Este trabalho é resultado de uma pesquisa sobre a estrutura celular da família, percebida como uma corrente, em que a fragilidade de um dos elos (desgaste ou rompimento) pode fazer ruir toda a sua poderosa estrutura. Foram objeto de análise as obras Pequenos burgueses, Casa na duna e Uma abelha na chuva, de Carlos de Oliveira. Estudaram-se, separadamente e em conjunto, as relações familiares: pai, mãe, filhos, marido e mulher, e o papel representado por cada um, no seio de uma família tradicional de modelo judaico-cristão, que, no advento da modernidade, vê seus valores contestados, fragilizados e, pouco a pouco, desmoronando. Patriarcalismo e Marialvismo, submissão da mulher, desconstrução do masculino, desejos insatisfeitos, comportamentos sexuais tidos como modelares, são alguns dos aspectos discutidos em Estranhamento, desencontros e solidão: a representação da família na ficção de Carlos de Oliveira. Foi possível detectar, nos romances, a ausência de afetividade entre parceiros, talvez provocada por uniões firmadas em bases de interesses que não levam em consideração o amor, mas a manutenção de um status social no qual o casamento é um movimento inercial que permite a homens e mulheres manterem o patrimônio herdado, ou se torna uma mercadoria em que se troca sangue por dinheiro. Carlos de Oliveira, numa perspectiva temporal, desconstrói e desmistifica a família de modelo tradicional, revelando suas mazelas e os comportamentos hipócritas, tecidos de falso moralismo, percebidos na moral dúbia de seus elementos humanos. / This work is a result of a research on the cellular structure of the family, seen as a chain, in which the fragility of one of the links (consuming or breakage) can drop all its powerful structure. The dissertation analyzes Casa na duna, Pequenos burgueses e Uma abelha na chuva, novels by Carlos de Oliveira. We studied, separately and in set, the familiar relations: father, mother, children, husband and wife and the role played by them in the family circle of a traditional Jewish-Christian family, that, in the advent of modernity, sees its values contested and, little by little, pulling down. Patriarchal System and Marialvismo, submission of women, unsatisfied desires, deconstruction of the male, patterned sexual behaviors, are some of the aspects argued in Estranhamento, desencontros e solidão: a representação da família na ficção de Carlos de Oliveira. It was possible to detect, in the novels, the lack of affection between partners, perhaps caused by unions signed on bases of interests that do not take in consideration the love, but the social maintenance of one status in which the marriage is an inertial motion that allows to the men and women to keep the inherited patrimony, or becomes a merchandise in which it exchanges blood for money. Carlos de Oliveira, in a secular perspective, deconstructs and demystifies the family of traditional model, disclosing to its wounds and the hypocritical behaviors, made of false value judgment, perceived in the dubious morality of its human elements.

Os Dois tratados sobre o governo, de John Locke, têm um papel de destaque na filosofia política das Luzes. Neles, ao afirmar as idéias de liberdade e igualdade naturais dos homens, o autor mina as bases do pensamento absolutista. Apesar de ser no Segundo tratado que o autor estabelece de modo mais evidente sua teoria política, é importante notar que o pressuposto lógico desta obra é o Primeiro tratado sobre o governo, texto menos conhecido e estudado pela história da filosofia, no qual Locke refuta de forma minuciosa as idéias de Robert Filmer, sistematizador da doutrina patriarcalista e do direito divino dos reis. Ao rejeitar argumentos de Filmer, Locke mostra que o poder político não se constitui apenas de vontade, mas envolve consenso, lei e entendimento. O propósito deste trabalho é apresentar o lado menos conhecido desse debate: os argumentos elaborados por Filmer para criticar a teoria da soberania popular e o contratualismo nem sempre são respondidos com eficácia absoluta por Locke. Além disso, a intenção é também expor o quanto o pensamento lockiano é marcado pelas asserções de Filmer, cujas idéias podem ter mais importância do que história da filosofia lhe tem atribuído. / John Locke\'s \"Two Treatises on Government\" have an important role in the political philosophy of the Enlightenment. By stating the ideas of the natural liberty and equality of men, the author undermines the bases of the absolutist thought. If it is in the Second Treatise that the author establishes his political theory in a more evident way, it is important to notice that the logical presupposition of this work is the First Treatise on Government, a less known text in which Locke refutes in a minutious way the ideas of Robert Filmer, who sistematized the patriarchalist doctrine, as well as the one concerning the divine right of kings. By rejecting Filmer\'s statements, Locke shows that political power is not constituted only by will, but involves consent, law and understanding. This work aims to present an aspect of this debate which is less known: the arguments elaborated by Filmer to criticize the theory of popular sovereignty as well as contractarianism are not always answered with total eficacy by Locke. Besides, we intend to expose how much the Lockean thought is determined by Filmer, whose thought may have a greater importance than what the history of philosophy has attributed to it.

Este trabalho é resultado de uma pesquisa sobre a estrutura celular da família, percebida como uma corrente, em que a fragilidade de um dos elos (desgaste ou rompimento) pode fazer ruir toda a sua poderosa estrutura. Foram objeto de análise as obras Pequenos burgueses, Casa na duna e Uma abelha na chuva, de Carlos de Oliveira. Estudaram-se, separadamente e em conjunto, as relações familiares: pai, mãe, filhos, marido e mulher, e o papel representado por cada um, no seio de uma família tradicional de modelo judaico-cristão, que, no advento da modernidade, vê seus valores contestados, fragilizados e, pouco a pouco, desmoronando. Patriarcalismo e Marialvismo, submissão da mulher, desconstrução do masculino, desejos insatisfeitos, comportamentos sexuais tidos como modelares, são alguns dos aspectos discutidos em Estranhamento, desencontros e solidão: a representação da família na ficção de Carlos de Oliveira. Foi possível detectar, nos romances, a ausência de afetividade entre parceiros, talvez provocada por uniões firmadas em bases de interesses que não levam em consideração o amor, mas a manutenção de um status social no qual o casamento é um movimento inercial que permite a homens e mulheres manterem o patrimônio herdado, ou se torna uma mercadoria em que se troca sangue por dinheiro. Carlos de Oliveira, numa perspectiva temporal, desconstrói e desmistifica a família de modelo tradicional, revelando suas mazelas e os comportamentos hipócritas, tecidos de falso moralismo, percebidos na moral dúbia de seus elementos humanos. / This work is a result of a research on the cellular structure of the family, seen as a chain, in which the fragility of one of the links (consuming or breakage) can drop all its powerful structure. The dissertation analyzes Casa na duna, Pequenos burgueses e Uma abelha na chuva, novels by Carlos de Oliveira. We studied, separately and in set, the familiar relations: father, mother, children, husband and wife and the role played by them in the family circle of a traditional Jewish-Christian family, that, in the advent of modernity, sees its values contested and, little by little, pulling down. Patriarchal System and Marialvismo, submission of women, unsatisfied desires, deconstruction of the male, patterned sexual behaviors, are some of the aspects argued in Estranhamento, desencontros e solidão: a representação da família na ficção de Carlos de Oliveira. It was possible to detect, in the novels, the lack of affection between partners, perhaps caused by unions signed on bases of interests that do not take in consideration the love, but the social maintenance of one status in which the marriage is an inertial motion that allows to the men and women to keep the inherited patrimony, or becomes a merchandise in which it exchanges blood for money. Carlos de Oliveira, in a secular perspective, deconstructs and demystifies the family of traditional model, disclosing to its wounds and the hypocritical behaviors, made of false value judgment, perceived in the dubious morality of its human elements.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-03-14T20:56:00Z No. of bitstreams: 1 MariaDeFatimaDeLimaLopes_DISSERT.pdf: 833152 bytes, checksum: 994efd065cd82ffdb96ea6d5d2fa81d0 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-15T19:31:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MariaDeFatimaDeLimaLopes_DISSERT.pdf: 833152 bytes, checksum: 994efd065cd82ffdb96ea6d5d2fa81d0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-15T19:31:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaDeFatimaDeLimaLopes_DISSERT.pdf: 833152 bytes, checksum: 994efd065cd82ffdb96ea6d5d2fa81d0 (MD5) Previous issue date: 2016-07-29 / O romance A Confiss?o da leoa (2012), de Mia Couto, discorre sobre ataques de le?es que aterrorizam Kulumani, uma aldeia mo?ambicana, os quais t?m vitimado, principalmente, mulheres. No entanto, a narrativa n?o ? uma hist?ria de ca?adas, uma vez que o autor utiliza os le?es como met?fora para denunciar os discursos de poder que regem aquela sociedade e que se refletem, sobretudo, na vida das mulheres. Viol?ncia, amor, sil?ncio, resist?ncia, submiss?o, luta, invisibilidade, subvers?o s?o alguns dos elementos que constituem as personagens femininas desta obra, personagens que nos levam a refletir sobre a realidade de muitas mulheres africanas. Muitas delas t?m suas vidas marcadas pela opress?o, pela viol?ncia inerente ao sistema patriarcal, respons?vel por uma s?rie de mecanismos que inferiorizam as mulheres e violentam seus corpos. A partir dos pressupostos da cr?tica feminista e de obras como Dicion?rio de Cr?tica Feminista (2005), de Ana Gabriela Macedo e Ana Lu?sa Amaral, Um amor conquistado: o mito do amor materno (1984), de Elizabeth Badinter, Eu, mulher (2013), de Paulina Chiziane, Teoria Feminista e as Filosofias do Homem (1995), de Andrea Nye entre outros, este trabalho discute o patriarcalismo e a constru??o das personagens do romance e tamb?m como se configuram dentro desse sistema. A leitura, a partir de pressupostos te?ricos da cr?tica liter?ria feminista, possibilita a an?lise e a investiga??o do discurso patriarcal, cuja universalidade e perpetua??o atrav?s dos tempos fazem com que este se imponha como natural. O romance de Mia Couto utiliza a hist?ria da ca?ada aos le?es como alegoria para denunciar o verdadeiro assassino das mulheres de Kulumani: o patriarcalismo. / Mia Couto?s novel A Confiss?o da leoa (2012) talks about lions? attack that terrifies Kulumani, a mozambique village, animals that has decimated, mainly, women. However, the narrative is not about hauting, once the author uses the lions as a metaphor to denounces discourses of power which rules that society and is reflected, especially, in women?s living. Violence, love, silence, resistence, submission, fight, invisibility and subversion are some of the elements that constitutes female characters of this book, characters make us reflect about the Africans women?s reality. Many of them have their lives marked by oppression, by the violence inherent in the patriarchal system, the one responsible for making women lower and the violence they have to face in their bodies. Starting by the feminist critique and what it has to tell us, taking as theoretical support publications as Dicion?rio de Cr?tica Feminista (2005), by Ana Gabriela Macedo e Ana Lu?sa Amaral, Um amor conquistado: o mito do amor materno (1984), by Elizabeth Badinter, Eu, mulher (2013), by Paulina Chiziane, Teoria Feminista e as Filosofias do Homem (1995), by Andrea Nye, among others, this research develops a discussion about patriarchy and the characters? construction in the novel as well as how they are represented inside this system. The reading, following the theoretical of feminist critique in literature, allows the analysis and investigation about patriarchal discourse which universality and perpetuation through the ages imposes itself as natural. Mia Couto?s novel uses the history about lions hauting as a allegory to denounce the real Kulumani?s women murderer: the patriarchy.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-11-01T21:02:11Z No. of bitstreams: 1 SandraCristinaPereiraDutra_DISSERT.pdf: 1721179 bytes, checksum: 792c34b1c2ddcbc48c4b0a1c6f52e2b2 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-11-06T23:43:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 SandraCristinaPereiraDutra_DISSERT.pdf: 1721179 bytes, checksum: 792c34b1c2ddcbc48c4b0a1c6f52e2b2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-06T23:43:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SandraCristinaPereiraDutra_DISSERT.pdf: 1721179 bytes, checksum: 792c34b1c2ddcbc48c4b0a1c6f52e2b2 (MD5) Previous issue date: 2017-07-31 / Nas obras A casa de Bernarda Alba, do escritor espanhol Federico Garc?a Lorca, escrita em 1936 e Como ?gua para chocolate, da escritora mexicana Laura Esquivel, publicada em 1989, ? notado que os autores, apesar da distin??o do tempo que suas obras apresentam, abordam uma tem?tica similar, que consiste nas tradi??es e como as mesmas influenciam no comportamento dos indiv?duos. Nessas tradi??es, em ambas as obras s?o abordados o luto e o patriarcalismo como forma de castrar e reprimir os desejos das filhas das matriarcas, atrav?s de imposi??es e humilha??es. Neste trabalho, que apresenta uma compara??o entre as duas obras, pretende-se analisar as tradi??es do patriarcalismo e o seu desdobramento no universo feminino, procurando identificar a invers?o de pap?is matriarcalismo vs. patriarcalismo nas obras descritas. Estudo baseado em pesquisa bibliogr?fica, utiliza autores como Eric Hobsbawm e Terence Ranger (2002), com suas discuss?es sobre a origem das tradi??es; Friedrich Engels (2000), analisando como foi o surgimento das fam?lias e como as imposi??es foram tomando conta delas; Gerda Lerner (1990), e seus estudos sobre a cria??o do patriarcalismo; Maurice Halbwachs (2006), analisando a mem?ria coletiva; Pierre Bourdieu (1989; 2012) e seus estudos sobre a domina??o masculina e o poder simb?lico; Sigmund Freud (1913; 1948) e suas reflex?es a respeito dos tabus na regulamenta??o da sociedade; Simone de Beauvoir (1960) e seu estudo sobre a mulher, entre outros. Espera-se como resultado desse estudo a compreens?o de como a tradi??o do patriarcalismo influenciou o comportamento do indiv?duo nas sociedades retratadas nas obras analisadas. / En las obras La casa de Bernarda Alba, del escritor espa?ol Federico Garc?a Lorca, escrita en 1936 y como agua para chocolate, de la escritora mexicana Laura Esquivel, publicada en 1989, es notado que los autores, a pesar de la distinci?n del tiempo que sus obras presentan, abordan una tem?tica similar, que consiste en las tradiciones y c?mo las mismas influencian en el comportamiento de los individuos. En estas tradiciones, en ambas obras se abordan el luto y el patriarcalismo como forma de castrar y reprimir los deseos de las hijas de las matriarcas, a trav?s de imposiciones y humillaciones. En este trabajo, que presenta una comparaci?n entre las dos obras, se pretende analizar las tradiciones del patriarcalismo y su desdoblamiento en el universo femenino, buscando identificar la inversi?n de papeles matriarcalismo. Patriarcalismo en las obras descritas. Estudio basado en investigaci?n bibliogr?fica, utiliza autores como Eric Hobsbawm y Terence Ranger (2002), con sus discusiones sobre el origen de las tradiciones; Friedrich Engels (2000), analizando c?mo fue el surgimiento de las familias y c?mo las imposiciones fueron tomando cuenta de ellas; Gerda Lerner (1990), y sus estudios sobre la creaci?n del patriarcalismo; Maurice Halbwachs (2006), analizando la memoria colectiva; Pierre Bourdieu (1989; 2012) y sus estudios sobre la dominaci?n masculina y el poder simb?lico; Sigmund Freud (1913; 1948) y sus reflexiones acerca de los tab?es en la regulaci?n de la sociedad; Simone de Beauvoir (1960) y su estudio sobre la mujer, entre otros. Se espera como resultado de este estudio la comprensi?n de c?mo la tradici?n del patriarcalismo influenci? el comportamiento del individuo en las sociedades retratadas en las obras analizadas.

Os Dois tratados sobre o governo, de John Locke, têm um papel de destaque na filosofia política das Luzes. Neles, ao afirmar as idéias de liberdade e igualdade naturais dos homens, o autor mina as bases do pensamento absolutista. Apesar de ser no Segundo tratado que o autor estabelece de modo mais evidente sua teoria política, é importante notar que o pressuposto lógico desta obra é o Primeiro tratado sobre o governo, texto menos conhecido e estudado pela história da filosofia, no qual Locke refuta de forma minuciosa as idéias de Robert Filmer, sistematizador da doutrina patriarcalista e do direito divino dos reis. Ao rejeitar argumentos de Filmer, Locke mostra que o poder político não se constitui apenas de vontade, mas envolve consenso, lei e entendimento. O propósito deste trabalho é apresentar o lado menos conhecido desse debate: os argumentos elaborados por Filmer para criticar a teoria da soberania popular e o contratualismo nem sempre são respondidos com eficácia absoluta por Locke. Além disso, a intenção é também expor o quanto o pensamento lockiano é marcado pelas asserções de Filmer, cujas idéias podem ter mais importância do que história da filosofia lhe tem atribuído. / John Locke\'s \"Two Treatises on Government\" have an important role in the political philosophy of the Enlightenment. By stating the ideas of the natural liberty and equality of men, the author undermines the bases of the absolutist thought. If it is in the Second Treatise that the author establishes his political theory in a more evident way, it is important to notice that the logical presupposition of this work is the First Treatise on Government, a less known text in which Locke refutes in a minutious way the ideas of Robert Filmer, who sistematized the patriarchalist doctrine, as well as the one concerning the divine right of kings. By rejecting Filmer\'s statements, Locke shows that political power is not constituted only by will, but involves consent, law and understanding. This work aims to present an aspect of this debate which is less known: the arguments elaborated by Filmer to criticize the theory of popular sovereignty as well as contractarianism are not always answered with total eficacy by Locke. Besides, we intend to expose how much the Lockean thought is determined by Filmer, whose thought may have a greater importance than what the history of philosophy has attributed to it.

Submitted by Ricardo Carrasco (ricardogc84@uepb.edu.br) on 2017-07-19T12:30:10Z No. of bitstreams: 1 PDF - GILDA CARNEIRO NEVES RIBEIRO.pdf: 55071763 bytes, checksum: 35240dcc11509dd6fded9e7d77fc3062 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Medeiros (luciana@uepb.edu.br) on 2017-08-25T15:49:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PDF - GILDA CARNEIRO NEVES RIBEIRO.pdf: 55071763 bytes, checksum: 35240dcc11509dd6fded9e7d77fc3062 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-25T15:49:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - GILDA CARNEIRO NEVES RIBEIRO.pdf: 55071763 bytes, checksum: 35240dcc11509dd6fded9e7d77fc3062 (MD5) Previous issue date: 2016-11-09 / This thesis entitled Dissimulation and silences as female resistance strategies to male oppression, in two works of Ángeles Mastretta, aims to study the dramas and conflicts of Mastretta’s feminine characters, forced to resort to dissimulation and silences to face male oppression, noting the power of these performative artifices and their influence on the Mexican woman resistance of years 20 and 40 of the twentieth century, represented in the novel Arráncame la vida (1986), and the tales collection Mujeres de ojos grandes (1990). Narratives link the language and feminine values to a silent and dissimulated behavioral attitude, caused by male repression and by the demands of a society that, by representation, victimizes and manipulates women, keeping them prisoners of a patriarchal culture and at the same time hostages to marriage trap. We analyze the behavior of the female characters of the selected works discussing the way they behave in the face of excessive male domination that requires them to act in a silently and dissimulated way as a procedure of fighting against the wishes of parents and spouses, promoters of repression and female castration. To prove the hypothesis that the character-narrator of Arráncame la vida and the "aunts" of Mujeres de ojos grandes use the dissimulation strategy to be able to impose themselves against the male oppression, we base our concept of dissimulation in the called honest dissimulation, defended by Accetto (2001). With regard to the silences, our theoretical framework is supported by Augusto Ponzio (1995), Aurora Egido (1995), Bardaji (1992), Boves Spacecraft (1992), Carranfa (2006), Castilla del Pino (1992) Max Picard (1952), Ramírez Gonzalez (1992) and Weldt-Basson (2009) theories. The reflections of these theorists aid to detect and better understand the attitudes of resistance to the modus operandi of the characters, wise women, using dissimulation and silences as resistance strategies, rework the dynamics of traditional marriage, chauvinistic and oppressive, and redirect the trajectory of the family and society. / Esta tese, intitulada A dissimulação e os silêncios como estratégias de resistência feminina à opressão masculina, em duas obras de Ángeles Mastretta, tem como objetivos estudar os dramas e os conflitos das personagens femininas mastrettianas, forçadas a recorrer à dissimulação e aos silêncios para enfrentar a opressão masculina, constatando o poder destes artifícios performáticos e sua influência na resistência da mulher mexicana dos anos 20 aos 40 do século XX, representadas no romance Arráncame la vida (1986), e na coletânea de contos Mujeres de ojos grandes. As narrativas vinculam a linguagem e os valores femininos a uma atitude comportamental silenciosa e dissimulada, provocada pela repressão masculina e pelas exigências de uma sociedade que, pela representação, vitima e manipula as mulheres, mantendo-as prisioneiras de uma cultura patriarcal e, ao mesmo tempo, reféns da armadilha do matrimônio. Analisamos o comportamento das personagens femininas das obras selecionadas discutindo a forma como se comportam diante da dominação masculina excessiva que as obriga a atuar de maneira dissimulada e silenciosa como recurso para lutar contra os desejos dos pais e esposos, promotores da repressão e da castração femininas. Para comprovar a hipótese de que a personagem-narradora de Arráncame la vida e as “tias” de Mujeres de ojos grandes usam a estratégia da dissimulação para conseguirem se impor frente à opressão masculina, fundamentamos nosso conceito de dissimulação na chamada dissimulação honesta, defendida por Accetto (2001). No que diz respeito aos silêncios, nosso aporte teórico tem como iluminadoras as teorias de Augusto Ponzio (1995), Aurora Egido (1995), Bardaji (1992), Boves Naves (1992), Carranfa (2006), Castilla del Pino (1992), Max Picard (1952), Ramírez González (1992) e Weldt-Basson (2009). As reflexões desses teóricos permitem detectar e compreender melhor as atitudes de resistência no modus operandi das personagens, mulheres sábias que, utilizando-se da dissimulação e dos silêncios como estratégias de resistência, reelaboram a dinâmica do casamento tradicional, machista e opressor, e redirecionam o rumo da família e da sociedade.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-15T18:36:54Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Karina L. M. Castro.pdf: 1561512 bytes, checksum: a7810a2a4da9f0bcf7adc322f1e2ff2d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-15T18:37:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Karina L. M. Castro.pdf: 1561512 bytes, checksum: a7810a2a4da9f0bcf7adc322f1e2ff2d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-15T18:37:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Karina L. M. Castro.pdf: 1561512 bytes, checksum: a7810a2a4da9f0bcf7adc322f1e2ff2d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-15T18:37:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Karina L. M. Castro.pdf: 1561512 bytes, checksum: a7810a2a4da9f0bcf7adc322f1e2ff2d (MD5) Previous issue date: 2016-06-24 / In this thesis we are dedicated to the reading of the writer's novel Mozambican Mia Couto, A confissão da leoa, to ensnare the order two aspects that appear sharply in the literary production of the author: Animist Realism and the representation of women. To this end, before, it was made needed a theoretical overview that elucidate the marks of colonialism European in African social context to then understand the remoteness both women, the indigenous cultures in Africa. Bringing the concept of Animist Realism proposed by Pepetela and invigorated by Harry Garuba, we enter the animistic conception of African world, as well as to propose reflections on patriarchy could also observe the marginal condition to which women are subjected in Mozambican society. Thus, when we consider that in Africa the social and cultural issues are intrinsically linked to the psychic representation of reality, the thread this analysis is to find aspects of Animist Realism weaving the representations of women in the novel in question. / Nesta dissertação nos dedicamos à leitura do romance do escritor moçambicano Mia Couto, A confissão da leoa, com o intuito de enlaças dois aspectos que aparecem de forma acentuada na produção literária do autor: o Realismo Animista e a representação do feminino. Para isso, antes, se fez necessário um apanhado teórico que elucidasse as marcas do colonialismo europeu no contexto social africano para então compreender a situação periférica tanto da mulher, quanto das culturas autóctones em África. Trazendo o conceito de Realismo Animista, proposto por Pepetela e avigorado por Harry Garuba, adentramos na concepção anímica de mundo africana, assim como, ao propor reflexões acerca do patriarcalismo pudemos observar também a condição marginal à que a mulher é submetida na sociedade moçambicana. Desse modo, ao considerarmos que em África as questões sociais e culturais estão intrinsecamente ligadas à representação anímica da realidade, o fio da meada desta análise é encontrar os aspectos do Realismo Animista que tecem as representações da mulher no romance em questão.

[pt] A presente dissertação tem como proposta discorrer sobre o trabalho doméstico no Brasil, com enfoque na trabalhadora doméstica. Inicialmente abordou-se sobre o patriarcado no Brasil e sua influência na sedimentação das atuais relações sociais, com enfoque nas relações de trabalho. Em seguida, discorreu-se sobre a problemática da interseccionalidade entre raça e gênero, e os desdobramentos decorrentes. Por fim, foi feito um estudo crítico sobre o trabalho doméstico no Brasil, abordando sobre suas bases históricas, o desenvolvimento normativo, os direitos previstos na legislação brasileira, as condições de preconceito e discriminação ainda existentes em relação à trabalhadora doméstica. A presente pesquisa revelou que apesar de todos os avanços no campo do trabalho doméstico no país, a doméstica ainda é vítima de muito preconceito e discriminação, restando ainda a necessidade de implementação de ações que venham a mudar tal panorama, que na prática revela-se prejudicial a todos. / [en] This dissertation is to discuss proposed domestic work in Brazil, focusing on domestic worker. Initially approached about patriarchy in Brazil and its influence on sedimentation of current social relationships, focusing on labor relations. And then considered the issue of intersectionality between race and gender, and the consequences resulting therefrom. Finally, studied deeply upon the domestic work in Brazil, showing its historical basis, the regulatory development, rights under Brazilian law, the prejudice and discrimination that still affects the domestic workers. This research revealed that despite all the advances in the field of domestic work in the country, domestic workers are still victims of prejudice and discrimination, resulting in the need to implement actions to change that situation, which in fact proves to be harmful to all.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Murilo Chaves Vilarinho.pdf: 651969 bytes, checksum: f72c47d0675bfe768145a2483b7649c7 (MD5) Previous issue date: 2011-02-23 / This dissertation is an analysis from the reports of two women who broke with the patriarchal tradition of their societies and resolved to fight for the dignity of women. We speak of Mukhtar Mai in Pakistan and Senegal Khady Koita. The first victim of gang rape was ordered by the tribal council of Meerwala in Pakistan. And the second had her clitoris removed at 7 years old in a traditional ritual purification procedure in Senegal. So, each in its context, both women have rebelled against the acts suffered and denounced the violence is committed in the name of tradition, or honor the man. Denouncing the violence were the world, a feat that became a symbol for the human rights of women. Mukhtar Mai and Khady gained fame locally and internationally in the fight for an end to honor killings and female genital mutilation. It's about attitudes to break with tradition, and the fight passed the reflections of this work. That is, in light of feminist theories, the field of Human Rights (formed by means of treaties, conventions and humanitarian letters), and human rights of women who seek to understand the break with the patterns of subordination in patriarchal societies entrenched like remember Therborn (2006), and they represent the achievements of these individuals for Human Rights in general and the condition of women in particular. / Esta dissertação de mestrado é uma análise a partir dos relatos de duas mulheres que romperam com a tradição patriarcalista de suas sociedades e resolveram lutar a favor da dignidade da mulher. Fala-se da paquistanesa Mukhtar Mai e da senegalesa Khady Koita. A primeira foi vítima de estupro coletivo ordenado pelo conselho tribal de Meerwala no Paquistão. A segunda teve seu clitóris retirado aos sete anos de idade num ritual de purificação, procedimento tradicional no Senegal. Assim sendo, cada qual em seu contexto, ambas mulheres, se rebelaram contra os atos sofridos e denunciaram a violência que é cometida em nome da tradição, ou seja, da honra do homem. Ao denunciar ao mundo as violências sofridas, um feito que se transformou em símbolo para os direitos humanos das mulheres, Mukhtar Mai e Khady Koita ganharam notoriedade local e internacional na luta pelo fim dos crimes de honra e mutilação genital feminina. É sobre as atitudes de ruptura com a tradição e sobre a luta destas mulheres que recaem as reflexões deste trabalho, ou seja, é à luz das teorias feministas, do campo dos Direitos Humanos (formado por meio dos tratados, convenções e cartas humanitárias), e dos direitos humanos das mulheres que se buscou compreender a quebra com os padrões de submissão em sociedades de patriarcalismo entrincheirado como lembra Therborn (2006), e o significado dos feitos desses indivíduos para os Direitos Humanos em geral, e para a condição feminina em específico.