Ce travail repose sur le constat que l'introduction de nouveaux programmes affecte peu les pratiques enseignantes. Quatre facteurs de résistances ont été identifiés par la littérature : la logique de conception du document officiel, son mode d'introduction auprès des enseignants, la structure du texte et les conceptions éducatives à partir desquelles les enseignants définissent leur pratique. Pour traiter cette question du changement, nous nous plaçons en amont des pratiques enseignantes, au niveau du système de valeurs que mobilise l'enseignant pour aborder son métier. Nous formulons l'hypothèse qu'il est possible, dans le cadre particulier de l'éducation physique et sportive, d'affecter le système de valeurs des enseignants en déclinant concrètement la notion du développement personnel de l'élève dans un curriculum d'enseignement qu'ils mettront en oeuvre dans leur classe. Pour caractériser les systèmes de valeurs et mesurer les changements induits par l'introduction du curriculum, nous utilisons le modèle des orientations de valeurs (OV). Les résultats obtenus confirment en partie de l'hypothèse car une modification des systèmes de valeurs est constatée. Cette expérience confirme l'effet des éléments prélevés dans la littérature pour concevoir le curriculum et l'existence d'un lien entre l'évolution du profil d'OV et sa structure initiale. Cependant deux contradictions majeures questionnent la pertinence d'une approche strictement quantitative. Les profils initiaux des enseignants sont composés d'OV incompatibles entre elles et l'évolution des différentes OV durant l'expérience n'est pas conforme à celle identifiée par la littérature

Si la loi du conflit dicte la conduite des hommes, tant dans leurs relations individualisées qu'au regard des communautés, elle emporte la nécessité de la contenir. Le droit de la guerre et de la paix, suscité par les Pères de l'Église, puis repris par les jurisconsultes, tout en s'en émancipant, reste l'instrument privilégié de cette maîtrise. Néanmoins, devant un danger potentiel, par le discours de revanche devant la défaite, préparer la guerre vise à assurer une cohésion nationale forte. Les institutions républicaines, qui se veulent indépendantes de toutes Églises, et l'Église Catholique elle-même, notamment par son clergé français, y travailleront, fût-ce par des voies au départ opposées. A cet égard, la Troisième République reste le cadre politique privilégié. La France, terre d'exemplarité dit-on et écrit-on, devient le terreau de la guerre sublimée. De cette analyse s'évincent cependant deux problématiques. Existe-t-il une constante au sein de l'Église de Rome relativement au droit de la guerre, une guerre qu'il faut gérer" au moins pire" possible, à l'instar de ce prescrivent les conventions internationales? La guerre n'est-elle qu'un moyen de survivre face à la peur de la mort, autrement dit ne serait-elle qu'une fatalité nécessaire ?

Depuis les années 1990, le concept de participation a fait un retour marqué dans la société civile mais également au sein de la sphère politique, sous la forme d'une généralisation du débat public. Intrinsèquement lié au processus d'individuation de la société contemporaine, l'" impératif participatif " s'impose peu à peu aux responsables politiques et questionne la manière traditionnelle, fondée sur la légitimité élective, de concevoir l'action publique. A l'instar des autres politiques publiques, la politique culturelle se trouve elle aussi confrontée à la question de la participation des citoyens à l'élaboration de la décision publique. Les notions de démocratie culturelle et plus récemment celles de diversité et de droits culturels sont venues ainsi affirmer la légitimité des personnes à contribuer de façon effective à l'élaboration d'un projet politique partagé. Néanmoins, l'idéal de démocratisation culturelle qui légitime, depuis la création du ministère, l'intervention publique en matière culturelle, a induit un processus de hiérarchisation au détriment des citoyens, rendant difficile l'émergence d'un nouveau référentiel.Au plan local, la culture s'est peu à peu imposée au cœur des territoires comme un facteur essentiel de développement visant tout autant à accroitre l'attractivité qu'à garantir la cohésion sociale. En outre, les villes ont induit un rapprochement des centres de décision vers le citoyen afin de mieux prendre en compte les besoins et réalités spécifiques au territoire. Elles se sont ainsi emparées des notions de proximité et de gouvernance, qu'elles s'efforcent de mettre en œuvre au travers de dispositifs participatifs variés. Les municipalités pourraient alors initier le changement en matière de gouvernance culturelle et ainsi favoriser un processus d'égalisation des légitimités. Dans un mouvement inverse dit bottom-up, les citadins sont susceptibles de proposer des formes originales de co-construction de l'action publique. Nous proposons, dans une approche comparative, d'observer les dynamiques participatives dans le champ culturel et d'en apprécier la portée politique et sociale.

L'étude des facteurs psychosociaux qui déterminent les comportements liés à la création d'entreprise est essentielle à l'explication de l'intention entrepreneuriale et du processus cognitif de sa transformation en action. Dans cette perspective nous nous sommes intéressés à la dynamique personnelle impliquée dans les conduites de création d'entreprise. Trois catégories de personnes ont participé à cette étude : les étudiants, les entrepreneurs en création et les entrepreneurs actifs. Cela nous a permis de contourner la difficulté méthodologique liée à la réalisation d'une observation longitudinale. A partir de la littérature internationale sur le sujet, nous présentons l'entrepreneuriat comme un processus téléologique qui s'élabore dans le temps. Ainsi, nous avons construit un modèle d'analyse par équations structurales établissant les liens entre les variables déterminantes de l'intention entrepreneuriale, les variables intermédiaires en particulier en référence au modèle du comportement planifié, à celui de Gollwitzer sur les phases de l'action et à Kuhl sur le contrôle de l'action et les conduites de création d'entreprise. Nos résultats nous ont permis de proposer un modèle théorique dit de la hiérarchisation de la mobilisation des capacités volitionnelles. Son postulat est semblable à celui de la théorie des besoins de Maslow. Toutefois, contrairement à la pyramide des besoins, nous faisons l'hypothèse d'une remobilisation possible des capacités volitionnelles d'une phase inférieure du processus

Ce mémoire d’HDR dresse le constat de la force des logiques de spécialisation des espaces activées par et dans les politiques urbaines relevant du cadre de vie et de la qualité urbaine d’une part, objective leurs effets socio-spatiaux d’autre part, et renseigne les mécanismes par lesquels ces politiques s’imposent, enfin. Nettement, le cadrage et la mise en ½½uvre des politiques urbaines contemporaines, en matière de renouvellement urbain et de mobilité sûre et durable, témoignent d’une mise en ordre des territoires et des conduites, d’un tri des usages et des usagers dans la ville. Les canons contemporains de l’attractivité urbaine façonnent le gouvernement des territoires, un idéal de ville projeté fait de hauts lieux stratégiques à mettre en valeur et en creux, d’espaces sous-gouvernés. La qualité urbaine et la durabilité, convoquées pour justifier ces politiques urbaines, agissent comme de puissants mots d’ordre qui viennent dissoudre les prises de la contestation. Sans nul doute, la mise en scène de la qualité de vie dans les centres-villes historiques patrimoniaux et pittoresques répond en grande partie à l’impératif de valorisation d’une identité urbaine, tel un avantage comparatif dont usent et abusent les villes européennes, contre-modèle parfait de la métropole XXL américaine ou du monde émergent. Au-delà de ce constat, l’apport théorique original de nos travaux, a consisté à identifier les mécanismes par lesquels cet ordre urbain se déploie. Ce faisant, ce travail s’inscrit au c½ur d’une controverse scientifique contemporaine qui voit se confronter des travaux radicaux néomarxistes qui mettent l’accent sur les logiques de domination en ville, de soumission au marché, de mise à distance des surnuméraires du capitalisme d’une part, et des travaux d’inspiration néowébérienne, qui insistent sur le pluralisme des intérêts en ville, sur la capacité politique des sociétés urbaines à produire du sens et des politiques publiques d’autre part.

La diversité d‟emplois de la forme du " présent " en français a suscité notre intérêt et nous a poussé à explorer la question dans d‟autres langues, notamment en arabe marocain et en berbère tamazight. Nous nous sommes interrogée sur l‟existence et l‟expression de ce phénomène dans ces deux langues dont les systèmes verbaux reposent sur une opposition purement aspectuelle.Nous avons trouvé que la notion du présent actuel n‟est pas exprimée, dans chacune des langues étudiées, par une seule forme verbale, mais par plusieurs. Nous nous sommes donc interrogée sur les paramètres qui interviennent dans le choix de telle ou telle forme et nous avons montré qu‟en berbère tamazight et en arabe marocain la forme du " présent " dépend à la fois du type du procès et de la phase (du procès) sélectionnée.Les formes verbales qui participent à l‟expression du " présent " présentent apparemment les mêmes emplois dans les trois langues étudiées. Toutefois, le présent de l‟indicatif en français semble polysémique, dans la mesure où il exprime le " présent " avec les quatre types du procès, là où l‟arabe marocain et le berbère tamazight font appel à toutes leurs formes verbales de base pour exprimer cette notion.Dans cette étude, nous avons travaillé sur des données orales authentiques ce qui permet non seulement d‟observer les emplois de la forme du " présent " qui sont en rapport direct avec le moment de la parole mais aussi de déterminer les paramètres qui font que cette même forme énoncée dans l‟actuel puissent renvoyer au non-actuel. Nous avons voulu parallèlement à travers cette étude dessiner une image de l‟arabe marocain et du berbère tamazight parlés actuellement en France dans une ville du Centre, Orléans. Ces deux langues qui, depuis la signature de la Charte européenne des langues régionales et minoritaires en 1999, figurent parmi les "langues de France non territoriales‟.

La réflexion sur l‟utilisation de la politique budgétaire comme outil de stabilisation et de relance connaît un net regain d‟intérêt ces dernières années. Après près de trois décennies qui ont vu la dominance des idées néo-classique, la récente crise financière des années 2008 a consacré le retour aux idées keynésiennes sur l‟efficacité de l‟outil budgétaire. Cette thèse s‟intéresse à ce thème et essaie de caractériser la politique budgétaire dans le contexte des pays en développement et son objectif final est de préciser dans quelle mesure cet outil de politique économique serait efficace pour ces pays. Le chapitre 2 traite de la question des effets des politiques budgétaires surprises. Autrement dit, et à partir d‟une modélisation en VAR structurels, cette partie se pose la question de savoir si le budget peut être utilisé de façon surprise pour relancer une économie et quels sont les défis que pose une telle mesure dans le contexte d‟une économie en développement. Le troisième chapitre à partir d‟un modèle de gravité analyse les relations entre la situation budgétaire dans les économies avancées ainsi que celle des pays émergents et les flux d‟investissement vers les économies à revenu intermédiaire. Cette étude montre qu‟un effet d‟éviction entre pays (développés et émergents) existe mais aussi que l‟économie mondiale tend vers un nouveau paradigme. Le dernier chapitre quant à lui étudie la cyclicité des politiques budgétaires pour un échantillon de pays d‟Afrique subsaharienne et d‟Amérique latine. La méthode choisie a permis de suivre l‟évolution de la procyclicité des politiques budgétaires d‟année en année et de montrer que les pays en développement surtout africains progressivement adoptent des politiques de plus en plus disciplinées et prudentes

Abstract In a time of unprecedented outpouring of writing about the self, the subject appears in a striking multiplicity of perspectives. Variously described in such terms as fractured, decentred, and minimal, or roundly denounced as illusory, the self in shadowy form often assumes the role of a background participant in discourse, making fleeting appearances in discussions of theory and practice across a broad range of disciplines within education. This study seeks to trace some of those forms and, in examining discussions that deal particularly with ethics and moral development, to contribute to an understanding of how variant notions of the self influence conceptual economies of meaning that travel into classrooms. Assessing how notions of the self vary, and attempting to understand their influence on particular approaches to ethical deliberation, invites engagement with questions of language, epistemology and ontology and the conceptual incommensurables that inhabit them. The study examines various aspects of selfhood under such descriptive categories as ethical agency, identity, experience and the dialogical, and discusses how these are rendered problematic by essentialist and anti-essentialist views. Based on a presentation of opposing approaches to the self, the study argues that an appreciation of the relationship between the theoretical and the practical becomes the site of a process in which individual ethical integrity may flourish. An examination of the various ways in which the self is understood through narrative focuses on the concept of narrative knowing as it appears in the writings of Jerome Bruner and Donald Polkinghorne. A critical appraisal of their views and the instantiation of these in the literature of educational research includes discussion of insights from the work of Paul Ricoeur, David Carr, and Martha Nussbaum. The phenomenological and hermeneutic perspectives they bring to an understanding of the relation between self and ethics in narrative, serves to preface a review of the formidable contribution of feminist writing. Feminist writings on the self, and particularly the ethics of care as presented in the work of Nel Noddings, offer important challenges to educators steeped in more traditional deontological ethical approaches; in this work they also serve to underscore the recurrent theme of the role of consciousness in making meaning of experiences in which human connection with others and the environment is central. Feminist insistence on the crucial role of relationship and on the consideration of the affective, embodied aspects of experience, also invite timely questions about the role of spirituality and religion in ethical perspectives. In contemplating notions of the self as spiritual, the study brings together views from outside and inside religion in an appreciation for the nuanced character of a polymorphic consciousness in confronting the summons to ethical deliberation. Various recommendations concerning the inclusion of the spiritual in curriculum are advanced in support of the principal contention of this work: that the challenge of pursuing an understanding of the elusive self in its many guises offers an indispensable opportunity for ethical development in education.

The process of creating and using participatory photonovels can empower immigrant ESL speaking women and also act as a tool to educate these women about a specific health topic. This was a qualitative case study that was conducted at an immigrant society in an urban center in British Columbia. The ESL speaking immigrant women in this study created a photonovel called From Junk Food to Healthy Eating: Tanya’s Journey to a Better Life. The findings of this research reveal some of the health experiences of ESL speaking immigrant women in Canada. The results also contribute to the growing body of knowledge that discusses effective or ineffective means to educate ESL speakers about health by improving their health literacy. Most notably, however, the photonovel project engaged the women in an educational process that raised their critical consciousness.

This study grew out of my work with Maggie, a teacher at Blueberry Vale elementary school in suburban western Canada. Maggie and I began to use cogenerative dialogues after we identified and sought a method to address a number of issues in her class. Cogenerative dialogue praxis is meetings of students, teachers, researchers, and others designed to facilitate the process of improving the teaching and learning taking place. To this time this praxis has been used exclusively at the secondary education level. As such this study developed its overarching question: what will happen when cogenerative dialogue praxis is introduced to an elementary school class? To address this question I focus on: the activities in question and try to account for the various mediating factors each action experiences; human agency, which helped me understand the role the individuals play in instigating change to the system; and an ethical understanding of responsibility. From this analysis I form these specific claims: Cogenerative dialogue praxis is an authentic research tool which, when conducted properly, can address some of the ethical issues inherent in classroom research; cogenerative dialogue praxis facilitates the discussion of the ethical issues that are part of the research setting (e.g., class); cogenerative dialogue praxis is one viable solution for teachers to ethically mediate the various activity systems that constitute a class; cogenerative dialogue praxis contains internal contradictions such that there is the potential for its openness to collapse by its openness to any comment; a significant amount of time may be spent “unfocused,” during cogenerative dialogues but many of these moments can be contextualized positively in terms of building relationships, introducing new teaching topics, and so on; during my cogenerative dialogues the group developed and implemented a model to address a problem through cycles of expansive learning; and finally I learned from Maggie how teachers work with researchers, as researchers, evaluate their own work, and can direct research studies in new directions. These topics are important to my study but also introduce further discussion in regard to ethnographic research methods, current teacher praxis, and the continual development of cogenerative dialogue praxis.