Tese (doutorado) - Universidade de São Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2012-10-16T23:39:40Z (GMT). No. of bitstreams: 0

Orientador(a): Maria Orlanda Pinassi / Banca: André Ricardo Souza / Banca: Eduardo Meinberg de Albuquerque Maranhão Filho / Resumo: Este estudo busca compreender como é realizado o trabalho religioso no interior da igreja neopentecostal Bola de Neve, gerando um discurso que se desenvolve com base em uma determinada reprodução ideológica, a qual se materializa e se insere na cadeia produtiva. Dessa forma, a pesquisa busca caracterizar este trabalho, identificando como esta atividade e doutrina se articulam com a vida e os valores do modo de produção capitalistas, a partir da análise do discurso da Teologia da Prosperidade / Abstract: This study seeks to understand how religious work is done within the Pentecostal church Bola de Neve (Snow Ball Church), generating a discourse that is developed based on a particular ideological reproduction, which materializes and it is included in the production chain. Thus, the research seeks to characterize this work by identifying how this activity and doctrine are linked with life and capitalist values, from the discourse analysis of the Prosperity Theology / Mestre

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2008. / Submitted by Jaqueline Oliveira (jaqueoliveiram@gmail.com) on 2008-11-12T16:57:38Z No. of bitstreams: 1 TESE_2008_EdleneOliveiraSilva.pdf: 2800356 bytes, checksum: 276f40b6e0cb1e6c837b8a56bb2b506b (MD5) / Approved for entry into archive by Georgia Fernandes(georgia@bce.unb.br) on 2008-12-16T17:47:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE_2008_EdleneOliveiraSilva.pdf: 2800356 bytes, checksum: 276f40b6e0cb1e6c837b8a56bb2b506b (MD5) / Made available in DSpace on 2008-12-16T17:47:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE_2008_EdleneOliveiraSilva.pdf: 2800356 bytes, checksum: 276f40b6e0cb1e6c837b8a56bb2b506b (MD5) / O presente trabalho objetiva compreender o processo de formação do Movimento de Padres Casados – MPC, institucionalizado no Brasil na década de 1980. Para tal, a investigação debruçou-se sobre a construção histórica do celibato clerical desde a sua instituição no baixo medievo, durante o período da chamada Reforma Gregoriana (1050-1226), até o século XX, quando o movimento em tela se constituiu. Consolidado no princípio da Idade Moderna pelos cânones do Concílio de Trento (1537-1563), o celibato eclesiástico tornou-se o principal símbolo identitário do clero latino ao santificar e fortalecer a hierarquia eclesiástica, justificando sua superioridade em relação aos leigos e aos demais sacerdotes de outras denominações religiosas. Em Trento os sacramentos do matrimônio e da ordenação sacerdotal católica passam a ser consagrados como caminhos excludentes. O concubinato e o casamento de padres serão penalizados pelo direito canônico e pela legislação monárquica portuguesa até meados do século XIX, fato que não impediu que a lei do celibato fosse constantemente transgredida em segredo. Questionado publicamente pela primeira vez durante o Concílio Vaticano II (1962-1965), o celibato clerical foi mantido e assegurado pela Encíclica Sacerdotalis Caelibatus (1967), gerando um considerável fluxo migratório de sacerdotes que resolvem abandonar o ministério eclesiástico para casar-se. Ocupando um “entre-lugar”, entre a batina e aliança, padres egressos casados de todo o mundo se organizaram na tentativa de preservar os vínculos sacramentais que os uniam e lutar por objetivos comuns. No Brasil, o MPC congregou os anseios de milhares de padres casados, criando um espaço de diálogo entre os egressos, a sociedade e a Igreja. Por meio de uma extensa análise dos principais meios de divulgação do movimento e de entrevistas com os líderes do MPC esta pesquisa procurou entrever de que forma os egressos brasileiros construíram suas representações, articuladas por várias vertentes, mas sempre interpeladas pela força simbólica do imaginário religioso. Na trama de discursos forjados pelo MPC e pela Igreja, tradição e modernidade se intercalam na defesa ou crítica ao celibato. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The study presented herein is aimed at comprehending the formation process of the Married Priests Movement – MPC (Movimento de Padres Casados), institutionalised in Brazil during the eighties. For such, the survey was based on the historical consolidation of the clerical celibacy since its establishment in the early medieval period, during the times of the Gregorian Reform (1050-1226), until the 20th Century, when the movement in analysis has begun. Strengthened in the beginning of the Modern Age by the canons of the Council of Trent (1537-1563), ecclesiastic celibacy became the main identifying symbol of the Latin clergy as it sanctified and consolidated the ecclesiastic hierarchy, while justifying its superiority in relation to laity and priests of other religions. From Trent, the sacraments of marriage and of the catholic sacerdotal ordaining started to be consecrated as excluding paths. Concubinage and the marriage of priests were outlawed by the canonical law and the legislation of the Portuguese monarchy until mid-19th Century, this, nevertheless, would not prevent the celibacy law from being constantly violated in secret. When it was first publicly questioned during the Second Vatican Council (1962-1965), clerical celibacy was maintained and enforced by the Encyclica Sacerdotalis Caelibatus (1967). This has generated a considerable migratory flow of priests who decided to abandon the ecclesiastic ministry to contract matrimony. Laying in the nowhere between priesthood and marriage, married former priests from all over the world started to join efforts in the attempt to preserve the sacramental bonds between them and to fight for shared objectives. In Brazil, the MPC brought together the wishes of thousand of married priests, creating a place for dialogue with Church and society. Through a comprehensive analysis of the main means used to publicise the movement and of interviews with the leaders of MPC, this research endeavoured to comprehend how have the Brazilian former priests established their organisations, which are articulated in many different fronts but always maintain the constant intervention of a strong symbolism associated to the religious imagery. In between the lines of the discussion between MPC and the Catholic Church, tradition and modernity are interpolated either in the defence or in the criticism of celibacy.

153f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-17T17:52:39Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Cristina Souzaseg.pdf: 2731085 bytes, checksum: 4ecff8338cc8fdd48ce5230fc3a46b6a (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:29:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Cristina Souzaseg.pdf: 2731085 bytes, checksum: 4ecff8338cc8fdd48ce5230fc3a46b6a (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:29:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Cristina Souzaseg.pdf: 2731085 bytes, checksum: 4ecff8338cc8fdd48ce5230fc3a46b6a (MD5) Previous issue date: 2005 / O eixo central deste trabalho consiste na análise da participação da ordem dos frades menores capuchinhos no processo de reforma do catolicismo promovido pelo arcebispado da Bahia, no período de 1889 a 1924. Buscamos, em nosso estudo, examinar os instrumentos empregados pelos frades na igreja da Piedade, bem como nas missões pelo interior da Bahia, para a propagação da doutrina da Igreja. Ao mesmo tempo, procuramos demonstrar que a atividade apostólica dos capuchinhos não esteve desvinculada da luta pela conservação do prestígio político da Igreja e pela manutenção da religião católica como organizadora da vida social, assumindo uma atitude claramente reacionária frente ao avanço da secularização do Estado e ao processo de modernização da sociedade brasileira. / Salvador

Made available in DSpace on 2010-04-20T20:15:31Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1993-08-30T00:00:00Z / As igrejas gostariam de ver a expansão e o fortalecimento de suas atividades e o crescimento do número de seus membros, mas na realidade, tem-se verificado um crescente esvaziamento e desinteresse por assuntos religiosos, ao mesmo tempo em que novas e atrativas organizações religiosas têm surgido

Made available in DSpace on 2016-08-29T15:33:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5324_.pdf: 536742 bytes, checksum: 0b02e9058dcce8500f0b57d4dcca4925 (MD5) Previous issue date: 2011-10-03 / Esta dissertação tem como tema a ambivalência que tem caracterizado os posicionamentos assumidos pela hierarquia eclesiástica católica brasileira acerca da Renovação Carismática Católica (RCC). Inicia discutindo a origem, desenvolvimento e principais características da RCC. Em seguida, é apresentada uma perspectiva histórica dos posicionamentos da hierarquia eclesiástica católica latino-americana e, em particular, brasileira, perante o movimento, os quais são marcados pela ambivalência. Por fim, é proposta uma interpretação dos motivos e tendências da ambivalência dos posicionamentos da hierarquia eclesiástica católica brasileira acerca da RCC, a partir do referencial teórico composto pelos conceitos de campo religioso e estado sagrado, conforme trabalhados por Pierre Bourdieu e Max Weber, respectivamente. / The subject of this dissertation is the ambivalence that has been characteristic of the stances of the Brazilian catholic ecclesiastic hierarchy on the issue of the Charismatic Catholic Renewal (CCR). It starts discussing the origin, development and main characteristics of the CCR. Following, a historical perspective of the stances of the Latin American, particularly Brazilian, catholic ecclesiastic hierarchy is presented, which are marked by ambivalence. Finally, one interpretation of the motives and tendencies of the ambivalence of the stances of the Brazilian catholic ecclesiastic hierarchy is presented, based on the theoretical framework of Pierre Bourdieu’s concept of religious field and Max Weber’s use of the concept of sacred state.

Made available in DSpace on 2016-08-26T15:18:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5143_ATTILIO COLNAGO.Dissertação20150909-94537.pdf: 36289942 bytes, checksum: 38e113b10f8367a6d282cefddd615099 (MD5) Previous issue date: 2011-11-10 / ESSA DISSERTAÇÃO VISA REALIZAR UMA ANÁLISE DAS IMAGENS PRODUZIDAS PARA O CULTO NAS IGREJAS CATÓLICAS EM SEUS VÁRIOS MOMENTOS, TENDO COMO ÊNFASE PRINCIPAL SEUS USOS E FUNÇÕES ENQUANTO OBJETO DEVOCIONAL E SUAS NOVAS ATRIBUIÇÕES AO SER DESLOCADO DE SUA ESPECIFICIDADE PRIMEIRA QUE ERA SER OBJETO DE DEVOÇÃO. O OBJETIVO PRINCIPAL. BASEADO EM REFERENCIAL HISTÓRICO DESCRITIVO E ESTUDOS DE CASO, ESTÁ SITUADO NA PROBLEMÁTICA QUE PROPÕE INDAGAR O QUE PODE OCORRER QUANDO DO DESLOCAMENTO DESTES OBJETOS, AO TRANSITAREM ENTRE AS INSTÂNCIAS SAGRADAS, REPRESENTADAS PELAS IGREJAS E PELO MUNDO DAS COISAS SITUADAS NO LADO PROFANO DA VIDA, REPRESENTADO PELAS COLEÇÕES E PELOS MUSEUS.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2013-07-16T00:40:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 224131.pdf: 4100822 bytes, checksum: fca1cec4b55362634d04d06e49dc9836 (MD5) / Neste trabalho tentamos mostrar como a Instituição religioso-política Igreja Católica, tem interferido decisivamente na construção dos direitos sexuais e reprodutivos, tanto em nível mundial através da sua participação nas Conferências Internacionais sobre População e Desenvolvimento e sobre a Mulher, como em nível nacional, através da sua presença marcante na cultura brasileira e da sua ação direta no Congresso Nacional e nas bases eleitorais dos parlamentares durante a década de 1990. Fundamentando-se na repetição de pressupostos filosófico-antropológico-teológicos essencialistas e fundamentalistas, os quais representam a "defesa incondicional da vida", critica sistematicamente o que denomina "cultura da morte" patrocinada por um complot internacional de laboratórios multinacionais responsáveis pela produção de anticonceptivos e associados a grupos que defendem a legalização do aborto, o uso de preservativos e a oficialização das uniões homossexuais. Estes, por sua vez, entendem que os direitos sexuais e reprodutivos são conquistas da modernidade e representam a autonomia de homens e mulheres decidirem sobre seu corpo, sua sexualidade e sua capacidade reprodutiva sem interferências da religião e recebendo do Estado laico a garantia para usufruí-los e a proteção contra os que intentam contra os mesmos. Para a análise desse processo privilegiamos os debates travados no Legislativo acompanhando os Projetos de lei sobre aborto legal PL20/91 e a Parceria Civil PL1151/95. Destaca a interferência da Igreja Católica e dos grupos Pró-Vida, como atores sociais que desenvolveram pressões sobre os parlamentares para que votassem contra esses projetos, além de interferir nos trâmites pelas Comissões Técnicas da Câmara e do Senado pelas quais os Projetos de Lei são submetidos antes de votados. Apresenta, outrossim, a maneira como se deu a luta do movimento feminista, do movimento GLTTB pelo reconhecimento de seus direitos e de sua cidadania; mostra, também, o que a sociedade estava discutindo com relação aos direitos sexuais e direitos reprodutivos, como esses conceitos chegaram ao Congresso Nacional e o processo da construção política dos mesmos. Para efetuar essa análise, recorreu-se à categoria de gênero e a eixos de análise, como naturalização, desnaturalização, fundamentalismo e contextualização histórica, tentando compreender como as mesmas prevalecem nos processos de construção/desconstrução das práticas e teorizações em torno de sexualidade e reprodução, perpassando por várias áreas do conhecimento, como história, antropologia e sociologia, além de roçar com outros campos, como o da filosofia, sendo que esta interdisciplinaridade é imposta pelo próprio objeto de estudo.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2013 / Made available in DSpace on 2013-12-05T23:44:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013 / Este trabalho parte da observação de que são frequentes nas ciências sociais do Brasil as referências a um catolicismo que se chama de conservador, oficial ou erudito, mas que resultam escassos os trabalhos que efetivamente adotam esse tal catolicismo como objeto de estudo. Mais especificamente, verifica-se que tal catolicismo é usualmente mencionado de modo genérico e, como termo de contraste, para aludir àquilo que se contrapõe ou se diferencia dos grupos, setores e tendências que, sim, se adotam como tema de estudo. Nestes trabalhos, este catolicismo conservador é regularmente caracterizado por seu vínculo com a Igreja-instituição, em especial sua hierarquia, e por isso se supõe controlado por esta em seu funcionamento, obediente enquanto a ortodoxias e ortopraxes e partidário de suas posições políticas. Propõe-se aqui inverter a operação e tomar por objeto este catolicismo dito conservador, erudito ou oficial estudando pontualmente um grupo do movimento Comunhão e Libertação, que explicitamente foi ou pode facilmente ser associado a tais categorias e qualificativos. Através da descrição etnográfica e pontual da prática cotidiana do grupo de Comunhão e Libertação de uma cidade do sul do Brasil, pretende-se questionar o que viria a ser, afinal e num caso concreto, esse catolicismo conservador, erudito, oficial ou institucional que frequentemente se menciona, mas não se estuda. Com isso, espera-se problematizar etnograficamente tais categorias e qualificativos e o modo genérico com que são habitualmente empregadas, estimar seus alcances e limites e evidenciar as nuanças que adquirem num caso concreto. O trabalho procura privilegiar a descrição etnográfica e derivar desta a discussão sobre as categorias, e, além disso, procura estabelecer tais discussões com trabalhos dedicados ao estudo da religião ou da religiosidade baseados igualmente em trabalho de campo. É a partir do contraste com outras descrições que se procura estabelecer os traços relevantes para a caracterização do grupo em questão, destacando-se aí a percepção de uma afinidade entre este movimento e grupos protestantes. Finalmente essa descrição e esta discussão se organizam em quatro eixos temáticos, recortados sobre o material de campo: a família e os modelos de família, a percepção da realidade na leitura do cotidiano e do entorno, o problema da relação entre a racionalidade e a fé, e a relação do grupo e o movimento com a Igreja e o catolicismo. <br> / Abstract: This work is based on the observation that in social sciences from Brazil are frequent the references to a so-called conservative, official or erudite Catholicism, but it results in scarce studies that effectively take such Catholicism as an object. More specifically, it appears that such Catholicism is usually referred to generically and as a term of contrast, to allude to whatever opposes or differs from groups; sectors and trends are actually adopted as a subject of study. On these works, this conservative Catholicism is regularly characterized by its link with the institutional Church, especially its hierarchy, so it is supposed to be controlled by the institution in its operation, obedient with orthodoxies and orthopraxis and supporter of its political positions. The paper proposes to reverse the operation and take the conservative, official or erudite Catholicism as an object, by studying specifically a group of Communion and Liberation movement, which explicitly was or can easily be associated with these categories and qualifiers.Through ethnographic and punctual description of daily practice of the group of Communion and Liberation from a city of the south of Brazil, it is intended to question what would finally be and in a particular case, this conservative, erudite, official or institutional Catholicism that is frequently mentioned but not studied. With this, it is expected to ethnographically problematize these categories and qualifiers and the generic mode that are routinely used, to estimate its scope and limitations and to manifest the nuances that are acquired in a specific case. The work seeks to privilege the ethnographic description and derive from this the discussion about categories, moreover, seeks to establish such discussions with works dedicated to the study of religion or religiosity also based on fieldwork. Likewise, it is from the contrast with other descriptions that the work seeks to establish the relevant traits to the characterization of the group concerned, highlighting the perception of an affinity between both the aforementioned movement and Protestant groups. Finally, this description and discussion are organized under four thematic basis, extracted from the field material: the family and the family models, perception of reality in everyday and surrounding comprehension, the problem of relationship between rationality and faith and the bonds between the group and the movement with Church and Catholicism.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-06T00:08:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 319121.pdf: 2304283 bytes, checksum: a7b1a1987ca012b54dedfc02fd0a2552 (MD5) Previous issue date: 2013 / A presente pesquisa centra-se na análise do Instituto Teológico de Santa Catarina, ITESC, criado em 1973. O momento histórico em que se dá tal criação coincide com a década seguinte ao Concílio Vaticano II e as disputas relativas às diferentes leituras do mesmo referentes à formação sacerdotal, à maneira de se estudar e fazer teologia, enfim, quanto ao jeito de ser-Igreja e ser-cristão. Diante desta realidade em efervescência o bispado catarinense decide retirar seus seminaristas do Seminário gaúcho de Viamão, apelidado por muitos de ?Seminário Vermelho?, em virtude de atitudes contestatórias em relação à Ditadura Militar e a proximidade de muitos de seus alunos a UNE. Ao buscar identificar os discursos teológico-filosóficos produzidos por uma intelectualidade católica nas décadas que se seguiram ao Concílio Vaticano II, este trabalho reflete sobre as relações de poder em jogo no mercado simbólico da construção de subjetividades e de discursos que permeiam as relações sociais na historia, de modo especial no interior do próprio Instituto Teológico. Para tanto são analisadas as relações de poder estabelecidas entre os intelectuais (teólogos, estudantes de teologia) e a hierarquia da Igreja Católica, as relações de poder estabelecidas entre os próprios intelectuais, entre estes e a comunidade leiga, assim como também entre os estudantes de teologia e seus formadores. Estão em jogo, portanto, as intrincadas relações entre os sujeitos individuais e entre estes e as instituições. Catolicismos em disputa retrata, portanto, o embate entre discursos contrários e, às vezes também contraditórios, no interior da Igreja Católica e, de modo mais particular, no interior do Instituto Teológico de Santa Catarina - ITESC. <br> / The present research focuses on the analysis of the Theological Institute of Santa Catarina State (Instituto Teológico de Santa Catarina, or ITESC), created in 1973. The historical moment of its creation coincides with the following decade of the Second Vatican Council and the disputes relating to the different readings of it concerning priestly formation, the way of studying and doing theology, in sum, on the way of being Church and being Christian. Faced to this effervescent reality, the bishopric of State Santa Catarina decides to withdraw its seminarists from the Seminary of Viamão, in the State of Rio Grande do Sul, dubbed by many as "Red Seminary," because of its contestatory attitudes in relation to the Military Dictatorship and the proximity of many of its students to the Brazilian Nacional Union of Students (União Nacional dos Estudantes, or UNE). By seeking to identify the theological-philosophical discourses produced by Catholic intellectuals in the decades that followed the Second Vatican Council, this work reflects on the power relations involved in the symbolic market of the construction of subjectivities and the discourses that permeate the social relations in history, especially inside the Theological Institute. Therefore, it will be analyzed the power relations established between intellectuals (theologians, theological students) and the Catholic Church hierarchy, the power relations established among intellectuals themselves, between them and the lay community, as well as between students of theology and their religious formators. Therefore, the intricate relationship among individual subjects and between them and the institutions are at stake. Catholicism(s) in dispute portrays, thus, the clash among opposing discourses (that sometimes are also contradictory) inside the Catholic Church and, more particularly, inside the Theological Institute of Santa Catarina State (Instituto Teológico de Santa Catarina, or ITESC).