Les lecteurs de Victor Hugo s'accordent à penser qu'il est un regardeur. Mais de quel regardeur s'agit-il ? Pour ce poète qui voyage, l'action de voir constitue, plus qu'un goût, un principe esthétique et poétique. Si Hugo s'attache à un beau paysage, c'est en vue d'en faire resurgir ce qui, tout en échappant au regard, prend la forme d'une pensée. Pour le dire autrement, le réel visible est, pour lui, tant régi par la Vérité cachée qu'il ne cesse de mettre en jeu l'existence du sujet. L'évocation d'un paysage est en ce sens la véritable pierre de touche du sujet : le paysage représente, comme inévitablement, le moi qui essaie de participer aux réseaux de l'univers. C'est pourquoi notre étude avait pour objet en particulier les paysages du voyage et de la poésie, afin d'examiner un moi et des moi intertextuels chez Hugo. La relative rareté des études sur le je en voyageur s'explique par une tradition critique qui le considère comme une incarnation immédiate d'un moi unique de l'auteur. Toutefois, on ne saurait trop souligner que, malgré les apparences, le je dans les textes de voyage est protéiforme non moins que le je poétique. Cette thèse dont les réflexions s'articulent autour des regards hugoliens vise ainsi à montrer la complexité du moi de Hugo, et à apporter une lumière nouvelle sur ses poèmes lyriques / Victor Hugo's readers agree that he is a viewer. But what viewer is it? For this poet who travels, the action of seeing constitutes, more than a fondness, an aesthetic and poetic practice. If Hugo attaches to a beautiful landscape, it is in order to bring out the truth escaping the gaze. To put it another way, the visible reality is, for him, so governed by the hidden truth that it emphasise the existence of the subject. The evocation of a landscape is in this sense the true touchstone of the subject: the landscape represents, as inevitably, the ego that tries to participate in the principle of the universe. This is why our study was particularly concerned with landscapes of travel and poetry, in order to examine an ego or egos intertextual in Hugo. The relative rarity of the studies on the traveler is explained by a critical tradition which considers him an simple embodiment of an ego of the author. However, it can not be over-emphasized that, in spite of appearances, the I in the travel texts is protean no less than the poetic I. This thesis whose reflections are articulated around the Hugo's landscapes aims thus to show the complexity of the ego of Hugo, and to bring a new light on his lyrical poems

Facultad de Filosofía y Humanidades / Tesis para optar al grado de Doctor en Estudios Internacionales / Esta investigación se centra en indagar la mirada y propuesta del chavismo en dos conceptos -inclusión e integración- que parecieron claves para ciertos populismos. Como veremos, gran parte de los investigadores y enfoques coinciden que dicha experiencia remitió a formas de incorporación de contingentes humanos a una comunidad mayor. Mientras algunos piensan que se trató de una operación básicamente simbólica pata lograr la paz social y controlar votos (ciertos funcionalistas por ejemplo), otros, en cambio, reconocen cierta capacidad de incluir a los nuevos sujetos políticos en la comunidad de beneficios (asociados a posturas historicistas) en un proceso que se produce también desde abajo.

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<p>En el presente estudio se analiza el concepto popu-lismo en relación con el liderazgo y movimiento político conducido por Hugo Rafael Chávez Frías, actual presidente de Venezuela. La hipótesis de es-ta investigación es que Chávez es un líder populis-ta y que su discurso bolivariano legitimiza su lide-razgo. Asimismo, se incluye en el estudio una ar-gumentación sobre la influencia del Libertador Si-món Bolívar en el gobierno de Chávez, como un ingrediente en el contexto populista. Desde el pun-to de vista teórico y metodológico el trabajo se fundamenta en el modelo analítico del politólogo Kenneth Roberts, (1998) a fin de estudiar el popu-lismo desde varias perspectivas y con enfoques particulares en sus características fundamentales.</p><p>En el estudio se presenta el populismo desde varios ángulos en el contexto latinoamericano.</p>

<p>Abstract</p><p>Essay in political science, C-level, by Julia Leonsson, spring semester 2007</p><p>Tutor: Susan Marton</p><p>Freedom – The political philosophy of our time?</p><p>An analysis of the ideas of the international debate about</p><p>Chávez socialistic politic</p><p>Since more than 2000 years there has been an ongoing discussion about whether state interference is a good thing or not. Most international organisations on the international political arena are today founded on neoliberal values, and it has developed in to the hegemonic ideology of the world. The socialistic politics of the Venezuelan president, Hugo Chávez is thereby a somewhat unusual strategy. The purpose of this essay is to examine to what extent the international debate about Chávez socialistic politic can be understood through a neoliberal perspective. My main research question is: Is the international discussion about Chávez socialistic politic imprinted by neoliberal values?</p><p>The methodological approach is a qualitative text analysis and by using an analyse chart, bases on three dimensions, it is possible to analyse the material. The dimensions, which also was the basis of my specified research questions is: the state, the individual and the economy.</p><p>The theoretical foundation of the essay is the neoliberal ideology and my material consists of newspaper articles from six different newspapers.</p><p>I discovered that the topic and dimension most discussed in the articles was the economy. Based on my study the conclusion is that the international debate about Chávez socialistic politic to a large extent can be understood through a neoliberal perspective.</p>

Thesis (Ph. D.)--University of Oregon, 2006. / Typescript. Includes vita and abstract. Includes bibliographical references (leaves 162-165). Also available for download via the World Wide Web; free to University of Oregon users.

Ce mémoire a pour objectif de présenter la pensée politique de Hugo Chávez Frías. Cette pensée est une doctrine baptisée chavisme qui agit au sein d'un débat de nature idéologique visant à mobiliser la population autour d'une refonte de la structure institutionnelle du Venezuela. À l'aide d'éléments de la théorie de Mikhail Bakhtine, d'études sur la pensée politique de Lénine, Gramsci et Guevara, et de travaux portant sur la pensée politique de personnages similaires à Hugo Chávez Frías, nous avons dégagé une méthode qui permet de découvrir sa doctrine à travers ses discours, ses écrits et des entrevues longues qui ont été publiées. Cette méthode utilise les résonances dialogiques et les éléments de doctrine qu'il énonce au sein du matériau étudié. Elle nous a permis de présenter une doctrine qui est l'articulation des concepts principaux qui justifient ses prises de position et politiques particulières pendant la période étudiée, soit de 1999 à 2006. Cette recherche présente le chavisme d'abord comme une réponse au contexte qui précédait sa prise de pouvoir. Cette réponse s'appuie sur un nationalisme qui définit l'appartenance à la nation en fonction de l'adhésion à un projet politique, lui-même défini pour les plus pauvres et les exclus. Autour de ce nationalisme s'organise une série de concepts, comme la souveraineté, la révolution et l'impérialisme. Cette doctrine contient également un versant économique, lui-même articulé au nationalisme à l'aide du concept de développement endogène intégral, dont l'évolution mènera à l'inclusion du concept de socialisme au sein de la pensée. Finalement, en tant que proposition de changement de la structure institutionnelle, le chavisme inclut également une partie importante sur les relations entre le chef d'État, le parti politique, les forces armées et le peuple. Dans cette partie de la pensée, les concepts de parti, de leader naturel et d'union civils-militaires, qui s'articulent également avec les concepts précédents, brouillent les frontières entre le peuple, le gouvernement, le parti et l'État afin que tant le peuple que les institutions et les organisations contribuent ensemble au projet politique défini pour la nation. Bien que cette méthode autorise difficilement le discernement des éléments qui semblent être des choix plus stratégiques que doctrinaires, elle permet de présenter un ensemble articulé et cohérent qui facilite la compréhension de la situation au Venezuela. Surtout, elle permet de présenter les intentions qui, à travers les discours, écrits et entrevues de Chávez, servent à justifier les choix institutionnels qui ont été faits. Elle montre également certaines tensions au sein de la doctrine, notamment entre le rôle important accordé au leader naturel et celui, non moins important, accordé à la démocratie participative et « protagonique ». ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Châvez Frías Hugo, Histoire politique, Pensée politique, Révolution bolivarienne, Venezuela.

Texte remanié de: Dissertation--Philosophische Fakultät II--Berlin--Humboldt-Universität. Titre de soutenance : Die Poetisierung des Essays in der Moderne : Studien zu Rudolf Kassner, Hugo von Hofmannsthal und Gottfried Benn. / Bibliogr. p. 377-404.

Dissertation--Philosophische Fakultät 1--Universität Zürich, 2005/06. / Bibliogr. p. 205-221.

Reproduction de : Thèse de doctorat : Littératures françaises et comparée : Paris 4 : 2006. / Titre provenant de l'écran titre. 152 références bibliographiques.