Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-07-11T20:12:38Z No. of bitstreams: 1 DIS_CRISTIAN_MARQUES_COMPLETO.pdf: 973938 bytes, checksum: 14a067221620839e520f8ba385346032 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-11T20:12:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_CRISTIAN_MARQUES_COMPLETO.pdf: 973938 bytes, checksum: 14a067221620839e520f8ba385346032 (MD5) Previous issue date: 2016-03-28 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The theme of this dissertation is the traditional problem of reality from the perspective of the philosopher Martin Heidegger?s work in the period when he taught at the University of Marburg, between the years 1923 and 1928. The aim of this research was to determine the meaning of the term ?reality? in the first Heidegger, as well as to clarify the Heideggerian strategy to solve the so-called problem of reality. In the course of this research, I cared to expose the emergence of the problem of reality in modern philosophy, from Descartes to Kant, making explicit how did such a problem cross the modern era and settled within some branches of contemporary philosophy under other designations. I also made explicit the difference between the phenomenology of Edmund Husserl and that of Martin Heidegger in order to bring to evidence a central element of the Heideggerian paradigm. This central element, which is the transformation of transcendental phenomenology to hermeneutic phenomenology, enabled a better understanding of Heidegger's strategy for overcoming the problem of reality. To clarify the steps of this strategy, I undertook the demonstration and explicitation of Heidegger's approach in two key works where he directly addresses the theme of ?reality?: Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (History of the Concept of Time: Prolegomena) and Sein und Zeit (Being and Time). / O tema desta disserta??o ? o tradicional problema da realidade, a partir da perspectiva da obra do fil?sofo Martin Heidegger, no per?odo em que lecionou na Universidade de Marburgo, entre os anos 1923 e 1928. O objetivo desta pesquisa foi determinar o sentido do termo ?realidade?, no primeiro Heidegger, al?m de esclarecer a estrat?gia heideggeriana para resolver o assim designado problema da realidade. No percurso desta pesquisa, tratei de expor o surgimento do problema da realidade na filosofia moderna, desde Descartes at? Kant, explicitando como tal problema atravessou a modernidade e se instalou no interior de alguns ramos da filosofia contempor?nea sob outras designa??es. Explicitei tamb?m a diferen?a entre a fenomenologia de Edmund Husserl e a de Martin Heidegger para evidenciar um elemento central do paradigma heideggeriano. Este elemento central, que ? a transforma??o da fenomenologia de transcendental para fenomenologia hermen?utica, possibilitou uma melhor compreens?o da estrat?gia de Heidegger para a supera??o do problema da realidade. Para esclarecer os passos dessa estrat?gia, empreendi a demonstra??o e explicita??o da abordagem de Heidegger em duas obras-chave em que ele trata diretamente do tema da realidade: Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs (Prolegomena sobre a hist?ria do conceito de tempo) e Sein und Zeit (Ser e Tempo).

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-07-11T20:27:23Z No. of bitstreams: 1 DIS_OLGA_NANCY_PENA_CORTES_COMPLETO.pdf: 805709 bytes, checksum: 0616c13e591b80c819158de1cd1ff103 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-11T20:27:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_OLGA_NANCY_PENA_CORTES_COMPLETO.pdf: 805709 bytes, checksum: 0616c13e591b80c819158de1cd1ff103 (MD5) Previous issue date: 2016-03-02 / The starting point of French philosopher and sociologist Pierre Bourdieu?s theoretical construct are inequalities in social reality. In seeking to understand social reality and the individual's position in it, the author develops a theory aimed at overcoming the dichotomy between the subjectivist and objectivist theories of his time. Taking relational thinking as a guide to the theory identified as structuralist constructivism or constructivist structuralism, the author proposes to highlight from empirical research the practical sense in the actions of social agents. This proposal results in a practice theory or praxeology, in which practice is the driver of positions, dispositions and position-taking by social agents. Thus, the concepts of habitus, field and capital are developed to provide an overview of the social environment from the notion of social space. On these grounds, the aim of this dissertation is to demonstrate the interrelationship between the triad of concepts: habitus, field and capital. In order to achieve this goal, it proposes an initial contextualization of the Bourdieusian thought in space-time, followed by an independent presentation of each concept, and finally a survey of the points which help demonstrate the interrelations between the triad of Bourdieusian concepts. / O ponto de partida do constructo te?rico do fil?sofo e soci?logo franc?s Pierre Bourdieu s?o as desigualdades existentes na realidade social. Na busca pela compreens?o da realidade social e a posi??o do indiv?duo perante a mesma, o autor elabora uma teoria a qual visa ? supera??o da dicotomia das teorias subjetivistas e objetivistas presentes em sua ?poca. Assimilando o pensamento relacional como fio condutor da teoria identificada como construtivismo estruturalista ou estruturalismo construtivista, o autor prop?e relevar das pesquisas emp?ricas o senso pr?tico das a??es dos agentes sociais. Tal proposta apresenta uma teoria da pr?tica ou praxiologia, na qual a pr?tica ? considerada o motor propulsor das posi??es, disposi??es e tomadas de posi??o do agente social. Com isso as no??es de habitus, campo e capital s?o elaboradas oportunizando uma vis?o global do meio social a partir da no??o de espa?o social. A partir disso, a proposta desta pesquisa dissertativa possui como objetivo demonstrar a inter-rela??o da tr?ade de no??es: habitus, campo e capital. No intuito de alcan?ar esse objetivo, inicialmente se prop?e a contextualiza??o do espa?o-tempo do pensamento bourdieusiano, seguido da apresenta??o isolada de cada no??o para finalizar com o levantamento dos pontos que auxiliam a demonstra??o da inter-rela??o da tr?ade das no??es bourdieusianas.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-07-21T18:25:03Z No. of bitstreams: 1 DIS_CRISTIANO_EVARISTO_DA_ROSA_ALVES_COMPLETO.pdf: 2416428 bytes, checksum: ee31fbbe92ba052a2f8c5d484216e50e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-21T18:25:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_CRISTIANO_EVARISTO_DA_ROSA_ALVES_COMPLETO.pdf: 2416428 bytes, checksum: ee31fbbe92ba052a2f8c5d484216e50e (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / We seek to unify two theories under a common north: the Recognition Theory (Honneth) and the Theory of Relevance (Rauen, Campos, Sperber and Wilson), or a cognitive-communicative contribution to recognition relations. This contribution takes into account and partially systematize the issue of energy of the subjects based on their relevance set, which are the aspects that anchor cognition. Thus, the recognition process would be linked in some way to offset that particular stimulus produces. Love would be the main stimulus, in recognition sphere, being responsible for others: law and solidarity (or social contributions), to be compensatory. Even we defend love as the genesis of democracy. In this sense, we seek the elements of recognition of Axel Honneth in Spiritist Doctrine, using the analytical method we call the scheme of the provisions, to assess the provisions and / or energies of people and institutions to women within the Spiritism, where we use quantitative sampling (data by sex of command posts), qualitative (interviews), bibliographic and documentary research. The spiritist movement of Rio Grande do Sul (State of Brazil) had in 2015, among its 406 societies in the sample, 51% of women were in the presidency. We identify elements that support the Honneth's thesis that the substantiation practices in the spheres of love, law and solidarity, shapes the social praxis of this religious movement in an milieu with very symmetrical relations between men and women, with effective participation in policy formation of the community will, ensuring not only autonomy but somehow female individuation. / Procuramos unificar duas teorias sob um norte comum: a Teoria do Reconhecimento (Honneth) e a Teoria da Relev?ncia (Rauen; Campos; Sperber e Wilson), ou seja, um aporte cognitivo-comunicativo para as rela??es de reconhecimento. Tal aporte leva em conta e sistematiza parcialmente a quest?o das energias dos sujeitos baseado no seu conjunto de relev?ncias, que s?o os aspectos que ancoram a cogni??o. Deste modo, o processo de reconhecimento estaria vinculado, de alguma maneira, ?s compensa??es que determinado est?mulo produz. O amor seria o est?mulo principal, dentro da esfera do reconhecimento, sendo respons?vel pelos outros: direito e solidariedade (ou contribui??o social), por ser compensat?rio. Inclusive, defendemos o amor como a g?nese da democracia. Nesse sentido, procuramos os elementos do reconhecimento de Axel Honneth dentro da Doutrina Esp?rita, utilizando o m?todo anal?tico que chamamos de economia das disposi??es, para aferir as disposi??es e/ou energias das pessoas e das institui??es para com as mulheres dentro do Espiritismo, onde usamos amostragem quantitativa (dados por sexo dos postos de comando), qualitativa (entrevistas), bibliogr?fica e documental. O movimento esp?rita do Rio Grande do Sul possu?a em 2015, dentre as suas 406 sociedades da amostra, 51% de mulheres na presid?ncia. Identificamos elementos que corroboram a tese de Honneth em que a consubstancia??o de pr?ticas nas esferas do amor, do direito e da solidariedade, conforma a pr?xis social desse movimento religioso, num ambiente com rela??es bastante sim?tricas entre homens e mulheres, com participa??o efetiva na pol?tica da forma??o da vontade comunit?ria, garantindo n?o s? autonomia, mas de certa forma, individua??o feminina.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-08-11T13:56:04Z No. of bitstreams: 1 DIS_THIAGO_DE_MOLINER_EUFRASIO_COMPLETO.pdf: 1399671 bytes, checksum: a251ae9f47c6e9efa04ba24d2240988b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-11T13:56:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_THIAGO_DE_MOLINER_EUFRASIO_COMPLETO.pdf: 1399671 bytes, checksum: a251ae9f47c6e9efa04ba24d2240988b (MD5) Previous issue date: 2016-04-29 / Jesus Christ and the human person: Human dignity and grace mission from the Gaudium et Spes 22 is the title of the analytic- theoretical research presented here. Within the Theology ande Religious Experience research line, this dissertation conclusive master's in systematic theology seeks to expose and reflect on relevant aspects of the Imago Dei doctrine taken up by the Second Vatican Council, which was subsequently, the International Theological Commission study objecty. The Imago Dei manifested in Christi historicity gives the Imago hominis is through it, a call for humanization. In view of the Christian presence in the world as an expression of faith, this research sougth put pluralistic landscape of contemporary society. Based on the concept of human dignity in view of a dialogue to safeguard and promote life, this research shows, from Jesus Christ, a way of understanding the human mystery. Facing the challenges of human development and Christology as anthropology, proposes the Christian life, in an eschatological perspective, as participation in the Word Incarnate mystery interpreting the notae Ecclesiae as Christianorum notae. / Jesus Cristo e a pessoa humana: a dignidade humana como gra?a e miss?o a partir da Gaudium et Spes 22 ? o t?tulo da pesquisa de cunho anal?tico-te?rico aqui apresentada. Dentro da linha de pesquisa Teologia e Experi?ncia Religiosa, esta disserta??o conclusiva de mestrado em teologia sistem?tica visa expor e refletir sobre aspectos relevantes da doutrina Imago Dei retomada pelo Conc?lio Vaticano II, a qual foi posteriormente objeto de estudo da Comiss?o Teol?gica Internacional. A Imago Dei manifestada em Cristo d? historicidade ? Imago hominis faz, por meio dela, um convite ? humaniza??o. Tendo em vista a presen?a crist? no mundo como express?o de f?, esta pesquisa procurou colocarse no cen?rio pluralista da sociedade contempor?nea. Partindo do conceito de dignidade humana em vista de um di?logo que possa salvaguardar e promover a vida, esta pesquisa apresenta, a partir de Jesus Cristo, uma maneira de compreender o mist?rio humano. Diante dos desafios da promo??o humana e da cristologia como antropologia, prop?e a vida crist?, em perspectiva escatol?gica, como participa??o no mist?rio do Verbo humanado interpretando as notae Ecclesiae como notae christianorum.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-11-21T16:57:56Z No. of bitstreams: 1 DIS_LUIS_EVANDRO_HINRICHSEN_COMPLETO.pdf: 1494021 bytes, checksum: 0a6c1a3857c458393873df0e25602d76 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-21T16:57:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_LUIS_EVANDRO_HINRICHSEN_COMPLETO.pdf: 1494021 bytes, checksum: 0a6c1a3857c458393873df0e25602d76 (MD5) Previous issue date: 2016-08-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Care, according to Martin Heidegger, is the way of being of Dasein, answer to finitude. The being-there-in-theworld needs to foresee and respond to its needs [Besorgen], it needs to receive the other [F?rsorge], it is summoned to fate its existence towards the habitability of the world. Care is not an addition, but an essential note of human existence. This work, stemming from Heidegger?s existential analytics, investigates Saint Francis of Assisi?s gestures of care in Franciscan 1st century texts considering, among others, the 1223 Regula Bullata, the Wolf of Gubbio, the Testament, the Brother Sun Song and Perfect Joy. Saint Francis of Assisi, effectively, witnessed care by receiving, with privilege, the frail ones and noticing the presence of the Trinity in creation. The reflection on Care, valuing the study of Franciscan texts, requires explaining of the ethical principles that guide their exercise, for Care is intentionality, proximity, and encounter. The understanding of Care, presupposed to the edification of an inhabitable world through friendliness supposes overcoming the Cartesian-Newtonian analytical matrix view towards a systemic and integrative way of thinking and acting. In this way, from a context of fragmentation of vital experiences, the reflection on Care and its ethical principles allows the indication of pastoral signals. Signals that may contribute to the reflection on the challenges proposed to the Church in its different placements and areas of work. / O Cuidado, segundo Martin Heidegger, ? modo de ser do Dasein, resposta ? finitude. O ser-a?-no-mundo precisa prever e responder ?s suas necessidades [Besorgen], necessita acolher o outro [F?rsorge], ? convocado a destinar sua exist?ncia na dire??o da habitabilidade do mundo. O Cuidado n?o ? um acr?scimo, mas uma nota essencial no existir humano. O presente trabalho dissertativo, partindo da anal?tica existencial Heideggeriana, investiga os gestos de cuidado de S?o Francisco de Assis nos textos do primeiro s?culo franciscano, considerando, dentre outros, a Regra Bulada de 1223, o Lobo de G?bio, o Testamento, o C?ntico do Irm?o Sol e a Perfeita Alegria. S?o Francisco de Assis, efetivamente, testemunhou o cuidado acolhendo, privilegiadamente, os fr?geis e percebendo a presen?a da Trindade na cria??o. A reflex?o sobre o Cuidado, valorizando o estudo dos textos franciscanos, solicita a explicita??o dos princ?pios ?ticos que orientar?o seu exerc?cio, pois o Cuidado ? intencionalidade, proximidade, encontro. A compreens?o do Cuidado, pressuposto ? edifica??o de um mundo habit?vel atrav?s da convivialidade, sup?e a supera??o da vis?o anal?tica de matriz cartesiano-newtoniana na dire??o de um pensar e de um agir sist?mico e integrativo. Nessa dire??o, desde um contexto de fragmenta??o das experi?ncias vitais, a reflex?o sobre o Cuidado e seus princ?pios ?ticos permite a indica??o de sinaliza??es pastorais. Sinaliza??es que poder?o contribuir ? reflex?o sobre os desafios propostos ? Igreja nas suas diferentes inser??es e ?reas de atua??o.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-11-23T19:58:09Z No. of bitstreams: 1 DIS_JOCIMAR_ROMIO_COMPLETO.pdf: 1293802 bytes, checksum: 66777b075cbdd832ab9a827caea2ab68 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-23T19:58:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_JOCIMAR_ROMIO_COMPLETO.pdf: 1293802 bytes, checksum: 66777b075cbdd832ab9a827caea2ab68 (MD5) Previous issue date: 2016-08-15 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The present study aims to bring back the contribution of the theological reflection of Anselmo de Aosta (1033-1109), especially with regard to the subject of the Word?s incarnation and Jesus death, core of the Christology. Thus this research is divided into three chapters. The first one presents a study of the context where Anselmo lived and shows the methodological anselmian perspective, especially by the audacity to write only through the reason (ratione sole), as if putting aside any authority, but always by linking faith and reason (fides et ratio). Within the faith program that searches for the comprehension (fides quaerens intellectum) God will be shown as that than which nothing greater can be conceived (id quo maius cogitari nequit), the single argument (unum argumentum) of God?s existence, presented in the work Proslogion, connecting it to the called essencial reasons (rationes necessariae) for a possible Christology (remoto Christo). After exposing some Christological ideas in the Church's ancient tradition, the second chapter carries out an investigation on the topic of the need for satisfaction (satisfactio) in light of the justice mainly through the works Cur Deus Homo and Epistola de Incarnatione Verbi. The possibility, the need and the form of redemption are relevant and useful aspects in order to understand the anselmian Christology. Finally, the third paragraph presents and reflects more directly the Anselmo?s theory of satisfaction, by relating justice, mercy and love, as well as in a Christological tri-perspective, bringing together the freedom and the will of Jesus Christ and his obedience to the Father's designs. Fundamental concepts in this chapter are also the righteousness (rectitudo) and will (voluntas) in view of perfect happiness (beatitude). / Este trabalho visa resgatar o contributo da reflex?o teol?gica de Anselmo de Aosta (1033-1109), especialmente no que diz respeito ao motivo da encarna??o do Verbo e morte de Jesus, cerne da cristologia. Em vista disso, esta pesquisa encontra-se organizada em tr?s cap?tulos. O primeiro realiza um estudo do contexto em que Anselmo vivia e apresenta a perspectiva metodol?gica anselmiana, fundamentalmente pela aud?cia de escrever somente com a raz?o (sola ratione), como que colocando entre par?nteses qualquer autoridade, mas sempre relacionando f? e raz?o (fides et ratio). Dentro do programa da f? que busca a compreens?o (fides quaerens intellectum), apresentar-se-? Deus como aquilo acima do qual nada maior pode ser pensado (id quo maius cogitari nequit), o argumento ?nico (unum argumentum) da exist?ncia de Deus presente na obra Proslogion, relacionando-o com as chamadas raz?es necess?rias (rationes necessariae) para uma poss?vel cristologia (remoto Christo). O segundo cap?tulo investiga, depois da exposi??o de algumas ideias cristol?gicas na tradi??o antiga da Igreja, o tema da necessidade da satisfa??o (satisfactio) em vista da justi?a (iustitia), sobretudo a partir das obras Cur Deus Homo e Epistola de Incarnatione Verbi. A possibilidade, a necessidade e a modalidade da reden??o s?o aspectos relevantes e ?teis para se compreender a cristologia anselmiana. O terceiro cap?tulo, por fim, de uma maneira mais direta, apresenta e reflete a teoria da satisfa??o de Anselmo, relacionando justi?a, miseric?rdia e amor, bem como numa perspectiva cristol?gica tri-prosp?tica, conjugando a liberdade e a vontade de Jesus Cristo com sua obedi?ncia aos des?gnios do Pai. Conceitos fundamentais presentes nesse cap?tulo s?o tamb?m os da retid?o (rectitudo) e da vontade (voluntas) em vista da beatitude (beatitudo).

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-11-29T15:09:27Z No. of bitstreams: 1 TES_ADRIANO_BUENO_KURLE_COMPLETO.pdf: 1366684 bytes, checksum: 0ef1413e225b9296b82dd432753e7920 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-29T15:09:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_ADRIANO_BUENO_KURLE_COMPLETO.pdf: 1366684 bytes, checksum: 0ef1413e225b9296b82dd432753e7920 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This Thesis is constructed through a transdisciplinary approach that articulates philosophy and musicology. The problem is related with the historicity of music, treating it conceptually through Hegel?s philosophy, in a relation with two conceptions of harmony in the history of academic music: the tonal conception and the twelve-tone conception, represented in this Thesis by its creator, Arnold Schoenberg. The main concepts to be show involve what is necessary to comprehend the philosophy and historicity of music in Hegel?s thought, and the exposition of the first chapter goes as follows: (1) it is presented a global vision of Hegel?s philosophy, that has the logic as its basis, in a broad concept of reason. It is presented the relation between the logical and ontological elements of the triad universal-particular-singular, how the perspective of the negativity as main ontological element, the logical triad of the understanding, dialectical reason and speculative reason and, finally, the logical tool of the Aufhebung, are the conceptual basis of Hegelian philosophy, that has its logical expression unified in the concept of Idea; (2) in the second part is approached the concept of Geist, in which the self-reflective concretion of reason is realized through reflective genesis of human in theoretical (subjective Geist), practical (objective Geist) and cultural (absolute Geist) fields. In this general approach, art is situated in a way that the capacities of the theoretical subject (namely, intuition, representation and thinking) are related with the forms of knowing in the cultural level (absolute Geist), where art, religion and philosophy are situated; (3) in the third part of this chapter the history is established in Geist?s context, where the selfconsciousness of nations are brought to the historical process, culminating in the search for its global unity, what Hegel calls Geistgeschichte; in what follows, art is situated in relation to the context of the absolute Geist and to the Lectures on Philosophy of Art, where the concept and the phenomenon of art are distinguished in its three conceptual levels: the universal, in which it is founded the general concept of art, the Ideal; the particular level, which approaches the historical manifestation of art according to the different kinds of consciousness that they represent; and the singular level, related to the materials and the senses of the artistic manifestations. The second chapter deals with the musical forms of reason, starting with a Hegel?s approach about music and how he limits his thought to the tonal model of harmony, failing to not recognize the immanent historicity of music; it follows with the approach of the tonal musical reason, to deals with the Schoenberg?s twelve-tone model as representative of the atonal musical reason. The third and last chapter relates the event of the Schoenberg?s harmonic conception with Hegel?s philosophy of art, recognizing the logical development of musical inferentialism through history and the place of music in the history of the Hegelian post end of art as aesthetic manifestation and self-reflection of the absolute Geist in its inner life. / Esta tese ? constru?da sob uma abordagem transdisciplinar, que articula filosofia e musicologia. O problema relaciona-se com a historicidade da m?sica, o tratando conceitualmente por meio da filosofia de Hegel, em uma rela??o com duas concep??es harm?nicas da hist?ria da m?sica acad?mica: a concep??o tonal e a concep??o dodecaf?nica, representada nesta tese por seu criador, Arnold Schoenberg. Os conceitos principais a serem apresentados envolvem aquilo que ? necess?rio para tratar a filosofia e a historicidade da m?sica em Hegel, de maneira que o primeiro cap?tulo tra?a o seguinte caminho: (1) apresentase uma vis?o global da filosofia de Hegel, em que se tem a l?gica como base de sustenta??o, de forma que trata-se da concep??o ampliada de raz?o em Hegel, mostrando como a rela??o entre os elementos l?gicos e ontol?gicos da tr?ade universal-particular-singular, como a perspectiva da negatividade como elemento ontol?gico fundamental, a tr?ade l?gica do entendimento, da raz?o dial?tica e da raz?o especulativa e, finalmente, a ferramenta l?gica da Aufhebung, s?o as bases conceituais da filosofia hegeliana, que tem sua express?o l?gica unificada no conceito de Ideia; (2) na segunda parte tem-se uma abordagem do conceito de Geist, no qual a concretiza??o autorreflexiva da raz?o se realiza por meio da g?nese reflexiva do humano no campo te?rico (Geist subjetivo), pr?tico (Geist objetivo) e cultural (Geist absoluto). Nesta abordagem geral, busca-se situar a arte, de forma que as capacidades do sujeito te?rico (a saber, a intui??o, a representa??o e o pensar) s?o relacionadas com as formas de saber ao n?vel cultural (Geist absoluto), onde s?o encontradas a arte, a religi?o e a filosofia; (3) na terceira parte deste cap?tulo situa-se a hist?ria no contexto do Geist, onde a consci?ncia de si dos povos os traz ao processo hist?rico, culminando na busca pela unidade global dos povos, que Hegel chama Geistgeschichte; no que segue, ? situada a arte no contexto do Geist absoluto e das Li??es sobre Filosofia da Arte, em que o conceito e o fen?meno da arte s?o distinguidos nos seus tr?s n?veis conceituais: o n?vel universal, em que ? encontrado o conceito geral da arte, o Ideal; o n?vel particular, que aborda a manifesta??o hist?rica da arte de acordo com as formas de consci?ncia que elas representam; e o n?vel singular, relacionado com os materiais e os sentidos das manifesta??es art?sticas. No segundo cap?tulo trata-se das formas de raz?o musical, inciando com uma abordagem de Hegel sobre a m?sica e como esse se prende ao modelo harm?nico tonal, falhando ao n?o reconhecer a historicidade imanente da m?sica; segue-se com a abordagem da raz?o musical tonal, para na terceira parte abordar o dodecafonismo de Schoenberg como representante da raz?o musical atonal. O terceiro e ?ltimo cap?tulo busca relacionar o evento da concep??o harm?nica de Schoenberg com a filosofia da arte de Hegel, de maneira que ? reconhecido o desenvolvimento l?gico de inferencialismos musicais ao longo da hist?ria, assim como a m?sica na hist?ria do p?s fim da arte hegeliana enquanto autorreflex?o e manifesta??o est?tica do Geist absoluto na sua interioridade.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:22:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 457057.pdf: 828874 bytes, checksum: 1feef074e932af0e644cda3ca7ef0ec0 (MD5) Previous issue date: 2014-01-15 / This dissertation consists of two articles that seek to understand the contributions of Complex Thinking and small groups (microsocieties) to the construction of knowledge in Social Psychology. The first article, "The Development of Complex Thinking and its Contributions to the Construction of Knowledge in Social Psychology" aimed to understand the development of Complex Thinking and its consequent contributions to the construction of knowledge in Social Psychology. The second one, "The Contributions of Complex Thinking for Social Psychology and the Understanding of Small Groups: an Integrative Review" aimed to understand what contributions of Complex Thinking are present in the articles on small groups searched in different databases. In the first article we discussed, based on authors of Philosophy and Complexity, how the idea of complexity arose in the scientific scenario aiming to understand what contributions from other disciplines were important in the development of Complex Thinking and what contributions may be used in Social Psychology. From concepts such as non-linearity, non-causality and non-objectivity we propose a rethinking about Social Psychology. In the second article, from an integrative review of the articles searched in different databases, we propose to understand the contributions of Complex Thinking to Social Psychology and to the understanding of small groups (microsocieties) through the seven guiding principles proposed by Morin. Complex Thinking allows, at the same time, to conceive emergency levels of reality without reducing it to basic units and general laws. In this way, the understanding of small group is not an easy task, since it is seen as a complex system of units in relationship in which the sum of the parts can be bigger or smaller than the whole and in which emerging phenomena are possible. / Essa disserta??o ? composta por dois artigos que visam compreender as contribui??es do Pensamento Complexo ? constru??o do conhecimento em Psicologia Social, bem como suas reverbera??es na compreens?o da microssociedade pequeno grupo. O primeiro, O desenvolvimento do Pensamento Complexo e suas contribui??es para a constru??o do conhecimento em Psicologia Social teve como objetivo compreender o desenvolvimento do Pensamento Complexo e suas consequentes contribui??es para a constru??o do conhecimento em Psicologia Social. O segundo artigo, As contribui??es do Pensamento Complexo para a Psicologia Social e o entendimento dos pequenos grupos: uma revis?o integrativa teve como objetivo compreender que contribui??es do Pensamento Complexo est?o presentes nos artigos pesquisados em bases de dados sobre pequenos grupos. No primeiro artigo, discutimos, a partir de autores da Filosofia e da Complexidade, como a ideia da complexidade surgiu, de maneira esparsa, no cen?rio cient?fico com o objetivo de compreender que contribui??es de outras disciplinas foram importantes no desenvolvimento do Pensamento Complexo e que contribui??es disso emergem para a Psicologia Social. A partir de conceitos como: n?o-linearidade, n?o-causalidade, n?o-objetividade propomos um repensar acerca da Psicologia Social. No segundo artigo, a partir de uma revis?o integrativa de artigos pesquisados em bases de dados, propomos a compreens?o das contribui??es do Pensamento Complexo para a Psicologia Social e para o entendimento da microssociedade pequeno grupo a partir dos sete princ?pios norteadores propostos por Morin. O Pensamento Complexo permite que, ao mesmo tempo, separe-se e associe-se, que se concebam os n?veis de emerg?ncia da realidade sem reduzi-la ?s unidades elementares e ?s leis gerais. Dessa forma, o entendimento sobre o pequeno grupo ? complexificado, na medida em que ele ? visto como um sistema complexo de unidades em rela??o, no qual o a soma das partes pode ser maior ou menor que o todo e no qual s?o poss?veis os fen?menos emergentes.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:33:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 427698.pdf: 240756 bytes, checksum: b3e6319c85f8d750dc8751d0b71240a2 (MD5) Previous issue date: 2010-12-09 / A presente investiga??o tem como objeto a an?lise da estrutura, dos fundamentos e das metodologias de controle das chamadas restri??es aos direitos fundamentais n?o expressamente autorizadas pela Constitui??o Brasileira. Mesmo ausente um sistema expresso de limites e restri??es no texto constitucional p?trio, h? ind?cios de uma proibi??o de interven??es legais restritivas no ?mbito dos direitos fundamentais, quando n?o autorizadas, tendo em vista a op??o constituinte de dotar certas normas de reservas de lei, viabilizadoras da atua??o legislativa, ao lado da completa aus?ncia de tais autoriza??es em outras. Demonstrar que a natureza do ato legal, mesmo quando n?o autorizado, ? restritivo; que o fundamento para tanto est? na estrutura principiol?gica das normas e na sua tend?ncia a pondera??es; bem como, e finalmente, que isto demanda um sistema de controle da constitucionalidade da decis?o de restringir e dos atos legais restritivos, ? o objetivo desta pesquisa.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:33:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 434680.pdf: 89141 bytes, checksum: 266221c43ffbe53e6fdb2f82cb2d1fe2 (MD5) Previous issue date: 2011-08-03 / A Tipicidade ? um tema extremamente rico por se tratar de um meio eficaz para se alcan?ar uma interpreta??o sistem?tica do Direito. Contudo, a Tipicidade ainda n?o recebeu da doutrina nacional a aten??o que o tema merece. A fluidez e abertura do tipo permitem que o int?rprete construa a norma jur?dica atrav?s da capta??o das poss?veis intensidades de manifesta??o do objeto de interpreta??o, atribuindo assim ao Direito a atualiza??o que o processo legislativo muitas vezes n?o consegue suprir. A constru??o da norma jur?dica por meio dos tipos tamb?m permite que os princ?pios e valores que orientam o sistema jur?dico sejam mais facilmente captados no processo de interpreta??o. Em mat?ria tribut?ria, no Brasil a concep??o de Tipicidade acabou ficando vinculada ? chamada Tipicidade Cerrada, nada relacionada ao conte?do jur?dico que recebeu originalmente na Alemanha. A forte influ?ncia que o Princ?pio da Legalidade exerce sobre o Direito Tribut?rio brasileiro e a indevida tradu??o do termo alem?o Tatbestand para Tipicidade Cerrada, acabou definindo a Tipicidade como a manifesta??o de legalidade qualificada, afirma??o de que todos os elementos da regra-matriz de incid?ncia tribut?ria devem estar prescritos em lei. Ainda que qualquer princ?pio possa ser relativizado diante de circunst?ncias concretas que atribuam a outro princ?pio um maior conte?do jur?dico, n?o se pode negar a forte influ?ncia que a Legalidade exerce sobre o Direito Tribut?rio, por conta da limita??o que esse ramo do Direito imp?e a propriedade e a liberdade. Inegavelmente a Tipicidade ? uma ferramenta extremamente eficaz para uma interpreta??o sistem?tica do Direito, diante da abertura do tipo e do seu preenchimento atrav?s do discurso do int?rprete. O objetivo do presente estudo ? definir o conte?do jur?dico da Tipicidade e analisar a sua compatibilidade com o Direito Tribut?rio brasileiro, em especial como meio para alcan?ar uma interpreta??o sistem?tica