[pt] O tema desta pesquisa é o estudo da theoria, isto é, da vida contemplativa como o verdadeiro caminho para a eudaimonía, segundo a filosofia aristotélica. Em sua Ética a Nicômaco, Aristóteles aponta que toda a arte e toda escolha têm, em comum, um fim qualquer, no entanto, há um fim que é objeto único e supremo do homem, este fim é a eudaimonía. Entretanto, o Estagirita mostra que para obter a eudaimonía de forma derradeira, o homem tem que exercer aquilo que há de mais divino em seu ser, ou seja, exercer a atividade da alma que unicamente a ele compete, isto é, a atividade da razão, pois, é através desta que ele consegue, mesmo que seja por um breve momento, alcançar a realidade divina e, assim, contemplar a verdadeira eudaimonía. / [en] The theme of this research is the study of theoria, that is, the contemplative life as the true path to eudaimonia, in Aristotelian philosophy. In his Nicomachean Ethics, Aristotle points out that all art and every choice they have in common, an end, however, there is a view that is unique and supreme object of man, this end is eudaimonia. However, Stagirite shows that to get the ultimate form of eudaimonia, man has to exercise what is most divine in his being, exercise the activity of the soul that it belongs only to him, the activity of reason , it is through this that he can, even for a brief moment, reach the divine reality and thus contemplate the true eudaimonia.

Orientador: Jose Cavalcante de Souza / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T08:35:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angioni_Lucas_D.pdf: 61645474 bytes, checksum: 4a8444d8c9a367f6913082149898f159 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Este trabalhoconsistenumatentativade compreender, de maneira coerente, o conjunto de teses e argumentaçõesque Aristótelesdesenvolvenos livrosZH de suaMetqfisica e, assim, busca atinarcomo significadofilosóficoda noção aristotélica de ousia. Procuramos mostrar que tais livros,ao contráriodo que pretendemas interpretaçõesmais usuais, não se destinam a resolver alguma tensão recalcitrante entre a forma e os indivíduos. O problema de Aristóteles não consiste em encontrar caminhos para conciliar as exigências de inteligibilidade(que exigem princípios universais) e a intuição "realista" de que apenas os indivíduos existem separadamente. Aristóteles simplesmente busca resolver a seguinte questão: o que é a causa do ser das ousiai sensíveis?Esta causa do ser é a forma, mas a plena articulação dessa resposta requer a resolução do problema da relação entre forma e matéria. Distinguindo diversos usos do termo matéria, Aristóteles desenvolve um hilemorfismode inspiração funcional-teleológica,que lhe permite apontar, em oposição ao postulado platônico da "synanairese", a forma como subjacente para predicações e como causa do ser / Abstract: This thesis seeks to understand the whole argumentation that Aristotle develops in MetaphysicsZH.My aimis to find the philosophicalmeaningof Aristotle's notion of ou'sia. In constrastto the standardinterpretations,my c1aimis to prove that ZH' s purpose is not to solve the recalcitrant opposition between the form and the individual. The question that worries Aristotle is not how to reconcile the inteligibilityrequirements with the "realist" insight that on1yindividuals exist separately. Rather, Aristotle seeks to resolve this issue: what is the "cause ofbeing" ofthe sensibleousiai. This "cause ofbeing" is the form, but the full development of this proposal rests on the resolution of a related issue: the relation between matter and formoSo, distinguisingmany uses of "matter", Aristotle develops a hylemorphical theory in a functional-teleologicalmanner. In opposition to the results of platonic"synanairesis",this theory presentsthe form as subject for predication and as "cause of being" / Doutorado / Doutor em Filosofia

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:12:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseJMAL.pdf: 6764654 bytes, checksum: c6fecbf59622bf6c7c82bc15b4d54ec2 (MD5) Previous issue date: 2006-04-01 / The ideal ways of composition betwen matter and form establish opositions that contributes for a dualist conception of the world. The production of the Building and the City is, historicaly, deeply marked by this conception, organizing the technical activity in the practice of the architect and urbanist trade in diferent fields and, anytime, opposites: form & function, form & contents, theory & practice or even mesmo theory & technic. Through a fenomenology of the technics exercises and of the technics object existence way, I try to grasp some essenciality in the technics activity by itself. After this, reintroductioned the technics action and the technics objets in the world of life, trying to grasp how is the transformation of technic into technology, alleged how undelighted agency of the arguments in a technical racionality. Starting form its development in the history, I resume some technological conceptions wich is controling the architectural debate in the presents times and to them I stand against one conception of technical action non hilemorphic in the practice of the trade. / Os modos ideais de composição entre matéria e forma estabelecem oposições que contribuem para uma concepção dualista de mundo. A produção do Edifício e da Cidade é, historicamente, marcada profundamente por esta concepção, organizando a atividade técnica na prática do ofício do arquiteto e urbanista em campos distintos e, por diversas vezes, opostos: forma & função, forma & conteúdo, canteiro & desenho, teoria & prática ou até mesmo teoria & técnica. Através de uma fenomenologia do exercício técnico e do modo de exitência dos objetos técnicos, procuro apreender alguma essencialidade na atividade técnica em si mesma. Posteriormente, reintroduzo a ação técnica e os objetos técnicos no cotidiano do mundo da vida, procurando compreender como se dá a transformação de técnica em tecnologia, pressuposta como agenciamento desencantado dos argumentos de uma racionalidade técnica. A partir de seu desenvolvimento na história, retomo algumas concepções tecnológicas que têm dominado o debate arquitetônico nos tempos presentes e a eles contraponho uma concepção não hilemorfista de ação técnica na prática do ofício.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 826436 bytes, checksum: 8639b71de3887dfd39597dc73cc31adb (MD5) Previous issue date: 2011-03-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The analysis of sense-perception is fundamental for understanding Aristotle‟s cognitive proposal as well as for the efficiency of the cognition complex. To understand it, one shall begin by studying the relationship between body and soul as integrated parts of hylomorphic theory constituting concepts matter, form, act and potency. Hylomorphism is a mereological theory: the functioning of the whole is secured by the analog functioning of each of its parts. The sense-perceptive faculty is the first to distinguish an animal. It must be understood according to hylomorphic theory. The sense-perception occurs in act when sense which as potency is able to receive sensitive forms follows the motion of the medium resulting from the act of the perceived. Therefore sense-perception consists in receiving the sensitive form without the matter. Once the process is through, the perceiving becomes equal in form to the perceived. But only the sensitive perception of its proper can be infallible, for it connects perception and perceived in act. Imagination, on the other hand, is a movement which comes from the act of sensitive perception. It is a full complex of operations designed to connect sensations to thoughts. Such positive function is balanced by another, a negative one which sets the conditions and possibilities of truth and falsity. "Passive" and "productive" thoughts act on imagination. While the former absorbs the products of the synthesis between sense-perception and imagination, the latter's goal is to make sure the final product of the cognition displays reality as it is, resulting in a perfect cognitive act. / A análise da senso-percepção é fundamental para a compreensão da proposta cognitiva de Aristóteles, bem como para a eficiência do complexo da cognição. Para compreendê-la é necessário começar pelo estudo da relação entre corpo e alma, integrados nos conceitos constitutivos da teoria hilemórfica, a saber: matéria, forma, ato, potência. Mas o hilemorfismo é uma teoria mereológica: o funcionamento do todo é assegurado pelo funcionamento análogo de cada uma das partes. A faculdade senso-perceptiva é a que primeiro caracteriza o animal e deve ser compreendida segundo a teoria hilemórfica. A senso-percepção ocorre em ato quando o sentido que, enquanto potência, é capaz de receber formas sensíveis é movido conforme o movimento do meio, advindo do ato do percebido. Por isso, a senso-percepção consiste em receber a forma sensível sem a matéria. Ao final desse processo, o percipiente torna-se igual à forma do percebido. Mas apenas a senso-percepção dos próprios pode ser infalível, porque conecta dois atos: da percepção e do percebido. Já a imaginação é um movimento decorrente do ato da percepção sensível. É um complexo de operações cuja função é ligar a sensação ao pensamento. Essa função positiva é compensada por outra, negativa , de estabelecer as condições de possibilidade do engano e da falsidade. Sobre ela incidem os dois pensamentos: passivo e produtivo . Enquanto o primeiro capta os produtos da síntese da senso-percepção e imaginação, ao segundo cabe a função de garantir que o produto final da cognição reproduz a realidade tal como ela é, consumando o ato cognitivo perfeito.

Orientador: Lucas Angioni / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T07:52:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferreira_MateusRicardoFernandes_M.pdf: 743977 bytes, checksum: 14ea5ca680f81291864123f42bb14c9b (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Essa dissertação analisa as discussões de Aristóteles sobre a unidade da substância em Metafísica Z e como essas discussões pressupõem comprometimentos do autor, já enunciados nos Segundos Analíticos, sobre essencialismo, necessidade e unidade dos tipos naturais. Aristóteles não concebe a unidade da substância como um fato elementar, mas julga assegurá-la pela existência de uma causa capaz de unificar os elementos que a constituem. No entanto, para satisfazer o critério (que a própria distinção entre substância e concomitante estabelece) de que entre os constituintes de uma substância não pode haver heterogeneidade, Aristóteles depende fundamentalmente da existência de tipos controversos de causa: as formais e as teleológicas / Abstract: This thesis analyses Aristotle¿s discussion about the unity of substance in Metaphysics Z and how it presupposes his commitments on essentialism, necessity and unity of natural kinds stated in the Posterior Analytics. Aristotle does not consider the unity of substance as a basic fact, but he claims to explain it by means of a cause that unifies the constituent elements of a substance. However, in order to satisfy the criterion that those constituents should not be extrinsic to each other (a criterion which the distinction between substance and accidents establishes), Aristotle critically depends on controversial kinds of cause: the formal and teleological causes / Mestrado / Mestre em Filosofia

A presente pesquisa tem o objetivo de estudar os princípios de investigação dos seres vivos tendo como parâmetro a concepção hilemórfica dos entes naturais em Aristóteles. Para tanto, em primeiro lugar, analisaremos o hilemorfismo tal como exposto no Livro II da Física, a fim de investigarmos a doutrina da matéria e forma, no contexto em que ela desempenha um papel fundamental para a elaboração de uma concepção que é capaz de mostrar os modos pelos quais os entes se constituem na natureza. Em segundo lugar, examinaremos os princípios de investigação dos seres vivos no Livro I das Partes dos Animais, de modo a identificar os fundamentos conceituais nos quais ele se sustenta. Assim, veremos em que medida a doutrina da matéria e forma desempenha uma função determinante na análise relativa aos organismos vivos. / The present research aims to study the principles of investigation of living beings, from hylemorphic conception as a parameter of explanation of natural beings in Aristotle. To do so, first, well analyze the hylemorphism as set out in Book II of Physics in order to investigate the doctrine of matter and form, in which it plays a key role in the development of a conception that is able to show the ways in which beings are formed in nature. Second, well examine the principles of living beings in Book I of the Part of Animals, in order to identify the conceptual foundations on which it holds. So we\'ll see how far the doctrine of matter and form plays a decisive role in the analysis relating to living organisms.

[pt] Partindo da relação entre Sigmund Freud (1856-1939) e Franz Brentano (1838-1911), respectivamente aluno e professor durante o intervalo que se estendeu de 1874 a 1876, o presente trabalho trata dos possíveis frutos teóricos decorrentes deste encontro, visíveis na obra posterior do inventor da psicanálise. A articulação conceitual se constrói por meio dos conceitos freudianos de concomitância dependente, representação e pulsão, não se limitando à obra pessoal do filósofo, mas procurando abarcar, sempre que possível, o contato com toda uma tradição filosófica, por sua vez permitido pelos ensinamentos do neoescolástico. / [en] From the relationship between Sigmund Freud (1856-1939) and Franz Brentano (1838-1917), respectively student and professor during the interval that extended from 1874 to 1876, the present work deals with the possible theoretical fruits resulting from this encounter, visible in the later work of the inventor of psychoanalysis. The conceptual articulation is constructed through the Freudian concepts of dependent concomitance, representation and drive, not limiting itself to the personal work of the philosopher, but seeking to cover, whenever possible, the contact with an entire philosophical tradition, in turn allowed by the teachings of the neo-scholastic.

A presente pesquisa tem o objetivo de estudar os princípios de investigação dos seres vivos tendo como parâmetro a concepção hilemórfica dos entes naturais em Aristóteles. Para tanto, em primeiro lugar, analisaremos o hilemorfismo tal como exposto no Livro II da Física, a fim de investigarmos a doutrina da matéria e forma, no contexto em que ela desempenha um papel fundamental para a elaboração de uma concepção que é capaz de mostrar os modos pelos quais os entes se constituem na natureza. Em segundo lugar, examinaremos os princípios de investigação dos seres vivos no Livro I das Partes dos Animais, de modo a identificar os fundamentos conceituais nos quais ele se sustenta. Assim, veremos em que medida a doutrina da matéria e forma desempenha uma função determinante na análise relativa aos organismos vivos. / The present research aims to study the principles of investigation of living beings, from hylemorphic conception as a parameter of explanation of natural beings in Aristotle. To do so, first, well analyze the hylemorphism as set out in Book II of Physics in order to investigate the doctrine of matter and form, in which it plays a key role in the development of a conception that is able to show the ways in which beings are formed in nature. Second, well examine the principles of living beings in Book I of the Part of Animals, in order to identify the conceptual foundations on which it holds. So we\'ll see how far the doctrine of matter and form plays a decisive role in the analysis relating to living organisms.

Resumo não disponível.

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