Die vorliegende Arbeit verfolgt das Ziel, die Identitätskonstruktion in den literarischen Diskursen von José de Alencar und Mário de Andrade, bei denen der Rückgriff auf die mündliche Literatur als zentrales Element erscheint. Die Analyse legt den Fokus auf literaturkritischen und -theoretischen Texte beider Autoren und berücksichtigt insbesondere die Ausführungen Johann Gottfried Herders über die Volkspoesie als Naturpoesie, die der gelehrten Kunstdichtung als Rohstoff dienen sollte / O presente trabalho tem por objetivo analisar a construção da identidade nos discursos literários de José de Alencar e Mário de Andrade em que o recurso à literatura oral aparece como elemento central. O foco da análise são os textos críticos e teóricos desses autores, tomando-se especialmente em consideração questões da teoria de Johann Gottfried Herder sobre a poesia popular enquanto poesia natural, que deveria servir de matéria prima para a literatura erudita

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:23:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Candice - Dissertacao final.pdf: 6257809 bytes, checksum: 2ce80e25abbe6962717ba87885b6cac4 (MD5) Previous issue date: 2009-03-20 / Ce travail analyse le comportement du counteur d'histoires priez, basé dans un counteur d'histoires, le Monsieur Generino Baptiste, avec l'objectif de former un profil du counteur d'histoires contemporain, en caractérisant et en formant sa performance concernant la communauté de laquelle il fait partie. Basés sur les théories sur littérature populaire, spécifiquement les propositions par Jolles (1976), Propp (2006), Zumthor (1993, 1997, 2007) et Lime (1985), qui envisagent la littérature verbale je mange fruit d'un contexte de production qui renonce de public, de texte et d'auditeurs, et dans les notions sur la figure du narrateur sociologique discutée par Benjamin (1994) et Bosi (1987) et du narrateur arquetípico analysé par Warner (1999), ainsi que subventionnés par les études des bakhtinianos concernant dialogismo et voix dans le discours littéraire (BAKHTIN, 2008 et PONZIO, 2008), nous construisons à un manuscrit analytique performativo de l'action de ce counteur d'histoires, en démontrant le processus de construction des enredos des histoires que il raconte sur base de la mémoire auditive consciente et inconsciente collective, personnel, social et culturel. Nous prouvons sa performance comme constructeur du discours et comme acteur qui le représente avec l'objectif de comprendre la tradition raconter et de la permanence de la trame arquetípico dans la contação des histoires. En essayant de répondre à la question : Ce qui le profil socioculturel du comptable d'histoires vous priez dans contemporaneidade ? À travers la méthode analítico-descritivo, de la base sociologique, nous concluons que le counteur sujet de la recherche peut être considéré un représentatif contemporain arquetípico, comme caractérisation propagée, néanmoins son profil social souffre variations dû à son intention personnelle et à réception de différents groupes d'auditeurs. Counteur de histoires verbaux se divise entre la communauté de qui fait partie, dont il partage expériences semblables et dans laquelle Son Generino Baptiste suppose le rôle le counteur arquetípico, et les nouveaux groupes d'auditeurs de la grande ville, qui ont des expériences et des attentes différentes devant le raconter. / Este trabalho analisa a performance do contador de histórias orais, tendo por base um contador de histórias orais paraibano, o senhor Generino Batista, com o objetivo de formar um perfil do contador de histórias contemporâneo, caracterizando e modelando sua atuação em relação à comunidade da qual faz parte. Baseados nas teorias sobre literatura popular, especificamente as propostas por Jolles (1976), Propp (2006), Zumthor (1993, 1997, 2007) e Lima (1985), que contemplam a literatura oral como fruto de um contexto de produção que prescinde de público, texto e ouvintes, e nas noções sobre a figura do narrador sociológico discutidas por Benjamin (1994) e Bosi (1987) e do narrador arquetípico analisadas por Warner (1999), bem como subsidiados pelos estudos bakhtinianos a respeito de dialogismo e vozes no discurso literário (BAKHTIN, 2008 e PONZIO, 2008), construímos um roteiro analítico performativo da ação desse contador de histórias, demonstrando o processo de construção dos enredos das histórias que ele conta com base na memória auditiva consciente e inconsciente coletiva, pessoal, social e cultural. Evidenciamos sua atuação como construtor do discurso e como ator que o representa com o objetivo de compreender a tradição do contar e a permanência do enredo arquetípico na contação das histórias. Tentando responder à pergunta: Qual o perfil sociocultural do contador de histórias orais na contemporaneidade? Através do método analítico-descritivo, de base sociológica, concluímos que o contador sujeito da pesquisa pode ser considerado um representante contemporâneo arquetípico, conforme caracterização veiculada, entretanto seu perfil social sofre variações devido ao seu propósito pessoal e a recepção de diferentes grupos de ouvintes. O contador de histórias orais se divide entre a comunidade da qual faz parte, que compartilha experiências semelhantes e na qual Seu Generino Batista assume o papel do contador arquetípico, e os novos grupos de ouvintes da grande cidade, que têm experiências e expectativas diferentes diante do contar.

Publicación a texto completo no autorizada por el autor / Determina que existe una ausencia y pretende incluir los relatos referidos a la llegada e inicio del culto de los santos patronos, producto de la tradición oral tarateña, para de este modo incluirlos en el corpus de la literatura nacional. Se apela a un estudio literario de los mismos en aras de comprobar la existencia de códigos estéticos y simbólicos, así como las circunstancias que confluyen en la construcción de un imaginario social. Para analizar los relatos sobre los santos hermanos ser revisa la hagiografía nacional, regional y local, los referentes históricos y los relatos populares que corresponden con los relatos a analizar. Asimismo se alude a los relatos populares sobre santos, su condición de texto confesional y la presencia de la memoria indígena. Además se establecen los vínculos entre discurso y evento que dilucidan el sentido de las metáforas y símbolos que se concentran en las distintas versiones del relato. A través de la observación directa de las distintas performances, se refieren a las fiestas patronales de San Benedicto (junio), Santo Domingo (agosto) y San Bartolo (agosto), y puesto que, los relatos se insertan en las mismas, se intenta desentrañar el sentido simbólico que enuncia la identidad y afincamiento en la comuna tarateña. / Tesis

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 2018. / Submitted by Fabiana Santos (fabianacamargo@bce.unb.br) on 2018-08-27T20:19:09Z No. of bitstreams: 1 2018_PollyanadosSantosSilvaCosta.pdf: 1417992 bytes, checksum: a64226de196d22fe6ca91e8685994a31 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-08-30T21:49:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_PollyanadosSantosSilvaCosta.pdf: 1417992 bytes, checksum: a64226de196d22fe6ca91e8685994a31 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-30T21:49:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_PollyanadosSantosSilvaCosta.pdf: 1417992 bytes, checksum: a64226de196d22fe6ca91e8685994a31 (MD5) Previous issue date: 2018-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes). / Esta tese analisa a representação que o escritor Germano Almeida faz da identidade de Cabo Verde em seus textos. A partir da investigação sobre aspectos que marcaram a formação da nação, desde o período colonial até as lutas pela libertação, procuro identificar o discurso que concorreu para a construção do modo de ser cabo-verdiano. Nesse sentido, meu olhar se volta para as estratégias utilizadas pela elite letrada que assumiu o controle da nação após a independência, grupo do qual o escritor estudado faz parte. Como referenciais teóricos, foram fundamentais, neste trabalho, os estudos de Homi Bhabha sobre as estratégias de identificação cultural utilizadas na construção da nacionalidade. Tomei como suporte as considerações de Alberto Melucci, para quem o grupo em formação define sua identidade referindo-se a um mito totalizante. Também me baseei nas reflexões do sociólogo cabo-verdiano José Carlos Gomes dos Anjos sobre o papel de mediador cultural e político desempenhado pelos intelectuais do país na consolidação da identidade crioula. Para analisar as relações entre a memória e a identidade coletiva, me fundamentei nos estudos de Maurice Halbwachs e de Paul Ricoeur. As pesquisas de Carlo Ginzburg e Paul Zumthor alimentaram minhas reflexões sobre a influência das matrizes africanas e europeias na identidade cultural cabo-verdiana, representadas a partir da literatura oral de Germano Almeida. / This thesis analyzes how writer Germano Almeida represents Cape Verde‟s identity in his works. From an investigation about aspects that had an impact in the formation of the nation, from the colonial period to the struggles for liberation, I try to identify the discourse that helped build the Cape Verdean lifestyle. Therefore, I pay special attention to the strategies used by the highly educated elite who took control of the nation after independence, group to which the studied writer belongs. As theoretical references, the studies by Homi Bhabha about the strategies of cultural identification used in building nationality were essential to this work. I used Alberto Melucci‟s thinking as support; for him, as a group forms, it defines its identity referring to a totalizing myth. I also based myself on the reflections by Cape Verdean sociologist José Carlos Gomes dos Anjos about the cultural and political mediator role played by the country‟s intellectuals in the consolidation of the creole identity. In order to analyze the relationship between memory and collective identity, I based myself on the studies by Maurice Halbwachs and Paul Ricoeur. Carlo Ginzburg and Paul Zumthor‟s research added to my reflections about the influence of African and European origins on the Cape Verdean cultural identity, represented from Germano Almeida‟s oral literature. / La siguiente tesis, tiene como finalidad el análisis de la identidad de Cabo Verde, a partir de los textos bibliográficos presentados por el escritor Germano Almeida, incursionando en la investigación, sobre aspectos que marcaron la formación de la nación,- desde el período colonial hasta las luchas por la liberación- de esta manera busco identificar el discurso que dio origen a la construcción del modo de ser caboverdiano. En ese sentido, mi enfoque se orienta hacia las estrategias utilizadas por la élite con alto nivel de alfabetización, que asumió el control de la nación después de la independencia, grupo del cual el escritor estudiado era parte integrante. En la confección de este trabajo, fueron de vital importancia los referenciales teóricos, basados en los estudios de Homi Bhabha sobre las estrategias de identificación cultural utilizadas en la construcción de la nacionalidad. Tomé como base de apoyo las consideraciones de Alberto Melucci, para quien el grupo en formación define su identidad, refiriéndose a un mito totalizante. También me basé en las reflexiones del sociólogo caboverdiano José Carlos Gomes dos Anjos, sobre el papel de mediador cultural y político, desempeñado por los intelectuales del país en la consolidación de la identidad criolla. Para analizar las relaciones entre la memoria y la identidad colectiva, me fundamenté en los estudios de Maurice Halbwachs y de Paul Ricoeur. Las investigaciones de Carlo Ginzburg y Paul Zumthor profundizaron mis reflexiones sobre la influencia de las matrices africanas y europeas en la identidad cultural caboverdiana, representadas a partir de la literatura oral de Germano Almeida.

Die vorliegende Arbeit verfolgt das Ziel, die Identitätskonstruktion in den literarischen Diskursen von José de Alencar und Mário de Andrade, bei denen der Rückgriff auf die mündliche Literatur als zentrales Element erscheint. Die Analyse legt den Fokus auf literaturkritischen und -theoretischen Texte beider Autoren und berücksichtigt insbesondere die Ausführungen Johann Gottfried Herders über die Volkspoesie als Naturpoesie, die der gelehrten Kunstdichtung als Rohstoff dienen sollte / O presente trabalho tem por objetivo analisar a construção da identidade nos discursos literários de José de Alencar e Mário de Andrade em que o recurso à literatura oral aparece como elemento central. O foco da análise são os textos críticos e teóricos desses autores, tomando-se especialmente em consideração questões da teoria de Johann Gottfried Herder sobre a poesia popular enquanto poesia natural, que deveria servir de matéria prima para a literatura erudita

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-10-24T18:24:22Z No. of bitstreams: 1 2014_JucelinodeSales.pdf: 4679863 bytes, checksum: ac2a13c969e3f0a177656827768a8e6b (MD5) / Approved for entry into archive by Tania Milca Carvalho Malheiros(tania@bce.unb.br) on 2014-10-29T11:03:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_JucelinodeSales.pdf: 4679863 bytes, checksum: ac2a13c969e3f0a177656827768a8e6b (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-29T11:03:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_JucelinodeSales.pdf: 4679863 bytes, checksum: ac2a13c969e3f0a177656827768a8e6b (MD5) / Essa dissertação investiga o aporte mítico e fantástico em torno do personagem histórico Antônio Rebendoleng Szervinsk, ancestral polonês que em meados da primeira metade do século XIX assentou-se na porção sul da região hoje conhecida como Chapada dos Veadeiros no nordeste goiano, atualmente microrregião do Entorno de Brasília – DF. Nossa investigação parte de um referencial teórico que trabalha diversas áreas afins a partir de um contexto interdisciplinar. Assim, conjugamos em nossa tessitura teórica elementos da história, da antropologia, da sociologia, da psicanálise e, sobretudo, da literatura. Trata-se de uma comunhão entre os Estudos Culturais e os Estudos Literários que procura elucidar questões de cunho cultural e literário em torno da figura mítica desse ancestral polonês. Nossa hipótese é que a história em torno desse ancestral configura uma estrutura formal, à qual convencionamos denominar de: a saga do Polonês. Nesse sentido, enfrentaremos dois mitemas codificados nessa estrutura mítica convencionada: o mito do herói e o motivo irmãos inimigos. Em nosso texto, procuraremos primeiro elucidar como a estrutura do herói funciona na saga do Polonês e, por último, debater e analisar como numa sociedade quase ágrafa imersa nas funduras do sertão do nordeste goiano aparece e permanece no imaginário familiar a relação de inimizade entre os irmãos Aquiles e Heitor, nomes dos heróis homéricos com os quais ficaram conhecidos os dois filhos do ancestral polonês. ____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation investigates the mythical and the fantastic contribution around the historic character Antonio Rebendoleng Szervinsk, Polish ancestor who, in the middle of the first half of the nineteenth century, settled in the southern portion of the region now known as Chapada dos Veadeiros in the northeastern of Goiás, currently a microregion of the Brasília‟s Surroundings - DF. Our investigation comes from a theoretical background that works various related fields from an interdisciplinary context. Therefore, we combine in our “theoretical fabric” elements of history, anthropology, sociology, psychoanalysis, and especially literature. It is a communion between Cultural Studies and Literary Studies that seeks to elucidate issues of cultural and literary imprint around the mythical figure of that Polish ancestry. Our hypothesis is that the story around that ancestor sets up a formal structure, which we have chosen to call: The Polish saga. In this sense, we face two mythemes encoded in that mythical structure: the hero myth and the enemy brothers‟ routine. In our text, first we gonna search to elucidate how the hero structure works in the Polish saga and; finally, discuss and analyze how, in a almost illiterate society immersed in the depths of the backwoods of the northeastern Goiás, appears and remains in the family imaginary the relation of enmity between the brothers Achilles and Hector, names of the Homeric heroes with which became known the two sons of the Polish ancestor.

Esta dissertação dedica-se ao estudo da persuasão nos discursos proferidos por Odisseu no canto XIV da Odisseia, levando em consideração a interação de três elementos:o orador, o auditório e a argumentação. É seu objetivo refletir sobre qual tese Odisseu busca compartilhar com seu público, Eumeu, e as estratégias de que se vale para atingir esse fim. / This dissertation is a study about the persuasion in Odysseus´ speeches in Odyssey XIV, observing three elements: the orator, the audience and the argumentation. My target is make a reflection about what idea Odysseus wants to share with his audience, Eumaios, and the strategies to do it.

O presente trabalho propõe-se a entender a conceituação, bem como as principais características, do mukashi-banashi japonês, gênero que no ocidente corresponde aos contos folclóricos, por meio da análise dos elementos que o constituem. Examinamos fatores históricos de origem e apogeu dos estudos de mukashi-banashi no Japão e também pesquisas do gênero no Brasil. Nosso objetivo foi realizar um levantamento da conceituação do mukashi-banashi, sobretudo com base nos trabalhos de pesquisadores japoneses, e, a partir disso, compreender de modo global a definição do gênero. Nossa análise das narrativas selecionadas como corpus foi realizada tendo em vista as características sistematizadas principalmente por Kôji Inada (2010), como keishikiku, progressão da narrativa e caracterização de personagens, entre outras / This study aims to understand the conceptualization, as well as the main characteristics, of the Japanese mukashi-banashi, a genre which in the West corresponds to the folktales, by analyzing the elements that constitute it. Through the historical factors analysis, it was examined the origin and the apogee of the mukashi-banashis studies in Japan and researches of this genre in Brazil. Our goal was to survey the conceptualization of mukashi-banashi mainly based on the work of Japanese researchers and, from that, to understand holistically the genres definition. Our analysis of the narratives selected as corpus was done in view of the characteristics systematized mainly by Kôji Inada (2010), such as keishikiku, narratives progression, and characters characterization, among others

Sá (2012, p. 23) considera que na cultura amazônica o mundo não foi criado de uma só vez, mas sim a partir de gêneses múltiplas, sonhos e contínuas metamorfoses. Este trabalho propõe um estudo das metamorfoses presentes em Poranduba amazonense (1890), de Barbosa Rodrigues, em que o autor coleta, transcreve e traduz relatos da literatura oral da Amazônia do século XIX. Discute-se incialmente algumas acepções do conceito de literatura para a defesa do estudo sobre literatura oral, da qual as porandubas fazem parte. São explorados também o uso de termos como mito, lenda e conto articulando as definições nem sempre consonantes de Câmara Cascudo (2006), Jolles (1972) e outros. A apresentação da Morfologia dos contos indígenas norte-americanos de Alan Dundes (1996), desenvolvida a partir dos trabalhos de Vladmir Propp e Keneth Pike, faz-se útil na medida em que será utilizada também como nosso aparato metodológico no estudo dos processos metamórficos em dezenove narrativas. O modelo de Dundes aplicado às narrativas estudadas mostra-se eficaz ao evidenciar que elas não são desprovidas de estrutura e organização. Contudo, argumenta-se que, para analisar as metamorfoses do nosso corpus, é proveitoso fazer uso da função F proppiana. Questionamos se, ao adaptar a morfologia de Propp, Dundes não a teria reduzido em demasia por supor os textos indígenas menos complexos. / Sá (2012, p. 23) considers that in the Amazon culture the world was not created all at once, but rather \"from multiple genesis, dreams and continuous metamorphosis\". This masters thesis proposes a study of metamorphoses present in Poranduba amazonense (1890), by Barbosa Rodrigues, in which the author collects, transcribes and translates reports of oral literature from the nineteenth-century Amazon. Initially, it discusses a few meanings of literature concept in defense of the study into oral literature, which porandubas belong to. Also is explored the use of terms such as myth, legend and folktale linking the definitions - not always consonants - of Cascudo (2006), Jolles (1972) and others. The presentation of \"The Morphology of North American Indian Folktales\", by Alan Dundes (1996), developed from the work of Vladimir Propp and Kenneth Pike, it is useful insofar as it will also be applied as methodological apparatus in the study of metamorphic processes in nineteen narratives. The Dundes model employed to the studied narratives proves itself effective by showing that they are not devoid of structure and organization. However, it is argued that, to analyze the metamorphoses of our corpus, is beneficial to make use of the Propps function F. Wonder whether, by adapting the morphology of Propp, Dundes would not have diminished it excessively for assuming the less complex indigenous texts.

Resulta interesante observar la interrelación que se produce entre un grupo de personas que observan y se observan desde un texto a primera vista secular como es “El Señor de los Anillos” (o bien, la obra completa relacionada con la Tierra Media creada por Tolkien), lo cual tengo entendido, no se ha realizado en la disciplina hasta el momento.