Submitted by Estagiário SPT BMHS (spt@fgv.br) on 2012-01-06T12:46:19Z No. of bitstreams: 1 000038449.pdf: 5620535 bytes, checksum: 422aeb2e1e4455d8cda62adf54159006 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-06T12:46:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000038449.pdf: 5620535 bytes, checksum: 422aeb2e1e4455d8cda62adf54159006 (MD5) Previous issue date: 1985 / La pratique protestant e au BrésiIs s'est exprimée principalement au moyen de colleges destinés aux couches dominantes de la société. Cependant, i I y a eu aussi d1 autres écoles ouvertes ides éleves provenant des classes p~ pulaires. Dans le cas spéci fique des méthodistes, des écoles paroissiales ont été créées et, ã Rio de Janeiro, est ~ ne, dans la zone portuaire, l'lnstitut Central- du Peuple, dont les activités ont porté sur l'éducation, la santé et l'hygiene, le travail, les loisirs, sans oublier la prédication religieuse. Ce type de proposition de travai I a été dirigé par des secteurs de I 'Eglise méthodiste qui ont manifesté um intérêt tout particulier pour les questions sociales. En effet, depuis leur origine, en Angleterre, il est évident que les méthodistes se sont penchés sur les conditions sociales auxquelles était soumis le peuple a cette époque-lã, comme on peut le voi r dans les discours de leurs dirigeants et meme dans leur pratique. Plus tard, lorsque le méthodisme s'est transplanté en Amérique, les discussions sur ces questions ont persisté et même provoqué des divisions internes. Bien que I 'orientation prêdominante apportêe au Brêsil par les missionnaires ait été influencée par le piêtisme et la phi losophie I ibérale, en I iaison étrolte avec le processus de consolidation du capitalisme dans la socié tê nord-amêricaine, au cours du XIX~ siecle, i I est nécessaire de reconnaitre, chez les méthodistes, l'existence de groupes qui ont défendu la participation des chrétiens et de l'Eglise aux luttes sociales, en faveur des secteurs populaires.C'est dans ce cadre du protestantisme nord-américain que ces groupes se sont affi liés au courant connu sous le nom d'Evangi le social. La tentative d'action des missionnaires métho - distes, I iés à cette tendance, qui sont venus au Brési I, a eu, toutefois, une portée limitée, du fait qu'elle s'est heurtée à plusieurs obstacles: les fondements théoriques sur lesquels les activités ont été conçues, outre le fait que ces reI i gieux provenaient d'une réalité sociale différente et constituaient un groupe numériquement minoritaire au sein de l'Eglise. / A prática educativa protestante no Brasi I se ex pressou principalmente através de colégios destinados as camadas dominantes da sociedade. No entanto, existiram também outras escolas, para atendimento a alunos provenientes das classes populares. No caso específico dos metodistas, foram cria - das escolas paroquiais e, no Rio de Janeiro, na zona portuária, surgiu o Instituto Central do Povo, com ativida - des ligadas a educação, saúde e higiene, trabalho, lazer, além da pregação religiosa. Este tipo de proposta de trabalho foi liderado por setores da igreja metodista que revelavam especial in teresse pelas questões sociais. De fato, desde sua origem na Inglaterra existem evidências de que os metodistas se preocupavam com as condições sociais a que o povo da epoca estava submetido, como se pode ver nos discursos de seus líderes e mesmo na sua prática. Posteriormente, ao transplantar-se o meto - dismo para a América, persistiram as discussões acerca des sas questoes, inclusive provocando divisões internas. Embora a orientação predominante, trazida para o Brasil pelos missionários, tenha sido a influenciada p~ 10 pietismo e pela fi losofia 1 iberal, em íntima relação com o processo de consolidação do capitalismo na sociedade norte-americana durante o Século XIX, é necessário reconhecer entre os metodistas a existência de grupos que defenderam o envolvimento dos cristãos e da igreja nas lu tas sociais, em defesa dos setores populares. Dentro do quadro do protestantismo norte-americano esses grupos se fil iam à corrente conhecida como Evangelho Social.A tentativa de atuação dos missionários metodis tas, 1 igados a esta tendência, que vieram ao Brasil teve, porem, alcance limitado na medida em que esbarrou em di - versos obstáculos: nos fundamentos teóricos sobre os quais as atividades foram concebidas, nas dificuldades de inser ção num contexto social diferente e na própria situação de inferioridade numérica dessa corrente dentro da Igreja.

Made available in DSpace on 2009-11-18T18:56:34Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1998 / The dissertation here presented demonstrates some of the aspects of the decision making process of the Board of Directors of the Methodist Institute Izabela Hendrix. This study is divided into na introduction and three chapters which show the means by which we carne to the conclusion presented at the end. In the introduction we have presented the principIe paradigm used in the decision making process by the Board of Directors of the Izabela, within the context of a history of the Methodist education. The first chapter presents a history of Methodist education which is in fact the history ofMetodism from its beginning in EngIand, the United States and in Brasil. The second chapter shows na approach to the principIe decision making process, whith emphasis on the decisions made in a group, as by members of the Board. The third chapter discusses the idea of a Boerd of Directors, presenting the historic development and otfering criticism of the present model in use as well as questioning the decision making process oflzabela. In chapter four, we propose a new madel for the Board os Directors of Izabela for this present moment in history. The role proposed in the conclusion is founded on the theoretic bases that guide the study of decision making process of Board of Directors, our educational mission and the organizationalm model of the Methodist Church, taking into consideration its beliefs and historical development. / A presente dissertação demonstra aspectos do processo decisório colegiado e propõe um papel para o Conselho Diretor do Instituto Metodista Izabela Hendrix. O trabalho é dividido em uma introdução e três capítulos para demonstrar a caminhada seguida para se chegar às conclusões apresentadas no final. Apresentamos inicialmente, na introdução, os principais paradigmas presentes no processo decisório no Conselho Diretor do Izabela, dentro do contexto da história da educação Metodista. No primeiro capítulo é apresentado a história da educação Metodista, que se confunde com a própria história do Metodismo, desde o seu início na Inglaterra, nos EUA e no Brasil. No segundo capítulo, é apresentado uma abordagem de princípios de processo decisório, enfocando as decisões colegiadas. No terceiro capítulo é abordado a concepção de Conselhos Diretores, apresentando a sua evolução histórica e críticas ao modelo atual e ao processo decisório no Izabela. No capítulo quatro é apresentado a proposta de um papel para o Conselho Diretor do Izabela no atual momento histórico. O papel proposto na conclusão é fundamentado em bases teóricas que norteiam o estudo das decisões colegiadas em Conselhos, a Missão educacional e o modelo organizacional da Igreja Metodista, considerando as suas convicções e o seu desenvolvimento histórico.

[pt] A teologia social do Metodismo brasileiro (TSMB), fecundada pela herança wesleyana, seus acentos sociais demarcadores, se apresenta como salutar proposta de renovação eclesial para a pastoral protestante brasileira e latina. Seus elementos constituintes basilares, responsabilidade social, opção preferencial pelos pobres, oprimidos e indefesos, e o forte acento ecumênico, são possibilitadores de novos rumos tanto para o Metodismo latino, constantemente se debatendo num pêndulo teológico conservador/progressista, assim como para o movimento evangélico. A TSMB evoca em sua práxis pastoral proposta a radicalidade do Evangelho do Reino anunciado por Jesus. Por isso, neste momento de ressurgimento de teologias fundamentalistas, mais interessadas na construção de castelos fortificados, de impérios econômicos denominacionais, mantidos por uma espiritualidade alienada e alienante que não tem como dar conta da realidade histórica, a relevância e significado da práxis pastoral libertadora desenhada pelo Credo Social Metodista crescem, convidando a pastoral das Igrejas à conversão em Cristo Jesus, ao seu projeto de estabelecimento do Reino de Deus, de justiça, de verdade e igualdade. / [fr] La théologie sociale brésilienne du méthodisme (TSBM), imprégnée par l héritage wesleyen et ses accents démarcateurs sociaux, est présentée comme proposition de renouvellement éclesial pour la pastorale protestante brésilienne et latine. Ses éléments de base, comme la responsabilité sociale, l option préférentielle pour les pauvres, opprimés et impuissants, et le fort accent écumenique sont des facilitateurs de nouvelles directions à la fois pour le méthodisme latin, un pendule en permanent débat de théologie conservatrice / progressive, ainsi que pour le mouvement évangélique. La TSMB évoque, dans sa praxis pastorale proposée, le radicalisme de l Evangile du Royaume proclamé par Jésus. Par conséquent, à cette époque de résurgence de la théologie fondamentaliste, plus intéressée par la construction de châteaux forts, des empires économiques dénominationnels, maintenus par une spiritualité aliénée et aliénante, qui n’ont pas comment tenir compte de la réalité historique, la pertinence et la signification des activités pastorales libératrices dessinées par le Credo Social Methodiste grandissent en invitant la pastorale des églises à la conversion en Jésus-Christ, dans son projet d établir le Royaume de Dieu, justice, vérité et égalité.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Roberto Alves Loiola.pdf: 713144 bytes, checksum: 9ff29108787e5cc5aced410957d34214 (MD5) Previous issue date: 2011-03-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Los inmigrantes metodistas americanos que llegaron al Brasil a mediados del síglo XIX, en la región de Piracicaba, fueron en su mayoría del sur de los Estados Unidos y, por lo tanto, eran favorables a la esclavitud. Encuentran aquí no solamente una oportunidad para reconstruir sus vidas devastadas por la guerra de secesión (1861 1865), sino que también ven una nueva posibilidad de revivir sus ideas esclavistas en un país en donde la esclavitud aún existía. De esta forma, la presente disertación aborda algunos aspectos importantes de las relaciones con la población inmigrante africano-brasileño, priorizando el período histórico comprendido entre 1867-1930 y tratando de poner de relieve las situaciones históricas en la región de Piracicaba. En un intento de reconstituir el potencial de la libertad de los afro-brasileña,Llamando la atención para las ansias de libertad de los afro-brasileros, su resistencia y lucha por la abolición, la investigación discute también el contexto de transición del país frente al liberalismo emergente en la economía y en la política, lo cual facilitó en muchos aspectos la entrada del protestantismo al país. Con base en lo expuesto, la fundamentación teórica contará con la contribución de autores como Boaventura de Souza Santos, (2006), Frantz Fanon (1968;2008), Abdias do Nascimento (1978), Eugene Genovese (1983), Justus Gonzalez (2007), Antonio Gouveia Mendonça (2009), José Carlos Barbosa (2002), Júlio Chiavenato (1988), Eugene Harter (1985), Peri Mesquida (1994), Judith MacKnight Jones (1967) entre otros. El distanciamiento de la misión metodista con relación a las necesidades de las poblaciones afro-brasileras demuestra que los metodistas orientaron su misión más para sí mismos, como colonia, y posteriormente para las élites. Las poblaciones pobres, incluyendo los afro-brasileros de la región, no fueron contempladas. Esto puede explicar su ausencia en las instituciones metodistas hasta 1930, año en que se da la autonomía de la Iglesia Metodista Episcopal del sur de los Estados Unidos. / Os imigrantes metodistas americanos que chegaram ao Brasil em meados do século XIX na região de Piracicaba, são majoritariamente do sul dos Estados Unidos e, portanto, escravocratas. Encontram aqui não apenas a oportunidade de reconstruírem suas vidas devastadas pela guerra de secessão (1861-1865), como também uma nova possibilidade de reviverem seus ideais escravocratas, num país ainda escravagista. Com efeito, a presente dissertação versa sobre alguns aspectos importantes das relações destes imigrantes com a população afro-brasileira, priorizando o recorte histórico entre 1867-1930 e procurando destacar situações históricas na região de Piracicaba. Na tentativa de reconstituir possíveis anseios de liberdade dos afro-brasileiros, sua resistência e luta pela abolição, a pesquisa discute também o contexto de transição do país em face do liberalismo emergente na economia e na política, o que facilitou em muitos aspectos a inserção do protestantismo. Em face do exposto, a fundamentação teórica será feita a partir de autores como Boaventura de Souza Santos (2006), Frantz Fanon (1968;2008), Abdias do Nascimento (1978), Eugene Genovese(1983), Justus Gonzalez (2007), Antonio Gouveia Mendonça (2008), José Carlos Barbosa (2002), Júlio Chiavenato(1988), Eugene Harter (1985), Peri Mesquida (1994), Judith MacKnigth Jones (1967) entre outros. O distanciamento da missão metodista em relação às necessidades das populações afro-brasileiras demonstra que os metodistas direcionaram sua missão mais para si mesmos, como colônia e posteriormente, para as elites. As populações pobres, incluindo os afro-brasileiros da região, não foram contempladas. Isso pode explicar a ausência destes nas instituições metodistas até 1930 quando da autonomia da Igreja Metodista do Brasil em relação à Igreja Metodista Episcopal do Sul dos Estados Unidos.

A presente dissertação de mestrado profissional trata da seguinte temática: a doutrina social na Igreja Metodista brasileira a partir da Segunda Região Eclesiástica. O tema de pesquisa foi circunscrito dentro de um recorte bibliográfico e histórico sobre os relatórios episcopais aos Concílios da Segunda Região Eclesiástica, no período de 1990 a 2011. Procurou-se analisar estes documentos à luz da teologia metodista de John Wesley, que acentua que o Evangelho não se comunica somente através de palavras - escritos, sermões e estudos. A palavra (escrita ou falada) deve ser acompanhada por ações (agir). Aliar palavra com ação é o desafio que está diante do povo metodista. Tendo em vista os pressupostos teóricos da doutrina social no metodismo, procurou-se intentar algumas conclusões, dentre as quais destacamos: o surgimento de manifestações de inconformidade com a acomodação da Igreja e com a incoerência de lideranças em relação aos ensinamentos de Wesley no período da ditadura militar (1964-1985). Este movimento conduziu à formulação de documentos de orientação à Igreja como o Credo Social, os Planos Quadrienais e o Plano para a Vida e a Missão da Igreja. A partir dos anos 1990 é visível um gradativo descuido por este aspecto essencial do metodismo que é o compromisso com o social. A posição dos bispos se manifesta tanto na parte teórica de seus relatórios quanto nas ênfases de ações missionárias que não revelam incluir o compromisso com as questões sociais. Por fim, e não menos importante, apontamos para o desafio de recuperar a teologia metodista que alia ação evangelística com ação social, além da vivência prática e comunitária do lema que orienta o metodismo brasileiro: Igreja comunidade missionária a serviço do povo. / This professional Masters dissertation deals with the following theme: the social doctrine in the Brazilian Methodist Church based in the Second Ecclesiastical Region. The research theme was confined within a bibliographic and historical cropping of the episcopal reports to the Councils of the Second Ecclesiastical Region, in the period of 1990 to 2011. An attempt was made to analyze these documents in the light of the Methodist theology of John Wesley, which focuses on the fact that the Gospel does not communicate itself only through words writings, sermons and studies. The word (written and spoken) must be accompanied by actions (to act). To ally word with action is the challenge before the Methodist people. Keeping the theoretical presuppositions of the social doctrine in Methodism in mind, one tried to offer some conclusions, within which we highlight: the emerging of manifestations of inconformity with the churchs accommodation and with the incoherence of the leaders with regard to the teachings of Wesley during the period of the military dictatorship (1964-1985). This movement led to the formulation of orientation documents for the church such as the Social Creed, the Quadrennial Plans and the Plan for the Life and the Mission of the Church. As of the 1990s one is able to see the gradual neglect of this essential aspect of Methodism which is the commitment to the social. The bishops position is manifested in the theoretical part of their reports as well as in the emphases on missionary actions which do not reveal the inclusion of the commitment to the social issues. In the end, but not the least, we point out the challenge of recovering the Methodist theology which allies evangelistic action with social action, besides the practical and congregational experience of the theme which orients Brazilian Methodism: Church missionary congregation at the service of the people.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edemir Antunes Filho.pdf: 478815 bytes, checksum: 5f05c2e50329241e950e56ecd242d257 (MD5) Previous issue date: 2004-11-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work, which is developed in the area of Religious Praxis and Society, analyses the interaction between Brazilian Prot stantism and the Postmodernity and offers a view on certain changes and/or transformations that such interaction provokes in this religious context of Protestantism, bringing it closer or moving it away from some characteristics of its own Protestant origins. For that, this work is circumscribed to Methodism, more specifically to a local Methodist Church in the ABC area of São Paulo, and by means of a qualitative research, it seeks to evaluate how some postmodern marks circulate in the sermons delivered in the community chosen, namely the Methodist church in Santo André SP. The analytical method used here is the Bakhtnian Analysis of Speech, which evaluates the verbal speech related to an extra verbal social situation in which it is created. However, in this critical reflection, contributions from other fields of knowledge are also utilized such as Theological Homiletics and Sociology of Protestantism, which enable us to a greater comprehension of the issues involved.(AU) / Este trabalho, situado na área de Práxis Religiosa e Sociedade, analisa a interação entre o protestantismo brasileiro e a Pós-modernidade, possibilitando uma observação de certas mudanças e/ou transformações que este intercâmbio provoca neste setor religioso aproximando-o ou distanciando de algumas características próprias de suas origens protestantes. Para tanto, restringe-se ao metodismo, especificamente, uma Igreja Metodista no ABC e, por meio de uma pesquisa qualitativa, avalia como algumas marcas pósmodernas circulam nas prédicas proferidas na comunidade escolhida, ou seja, a Igreja Metodista em Santo André. O método analítico utilizado é a Análise do Discurso de linha bakhtiniana, cuja apreciação avalia a prédica como discurso verbal relacionado a uma situação social extraverbal que o engendra. Entretanto, nesta proposta de reflexão crítica, faz-se uso, também, das contribuições profícuas de outras áreas do saber, isto é, da Teologia (homilética) e da Sociologia do Protestantismo que permitem uma compreensão mais ampla dos assuntos tratados.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jonas Barreto.pdf: 396208 bytes, checksum: bc99df79c59f5377314dbcd3005b493c (MD5) Previous issue date: 2008-03-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho teve como um de seus objetivos analisar a inserção e a expansão do metodismo em Belo Horizonte MG, na perspectiva da práxis pastoral da Igreja, no período de 1892 a 1930, a fim de demonstrar que esse grupo, que foi o primeiro de natureza protestante a chegar à capital de Minas Gerais, desenvolveu sua ação missionária, caracterizada pela educação e evangelização. Sua inserção se dá num contexto marcado pelos ideais de modernização, inspirados no liberalismo e positivismo, quando profundas transformações na esfera econômica, política, nas concepções urbanístico-arquitetônicas e nos aspectos socioculturais se processavam na sociedade brasileira, especialmente entre o rompimento com o passado colonial e o desejo de modernização identificado na mudança do Império para a República, alterando assim o jeito do Brasil ser nação e apontando novos caminhos de diversidade religiosa. Esse novo momento permitiu ao metodismo construir sua identidade missionária a partir da relação da Igreja com a cidade e a cultura. A pesquisa, ao realçar ênfases missionárias do metodismo histórico e brasileiro, objetiva também resgatar a identidade do metodismo à luz da realidade urbana, entendendo ser essencial para ressignificar a práxis missionária nos dias de hoje. As ênfases do metodismo nascente, tanto na Inglaterra como nos EUA, e brasileiro puderam ajudar a construir uma nova proposta de missão para as grandes metrópoles brasileiras como Belo Horizonte. A construção dessa nova proposta nos contextos urbanos passou pelo redimensionamento de ênfases do metodismo (santificação transformadora, espiritualidade relevante, vocação pública, comunidade solidária), contribuindo na construção de uma pastoral que seja relevante para o contexto urbano.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Victor Custodio.pdf: 1665498 bytes, checksum: d0c42e1447639a0076ccfde4a3d40e08 (MD5) Previous issue date: 2009-03-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The scope of this paperwork is to research and to learn about the Wesleyan movement in order to affirm or not while in fact it was a charismatic awakening. Through bibliographic researches the focus is to get in touch with the historic rise up of the event focused in the Methodist movement considering the religious experience of John Wesley and its repercussions worldwide. Following the introduction there comes the research focused specifically in the Methodist Awakening and its path to split at Brazilian land considering the Antonio Gouvea Mendonça thesis which affirms the Protestantism has followed the coffee path into Paraná State, specifically, at the City of Londrina. In order to affirm that a research upon historic documents and along some few people directly involved with the awakening at the Londrina´s Methodist Church since its foundation. A special emphasis is given to the ideological differences, to the socio-economic and political circumstances that took place at that time. The Pastoral behavior the Church affirmed while as Institution facing the awakening was studied out of existing documents and Church official Reports. Also what was discussed, agreed and planted along with the Episcopal Board of the Methodist Church over the subject. A document known as Episcopal Letter was treated very carefully as it was the main source to keep the unit of the Church and avoid divisions as in earlier times. Also a special care was given over the need of preservation of its documents as there was the menace of extinction of the agreed position taken by the Church. Finally, to try to better understand and get to know deeply the facts since its beginnings considering the concept and environment they took place. Yet through hearing and talking to eye witnesses of the awakening in Londrina there was driven efforts to check its growing on futures decades by observing it there really was a quality, organic and number growing linked to the awakening. Also to bring a close attention of other researchers for a deeply study at the subject once this single paperwork does not intent to deplete the chosen theme as wide as it is.(AU) / Este trabalho tem por finalidade descrever o movimento wesleyano como um movimento carismático e de renovação. Através de pesquisas bibliográficas, conhecer historicamente o surgimento e o caminhar desse, com ênfase no Movimento Metodista, considerando a experiência religiosa de João Wesley e a repercussão de seu trabalho em todo o mundo. Após essa etapa introdutória, a pesquisa foi concentrada na trajetória do Movimento Metodista no Brasil, levando em conta a tese de Antônio Gouvêa Mendonça, de que o trajeto do protestantismo tenha seguido o mesmo rumo da expansão do café e, dessa forma, perceber os caminhos até focar o Estado do Paraná e especificamente a cidade de Londrina; para tanto, buscou-se documentos históricos da implantação da Igreja Metodista em Londrina, incluindo as divisões ideológicas, as circunstâncias sócio-econômicas e políticas, ocorridas durante esse início. A seguir pesquisa-se o surgimento do movimento de avivamento na Igreja de Londrina levando em conta a postura pastoral que teve a denominação, enquanto instituição, frente ao movimento carismático, que ocorria no Brasil, analisando as atas e documentos existentes, a fundamentação bíblica e o que foi discutido, acatado e implantado no Colégio Episcopal da Igreja Metodista, sobre o tema. O cuidado em colocar esse documento, chamado de Carta Pastoral, prende-se ao fato de que o mesmo foi ponto fundamental para manter a unidade da Igreja e evitar o que antes ocorrera - * divisões. Dedicou-se também ao cuidado de preservação deste documento, haja vista a possibilidade de extinção e conseqüente esquecimento da posição outrora tomada pela Igreja. Finalizou-se buscando conhecer, a origem, o conceito e vivência, bem como o ambiente onde o avivamento ocorreu. Analisou-se a dimensão de crescimento e expansão nas décadas futuras, observando assim se houve ou não um crescimento qualitativo e numérico, como conseqüência de tal fenômeno. Possibilita-se assim, que outros pesquisadores aprofundem o assunto, uma vez que o trabalho foi delimitado a apenas uma década e a Igreja em Londrina, necessitando assim mais pesquisas onde o mesmo fenômeno aconteceu em outras regiões do Brasil.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T16:15:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AndreaPinheiro2.pdf: 1237924 bytes, checksum: 0a7cabc0092c4dbefb3295b2f0eaff30 (MD5) Previous issue date: 2015-03-10 / This thesis intends to analyze and evaluate the creation of an educational institution in the city of Juiz de Fora in the Nineteenth Century, analyzing as well the Methodist education. Therefore, the research combines historical study on the Methodist religious movement, which started in England, in the Seventeenth Century, under the leadership of John Wesley. The investigation brings information on how that movement came from other regions, in which Methodism was first installed, to Brazil. The thesis discusses the Methodist presence from North America to its arrival in Brazil. The geographical focus of the study is more specifically the region presently known as State of Minas Gerais, having its very point of start in the city of Juiz de Fora. The findings that came from the documental and bibliographical study allowed reflections on the formation process, development and expansion of the methodic religious doctrine and its educational conception. Additionally, the work is directed to exanimate the relation between Methodism and Brazil s political, social and cultural formation process. It particularly stresses the general transformation of the Brazilian framework that occurred in the late Nineteenth Century, by the end of the Monarchy and beginning of the Republican regime to the Brazilian State. Furthermore, it is intended to analyze the methodic education in the sense of the education based on the Methodist principles, values and practices contributions. Particularly it analyses the Methodist contributions to the construction and development of the Brazilian`s education system. The documental analysis had been based in: the congregation minutes book from the very foundation of the institution; in the first registration book of the school; in the statutes and regalements; in the journals published by the institution itself at that time; and, finally, in fragments of the most important newspaper, so considered having in mind the period under study. / O presente trabalho procura analisar e avaliar a instalação de uma instituição de ensino metodista na cidade de Juiz de Fora/MG ao final do século XIX, bem como identificar e analisar a educação metodista, a partir de uma investigação a respeito do movimento religioso que se iniciou na Inglaterra, no século XVII, sob a liderança de John Wesley. Com a sua consolidação, o movimento adotou o nome de Metodismo, de acordo com a visão que observadores tinham a respeito do grupo de adeptos, sempre disciplinados, metódicos e comprometidos com a filosofia que acreditavam. A investigação se estendeu às demais regiões pelas quais o Metodismo se instalou, passando pela América do Norte, chegando ao Brasil e abrangendo o sudeste brasileiro, mais especificamente, a Zona da Mata mineira, na cidade de Juiz de Fora/Minas Gerais. O estudo bibliográfico apresenta reflexões sobre o processo de formação, desenvolvimento e expansão da doutrina religiosa metodista e sua concepção educacional. Busca também analisar as relações do Metodismo com o processo de formação e transformação política, social e cultural do Brasil, no final do século XIX, quando acontece a implantação do regime republicano em substituição ao regime monárquico. Além disso, procura analisar as contribuições da educação metodista na construção e desenvolvimento da educação brasileira, que, juntamente com a política estavam sendo pensadas e questionadas por um grupo social e intelectual em ascensão na sociedade brasileira naquele momento histórico. Juntamente com as obras consultadas, a análise documental utilizou os livros de atas da congregação dos primórdios da fundação da instituição, o primeiro livro de matrícula, os estatutos e regulamento e as revistas editados na própria instituição, além de fragmentos do mais importante jornal da cidade à época. A análise destes documentos permite que sejam comprovadas as reflexões realizadas à luz da história e da teoria pesquisada, que serviram de base na pesquisa.

Made available in DSpace on 2016-08-03T16:16:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1-19.pdf: 2602877 bytes, checksum: 5e6010bdba892bbc2178f72fb496b8a2 (MD5) Previous issue date: 2010-03-11 / This study is about the implantation and the work education of the North American missionary Matha Hite Watts between the end of the century XIX and the beginning of the century XX, in the city of Piracicaba, located in the state of São Paulo. The analysis to interpret the historical interfaces of the period is based in three points: gender, education and mission. Martha Watts, is considerate the first Methodist educator in Brazil. Her reputation was built in 1881, in the city of Piracicaba, where she founded the Piracicabano School, which still exists. Her educational experience was relevant for the Methodists Schools performance, adopting an innovative ped agogy, having the templates of the European countries and also from her home place. During the final century XIX in Brazil, Martha Watts showed determination in facing the difference of a new culture and environment with habits, gestures and words unknown for her. This study sought from the dialog of the letters left by the missionary, contributing for the research line in Brazilian History Education. The missionary work of Martha Watts is a valuable legacy for the study in History of Education, Women s History and Gender.(AU) / O presente estudo analisou a implantação e a prática educativa do trabalho da missionária metodista norte-americana Martha Hite Watts na virada do século XIX e início do século XX, na cidade de Piracicaba, situada no estado de São Paulo. Os eixos de análise para interpretar as interfaces históricas do período baseiam-se em três aspectos: gênero, educação e missão. Martha Watts, é considerada a primeira educadora metodista no Brasil. Sua atuação se deu a partir de 1881, na cidade de Piracicaba, onde fundou o Colégio Piracicabano, que permanece em funcionamento até o presente momento. Sua experiência educacional foi relevante para o desempenho das escolas metodistas ao adotar uma pedagogia inovadora, nos moldes dos países europeus e de sua terra natal. No Brasil do final do século XIX, Martha Watts mostrou determinação ao enfrentar as diferenças de uma nova cultura e novo ambiente com hábitos, gestos e palavras estranhas para ela. O estudo procurou, a partir do diálogo com as cartas deixadas pela missionária, contribuir para a linha de pesquisa em História da Educação Brasileira. A obra da missionária Martha Watts se configura como um valioso legado para o estudo da História da Educação, História das Mulheres e Gênero.(AU)