfte med min c-uppsats är att belysa utvalda kvinnors situation inom hederskulturen samt undersöka religionens inverkan på hederskulturen. Metod: Litteraturstudier. Frågeställningar: Vad har kvinnorna gemensamt i sina berättelser om sina liv?  Och som påverkat deras livssituation? Vad för skuld/orsak har religion för livssituationen som kvinnorna har levt? Huvudresultat: Min litteraturstudie handlar om fyra kvinnor som lever eller har levt i hederskulturen. Studien bearbetare frågeställningarna som handlar om vad kvinnorna har gemensamt med varandra, varför de har valt att motarbeta hederskulturen samt relationerna till religion. Syftet med studien är att få en inblick hur det är att växa upp som ung kvinna inom hederskulturen. Studien handlar om kampen hos kvinnorna, att få rättvisa och rätt om sin egen frihet. Utifrån kvinnornas berättelser och informationen om heder diskuterar jag huruvida skulden ligger i kulturen eller religionen. Vad det är som utlöser kontrollen och våldet inom hederskulturen.  Resultatet visar att kvinnorna har en inre drivkraft att inte acceptera orättvisa, de vill själva välja vilken man de ska gifta sig med och om de ska utbilda sig vidare eller bli hemmafru.  Tre av de fyra kvinnorna i studien uppfattas som sociala, lättlärda och med en stark vilja. En av dem är tillbakadragen, hon har det svårt i skolan och hennes drivkraft till förändring kommer först efter hennes systers död. Resultatet visar att inom hederskulturen är religion och kultur svåra att skilja åt. Vilket av kultur eller religion som ligger i skuld är svårt att utse när de som utövar hedersrelaterat våld även säger sig vara troende.