A união entre pessoas do mesmo sexo, um dos arranjos familiares característicos de nosso tempo, segue gerando controvérsias em vários países, participando da agenda de movimentos por direitos sexuais, interpelando autoridades religiosas e políticas, membros do judiciário e profissionais da área de saúde. Nesse ínterim, famílias homoparentais se constituem, criam e adotam filhos. A Psicologia e suas ramificações tiveram papéis destacados historicamente na configuração das condições de enunciação a respeito dessa temática. A reflexão crítica sobre a experiência dessas famílias a partir de sua perspectiva, sem reproduzir o discurso normativo, é rara. O objeto deste estudo foi o discurso sobre a família proferido por 10 homens membros de família homoparentais residentes em Ribeirão Preto e arredores, com média de idade de 35 anos. As 10 entrevistas em profundidade foram analisadas a partir do referencial da análise de discurso e da obra de Michel Foucault, discutidas à luz da literatura do campo construcionista que pensa a sexualidade como fenômeno social. Discutiu-se que os entrevistados referem-se de formas distintas às suas famílias de origem e às suas famílias atuais, homoparentais. Às famílias atuais foram associados sentimentos amorosos intensos, o companheirismo e a rapidez na decisão de morar juntos. Os enunciados sobre as famílias de origem foram marcados por menções à rejeição, à violência, à morte, perdas e sofrimento. Vários dos homens entrevistados mostraram-se temerosos ante a possibilidade de serem rejeitados por parentes próximos, colegas de trabalho, membros do judiciário e psicólogos em função de sua orientação sexual ou de seu pertencimento a uma família homoparental. Ao discorrerem sobre essa temática, os entrevistados construíram cenas enunciativas marcadas por uma acentuada assimetria de poderes. Diante da exposição pública de sua orientação sexual e de sua família homoparental, restaria aguardar, pedir ou torcer pelo reconhecimento e pela aceitação social. Defenderam reiteradamente a normalidade de si mesmos, de suas famílias e filhos. Todos externaram o desejo de tornarem-se pais e destacaram os sentimentos amorosos como o critério mais importante para a escolha de uma criança para adoção. Todo discurso é uma produção cujas ondições de possibilidade dependem do contexto de sua enunciação. A construção discursiva dos membros dessas famílias acerca do que seria a família homoparental está ocorrendo sob condições desfavoráveis, pois se elas ganharam visibilidade social nos últimos anos, também foram alvo de ataques e tiveram sua legitimidade e cidadania contestadas por instituições centrais para a vida cotidiana, tais como a Igreja, o poder legislativo e judiciário. Devem ser considerados, portanto, os riscos de utilizarmos termos como homoparentalidade ou gay families no âmbito dos estudos e práticas em Psicologia. Psicólogos (dentre outros profissionais de saúde) participaram da construção da imagem do homossexual como uma outra espécie, associada à doença, ao pecado e ao crime e deveriam ter cautela para não defini-las como mais uma espécie deficitária de família. / Among other family arrangements of our times, same sex-couples in several countries are controversial, a theme that is part of the sexual rights movement agenda challenges religious, juridical and political authorities, and health care professionals. In the meantime, new gay families are created, take care and adopt children. Psychology had a leading role in the history of the discourse conditions on this issue. A reflexive and critical literature about these families experience in their own perspective is rare. The aim of this study was the discourse about family constructed by 10 men that are members of gay families residing in the neighbourhood of Ribeirão Preto, a medium size city in São Paulo State interior. Ten in-depth interviews were conducted with men, average age of 35 years old. They were analyzed within the discourse analysis framework, based on Michel Foucaults work and the social constructionism literature that assumes sexuality as a social phenomenon. It was discussed how the interviewees distinguished their families of origin from their current family. Their current families were associated to intense loving feelings, partnership and the impulsiveness in their decision to share a home. The discourses related to their family of origin were marked by mentions of rejection, violence, death losses and suffering. Several of the interviewed men were concerned and frightened by the possibility of being rejected by close relatives, co-workers, members of the judicial power and psychologists due to their sexual orientation or due to their belonging to gay families. When they mentioned this theme, they constructed narrative scenes marked by a relevant power asymmetry. If their sexual orientation and their belonging to a gay family was exposed, they would have to wait, asking or hoping for social recognition and acceptance. The interviewed also repeatedly claimed the normality of their family, children and their own. All of them have expressed the desire of being a parent. When indicating the best criteria for selecting a child for adoption, they would choose their loving feelings. Discourse production is conditioned by and depends of the context of its enunciation. The discursive construction by members of such families conceptualizing homoparental families is occurring under un-favorable conditions, since, despite gay families have obtained social visibility during last years, they have also been subjected to critics and have had their legitimacy and citizenship contested by important institutions of daily life, such as churches and legal and politic sphere. Finally, we ask for caution of using terms like homoparentship or gay families within psychology studies and practices, considering that psychologists (amongst other health professionals) participated in the construction of the homosexual as another human species, associated to diseases, sins and crimes. We should take care in not to define homoparental families as another non-normal and problematic family.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ellwes Colle de Campos.pdf: 2515199 bytes, checksum: 5e2f4146ffc35bb675890e89a2ac615c (MD5) Previous issue date: 2006-08-31 / The gay pride parade like a rite. Following this logic, it s necessary to expose the constituent elements of this rite, as well as the present symbology, where it is possible to verify a ethos and the vision of the world that they delineate the cultural traces of the movements homosexuals in Brasilia. Of this form, the present speech in the related event requires social recognition, for to recoup the respect, the freedom of being, the citizenship and the dignity in relation to the too much parameters of the society, that is, the too much social segments that compose the established social system, where, in a functional or system vision, it does not have exclusion: all it must be considered, therefore, one perceives of implicit form the indignation and the idea of the church is the main legislator of the marginality of this category. / É possível compreender a Parada do Orgulho Gay como sendo um ritual. Seguindo esta lógica, há que se expor os elementos constitutivos desse rito , bem como a simbologia presente no mesmo, onde então se verifica um ethos e uma visão de mundo que delineiam os traços culturais dos movimentos homossexuais em Brasília. Desta forma, o discurso presente no referido evento requer reconhecimento social, ou seja, recuperar o respeito, a liberdade de ser, a cidadania e a dignidade em relação aos demais parâmetros da sociedade, isto é, os demais segmentos sociais que compõem o sistema social estabelecido, onde, numa visão funcionalista e/ou sistêmica, não há exclusão: o todo deve ser considerado, portanto, percebe-se de forma implícita a indignação e a idéia de que a Igreja é a principal legitimadora da marginalização desta categoria.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O objetivo principal deste trabalho à compreender como foi vivenciada a homossexualidade pelas pessoas que frequentavam e moravam prÃximo Ãs PraÃas da GentilÃndia e entender as prÃticas conflituosas que ocorreram nessas PraÃas. Descrever como se deram as manifestaÃÃes homofÃbicas nesses espaÃos e como os jovens lutaram para resistir à homofobia e para se manter nas PraÃas, que jà foram consideradas principais pontos de encontro de jovens homossexuais em Fortaleza. Para isso, relatarei e analisarei o conflito que existiu entre os jovens homossexuais, os moradores e os demais frequentadores, levando em consideraÃÃo dois recortes temporais para melhor compreender o conflito que se deu em dois momentos. O primeiro momento do conflito aconteceu de dezembro de 2004 a julho de 2006, e o segundo momento, de abril de 2007 atà meados de agosto de 2008. Nessa perspectiva, discutirei o preconceito contra homossexuais, a produÃÃo e reproduÃÃo, bem como os processos de desconstruÃÃo desses preconceitos, tanto nas PraÃas da GentilÃndia como no meio social. / The main goal of this work is to understand the homosexuality behavior experienced by the people who used to walk around or lived next to the squares of GentilÃndia and also to study the conflicting practices found in these areas. In this work, the homophobic demonstrations occurred in these squares and the resistance of the young people imposed against these practices in order to guarantee their space in there squares are investigated. Not so far ago, these squares were considered one of the main points of the homosexual people in Fortaleza. The conflict presented among the homosexual young people, the local resident people and other visitors is investigated, taking into account two distinct time interval in order to better understand the exposed problem. The first time interval occurred between December of 2004 until July of 2006, and the second interval between April of 2007 and August of 2008. In this scenario, it is discussed prejudice against homosexuals, the production and reproduction, as well as the process of the breakdown of this same prejudices, presented both in the Square of GentilÃndia as social environment.

A união entre pessoas do mesmo sexo, um dos arranjos familiares característicos de nosso tempo, segue gerando controvérsias em vários países, participando da agenda de movimentos por direitos sexuais, interpelando autoridades religiosas e políticas, membros do judiciário e profissionais da área de saúde. Nesse ínterim, famílias homoparentais se constituem, criam e adotam filhos. A Psicologia e suas ramificações tiveram papéis destacados historicamente na configuração das condições de enunciação a respeito dessa temática. A reflexão crítica sobre a experiência dessas famílias a partir de sua perspectiva, sem reproduzir o discurso normativo, é rara. O objeto deste estudo foi o discurso sobre a família proferido por 10 homens membros de família homoparentais residentes em Ribeirão Preto e arredores, com média de idade de 35 anos. As 10 entrevistas em profundidade foram analisadas a partir do referencial da análise de discurso e da obra de Michel Foucault, discutidas à luz da literatura do campo construcionista que pensa a sexualidade como fenômeno social. Discutiu-se que os entrevistados referem-se de formas distintas às suas famílias de origem e às suas famílias atuais, homoparentais. Às famílias atuais foram associados sentimentos amorosos intensos, o companheirismo e a rapidez na decisão de morar juntos. Os enunciados sobre as famílias de origem foram marcados por menções à rejeição, à violência, à morte, perdas e sofrimento. Vários dos homens entrevistados mostraram-se temerosos ante a possibilidade de serem rejeitados por parentes próximos, colegas de trabalho, membros do judiciário e psicólogos em função de sua orientação sexual ou de seu pertencimento a uma família homoparental. Ao discorrerem sobre essa temática, os entrevistados construíram cenas enunciativas marcadas por uma acentuada assimetria de poderes. Diante da exposição pública de sua orientação sexual e de sua família homoparental, restaria aguardar, pedir ou torcer pelo reconhecimento e pela aceitação social. Defenderam reiteradamente a normalidade de si mesmos, de suas famílias e filhos. Todos externaram o desejo de tornarem-se pais e destacaram os sentimentos amorosos como o critério mais importante para a escolha de uma criança para adoção. Todo discurso é uma produção cujas ondições de possibilidade dependem do contexto de sua enunciação. A construção discursiva dos membros dessas famílias acerca do que seria a família homoparental está ocorrendo sob condições desfavoráveis, pois se elas ganharam visibilidade social nos últimos anos, também foram alvo de ataques e tiveram sua legitimidade e cidadania contestadas por instituições centrais para a vida cotidiana, tais como a Igreja, o poder legislativo e judiciário. Devem ser considerados, portanto, os riscos de utilizarmos termos como homoparentalidade ou gay families no âmbito dos estudos e práticas em Psicologia. Psicólogos (dentre outros profissionais de saúde) participaram da construção da imagem do homossexual como uma outra espécie, associada à doença, ao pecado e ao crime e deveriam ter cautela para não defini-las como mais uma espécie deficitária de família. / Among other family arrangements of our times, same sex-couples in several countries are controversial, a theme that is part of the sexual rights movement agenda challenges religious, juridical and political authorities, and health care professionals. In the meantime, new gay families are created, take care and adopt children. Psychology had a leading role in the history of the discourse conditions on this issue. A reflexive and critical literature about these families experience in their own perspective is rare. The aim of this study was the discourse about family constructed by 10 men that are members of gay families residing in the neighbourhood of Ribeirão Preto, a medium size city in São Paulo State interior. Ten in-depth interviews were conducted with men, average age of 35 years old. They were analyzed within the discourse analysis framework, based on Michel Foucaults work and the social constructionism literature that assumes sexuality as a social phenomenon. It was discussed how the interviewees distinguished their families of origin from their current family. Their current families were associated to intense loving feelings, partnership and the impulsiveness in their decision to share a home. The discourses related to their family of origin were marked by mentions of rejection, violence, death losses and suffering. Several of the interviewed men were concerned and frightened by the possibility of being rejected by close relatives, co-workers, members of the judicial power and psychologists due to their sexual orientation or due to their belonging to gay families. When they mentioned this theme, they constructed narrative scenes marked by a relevant power asymmetry. If their sexual orientation and their belonging to a gay family was exposed, they would have to wait, asking or hoping for social recognition and acceptance. The interviewed also repeatedly claimed the normality of their family, children and their own. All of them have expressed the desire of being a parent. When indicating the best criteria for selecting a child for adoption, they would choose their loving feelings. Discourse production is conditioned by and depends of the context of its enunciation. The discursive construction by members of such families conceptualizing homoparental families is occurring under un-favorable conditions, since, despite gay families have obtained social visibility during last years, they have also been subjected to critics and have had their legitimacy and citizenship contested by important institutions of daily life, such as churches and legal and politic sphere. Finally, we ask for caution of using terms like homoparentship or gay families within psychology studies and practices, considering that psychologists (amongst other health professionals) participated in the construction of the homosexual as another human species, associated to diseases, sins and crimes. We should take care in not to define homoparental families as another non-normal and problematic family.

Esta dissertação investiga a problemática da formação do movimento homossexual brasileiro em sua relação com o ciclo de protestos da liberalização e abertura política, no período de 1978-1982. Tendo como norteamento teórico a perspectiva da teoria do processo político, o texto procurou oferecer uma alternativa explicativa que tratasse da dinâmica social interna do movimento homossexual, mas também vinculasse ao contexto político mais amplo. O argumento principal consistiu em resgatar os laços do fenômeno com sua conjuntura, isto é, com o ciclo de protesto da liberalização de 1978 a 1982, de modo a explicar o porquê desse movimento ter surgido no momento em que surgiu. A hipótese central é a de que a inserção dos ativistas em determinados espaços abertos pela dilatação das oportunidades culturais permitiram aos ativistas o re-enquadramento das dimensões do conflito político. Essas oportunidades foram compostas, basicamente, pela imprensa alternativa e pela cultura artística marginal do período. Esses dois espaços de produção e distribuição de bens simbólicos funcionaram como estruturas de mobilização. A inserção dos ativistas nesses espaços e o consumo de bens simbólicos contraculturais resultaram, portanto, em enquadramentos interpretativos e repertórios de ação coletiva voltados para a construção coletiva de uma estética política individualista. Ou seja, essa combinação tornou possível a produção de uma estética da homossexualidade, a construção coletiva de uma identidade política fora do gueto homossexual e, por fim, a vocalização política dos homossexuais. / This dissertation investigates the problem of the formation of Brazilian Homosexual Movement in its relation to the cycle of protests in liberalization and Brazilian political redemocratization, 1978-1982. We have as theoretical direction the perspective of the theory of the political process, this work has sought to provide an alternative explanation that treats the internal social dynamics of the homosexual movement, but also connect this dynamics to the broader political context. The main argument was to discover the ties of the phenomenon with their environment, i. e, the cycle of protest liberalization from 1978 to 1982 and explain why this movement has arisen at that specific time. The central hypothesis is that the inclusion of activists in certain free spaces, provided by the cultural opportunities, allowed these activists reframing of the dimensions of political conflict. These opportunities were the activities of alternative media and the underground artistic field. These two areas of production and distribution of symbolic goods functioned as mobilization structures. The insertion of these activists in these spaces and the consumption of countercultural symbolic goods resulted in political frames and repertoires of collective action that builded the construction of a collective political individualist aesthetic. This combination made it possible to produce an aesthetic of homosexuality and the collective construction of a political identity outside of \"gay ghetto\" and vocal political homosexuals.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-20T20:24:09Z No. of bitstreams: 1 55c.pdf: 4682877 bytes, checksum: 27ec183daa8548aee70b45c894620ddf (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-20T20:24:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 55c.pdf: 4682877 bytes, checksum: 27ec183daa8548aee70b45c894620ddf (MD5) Previous issue date: 2007 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / UFS - Universidade Federal de Sergipe / O objetivo deste trabalho é explicar o Jornal do Nuances, um meio de comunicação produzido, desde 1998, por uma ONG voltada para a defesa dos direitos humanos de gays, lésbicas, bissexuais, travestis e transexuais da cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil. Nosso interesse principal consistiu em levantar e explicar os temas recorrentes e as posições políticas e ideológicas sustentadas por aquele jornal a respeito destes temas. A teoria da mídia radical alternativa foi o principal aporte teórico para a abordagem do objeto de estudo. Dentre os principais desenvolvimentos da pesquisa, percebemos que o Jornal do Nuances expressa os (e resulta dos) impasses políticos, no movimento homossexual brasileiro, decorrentes da crescente visibilidade pública alcançada pelos indivíduos identificados com as designações apresentadas acima. Com seus temas e posições, o referido meio de comunicação faz a louvação da “bicha bafona” em detrimento do “gay classe média”. / The aim of the study is to explain the political and ideological positions sustained by the Jornal do Nuances, a communication medium produced, since 1998, by a NGO devoted to the defense of the human rights for gays, lesbians, bisexuals, transvestites, and transsexuals living in the city of Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brazil. The study was oriented by the theory of the alternative/radical media. It was concluded that the Jornal do Nuances expresses the political impasses existing in the Brazilian homosexual movement as a whole, which are a result of the growing visibility achieved by the above mentioned individuals. With its polemical themes and political positions, the referred journal celebrates and defends the “bicha bafona” at the expenses of the “middle class gay”.

Esta dissertação investiga a problemática da formação do movimento homossexual brasileiro em sua relação com o ciclo de protestos da liberalização e abertura política, no período de 1978-1982. Tendo como norteamento teórico a perspectiva da teoria do processo político, o texto procurou oferecer uma alternativa explicativa que tratasse da dinâmica social interna do movimento homossexual, mas também vinculasse ao contexto político mais amplo. O argumento principal consistiu em resgatar os laços do fenômeno com sua conjuntura, isto é, com o ciclo de protesto da liberalização de 1978 a 1982, de modo a explicar o porquê desse movimento ter surgido no momento em que surgiu. A hipótese central é a de que a inserção dos ativistas em determinados espaços abertos pela dilatação das oportunidades culturais permitiram aos ativistas o re-enquadramento das dimensões do conflito político. Essas oportunidades foram compostas, basicamente, pela imprensa alternativa e pela cultura artística marginal do período. Esses dois espaços de produção e distribuição de bens simbólicos funcionaram como estruturas de mobilização. A inserção dos ativistas nesses espaços e o consumo de bens simbólicos contraculturais resultaram, portanto, em enquadramentos interpretativos e repertórios de ação coletiva voltados para a construção coletiva de uma estética política individualista. Ou seja, essa combinação tornou possível a produção de uma estética da homossexualidade, a construção coletiva de uma identidade política fora do gueto homossexual e, por fim, a vocalização política dos homossexuais. / This dissertation investigates the problem of the formation of Brazilian Homosexual Movement in its relation to the cycle of protests in liberalization and Brazilian political redemocratization, 1978-1982. We have as theoretical direction the perspective of the theory of the political process, this work has sought to provide an alternative explanation that treats the internal social dynamics of the homosexual movement, but also connect this dynamics to the broader political context. The main argument was to discover the ties of the phenomenon with their environment, i. e, the cycle of protest liberalization from 1978 to 1982 and explain why this movement has arisen at that specific time. The central hypothesis is that the inclusion of activists in certain free spaces, provided by the cultural opportunities, allowed these activists reframing of the dimensions of political conflict. These opportunities were the activities of alternative media and the underground artistic field. These two areas of production and distribution of symbolic goods functioned as mobilization structures. The insertion of these activists in these spaces and the consumption of countercultural symbolic goods resulted in political frames and repertoires of collective action that builded the construction of a collective political individualist aesthetic. This combination made it possible to produce an aesthetic of homosexuality and the collective construction of a political identity outside of \"gay ghetto\" and vocal political homosexuals.

This thesis presents a study regarding the homosexual movement in Brazil and issues relating to the "paradigm of the closet", which became central at various times and to various groups related to the identity constructions of the movement. Based on theoretical and methodological perspectives of Cultural Studies, the genealogical analysis and queer studies, we sought to revisit the historical process of formation and political organization of the movement from the 1960s, with the emergence of social networks, to the Sexual Diversity Parade in contemporary times, in order to understand the sociocultural, political and ideological movement that coalesced in the discourses and practices around the calls for homosexuals to "come out of the closet”, publicly assuming a "gay identity". Such influences constitute themselves as political mechanisms for both the social recognition of homosexuality and for the introduction of a "libertarian logic" in the field of subjectivity. The analysis of these strategies has shown that the process of enunciation of homosexuality produces visibility and recognition, creating democratizing consensus, as well as legal and socio-political advancement. The claim of recognition, however, that relies on a clearly formulated identity, can interfere with desexualized conduct and of affective experiences between persons of the same sex, becoming mechanisms of regulation and introducing within the movement itself essential dialogue and practices and identity frameworks. / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação apresenta um estudo a respeito do Movimento Homossexual no Brasil e de questões relacionadas ao “paradigma do armário”, que adquiriu centralidade em vários momentos e grupos relacionados às construções identitárias do movimento. Com base nas perspectivas teórico-metodológicas dos Estudos Culturais, na análise genealógica e nos estudos queer, buscamos resgatar o processo histórico de formação e organização política do movimento, desde a década de 1960, com o surgimento das redes de sociabilidade, até a Parada da Diversidade Sexual na contemporaneidade, com o objetivo de compreender as questões socioculturais, políticas e ideológicas que consolidaram no movimento discursos e práticas em torno dos apelos para que os homossexuais “saíssem do armário”, assumindo publicamente uma “identidade homossexual”. Tais apelos constituíam-se enquanto mecanismos políticos tanto para o reconhecimento social das homossexualidades quanto para a implantação de uma “lógica libertária” no campo da subjetividade. A análise dessas estratégias demonstrou que o processo de enunciação da homossexualidade produz visibilidade e reconhecimento, criando consensos democratizadores, além de conquistas de direitos no campo jurídico e sócio-político. Entretanto, a reclamação por reconhecimento que se vale de uma identidade claramente formulada pode bloquear a possibilidade de comportamentos dessexualizadores de experiências afetivas entre pessoas do mesmo sexo, transformando-se em dispositivos de regulação e introduzindo no interior do próprio movimento discursos e práticas essencializadores e de enquadramentos identitários.

VIANA, Waldiane Sampaio. Manifestações homofóbicas em espaços públicos: praças da Gentilândia em Fortaleza. 2009. 140 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2011-10-27T14:48:27Z No. of bitstreams: 1 2009_Dis_WSViana.pdf: 4053546 bytes, checksum: 9f87d954690cde961b22e460840da9e5 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-10-27T14:51:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_Dis_WSViana.pdf: 4053546 bytes, checksum: 9f87d954690cde961b22e460840da9e5 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-10-27T14:51:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_Dis_WSViana.pdf: 4053546 bytes, checksum: 9f87d954690cde961b22e460840da9e5 (MD5) Previous issue date: 2009 / The main goal of this work is to understand the homosexuality behavior experienced by the people who used to walk around or lived next to the squares of Gentilândia and also to study the conflicting practices found in these areas. In this work, the homophobic demonstrations occurred in these squares and the resistance of the young people imposed against these practices in order to guarantee their space in there squares are investigated. Not so far ago, these squares were considered one of the main points of the homosexual people in Fortaleza. The conflict presented among the homosexual young people, the local resident people and other visitors is investigated, taking into account two distinct time interval in order to better understand the exposed problem. The first time interval occurred between December of 2004 until July of 2006, and the second interval between April of 2007 and August of 2008. In this scenario, it is discussed prejudice against homosexuals, the production and reproduction, as well as the process of the breakdown of this same prejudices, presented both in the Square of Gentilândia as social environment. / O objetivo principal deste trabalho é compreender como foi vivenciada a homossexualidade pelas pessoas que frequentavam e moravam próximo às Praças da Gentilândia e entender as práticas conflituosas que ocorreram nessas Praças. Descrever como se deram as manifestações homofóbicas nesses espaços e como os jovens lutaram para resistir à homofobia e para se manter nas Praças, que já foram consideradas principais pontos de encontro de jovens homossexuais em Fortaleza. Para isso, relatarei e analisarei o conflito que existiu entre os jovens homossexuais, os moradores e os demais frequentadores, levando em consideração dois recortes temporais para melhor compreender o conflito que se deu em dois momentos. O primeiro momento do conflito aconteceu de dezembro de 2004 a julho de 2006, e o segundo momento, de abril de 2007 até meados de agosto de 2008. Nessa perspectiva, discutirei o preconceito contra homossexuais, a produção e reprodução, bem como os processos de desconstrução desses preconceitos, tanto nas Praças da Gentilândia como no meio social.