L’objet de cette thèse consiste à prouver que les deux notions métaphysiques que sont la fondation et le fondement sont à la fois distinctes et indissociables pour constituer un système philosophique. Fonder philosophiquement est une opération nécessitant l’articulation de deux ordres hétérogènes mais interconnectés : l’ordo essendi et l’ordo cognoscendi.

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Hildegard of Bingen's Ordo Virtutum (c.1141), the earliest liturgical morality play, presents in small compass some of the Neoplatonic doctrines which formed the common property of theologians in the twelfth century, the most pervasive of which was that which posited a disparity between the sense-perceptible and intelligible realms, true reality being supposed to belong to the latter. For Hildegard, like her contemporaries, such a world-view is inseparable from symbolist modes of thought, and in this thesis explanations for the form and effect of Hildegard's use of rhetorical devices such as symbol and metaphor in the Ordo will be sought within the framework of a discussion of "medieval linguistic epistemology" (Neoplatonic). The Latin text and English translation of the play are also provided.

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Esta pesquisa, que é também uma ode em suas múltiplas expressões, se ergue no rastro dos afetos, do caos e do lirismo desmedido encontrados nos discursos poéticos de Caio Fernando Abreu e Renato Russo (o primeiro nos domínios da ficção literária e o segundo nos da canção de rock); constrói-se, também, com vistas às inquietações atravessadas pela busca do lugar da poesia no cenário da prosa e da letra de música, aqui recortadas, atendo-se ao modo como essas vozes se mantêm ressonantes e esteticamente significativas no contexto atual. Na procura por legitimar o protagonismo de Eros e seus pares dentro do universo contemporâneo e impetuoso de um mundo híbrido e desconexo, a ordo amoris, como linguagem coletiva e universal na erótica social, foi um modo de operacionalizar as questões centrais e organizar esses inventários (forjados a partir das metáforas do livro de contos Inventário do ir-remediável e do disco As quatro estações), transferindo, refletindo e redesenhando os espaços de criação, recepção e estética em literatura, que nessa dissertação borra fronteiras. A cultura de afetos, a filosofia existencialista e as contribuições sobre sujeito, coletividade, erotismo e subjetividade(s) reinventam e sustentam os debates que se edificam em espaços plurais de atuação, no desenho cartográfico que se vai formando a partir da poética de Caio e Renato e seus discursos à flor da pele. As quatro estações potencializam e iluminam os passos das divindades míticas e dos sujeitos líricos que se cruzam nessa pesquisa, são as vias férteis que acenam para a presentificação do agora, quando há trocas necessárias de papéis em que o eu se dissolve e se derrama no outro, na busca por essa alma coletiva da humanidade (quase) perdida e da celebração. São, principalmente, os pressupostos teóricos de Michel Maffesoli (2014a) e Giorgio Agamben (2013) que fundamentam e iluminam esse barco solto na correnteza. / This study arises in the trail of the affections, chaos and excessive lyricism found in the poetic discourses of Caio Fernando Abreu e Renato Russo (the first in the fields of literary fiction and the second in the fields of rock songs), and is also an ode in its multiple expressions; it is also constructed with a view to the concerns that are crossed by the search for the place of poetry in the scenario of prose and the music lyrics, brought here paying attention to the way these voices remain resonant and aesthetically significant in the current context. In order to legitimize the protagonism of Eros and his peers within the contemporary and impetuous universe of a hybrid and disconnected world, the ordo amoris, as collective and universal language in social erotica, was a way to operationalize the central issues and organize these inventories (made up from the metaphors of the short story book Inventário do ir-remediável [Inventory of the Irremediable] and the album As quatro estações [The Four Seasons]), transferring, reflecting and redesigning the spaces of creation, reception and aesthetics in literature, which in this dissertation blurs borders. The culture of affections, the existentialist philosophy and the contributions on subject, collectivity, eroticism and subjectivity (ies) reinvent and sustain the debates that are built in plural spaces of action, in the cartographic drawing that is formed from the poetics of Caio and Renato and their impassioned discourses. The four seasons potentiate and enlighten the steps of the mythical divinities and the lyrical subjects crossing each other in this study, they are the fertile paths that beckon to the presentification of the now, when there are necessary exchanges of roles in which the self dissolves and flows itself in the other, in the search for this collective soul of the (almost) lost humanity and the celebration. These are mainly the theoretical assumptions of Michel Maffesoli (2014a) and Giorgio Agamben (2013), which ground and illuminate this boat adrift on the tide.

Esta pesquisa, que é também uma ode em suas múltiplas expressões, se ergue no rastro dos afetos, do caos e do lirismo desmedido encontrados nos discursos poéticos de Caio Fernando Abreu e Renato Russo (o primeiro nos domínios da ficção literária e o segundo nos da canção de rock); constrói-se, também, com vistas às inquietações atravessadas pela busca do lugar da poesia no cenário da prosa e da letra de música, aqui recortadas, atendo-se ao modo como essas vozes se mantêm ressonantes e esteticamente significativas no contexto atual. Na procura por legitimar o protagonismo de Eros e seus pares dentro do universo contemporâneo e impetuoso de um mundo híbrido e desconexo, a ordo amoris, como linguagem coletiva e universal na erótica social, foi um modo de operacionalizar as questões centrais e organizar esses inventários (forjados a partir das metáforas do livro de contos Inventário do ir-remediável e do disco As quatro estações), transferindo, refletindo e redesenhando os espaços de criação, recepção e estética em literatura, que nessa dissertação borra fronteiras. A cultura de afetos, a filosofia existencialista e as contribuições sobre sujeito, coletividade, erotismo e subjetividade(s) reinventam e sustentam os debates que se edificam em espaços plurais de atuação, no desenho cartográfico que se vai formando a partir da poética de Caio e Renato e seus discursos à flor da pele. As quatro estações potencializam e iluminam os passos das divindades míticas e dos sujeitos líricos que se cruzam nessa pesquisa, são as vias férteis que acenam para a presentificação do agora, quando há trocas necessárias de papéis em que o eu se dissolve e se derrama no outro, na busca por essa alma coletiva da humanidade (quase) perdida e da celebração. São, principalmente, os pressupostos teóricos de Michel Maffesoli (2014a) e Giorgio Agamben (2013) que fundamentam e iluminam esse barco solto na correnteza. / This study arises in the trail of the affections, chaos and excessive lyricism found in the poetic discourses of Caio Fernando Abreu e Renato Russo (the first in the fields of literary fiction and the second in the fields of rock songs), and is also an ode in its multiple expressions; it is also constructed with a view to the concerns that are crossed by the search for the place of poetry in the scenario of prose and the music lyrics, brought here paying attention to the way these voices remain resonant and aesthetically significant in the current context. In order to legitimize the protagonism of Eros and his peers within the contemporary and impetuous universe of a hybrid and disconnected world, the ordo amoris, as collective and universal language in social erotica, was a way to operationalize the central issues and organize these inventories (made up from the metaphors of the short story book Inventário do ir-remediável [Inventory of the Irremediable] and the album As quatro estações [The Four Seasons]), transferring, reflecting and redesigning the spaces of creation, reception and aesthetics in literature, which in this dissertation blurs borders. The culture of affections, the existentialist philosophy and the contributions on subject, collectivity, eroticism and subjectivity (ies) reinvent and sustain the debates that are built in plural spaces of action, in the cartographic drawing that is formed from the poetics of Caio and Renato and their impassioned discourses. The four seasons potentiate and enlighten the steps of the mythical divinities and the lyrical subjects crossing each other in this study, they are the fertile paths that beckon to the presentification of the now, when there are necessary exchanges of roles in which the self dissolves and flows itself in the other, in the search for this collective soul of the (almost) lost humanity and the celebration. These are mainly the theoretical assumptions of Michel Maffesoli (2014a) and Giorgio Agamben (2013), which ground and illuminate this boat adrift on the tide.

L’objet de cette thèse consiste à prouver que les deux notions métaphysiques que sont la fondation et le fondement sont à la fois distinctes et indissociables pour constituer un système philosophique. Fonder philosophiquement est une opération nécessitant l’articulation de deux ordres hétérogènes mais interconnectés :l’ordo essendi et l’ordo cognoscendi. / Doctorat en philosophie et lettres, Orientation philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

O objetivo deste trabalho é identificar o sistema de ordenação do mundo e o lugar social do magister nas correspondências trocadas entre o Mestre Pedro Abelardo (1079-1142) e sua esposa Heloísa (1090-1164), abadessa do Paracleto. O corpus documental utilizado nesta pesquisa consiste na Historia calamitatum, as sete epístolas trocadas entre Abelardo e Heloísa e os problemata, uma carta escrita por Heloísa e respondida por Abelardo sobre diversas questões teológicas. Entendem-se como sistemas de ordenação do mundo os modelos ideológicos de ordenação social. A análise deste conjunto documental permite compreender como se produziram os discursos que visavam autorizar a forma que a sociedade toma ou deveria tomar para melhor funcionar. Estes modelos ideológicos são projetos políticos e, por definirem graus de hierarquia, também justificam qual grupo social deveria manter preponderância na sociedade. Pesquisar a ordenação divina ou os modelos de ordenação divina significa estudar, nas exposições de clérigos e letrados, os projetos políticos daqueles que constroem ou seguem estes discursos, suas mudanças através do tempo em razão das necessidades impostas pelo período e pela sociedade analisada. Significa, também, o esforço de entender qual o papel de cada categoria hierárquica dentro destes sistemas e as funções, modelos de comportamento e tentativas de enquadramento das pessoas que a eles são sujeitados. / The objective of this work is to identify the system of ordering of the world and the social magister in letters exchanged between the Master Peter Abelard (1079-1142) and his wife Heloise (1090-1164), abbess of the Paracleto. The documentary corpus used in this study consists of the Historia calamitatum the seven epistles exchanged between Abelard and Heloise and problemata, a letter written by Heloise and Abelard answered by on various theological issues. Understood as ordering systems of the world the ideological models of social ordering. The analysis of this set of documents provides insight into how it produced the discourses trying to authorize the form that society takes or should take to best work. These models are ideological and political projects, for defining degrees of hierarchy, which also justifies social group should keep the preponderance in society. Search the divine ordination or models of divine ordination means studying, exhibitions of clerics and scholars, the political projects that build or follow these speeches, their changes over time because of the requirements imposed by society and the period analyzed. It also means the effort to understand the role of each hierarchical category within these systems and functions, role models and attempted framing of people who are subjected to them.

O objetivo deste trabalho é identificar o sistema de ordenação do mundo e o lugar social do magister nas correspondências trocadas entre o Mestre Pedro Abelardo (1079-1142) e sua esposa Heloísa (1090-1164), abadessa do Paracleto. O corpus documental utilizado nesta pesquisa consiste na Historia calamitatum, as sete epístolas trocadas entre Abelardo e Heloísa e os problemata, uma carta escrita por Heloísa e respondida por Abelardo sobre diversas questões teológicas. Entendem-se como sistemas de ordenação do mundo os modelos ideológicos de ordenação social. A análise deste conjunto documental permite compreender como se produziram os discursos que visavam autorizar a forma que a sociedade toma ou deveria tomar para melhor funcionar. Estes modelos ideológicos são projetos políticos e, por definirem graus de hierarquia, também justificam qual grupo social deveria manter preponderância na sociedade. Pesquisar a ordenação divina ou os modelos de ordenação divina significa estudar, nas exposições de clérigos e letrados, os projetos políticos daqueles que constroem ou seguem estes discursos, suas mudanças através do tempo em razão das necessidades impostas pelo período e pela sociedade analisada. Significa, também, o esforço de entender qual o papel de cada categoria hierárquica dentro destes sistemas e as funções, modelos de comportamento e tentativas de enquadramento das pessoas que a eles são sujeitados. / The objective of this work is to identify the system of ordering of the world and the social magister in letters exchanged between the Master Peter Abelard (1079-1142) and his wife Heloise (1090-1164), abbess of the Paracleto. The documentary corpus used in this study consists of the Historia calamitatum the seven epistles exchanged between Abelard and Heloise and problemata, a letter written by Heloise and Abelard answered by on various theological issues. Understood as ordering systems of the world the ideological models of social ordering. The analysis of this set of documents provides insight into how it produced the discourses trying to authorize the form that society takes or should take to best work. These models are ideological and political projects, for defining degrees of hierarchy, which also justifies social group should keep the preponderance in society. Search the divine ordination or models of divine ordination means studying, exhibitions of clerics and scholars, the political projects that build or follow these speeches, their changes over time because of the requirements imposed by society and the period analyzed. It also means the effort to understand the role of each hierarchical category within these systems and functions, role models and attempted framing of people who are subjected to them.

Augustine of Hippo argues that all suffering is the result of the punishment of sin. Misinterpretations of his meaning are common since isolated statements taken from his works do give misleading and contradictory impressions. This dissertation assembles a comprehensive account of Augustine’s understanding of the causes of suffering to show that these views are substantive and internally consistent. The argument of the dissertation proceeds by confronting and resolving the apparent problems with Augustine’s views on sin and punishment from within the broader framework of his anthropology and metaphysics. The chief difficulty is that Augustine gives two apparently irreconcilable accounts of suffering as punishment. In the first, suffering is viewed as self-inflicted because sin is inherently self-damaging. In the second, God inflicts suffering in response to sin. This dissertation argues that these views are united by Augustine’s concern with the theme of ‘order.’ The first account, it argues, is actually an expression of Augustine’s doctrine that evil is the privation of good; since good is for Augustine synonymous with order, we can then see why he views all affliction as the concrete experience of disorder brought about by sin. This context in turn allows us to see that, by invoking the notion of divinely inflicted punishment in both its retributive and remedial forms, Augustine wants to show that disorder itself is embraced by order, either because disorder itself must obey laws, or because what is disordered can be reordered. In either case, Augustine’s ideas of punishment may be seen as an expression of his conviction that order in the universe is unassailable. It is hoped that these observations contribute to a greater appreciation not only of Augustine’s theory of punishment, but also of the extent to which the theme of order is fundamental to his thought.