Esta tese tem por objetivo compreender como pessoas da zona rural angolana utilizaram-se das possibilidades de ascensão social institucionalizadas pelo Estatuto do Indigenato (1926-1961) para constituir-se numa elite letrada, de origem rural, em Luanda. A tese a qual defendo é a de que, em decorrência da maior presença de portugueses e angolanos vindos do interior, acentuou-se, na capital de Angola, uma cisão entre a cidade, representada em grande parte pelos portugueses, mas também pela elite letrada crioula, e o mato, cujos expoentes que mais se expressaram em forma de entrevistas, depoimentos e obras literárias foram os novos assimilados. Para entender essa história, utilizaram-se como fonte central as memórias (e esquecimentos) de angolanos que viveram em Luanda entre os anos 1926 e 1961 e que obtiveram o estatuto de assimilados. Tais memórias foram entendidas à luz da teoria de Paul Ricoeur (2007), em uma relação dialógica entre o eu (memória individual), os próximos (memória compartilhada com sua geração) e os outros (memória coletiva, social, pública). / This thesis aims to understand how Angolan interior we used the reduced opportunities for social advancement created by the Statute of Indigenato (1926-1961) to constitute themselves as a literate elite, assimilated, country of origin, within the capital of the colony, Luanda. The thesis which I argue is that due to the increased presence of Portuguese and Angolans from inside, deepened, the capital of Angola, a split between the \"city\", represented largely by the Portuguese, but also by literate elite Creole, and \"kill\", whose exponents that best expressed in the form of interviews, testimonies and literary works were the \"new assimilated.\" To understand this story we used as the central source memory (and forgetting) of Angolans in Luanda who lived between the years 1926 to 1961 and obtained the status of assimilates. Such memories were understood from Paul Ricoeur (2007), in a dialogical relationship between the self (individual memory), the next (memory shared with his generation) and others (collective memory, social, public) and are present in interviews, memoirs and literary works.

Luanda é a capital de Angola. Situada no litoral norte, é considerada a mais desenvolvida cidade do país. Já no início do século XX, há registros de seu crescimento, porém, seu maior avanço aconteceu entre os anos de 1950 e 1975, isto porque nesse período surge um novo modelo de urbanismo. No contexto dessas mudanças, estavam as novas intenções de Portugal dirigidas para Angola, que incluíram a abolição do degredo e a substituição dos degredados por uma população portuguesa com vontade de trabalhar numa terra que lhes foi oferecida. À época, na província de Angola, foi criado um novo modo de vida com a adaptação daquilo que se fazia de melhor na Europa e na América. Eram novas edificações e novos hábitos. Nesse novo modo de vida, a habitação, o trabalho e o lazer estavam juntos e se viu o surgimento dos cinemas ao ar livre. Nesse cenário destacam-se as realizações dos arquitetos brasileiros modernos. Eles foram precursores de um urbanismo e de uma arquitetura adaptados aos trópicos. Nesse ponto, a África do Sul se evidencia como uma das pioneiras nesse tipo de arquitetura. Aos portugueses só chegou esse interesse depois dos resultados na África do Sul, o que os levou a uma tomada de consciência de que para projetar no continente africano seria necessário conhecer o território e viver nele, pois só conhecendo os problemas seria possível a sua solução e desenvolvimento. Sob essa perspectiva, vieram os profissionais formados em instituições francesas e inglesas destinados a introduzir uma arquitetura moderna, contrariando o regime de Salazar. Como o regime sempre conseguiu se impor, existiram diferenças na arquitetura produzida para os edifícios públicos e para o tipo de habitação que atenderia negros e brancos, assim como a imposição de regras aos profissionais que nem sempre conseguiram cumprir o estabelecido na Carta de Atenas. Passados 46 anos após a independência de Angola, se reconhece a qualidade dessa arquitetura e, por essa razão se apela pela sua preservação. / Angola\'s capital city Luanda, located in the north coast, is considered the most developed city of the country. There are records of its growth in the beginning of the twentieth century, however, the city\'s greatest advance is recorded between the years 1950 and 1975, the reason being the emergence of a new urbanism model. In the context of these changes were Portugal\'s new intentions for Angola, which included the abolition of deportation and the replacement of those deported by a Portuguese population who wanted to work in a land that had been offered to them. At the time, in the province of Angola, a new way of life was created with the adaptation of best things Europe and America had to offer. They brought with them new architectural structures, and new habits. With their new way of life, housing and work ethics, they also brought; the at the time extremely popular open-air theaters to Luanda. In this scenario, the achievements of modern Brazilian architects stand out. They were precursors to urbanism and architecture adapted to the tropics. At this point, South Africa stood out as one of the pioneers in this type of architecture. The Portuguese only found themselves interested in this after the results in South Africa, which led them to the awareness that to build on the African continent it was be essential to know the territory and live in it, because only after knowing the problems, would it be possible to solve them and continue the development. With this knowledge, professionals trained in French and English institutions were sent to introduce a modern architecture, contrary to the Salazar regime. As the regime always managed to impose itself, there were differences in the architecture produced for public buildings and the type of housing that would serve blacks and whites, as well as the imposition of rules on professionals who were not always able to comply with the Charter of Athens. 46th years after Angola\'s independence, the quality of the architecture continues to be recognizer, and for this reason, efforts should be taken to continue it\'s preservation.

Nas escusas veredas da Luanda contemporânea edificada no romance Os transparentes (2013), de Ondjaki, todos os caminhos, desde o começo, parecem apontar para uma única solução possível: a destruição. Analisaremos por que a cidade do romance deve ser destruída, a começar pela construção histórica desse arquétipo, de acordo com Northrop Frye. A ocorrência estética desse temário poderá ser constatada na forma romanesca, consoante as formulações de Bakhtin, evidenciando o caráter vivo e moderno do romance em questão, bem como a categoria de cronotopo ocupada pela cidade. Esse caminho será percorrido, com um recuo para investigar o lugar deste livro no pós-Independência, até chegar às causas da destruição presentes nos subterrâneos da sociedade, que enfraquecem os alicerces de Luanda na narrativa, e fazem-na ser consumida pelo fogo quase impiedoso ateado pelas mãos daqueles que estão às voltas com o poder político-econômico e que fazem da cidade viva da narrativa um lugar de embates, uma zona de contato, como será discutido nas considerações finais. / Considering the misleading paths in a contemporary Luanda built in Ondjaki\'s novel Os transparentes (2013), all the ways, from the very beginning, seem to point to a single possible solution: destruction. We will analyze why the city in the novel \"has to\" be destroyed, beginning with the historical construction of this archetype, according to Northrop Frye. The aesthetic occurrence of this subject can be verified in the romanesque form, according to the formulations of Bakhtin, which highlights the living and modern character of the novel to be considered as well as the category of chronotope occupied by the city. This path will be taken by using a retreat to investigate the place of this book in the so-called post-Independence moment, until the reasons for the destruction present in the essence of the society are known, being these very same destructions the ones that weakened the structures of Luanda in the narrative, and that made it to be consumed by the merciless fire fought by the hands of those who are dealing with political-economic power and who make the living city of the narrative a place of clashes, as well as zone of contact, as it will be discussed in the final considerations.

A arquitetura e o urbanismo da cidade de Luanda têm vindo a desenvolver-se desde o ano de 1575. Foi o momento em que o fundador Paulo Dias de Novais chegou à Luanda e fundou a vila de São Paulo de Loanda. Durante vários séculos Luanda foi um dos pontos para marcar presença no processo de ocupação portuguesa. Pouco a pouco os portugueses foram ocupando a cidade, onde a parte baixa foi ocupada pelos comerciantes e mercadores de escravos e a parte alta pelo poder político e a igreja católica. A doação de terras para comerciantes e cristãos proporcionou à cidade um desenvolvimento espontâneo, mas que ao longo do tempo foi beneficiado por profissionais que entendendo de desenho, geometria e construção foram direccionando a cidade para um rumo melhor. Até finais do século XIX a cidade de Luanda era considerada como detentora dum património pela sua arquitetura militar, religiosa e civil, mas pouco foi feito pelos governos portugueses no sentido de valorizarem esse património. Nos anos 20 e 30 do seculo XX a cidade passou a beneficiar de profissionais ligados a arquitetura e ao urbanismo e passaram a desempenhar um papel de itinerante. Esse processo não era o melhor, mas serviu para atribuir à cidade um rumo ainda melhor. Depois de 1938 a cidade de Luanda passou a ter arquitetos residentes, como o arquiteto Fernando Batalha, Vasco Vieira da Costa, Antonieta Jacinto, António Campino, Fernão Lopes Simões de Carvalho, Francisco Silva Dias, José Luís Pinto da Cunha, os irmãos Castilho, Ana Torres e tantos outros que após à sua formação nas Escolas Superiores de Belas Artes do Porto e de Lisboa e no atelier de Le Cobusier, resolveram edificar Luanda segundo as suas doutrinas, tratando-a como sua terra. Com esses profissionais a cidade de Luanda desenvolveu-se duma forma diferente com características do movimento moderno e com políticas do estado novo num sistema de economia capitalista e ditatorial. Duas ideologias divergentes permitindo aos profissionais, posturas diferentes no exercício da arquitectura, que prevaleceram em paralelo até 1975. A história do urbanismo e da arquitetura são aqui estudados com o objectivo de se perceber e entender melhor as transformações de Luanda no período de 1950 a 1975. Mas não se consegue estudar uma cidade sem se conhecer o seu passado, por isso foram também analisados os acontecimentos num período anterior. O conjunto de edificações é um marco para a cidade e como tal carece de estudos para que a sociedade, os estudantes e os visitantes tenham consciência do seu real valor e possam contribuir para a valorização do seu patrimônio. A presente dissertação de Mestrado tem como objeto identificar e apelar a sociedade para a importância no tombamento das obras do movimento moderno existentes na cidade de Luanda, com base nas referências estudadas no estado da arte sobre o movimento moderno, por forma a identificar e provar a existência e as doutrinas do maior promotor do movimento moderno, o arquiteto de origem suíça Le Corbusier. / The architecture and urban style of Luanda have been developing since 1575. It was the moment when the founder Paulo Dias de Novais arrived in Luanda and founded the village of São Paulo de Loanda. For several centuries Luanda was one of the points to be present in the process of Portuguese occupation. The Portuguese were gradually occupying the city, where the lower part was occupied by merchants and slave traders and the higher part by the political power and Catholic Church. The donation of land for merchants and Christians gave the city a spontaneous development, but over time it benefited from professionals who by understanding design, geometry and construction were directing the city towards a better destiny. Until the late nineteenth century the city of Luanda was regarded as having a heritage for its military, civil and religious architecture, but little was done by the Portuguese governments in the sense of appreciating that heritage. In the 20s and 30s of the twentieth century the city began to benefit from professionals linked to architecture and urbanism and started to play an itinerant role. This process was not the most appropriate, but it served to offer the city a better direction. After 1938 the city of Luanda started having resident architects such as Fernando Batalha, Vasco Vieira da Costa, Antonieta Jacinto, António Campino, Fernão Lopes, Simões de Carvalho, Francisco Silva Dias, José Luis Pinto da Cunha, the Castilho brothers, Ana Torres and many others that after graduating from the Fine Arts Schools of Porto and Lisbon and from the Le Corbusier Atelier, decided to build the city of Luanda according to their doctrines, treating it as their land. With these professionals the city of Luanda developed in a different manner with modern movement characteristics and with the new State policies in a capitalistic and dictatorial economy. Two diverging ideologies that prevailed in parallel until 1975. The history of urban styles and architecture are studied here with the objective of better understanding and perceiving the transformations undergone in Luanda between 1950 and 1975. Because a set of buildings is a milestone for a city and therefore lacks studies so that society, students and visitors can be aware of its real value and may contribute to the enhancement of its heritage. This Master\'s thesis has the aim to identify and appeal to society to the importance of overturning the modern movement works existing in the city of Luanda, based on references studied in the state of art on the modern movement in order to identify and prove the existence and doctrines of the biggest promoter of the modern movement, the Swiss origin architect Le Corbusier.

Ma thèse porte sur les logiques relationnelles qui émergent de l’analyse de trois danses pratiquées sur l’Île de Luanda, un cordon littoral situé face à la ville du même nom, autrefois habité uniquement par des pêcheurs, aujourd’hui largement urbanisé. Dans le contexte local, le mot « danse » (« dança » en portugais ou « kizomba » en kimbundu) ne désigne pas une pratique propre au corps singulier, mais plutôt une configuration sociale. « Danse » signifie « groupe ». Cet usage local m’a conduite à appréhender la danse sur deux plans : celui de la représentation et celui de la participation. Deux des trois danses analysées sont des danses récréatives : la danse carnavalesque et la danse en cercle – rebita – à partir duquel des couples se forment. La troisième est une danse rituelle pratiquée lors des offrandes à la sirène, laquelle exprime son mécontentement par de violentes marées qui, au fil du temps, ont drastiquement réduit la surface émergée de l’île. L’analyse de ces trois danses révèle la prééminence axiologique du domaine de l’affinité, de la conjugalité et du couple. Ce domaine relationnel associé à la territorialité s’oppose à la généalogie – champ dont la transmission de maladies spirituelles vient traduire son caractère problématique.Le fait que ces trois groupes se chevauchent (les gens, et notamment les femmes, circulent entre l’un et l’autre) m’a amenée à aborder la contribution des pratiques dansées à la saturation relationnelle de l’île. Cette densité relationnelle implémentée, entre autres, par les pratiques dansées apporte alors une nouvelle perspective à la vexata quaestio de l’identité de la population de l’île et de sa spécificité dans le contexte luandais. / My thesis focuses on the relational fabric that emerges from three dances practiced on the Island of Luanda –a now urbanised coastal strip off the city shore, formerly inhabited by fishermen. In the local Portuguese dialect, the term “dance” (“dança”) not only refers to an action undertaken by individuals, but also designates a social grouping. The term “dance” means first and foremost “group”. This linguistic particularity led me to view dance from two perspectives: representation and participation. Two of the three dances analysed are recreational: the carnival dance, and the circle dance (rebita) –typically during which couples are formed. The third dance is a ritual dance practiced during the offering to the mermaid (kyanda), who manifests her dissatisfaction through sea storms. The analysis of these three dances shows the axiological pre-eminence of the relational domain of affinity, conjugality and partnership. This contrasts with the genealogic domain, which is troubled by the transmission of spiritual afflictions (ilundu spirits).It is common for these three groups to overlap; individuals –especially women– tend to flow from group to group. This led me to consider the role of dance practices in the densification of the Island’s relational fabric. Implemented by dances, this relational density brings a new perspective to the difficult task of understanding the cultural specificity of the Island’s population within Luanda’s broader context. / Esta tese foca as logicas relacionais que emergem da analise de três danças praticadas na Ilha de Luanda, uma restinga que, da margem norte do rio Kwanza, vai até em frente ao porto da cidade de Luanda. A Ilha, um tempo maioritariamente habitada por uma população de pescadores, se encontra hoje englobada pela cidade. No contexto local, o termo dança não se refere à prática de um corpo singular, mas antes a um grupo. Este uso linguístico local leva a considerar a dança segundo uma dupla perspetiva: a da representação e a da participação. Duas das três danças tem uma finalidade recreativa: a dança carnavalesca e a dança em roda de combinação de casais chamada rebita. A terceira é uma dança ritual praticada em ocasião das oferendas para a sereia, cuja insatisfação se traduz em marés violentas chamadas kalembas que ao longo do tempo reduziram a superfície da Ilha. Da analise das três danças emerge la preeminência axiológica do campo da afinidade, da conjugalidade e do casal. Este campo relacional associado à territorialidade se contrapõe ao campo genealógico, dominado pela transmissão de doenças espirituais.A sobreposição sociológica dos três grupos de dança (isto é, o fato que um pequeno grupo de mulheres circulam pertencem simultaneamente aos três) levou a considerar o papel das praticas dançadas na densificação do campo relacional da Ilha. Essa densidade implementada, entre outras coisas, pela dança traz uma nova perspetiva para abordar a vexata quaestio da identidade da população da Ilha e da sua especificidade no contexto luandense

Este estudo tem como objetivo analisar Voz d´Angola clamando no deserto offerecida aos amigos da verdade pelos naturaes (1901), obra coletiva e anônima composta por onze artigos e publicada por filhos do país que viviam em Luanda e no interior próximo. Grupo de fronteira, produto dos encontros entre os Mbundu e os portugueses, os filhos do país atuaram como traficantes de escravos desde o século XVII, de quando datam os primeiro registros de sua presença na colônia. Após a proibição do tráfico, conseguiram colocações em postos intermediários e baixos da administração colonial por serem letrados, mas principalmente porque o governo português carecia de funcionários. A partir da década de 1880, pressionado pelas disputas territoriais na África com outros países europeus, Portugal passou a incentivar a ida de imigrantes portugueses para Angola, tendo como uma das consequências o gradual alijamento dos filhos do país dos cargos no governo. Nesta mesma época, surgiram os primeiros órgãos de imprensa dirigidos por filhos do país em Luanda, cujas páginas traziam protestos contra a sua situação, críticas ao governo e embates com os colonos portugueses. Em meio a este cenário de confronto, é publicada Voz d´Angola clamando no deserto, tida como expressão máxima dessa geração de filhos do país. Amparado em diversas fontes documentais e através da interpretação dos artigos que compõe a obra, este trabalho procura demonstrar como é feita uma dura crítica às situações de opressão a que os africanos eram submetidos devido à presença colonial portuguesa, trazendo avanços quando comparada a outras publicações dos filhos do país, mas também limitações de sua época. / This study´s purpose is to analyze Voz d´Angola clamando no deserto offerecida aos amigos da verdade pelos naturaes (1901), a collective and anonymous work composed of eleven articles published by the filhos do país who lived in Luanda and surrounding countryside. A frontier group, product of the encounter between the Mbundu and the Portuguese, the filhos do país had operated as slave traders since the seventeenth century, when we find the first registers of their presence in the colony. After the slave trafficking prohibition, they were able to find intermediate and low positions in colonial administration due to their literate education, but only because the Portuguese government was short on employees. Since the 1880´s, pressed by territorial disputes with other European countries in Africa, Portugal started to encourage Portuguese people to immigrate to Angola, and as a consequence, the filhos do país were gradually dismissed from positions in the government. By that same time, the first written press organs were established and directed by filhos do país in Luanda, and in their pages they wrote about protests against the situation, criticism toward the government and confrontations with Portuguese settlers. Amid this confrontation scenario the Voz d´Angola clamando no deserto is published, and is recognized as the strongest expression of the filhos do país generation. Supported by various document sources and through interpretation of the work´s articles, this study seeks to demonstrate how they exert harsh criticism to oppressive situations the Africans were submitted due to the Portuguese colonization, bringing up advances when compared to other publications of the filhos do país, but also bringing up the limitations of its time.

L'objectif de cette thèse est de s'interroger sur la nature de la présence portugaise en Angola au 16e et au 17e siècles. Cette période correspond au début de l'essor du commerce transatlantique des esclaves dans l'Atlantique sud. Nous insistons sur les spécificités de cette présence : premièrement, nous mettons l'accent sur son caractère territorial, par opposition à la plupart des autres régions d'Afrique où la présence européenne s'est limitée à l'établissement de comptoirs commerciaux sur la côte ; deuxièmement, nous accordons une importance particulière à la rivalité luso-néerlandaise qui s'est déroulée dans la première moitié du 17e siècle et qui a correspondu à un des premiers affrontements territoriaux inter-européens en Afrique sub-saharienne. Dans les quatre premiers chapitres, qui recouvrent la période allant de 1483 – date de l'arrivée des Portugais à l'embouchure du Congo – à 1671 – date de la victoire décisive des Portugais sur le Ndongo pour le contrôle de l'hinterland de Luanda – , nous abordons la question de l'espace colonial. Il s'agit d'analyser les étapes de la formation de cet espace en nous centrant sur les interactions entre les différents pouvoirs politiques, aussi bien africains qu'européens. Nous nous intéressons ainsi aux efforts de délimitation spatiale de la part des pouvoirs coloniaux, conséquence aussi bien de la présence physique des agents coloniaux que de la production d'un savoir géographique. Dans le cinquième et dernier chapitre, nous mettons l'accent sur l'émergence de la nouvelle société que nous qualifions de coloniale, en analysant les caractéristiques et des dynamiques sociales des agents qui la composent. / This thesis aims to question the nature of the Portuguese presence in Angola during the 16th and 17th centuries, a period which corresponds to the rise of the transatlantic slave trade in the South Atlantic Ocean. We pay particular attention to the distinctive features of the Portuguese presence: firstly, we insist on its territorial nature, that differentiates it from other African areas where Europeans went no further than setting up trading posts on the coastline; secondly, we focus on the Luso-Dutch rivalry that took place during the first half of the 17th century, leading to one of the first intra-European confrontations on sub-Sahara African soil. The first four chapters address the question of the colonial territory: they cover the period from 1483, when the Portuguese reached the mouth of the Congo River, to 1671, date of the decisive Portuguese victory over the Ndongo kingdom for the control of the Luanda hinterland. We analyse the stages in the formation of this territory by focusing on the interactions between African and European political powers. This focus leads us to take a special interest in the colonial powers' attempts at delimiting the colonial territory, a delimitation based on both the action of the colonial agents and the production of new geographical knowledge. In the fifth and final chapter, we analyse the social dynamics and characteristics of the agents that constitute what we see as a new emerging colonial society.

Este estudo tem como objetivo analisar Voz d´Angola clamando no deserto offerecida aos amigos da verdade pelos naturaes (1901), obra coletiva e anônima composta por onze artigos e publicada por filhos do país que viviam em Luanda e no interior próximo. Grupo de fronteira, produto dos encontros entre os Mbundu e os portugueses, os filhos do país atuaram como traficantes de escravos desde o século XVII, de quando datam os primeiro registros de sua presença na colônia. Após a proibição do tráfico, conseguiram colocações em postos intermediários e baixos da administração colonial por serem letrados, mas principalmente porque o governo português carecia de funcionários. A partir da década de 1880, pressionado pelas disputas territoriais na África com outros países europeus, Portugal passou a incentivar a ida de imigrantes portugueses para Angola, tendo como uma das consequências o gradual alijamento dos filhos do país dos cargos no governo. Nesta mesma época, surgiram os primeiros órgãos de imprensa dirigidos por filhos do país em Luanda, cujas páginas traziam protestos contra a sua situação, críticas ao governo e embates com os colonos portugueses. Em meio a este cenário de confronto, é publicada Voz d´Angola clamando no deserto, tida como expressão máxima dessa geração de filhos do país. Amparado em diversas fontes documentais e através da interpretação dos artigos que compõe a obra, este trabalho procura demonstrar como é feita uma dura crítica às situações de opressão a que os africanos eram submetidos devido à presença colonial portuguesa, trazendo avanços quando comparada a outras publicações dos filhos do país, mas também limitações de sua época. / This study´s purpose is to analyze Voz d´Angola clamando no deserto offerecida aos amigos da verdade pelos naturaes (1901), a collective and anonymous work composed of eleven articles published by the filhos do país who lived in Luanda and surrounding countryside. A frontier group, product of the encounter between the Mbundu and the Portuguese, the filhos do país had operated as slave traders since the seventeenth century, when we find the first registers of their presence in the colony. After the slave trafficking prohibition, they were able to find intermediate and low positions in colonial administration due to their literate education, but only because the Portuguese government was short on employees. Since the 1880´s, pressed by territorial disputes with other European countries in Africa, Portugal started to encourage Portuguese people to immigrate to Angola, and as a consequence, the filhos do país were gradually dismissed from positions in the government. By that same time, the first written press organs were established and directed by filhos do país in Luanda, and in their pages they wrote about protests against the situation, criticism toward the government and confrontations with Portuguese settlers. Amid this confrontation scenario the Voz d´Angola clamando no deserto is published, and is recognized as the strongest expression of the filhos do país generation. Supported by various document sources and through interpretation of the work´s articles, this study seeks to demonstrate how they exert harsh criticism to oppressive situations the Africans were submitted due to the Portuguese colonization, bringing up advances when compared to other publications of the filhos do país, but also bringing up the limitations of its time.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-04-09T16:31:21Z No. of bitstreams: 25 Ernestina 25.pdf: 3106943 bytes, checksum: 025b3bf6fb4c529f4f358d845860c0d4 (MD5) Ernestina 24.pdf: 6390740 bytes, checksum: e725276c0491929cbfc70896db878b23 (MD5) Ernestina 23.pdf: 4430147 bytes, checksum: e59305e96fa92b4cdbfff7f83cdbbbe9 (MD5) Ernestina 22.pdf: 3986879 bytes, checksum: 46d3a9cbafca14b9208dfaa0cea1a9c7 (MD5) Ernestina 21.pdf: 6816618 bytes, checksum: be11b0d89f841a775e214c9aa895c99d (MD5) Ernestina 20.pdf: 5820865 bytes, checksum: 36f9bbf349e8543e611671d447e6d105 (MD5) Ernestina 19.pdf: 6044604 bytes, checksum: ba1bdb09499b3f3158ddb100c542a421 (MD5) Ernestina 18.pdf: 3951542 bytes, checksum: 5d867b69f37f8dc2a69300b5451eb0cf (MD5) Ernestina 17.pdf: 6419038 bytes, checksum: d7cb4d6b8074cb9af183b90afacc0eda (MD5) Ernestina 16.pdf: 3705130 bytes, checksum: e29f25248fa6a186e472610d8c636324 (MD5) Ernestina 15.pdf: 6551089 bytes, checksum: 43f203d6e31cc62f2c9052d80cab0373 (MD5) Ernestina 14.pdf: 5061750 bytes, checksum: 3e14a038a7b9f4668ce143e2dba831f1 (MD5) Ernestina 13.pdf: 4862204 bytes, checksum: 2315966d72d5e57a0cae1f7eaa9b1603 (MD5) Ernestina 12.pdf: 4686156 bytes, checksum: 3020674b7586939960bf54fa187e80e4 (MD5) Ernestina 11.pdf: 6634187 bytes, checksum: 13805e98600722ad0059ef0e06bcd5fd (MD5) Ernestina 10.pdf: 3596558 bytes, checksum: 719c5d7f973465119841e1ebdcde64f9 (MD5) Ernestina 9.pdf: 5326847 bytes, checksum: a1fb609528be78c526c30996afd6bf26 (MD5) Ernestina 8.pdf: 7412271 bytes, checksum: 39438a1a38250ad7ea7ea866f478f249 (MD5) Ernestina 7.pdf: 8111392 bytes, checksum: 937b574f28768ca96d09b0828b436b61 (MD5) Ernestina 6.pdf: 5805613 bytes, checksum: 0a42f57f88227bd6b83e6b620018ae9b (MD5) Ernestina 5.pdf: 8641001 bytes, checksum: 136d1a521becfeddf84388c9e942a08f (MD5) Ernestina 4.pdf: 8113477 bytes, checksum: 7eff9e7991cf5c6ce437329b16c6659f (MD5) Ernestina 3.pdf: 5979254 bytes, checksum: 6cda4e1254cabde108d1d2a6190280af (MD5) Ernestina 2.pdf: 4666817 bytes, checksum: c08fee540ba15ec222cc7ec439231be8 (MD5) Ernestina 1.pdf: 4400327 bytes, checksum: a961415238f521b537a93fa287c88a4b (MD5) / Approved for entry into archive by Lêda Costa(lmrcosta@ufba.br) on 2013-04-18T12:25:43Z (GMT) No. of bitstreams: 25 Ernestina 25.pdf: 3106943 bytes, checksum: 025b3bf6fb4c529f4f358d845860c0d4 (MD5) Ernestina 24.pdf: 6390740 bytes, checksum: e725276c0491929cbfc70896db878b23 (MD5) Ernestina 23.pdf: 4430147 bytes, checksum: e59305e96fa92b4cdbfff7f83cdbbbe9 (MD5) Ernestina 22.pdf: 3986879 bytes, checksum: 46d3a9cbafca14b9208dfaa0cea1a9c7 (MD5) Ernestina 21.pdf: 6816618 bytes, checksum: be11b0d89f841a775e214c9aa895c99d (MD5) Ernestina 20.pdf: 5820865 bytes, checksum: 36f9bbf349e8543e611671d447e6d105 (MD5) Ernestina 19.pdf: 6044604 bytes, checksum: ba1bdb09499b3f3158ddb100c542a421 (MD5) Ernestina 18.pdf: 3951542 bytes, checksum: 5d867b69f37f8dc2a69300b5451eb0cf (MD5) Ernestina 17.pdf: 6419038 bytes, checksum: d7cb4d6b8074cb9af183b90afacc0eda (MD5) Ernestina 16.pdf: 3705130 bytes, checksum: e29f25248fa6a186e472610d8c636324 (MD5) Ernestina 15.pdf: 6551089 bytes, checksum: 43f203d6e31cc62f2c9052d80cab0373 (MD5) Ernestina 14.pdf: 5061750 bytes, checksum: 3e14a038a7b9f4668ce143e2dba831f1 (MD5) Ernestina 13.pdf: 4862204 bytes, checksum: 2315966d72d5e57a0cae1f7eaa9b1603 (MD5) Ernestina 12.pdf: 4686156 bytes, checksum: 3020674b7586939960bf54fa187e80e4 (MD5) Ernestina 11.pdf: 6634187 bytes, checksum: 13805e98600722ad0059ef0e06bcd5fd (MD5) Ernestina 10.pdf: 3596558 bytes, checksum: 719c5d7f973465119841e1ebdcde64f9 (MD5) Ernestina 9.pdf: 5326847 bytes, checksum: a1fb609528be78c526c30996afd6bf26 (MD5) Ernestina 8.pdf: 7412271 bytes, checksum: 39438a1a38250ad7ea7ea866f478f249 (MD5) Ernestina 7.pdf: 8111392 bytes, checksum: 937b574f28768ca96d09b0828b436b61 (MD5) Ernestina 6.pdf: 5805613 bytes, checksum: 0a42f57f88227bd6b83e6b620018ae9b (MD5) Ernestina 5.pdf: 8641001 bytes, checksum: 136d1a521becfeddf84388c9e942a08f (MD5) Ernestina 4.pdf: 8113477 bytes, checksum: 7eff9e7991cf5c6ce437329b16c6659f (MD5) Ernestina 3.pdf: 5979254 bytes, checksum: 6cda4e1254cabde108d1d2a6190280af (MD5) Ernestina 2.pdf: 4666817 bytes, checksum: c08fee540ba15ec222cc7ec439231be8 (MD5) Ernestina 1.pdf: 4400327 bytes, checksum: a961415238f521b537a93fa287c88a4b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-18T12:25:43Z (GMT). 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Buscou-se, nesse período, o diálogo poético com experimentações de linguagens visuais hibridas (fotografi a e vídeo), a partir da captura de imagens nas paisagens urbanas das cidades de Salvador (Brasil) e de Luanda (Angola). Foram descritos os procedimentos realizados, considerando-se, durante todo o percurso, os conceitos de imagem, tempo, movimento, multiplicidade, urbano, fotografi a e vídeo. A metodologia adotada encontra-se amparada na poiética, isto é, na ciência e fi losofi a da criação que aborda todo o processo de criação. Dentre outras refl exões, observouse a problemática que envolve as imagens e as paisagens urbanas contemporâneas, relacionando-as com as cidades referidas, sendo discutidos conceitos como aspectos de identidade, hibridismo, transitoriedade e contaminação. A exposição resultante da pesquisa apresentou uma série de fotografi as e dois vídeos-instalação, os quais favoreceram o estudo de questões específi cas relativas à percepção e à ocupação do espaço tridimensional. O estudo sobre o vídeo e a imagem digital aponta refl exões acerca de imaterialidade da imagem, mudanças na percepção, (des)referencialização da imagem, (des)territorialização de signos e junção de arte e ciência constituindose num sistema audiovisual com capacidade de gerar sentidos e articular outros signifi cados, tornando-se um meio contemporâneo de expressão. / Salvador

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2017-09-06T16:53:27Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 873526 bytes, checksum: 5ea56e851b1c4594317e51c2c8e7fe53 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-06T16:53:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 873526 bytes, checksum: 5ea56e851b1c4594317e51c2c8e7fe53 (MD5) Previous issue date: 2017-04-03 / A presente dissertação investiga como os romances Bom dia camaradas e Avó Dezanove e o segredo do soviético, de Ondjaki, se configuram como elemento de consolidação do romance angolano pós independência. Tendo em vista o caráter memorialista destas obras, não perdemos de vista o viés da infância, que se concretiza, posteriormente, como base para a formação da identidade do novo sujeito angolano. Neste sentido, soma-se à memória e à identidade, outro elemento – o espaço – que compõe esta tríade e é peça chave para analisar a relação que se estabelece entre os três, de forma a observar em que medida a reconstrução da cidade de Luanda representa, de fato, o seu povo. Aspectos como a memória coletiva e as práticas de dominação não serão olvidados, já que são fundamentais para o entendimento do contexto em que se passam estas obras, período de guerra civil e de intensas transformações políticas e ideológicas na incipiente nação angolana. / The present dissertation investigates how the novels Bom dia camaradas and AvóDezanove e o segredo do soviético, by Ondjaki, are configured as an element of consolidation of the post independence Angolan novel. By taking into account the memorialist nature of these works, we do not lose sight of the bias of childhood, which later becomes a basis for the formation of the identity of the new Angolan individual. In this regard, it is added to memory and to identity another element - space - that composes this triad and is a key part to analyze the relationship that is established between those three, in order to observe to what extent the reconstruction of the city of Luanda represents, in fact, its people. Aspects such as collective memory and practices of domination will not be forgotten, since they are fundamental for the understanding of the context in which these works are settled, period of civil war and intense political and ideological transformations in the incipient Angolan nation.