Orientador: Celia Maria Marinho de Azevedo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T07:17:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nucci_Priscila_M.pdf: 12074231 bytes, checksum: 1c5e9ade2cf09d9c520dd1bc810551b8 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: o objetivo desta pesquisa é o estudo da construçãode uma história de silêncio sobre os iscursos racistas contra os japoneses e seus descendentes na produção científica-intelectual que elegeu este contingente populacional como objeto de estudo no Brasil, nas décadas de 1940 a 1960. A pesquisa foi desenvolvida tendo em vista as elaborações feitas sobre os imigrantes japoneses em parte da década de 1930 e no contexto da II Guerra - períodos onde estas elaborações tomam matizes e encaminhamentos próprios -, e o quase vazio bibliográfico sobre o tema do racismo contra os asiáticos, e especificamente contra os japoneses, verificado posteriormente durante várias décadas no Brasil em estudos que acabam por se firmar como paradigmáticos. Procuramos demonstrar como as imagens e idéias sobre a imigração japonesa para o Brasil e sobre a "raça japonesa ou amarela" sofreram novas elaborações por parte dos estudiosos do assunto nas décadas de 1940 a 1960, de modo que o tema do racismo contra os japoneses no Brasil foi minimizado ou tomou-se quase inexistente nos discursos acadêmicos. Portanto, verificamos como se dá a passagem de um tipo de abordagem, ainda vigente na década de 1940,para outra que começa a tomar forma neste momento e se firma nas décadas seguintes de 1950-60, analisando as mudanças no discurso científico intelectual e resgatando as imagens e idéias sobre os japoneses no Brasil / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Cleide Antonia Rapucci / Banca: Antonio Roberto Esteves / Banca: Zilá Bernd / Banca: Oscar Fussato Nakasato / Banca: Márcio Matiassi Cantarin / Banca: Márcio Roberto Pereira / Resumo: No mundo contemporâneo fala-se insistentemente em identidades plurais, sujeitos hifenizados, mestiços, o que impulsiona o sujeito à busca incessante da construção identitária. A transição de uma era feudal para a modernização obrigou milhares de japoneses a buscarem melhores condições de vida em terras ultramarinas. No contexto da diáspora japonesa para o Brasil, pretendemos analisar os vestígios de hibridismo cultural no modo de viver desses imigrantes representados pela literatura. No início, podemos perceber uma certa resistência à assimilação da cultura brasileira, bem como a aversão à cultura do outro. Contudo, partindo do pressuposto de o processo de hibridação cultural ser inevitável à construção de identidades em condições diásporicas, esses imigrantes tiveram que negociar a inclusão de costumes brasileiros em suas tradições culturais. Nesse sentido, o presente trabalho tem como objetivo principal apontar as principais hibridações culturais sofridas por esses imigrantes e descendentes de japoneses. Desse modo, o entre-lugar parece ser um espaço acolhedor que possibilita a revisão dos princípios de estruturas cristalizadas de unidades e, assim, permitir uma plasticidade na negociação identitária desse sujeito diaspórico. Para tanto, a pesquisa tem como foco principal os romances Sonhos bloqueados, da nipo-brasileira Laura Honda-Hasegawa e Brazil-Maru, da nipo-estadunidense Karen Tei Yamashita. Honda-Hasegawa e Yamashita são duas escritoras descendentes de japoneses que dão voz às suas personagens femininas, e nos incitam ao debate de como as identidades na pós-modernidade são complexas, rompendo com a ideia de uma identidade fixa e centralizada. Ademais, Karen Tei Yamashita e Laura Honda-Hasegawa por mais inovadoras que sejam, elas ainda se mantêm conservadoras / Abstract: In this contemporary world it is strongly discussed the issue of plural identities, hyphenated individuals, mestizos, which stimulates the individuals to the ceaseless search for identity construction. The transition from a feudal era into modernization forced thousands of Japanese to search for better conditions of life in overseas lands. In the context of Japanese Diaspora to Brazil, we intend to analyze the traces of cultural hybridity in the way of life of these immigrants represented in literature. At first, we can note a certain resistance to assimilation of the Brazilian culture, as well as an aversion to the other culture. However, on the assumption that a cultural hybridization process is inevitable to identities construction in diasporic conditions, these immigrants had to negotiate the inclusion of Brazilian customs in their cultural traditions. In this sense, the present work has the main purpose to point the main cultural hybridizations acquired by these immigrants and Japanese descendants. Thereby, the in-between seems to be a welcome space that enables the review of principles of crystallized structure units and then, to allow a plasticity in the identity negotiation of this diasporic individual. Therefore, the research has as main focus the novels Sonhos bloqueados, by Japanese-Brazilian Laura Honda-Hasegawa and Brazil-Maru, by Japanese- American Karen Tei Yamashita. Honda-Hasegawa and Yamashita are two Japanese descendant writers that give voice to their female characters and stimulate us to discuss how the identities are complex in post-modernity, breaking with the idea of centralized and fixed identity. Moreover, even if Karen Tei Yamashita and Laura Honda-Hasegawa are innovators, both still remain conservatives / Doutor

Made available in DSpace on 2015-09-17T15:26:40Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-06-18. Added 1 bitstream(s) on 2015-09-17T15:45:22Z : No. of bitstreams: 1 000847843.pdf: 1784880 bytes, checksum: cd3cf7a490ebd6e097646a0325f3ad81 (MD5) / No mundo contemporâneo fala-se insistentemente em identidades plurais, sujeitos hifenizados, mestiços, o que impulsiona o sujeito à busca incessante da construção identitária. A transição de uma era feudal para a modernização obrigou milhares de japoneses a buscarem melhores condições de vida em terras ultramarinas. No contexto da diáspora japonesa para o Brasil, pretendemos analisar os vestígios de hibridismo cultural no modo de viver desses imigrantes representados pela literatura. No início, podemos perceber uma certa resistência à assimilação da cultura brasileira, bem como a aversão à cultura do outro. Contudo, partindo do pressuposto de o processo de hibridação cultural ser inevitável à construção de identidades em condições diásporicas, esses imigrantes tiveram que negociar a inclusão de costumes brasileiros em suas tradições culturais. Nesse sentido, o presente trabalho tem como objetivo principal apontar as principais hibridações culturais sofridas por esses imigrantes e descendentes de japoneses. Desse modo, o entre-lugar parece ser um espaço acolhedor que possibilita a revisão dos princípios de estruturas cristalizadas de unidades e, assim, permitir uma plasticidade na negociação identitária desse sujeito diaspórico. Para tanto, a pesquisa tem como foco principal os romances Sonhos bloqueados, da nipo-brasileira Laura Honda-Hasegawa e Brazil-Maru, da nipo-estadunidense Karen Tei Yamashita. Honda-Hasegawa e Yamashita são duas escritoras descendentes de japoneses que dão voz às suas personagens femininas, e nos incitam ao debate de como as identidades na pós-modernidade são complexas, rompendo com a ideia de uma identidade fixa e centralizada. Ademais, Karen Tei Yamashita e Laura Honda-Hasegawa por mais inovadoras que sejam, elas ainda se mantêm conservadoras / In this contemporary world it is strongly discussed the issue of plural identities, hyphenated individuals, mestizos, which stimulates the individuals to the ceaseless search for identity construction. The transition from a feudal era into modernization forced thousands of Japanese to search for better conditions of life in overseas lands. In the context of Japanese Diaspora to Brazil, we intend to analyze the traces of cultural hybridity in the way of life of these immigrants represented in literature. At first, we can note a certain resistance to assimilation of the Brazilian culture, as well as an aversion to the other culture. However, on the assumption that a cultural hybridization process is inevitable to identities construction in diasporic conditions, these immigrants had to negotiate the inclusion of Brazilian customs in their cultural traditions. In this sense, the present work has the main purpose to point the main cultural hybridizations acquired by these immigrants and Japanese descendants. Thereby, the in-between seems to be a welcome space that enables the review of principles of crystallized structure units and then, to allow a plasticity in the identity negotiation of this diasporic individual. Therefore, the research has as main focus the novels Sonhos bloqueados, by Japanese-Brazilian Laura Honda-Hasegawa and Brazil-Maru, by Japanese- American Karen Tei Yamashita. Honda-Hasegawa and Yamashita are two Japanese descendant writers that give voice to their female characters and stimulate us to discuss how the identities are complex in post-modernity, breaking with the idea of centralized and fixed identity. Moreover, even if Karen Tei Yamashita and Laura Honda-Hasegawa are innovators, both still remain conservatives

Orientador: Amneris Angela Maroni / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-07T09:58:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Miwa_MarcelaJussara_M.pdf: 3264767 bytes, checksum: 3e7cffdf7e78ac1d8c7cf60ad6745b39 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: O movimento Shindo Renmei (Liga do Caminho dos Súditos) surgiu durante a Segunda Guerra Mundial, dentro da colônia japonesa no Brasil. Inicialmente, foi idealizado para celebrar as virtudes do Império nipônico e cultivar valores patrióticos entre os colonos. Suas primeiras atividades datam de 1942, mas é a partir de 1945 que a organização se consolida e realiza suas ações mais polêmicas. Com o fim da guerra, acirrou-se, dentro da colônia, a oposição entre os que defendiam a vitória japonesa (¿vitoristas¿) e aqueles que reconheciam o triunfo norte-americano (¿derrotistas¿). Evidentemente os membros da Shindo Renmei eram ¿vitoristas¿. O que tornou o movimento tão controverso foram as ameaças e assassinatos praticados contra os ¿derrotistas¿. A incompreensão sobre semelhante violência restringiu a organização a um simples surto de fanatismo ultranacionalista. Essa interpretação do movimento tornou-se comum no imaginário social e ainda pode ser localizada em boa parte da literatura sobre o tema. Na tentativa de contribuir para uma melhor compreensão sobre o assunto, a presente pesquisa visa a oferecer uma outra abordagem ao movimento. Pretendemos interpretar a Shindo Renmei como uma defesa narcísica. Para tanto, trabalharemos com aspectos da história, do Japão e da vida dos imigrantes japoneses no Brasil, que contribuíram para a formação de estruturas narcísicas.Quando a organização nega o desfecho da guerra e ataca a ala ¿derrotista¿ utiliza-se de um mecanismo de negação da realidade, na tentativa de preservar a estrutura psíquica de seus membros. Um ¿Narciso¿ que, por não admitir antagonismos na sua realidade fantasiada, foi capaz, até mesmo, de matar aquilo que lhe era diferente / Abstract: The Shindo Renmei moviment (Subjects Path League) arised during the Second World War, inside the japanese colony in Brazil. Initially, it was conceived to celebrate the japanese Empire virtues and to cultivate patriotic values among the colonials. Its first activities date from 1942, however its from 1945 that the organization became consolidated and accomplished its most polemic actions.With the end of the war, intensified, inside the colony, the antagonism between the ones who defended the japanese victory (¿victorianists¿) and the others who recognized the north american triumph (¿defeatists¿). Evidently the Shindo Renmei members were ¿vitoristas/victorianists¿. What made the moviment so controversial were the menaces and homicides against the ¿derrotistas/defeatists¿. The incomprehension over such violence has restricted the organization to a simple outbreak of ultra-nationalist fanaticism. This interpretation of the moviment became common in the social imaginary and still can be found in a large part of the literature on this theme. In an attempt to contribute towards a better comprehension of the subject, the present research aims to offer a different approach to the moviment. We intend to interpret the Shindo Renmei as a narcissistic defense. In this way, we will work with aspects of history, of Japan and of japanese immigrant's life in Brazil, which have contributed towards the development of narcissistic structures.When the organization denies the conclusion of the war and attacks the ¿derrotista/defeatist¿ side, it makes use of a reality refusal mechanism, in an attempt to preserve the psychic structure of its members. A ¿Narcissus¿ that, because of not admiting antagonisms towards his illusory reality, was even able to kill what was different to him / Mestrado / Mestre em Ciência Política

Orientador : Sarita Maria Affonso Moyses / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-14T01:35:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aquino_OlgaRibeirode_M.pdf: 8557854 bytes, checksum: 3635ecd9aea4ea2c04475557d4de5ffc (MD5) Previous issue date: 1991 / Resumo: Este trabalho refere-se a duas configurações sociais distintas unidadas por uma analogia dialética retratando o que estes dois momentos 1930 ... 1950 e1980 ... 1990 têm em comum: O espaço é a escola fundamental londrinense. O elemento mediador é o professor de língua Japonesa e o alfabetizador. Num primeiro momento procuro interagir com o imigrante japonês através de diálogos com mísseis porque a primeira escola construída no contexto urbano de Londrina foi por iniciativa própria do pioneiro oriental. A escola de Língua Japonesa (1934). O compromisso do imigrante com a língua falada em sua terra, o Japão, foi tão intenso que talvez nem pó de observar que, às vezes, se isolava do convívio com o homem londrinense _ para manter seu capital lingüística e sua identidade nipônica. Outro momento de minha busca converge mais uma vez para a escola a Escola Municipal de Londrina durante a implantação do Ciclo Básico. Fui para as salas de aulas dialogar com os alfabetizadores sobre dúvidas alegrias e tensões frente ao Ciclo Básico. Não raro os professores manifestavam resistências: ao Ciclo Básico. Resistências entendidas por mim de recuo, busca de ânimo para se repensar uma Reorganização do Ensino, nas Escolas Municipais de Londrina / Abstract: The present study refers to two different social configurations, united by a dialetic analogy revealing the common points of two different periods in time ¿ 1930 to 1950 and 1980 to 1990. The setting is the school context and the mediating element is teacher of Japanese and the first grade language teacher. I discovered in the Japanese school context in the municipality of Londrina, Paraná, Brazil, that the language in the school is always in movement and it manifests itself through a diversity of educational practices. Considering these practices as a whole it is possible to detect peculiarities, not always evident on the past of the teacher or the student. In this sense, both are responsible for the classroom activities constructing a non-preestablished knowledge, based on their daily concepts, by means of scientific assumptions, which are capable of being constantly transformed. Human language is a non ending movement / Mestrado / Metodologia de Ensino / Mestre em Educação

Submitted by BKAB Setor Proc. Técnicos FGV-SP (biblioteca.sp.cat@fgv.br) on 2012-10-16T17:15:25Z No. of bitstreams: 1 1198202063.pdf: 7851841 bytes, checksum: 61c2f310024fae32fb475808c2405594 (MD5) / A existência de descendentes japoneses chamados de Nissei e Sanssei facilitou o avanço e a atividade das empresas japonesas no Brasil. Chegaram os primeiros imigrantes japoneses no Brasil em 1908 e atualmente conta com 700 mil japoneses mais ou menos em todo o Brasil, que totaliza a maior colônia japonesa no exterior do Japão.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-21T11:25:57Z No. of bitstreams: 1 André Noro dos Santos.pdf: 29750228 bytes, checksum: e9169b8e0a8eb8f264ac2242908e7884 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-21T11:25:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 André Noro dos Santos.pdf: 29750228 bytes, checksum: e9169b8e0a8eb8f264ac2242908e7884 (MD5) Previous issue date: 2017-11-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The objective of this thesis is to analyze the behavior of the Brazilian otakus and how they imagine and translate their obsession with the Japanese culture. As an empirical object we chose the manga created by Brazilians and some otaku communities reunited in social networks and pop culture events. The hypothesis is that in the translation of the otaku culture and its media products, rather than a language search that could generate, for example, a "mongrel manga", is the mimesis and the assimilation of a behavior and a way of life which, in the Brazilian version, becomes quite unique and, not rarely, distant from some stereotypes generated by the Japanese themselves. In this regard, we observe that the Brazilian otakus have nothing to do with the image of the introspective otakus that marked the beginning of the movement in Japan. The theoretical fundation was based on foreign (e.g. Azuma and LaMarre) and Brazilian (e.g. Luyten, Nunes and Almeida) bibliographies that analyzed the phenomenon. In methodological terms, the research was also extended to the social networks, which constitute the major means of communication of the otakus, as well as to places of concentration of these groups such as the Liberdade neighborhood in São Paulo. The results indicate that the Brazilian otaku culture was gradually becoming another way of commercializing an imagined Japan (Greiner 2015 and 2017), differing from other experiences by focusing exclusively on Japanese culture, without adopting a generic Asian image / O objetivo desta tese é analisar o comportamento dos otakus brasileiros e o modo como imaginam e traduzem a sua obsessão pela cultura japonesa. Como objeto empírico elegemos o mangá criado por brasileiros e algumas comunidades otaku reunidas em redes sociais e eventos de cultura pop. A hipótese é que na tradução da cultura otaku e de seus produtos midiáticos, mais do que uma pesquisa de linguagem que poderia gerar, por exemplo, um “mangá mestiço”, trata-se da mimese e da assimilação de um comportamento e de um modo de vida que, na versão dos brasileiros, torna-se bastante singular e, não raramente, distante de alguns estereótipos gerados pelos próprios japoneses. Neste sentido, observamos que os otakus brasileiros nada têm a ver com a imagem dos otakus introspectivos que marcaram o início do movimento no Japão. A fundamentação teórica partiu de bibliografias estrangeiras (e.g. Azuma e LaMarre) e brasileiras (e.g. Luyten, Nunes e Almeida) que analisaram o fenômeno. Em termos metodológicos, a pesquisa foi também ampliada para as redes sociais, que se constituem como o principal meio de comunicação dos otakus, assim como para locais de concentração desses grupos, como o bairro da Liberdade em São Paulo. Os resultados indicam que a cultura otaku brasileira foi, aos poucos, se transformando em mais um meio de comercialização de um Japão imaginado (Greiner, 2015 e 2017), diferenciando-se de outras experiências por focar exclusivamente na cultura japonesa, sem adotar uma imagem genérica asiática

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Orientador: Mariza Corrêa / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-17T06:48:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sakurai_Celia_D.pdf: 14978946 bytes, checksum: 0e25b00d4183fe32fd4056ff182e40a8 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: As condições sócio-históricas do país de origem podem estar intimamente ligadas a estratégias de fixação dos imigrantes no seu país de destino. No Brasil, os japoneses e seus descendentes têm a sua imagem pública ligada à agricultura. A noção de imigração tutelada ajuda a refletir sobre como o grupo imigrante japonês se fixa no país, e atende aos interesses do Japão no Brasil. Até a discriminação contra os japoneses é utilizada para construir uma marca postiva para o grupo / Abstract: Social-historic conditions of the country of origin may be closely related to immigrant s strategies into a new country. In Brazil, Japanese immigrants and their descendents developed a public image assaciated to agriculture. The idea oftuttelled migration helps us to better understand how the Japanese immigrants as a group simultaneously set up in Brazil, and meet the interests of Japan. Even the discrimination against the Japanese has been used to get a positive score to the group / Doutorado / Doutor em Antropologia

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-05T13:00:54Z No. of bitstreams: 1 Elizabeth Yuko Haga.pdf: 3342115 bytes, checksum: c78c9d7dc565723fbf65eb081e54211f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-05T13:00:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elizabeth Yuko Haga.pdf: 3342115 bytes, checksum: c78c9d7dc565723fbf65eb081e54211f (MD5) Previous issue date: 2018-09-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The aim of the present study was to investigate whether the children and grandchildren of Japanese immigrants in Brazil feel or have ever felt like victims of discrimination, prejudice or stigmatization due to their origins. The secondary goals were to assess whether they identified more with Brazilian or Japanese culture, and whether there were differences in these feelings between the children and grandchildren. To this end, 31 people were interviewed (22 women and 9 men), of which 13 were children and 18, grandchildren, between 50 and 65 years old. Participants were recruited through the researcher’s online social networks. The method was qualitative and quantitative. The results were categorized and analyzed using the analytical psychology framework and some constructs from the social sciences. The results showed that the participants experienced discrimination in their childhood and youth, and ambiguity regarding their bicultural roots, with possibilities of working these conflicts at the present time. There were no differences between genders or generations / Este estudo teve por objetivo principal investigar se filhos e netos de imigrantes japoneses se sentem ou se já se sentiram como alvo de discriminação, preconceito ou estigmatização devido à sua ascendência. Os objetivos secundários foram avaliar se eles se sentem mais identificados com a cultura brasileira ou com a japonesa, e se há diferenças entre filhos e netos quanto a esses sentimentos. Com essa finalidade, foram entrevistadas 31 pessoas (22 mulheres e 9 homens), dos quais eram 13 filhos e 18 netos, na faixa etária entre 50 e 65 anos de idade. A seleção desses participantes foi realizada a partir de divulgação pelas redes sociais da pesquisadora. O método utilizado foi o qualitativo e o quantitativo. Os resultados foram categorizados e analisados pelos referenciais da psicologia analítica e alguns constructos das ciências sociais. Os resultados apontaram afirmativamente para vivências de discriminação no período da infância à juventude, ambiguidades em relação à dupla raiz cultural, com possibilidades de elaboração dos conflitos no momento presente. Concluiu-se que não há diferenças entre sexos ou gerações