Under min verksamhetsförlagda utbildning har jag sett att historieundervisningen präglas av en kronologisk framställning och jag har därför sällan sett lärare i grundskolan använda sig av lokalhistoria och lokalsamhället. Som blivande historielärare i årskurs 4–6 anser jag det betydelsefullt att jag genom denna studie utvecklar kunskap om hur och varför lokalhistoria kan bedrivas i historieundervisning. Syftet med studien är att undersöka vad forskningslitteraturen skriver om grundskolelärares användning och hantering av fenomenet lokalhistoria i historieundervisningen. En systematisk litteraturstudie har genomförts för att besvara studiens frågeställning. Studien metod har inneburit att systematiskt söka och sammanställa tidigare forskningslitteratur relevant till studiens ämnesområde. Studiens resultat visar att lokalhistoria främst används av lärare i historieundervisningen på grund av fyra olika syften. Det mest centrala syftet fyller dock en identitetsskapande funktion eftersom att lokalhistoria kan användas som ett medel och mål för att ge eleverna förutsättning att orientera och identifiera sig i det rådande samhället. Studiens resultat visar att lokalhistorisk undervisning oftast karaktäriseras som ett tematiserande arbete. Lokalhistoria är därför sällan regelbundna inslag i historieundervisningen. Studiens resultat visar att lokalhistoria kan ha betydelse för elevernas historiemedvetande eftersom att elevernas historiemedvetande kan aktiveras vid mötesplatser där den "lilla" historien förenas med den "stora" historien. Dock är det inte den lokalhistoriska kunskapen i sig som aktiverar elevernas historiemedvetande utan elevernas egna erfarenheter, insikter och förståelse för lokalhistorien. / <p>SO</p>

Folkets verk är ett folkets hus riktat till lokalsamhället med samlingslokaler, mötesrum, ytor för evenemang, fest, men också en plats för skapande och vårdande med utgångspunkt i återbruk. Med återbruk som centralt fokus kan lokalsamhället lära sig om det ökande behovet av att återbruka i teorin, att laga och vårda i praktiken och samtidigt få tillgång till en plats där detta kan göras tillsammans med andra. Utöver en öppen, lättillgänglig plats och byggnad för allmänhetens alla behov av att samlas finns verkstäder för trä, metall, textil, färg och montering för att återbruk och upcycling ska vara möjligt. Även inlämning, sortering och lager för omhändertagande av produkter finns i byggnaden och sköts av en kommersiell verksamhet. Material och produkter som inte verksamheten vill/behöver använda sig av tillgängliggörs för allmänhetens brukande. Då byggnaden ska uppfattas som tillgänglig, öppen och ödmjuk är gestaltningen enkel, rationell och bekant. Byggnaden har placerats ödmjukt på en plats där lite inverkan behöver göras för att byggnaden ska kunna uppföras. Trä är både bärande material och klär byggnaden. Byggnaden är rationell och konstruktivt läsbar. Som motvikt till det strikta har variation skapats genom accentuerade entréer, i taklandskapets olika utformning och genom uppbrytningar och en bearbetad detaljering i fasader. / Folkets verk is a community center for the local community with meeting rooms, areas for events, parties, but also a place for creating and caring for the already produced through recycling. With recycling as the central focus, the local community can learn about the growing need to recycle in theory, to repair and care for in practice and at the same time gain access to a place where this can be done together with others. In addition to an open, easily accessible place and building for the general public's need to gather, there are workshops for wood, metal, textiles, painting and assembly to make recycling and upcycling possible.  As the building is to be perceived as accessible, open and humble, the design is simple, rational and familiar. The building has been humbly placed in where the building can be erected without much impact in the existing environment. Wood is both the load-bearing material and clothes the building. The building is rational and constructively readable. As a counterweight to the strict, variation has been created through accentuated entrances, in the different design of the roof landscape and through detailing in facades

No description available.

No description available.

Between 1860 and 1940 approximately 1,1 million Swedish citizens emigrated to North America. But over 200 000 of them returned to Sweden. In this essay I have tried to estimate the impact of these people on the Swedish society. To make a deeper analyze possible, I have studied the parish of Glimåkra in southern Sweden and tried to trace the immigrants’ lives after their return to Sweden and thus estimate their impact on society. By statistical analysis of migrants between Sweden and USA and between the parish of Glimåkra and USA I have concluded that the result can be used as a model for Sweden on a national basis. The impact of returned emigrants on the parish of Glimåkra is significant. I have been able to identify important areas in the development of the local society that are clearly linked to these people, returning with new knowledge, ideas and money. This is especially obvious in the establishment of independent religious congregations and in the organizations for sobriety.

This essay examines the old Sandvik boat factory at Bankløkka in Horten in Vestfold County, Norway, through conceptions of a place based on pictures. The essay examines the culture of everyday life, what is around us, local identity, and local community and investigates what is disappearing. The essay is about our experiences and what the pictures should convey and what they convey today. The purpose is based on the questions: What do the pictures show and what do the pictures convey? Is the boat factory at Bankløkka important and if so for whom? Is there a repeating similarity between the images that indicates which dominant images are produced? Has old Sandvik boat factory created a local identity? Who has the right to create identity in the area? I have chosen to use visuality, heritage and image analysis as theoretical points of departure. The essay describes what the pictures represent, what they convey and the contemporary context to show what family pictures convey, about how boatbuilding figures in everyday life, as part, and is part of the everyday life of the people, and which carries their meanings when you look back on the images, which make sense in the present. This perspective has significance for what a place/can be/ for its significance. The pictures are used as documentation and show that old Sandvik boat factory on Bankløkka exists, and that it looks the same, and threatened by Horten havneby. Images help to create common notions that are created through the visual along with, for example, stories. We get an understanding of the space and the use of the space. What is unique about this place are properties that are not everywhere. The survey as well shows that the old Sandvik boat factory on Bankløkka is a concrete place and events where “it actually happened”. The old Sandvik boat factory has not been designated as a cultural heritage. It should have to do with value adding, what is selected for cultural heritage and important history in Horten and what is chosen away. The old Sandvik boat factory has attached itself to memory and created a local identity. We must remember what is excluded, subordinate, disregarded and forgotten.

I de senaste decennierna har medierna haft stor inflyttande i den politiska processen. Synnerligen när det gäller att granska och kritisera en del politiker mer än andra, Samt att ta upp de frågor som de tycker är viktigast. Detta gör att medborgarna för det mesta tar del av de frågor som kommer upp i medierna m.m. Syftet med detta arbete är att undersöka vad relationen/samarbetet mellan politiker och journalister bygger på i lokalsamhället, samt veta vad aktörerna har för syn på det egna och motpartens roll/uppgift i lokalsamhället, samt vilka är det som har makten över att sätta dagordningen. Undersökningen visar att relationen mellan aktörerna är bra och baserat på att samarbeta genom att utbytta informationer, samtala, debattera, granska och bli granskat. Politiker tyckte att journalisterna gör ett bra jobb, fast tar inte alltid upp de frågor som politikerna vill. Journalisterna ansåg att politikerna är samarbetsvilliga och tillgängliga när man vill kontakta de om information, debatter osv. Båda aktörerna ansåg att det är journalisterna som sätter dagordningen, men inte när det gäller den politiska dagordningen.

This paper aims to examine how and to what extent, a transition of Sweden according to the principles of Omställning Sverige (Transition towns Sweden), have the potential to contribute to a society with increased happiness. The paper is based on a qualitative textual analysis of the key texts in the Swedish Transition towns movement, Omställning Sverige. In the first part of the study the most important transition principles of Omställning Sverige were identified. Four key principles emerged: An altered view of economics, a spiritual change, a stronger local community and increased awareness. These transition principles were then analyzed through the lens of the scientific fields position on happiness, followed by a summarizing conclusion. The altered view of economics which Omställning Sverige advocates, where sustainability and quality of life are priorities over economic growth, is even necessary to secure our basic physiological needs. Such an economy has also improved conditions for economic stability, high employment and higher efficiency in the sense of happiness promoted in relationship to how many natural resources are used. The form of spiritual change that is highlighted represents a shift from a materialistic consumer culture towards a greater focus on altruism, fellowship and a stronger relationship with nature. Also this principle has the potential to promote human well-being because we feel good through empathetic behavior, strong social relationships, identifying with a larger natural world and because a consumer culture contributes to severe mental and social stress in the struggle for social status. Here, however, a deficiency in the Transition towns movement's message emerges. Omställning Sverige lacks a clear commitment to equality within society, which reduces the probability for the advocated mental shift to occur. The third transition principle, a stronger local community, also has the potential to make us happier because it promotes social cohesion and provides a secure foundation in life. However, there is no clear correlation between increased awareness of societal threats and happiness. Along with the increased awareness Omställning Sverige also advocates for a positive vision of the future, active citizenship and a belief in change. Such an approach has the potential to promote our happiness slightly. A positive vision for the future is also the best approach to promote active engagement to counter societal threats. In all the four aspects from which Omställning Sverige were analyzed, the advocated change has the potential to provide a happier society than if current policies were maintained. The main conclusion is therefore that an implementation of the Swedish Transition town movement's principles to a very high extent have the potential to contribute to a happier society. A recomendation to increase the emphasis on equality within the society is at the same time sent out to the transition towns  movement.