Ce projet de recherche met en dialogue Antonio Gramsci et Michel Foucault autour du thème du Pouvoir. Les deux philosophes sont arrivés, chacun à leur manière et selon leur parcours spécifique, à méditer la tendance du pouvoir – entendu comme instrument polyvalent de coercition – à pénétrer presque toutes les sphères de l'existence humaine. Mon approche historique et comparatiste permettra de creuser la pensée humaniste du second Gramsci et de montrer comment lui et Foucault retravaillent les thèses de Machiavel, en focalisant sur l'exercice de la force active à des fins de consolidation du pouvoir et ce, au-delà des limites de la politique ordinaire ou quotidienne. Si, depuis la Révolution française, les rapports de force sont « traduits » en termes idéologiques, reste qu'il faut comprendre la manière historique dont l'idéologie forme les imaginaires sociaux. Gramsci s'intéressait, comme Georges Sorel avant lui, aux effets institutionnels (civiques surtout) sur les mentalités dites populaires. Foucault, à son tour, étudie le processus de subjectivation selon les grandes structures socio-économiques et selon « l'éthos pastoral », qu’il identifie comme le paradigme de la « gouvernementalité ». Les questions soulevées par les auteurs, et la lecture qui en sera faite, nous permettront de comprendre comment se construit le consensus et surtout comment sont mises en œuvre les pratiques discriminatoires qui permettent de consolider un certain type de consensus. Ce projet veut donc servir d’outil d'interprétation des dynamiques politico-économiques de notre temps. Gramsci et Foucault concourent en ce sens à tirer au clair le fonctionnement de l'idéologie et de la vérité dans la consolidation des rapports de force, et donc dans la perpétuation du Pouvoir. / This research project puts Antonio Gramsci and Michel Foucault in dialogue around the theme of Power. Each in his way, these philosophers pondered the significant tendency of power to penetrate, as a versatile instrument of coercion, into almost all spheres of human existence. My approach delves into the humanist thought of the second Gramsci and shows how he (and Foucault) reworks Machiavelli's theses, focusing on the exercise of active force for the purpose of power consolidation and this, beyond the limits of ‘everyday’ politics. If power relations, since the French Revolution, have been “translated” into ideological language, it remains necessary to understand historically how ideology shapes social imaginaries. Like Georges Sorel before him, Gramsci was interested in the institutional (notably, civic) effects on so-called popular mentalities. Foucault, in his turn, studied the process of subjectivation according to vast socio-economic structures and to the evolution of the “pastoral ethos”, a paradigm of “governmentality”. The questions raised by the authors, and the reading of them here, will allow us to understand how consensus is constructed and how practices of discrimination are implemented, allowing a certain type of consensus to be consolidated. This project, therefore, aims to provide a tool for interpreting the political and economic dynamics of our time. In that sense, Gramsci and Foucault can be used to show how ideology and truth function in the consolidation of power relationships, and thus in the perpetuation of Power itself.

L’élaboration des politiques ne se termine pas au moment où une loi est adoptée, mais se poursuit à l’étape de la mise en œuvre à travers le travail des fonctionnaires de première ligne. En faisant une analyse comparative du travail des fonctionnaires de guichet de deux organismes chargés de mettre en œuvre différents aspects de la politique d’immigration espagnole, on s’est proposé de vérifier le lien entre l’ambiguïté des objectifs des organismes gouvernementaux et la présence de discrétion informelle dans les pratiques des fonctionnaires de guichet. Pour ce faire, on a utilisé une méthode qualitative basée sur le cadre théorique de Lipsky. À partir des résultats ainsi obtenus, on conclut qu’il y a un lien entre l’ambiguïté des objectifs et la présence de discrétion informelle et on suggère que la clarification de certaines directives aurait vraisemblablement des conséquences bénéfiques sur la qualité du service rendu par les fonctionnaires de guichet. / Policy formation does not come to an end when a bill becomes a law. Street-level bureaucrats also play a role in shaping public policies through their daily use of discretion. Through a comparative analysis of the work done by street-level bureaucrats in two different organizations in charge of implementing the Spanish immigration policy, we examined the relation between goal ambiguity and the use of informal discretion using a qualitative method relying on Lipsky’s theoretical framework. Based on these results, we conclude that there is a link between goal ambiguity and the use of informal discretion. We also suggest that clarifying directives would be beneficial to the quality of services delivered by street-level bureaucrats in these organizations both in terms of ethical guarantees provided to the clients and of work coordination leading to a better level of global efficiency.

L’objectif de cette thèse est d’étudier, sous un angle sociologique, la nouvelle pratique de mesure de la performance des entreprises en matière de développement durable. Cette pratique émergente constitue un espace social où s’articulent divers jeux de pouvoir, de confrontation et de résistance de nombre d’acteurs engagés dans le domaine du développement durable. Le premier article présume que l’analyse du discours, socialement construit et constitué, entourant les mesures produites et diffusées (souvent très médiatisées), joue un rôle fondamental dans la compréhension de ladite pratique. En particulier, le discours transmis par les organismes de mesure de la performance socio-environnementale des entreprises, aussi bien dans leurs sites web que dans leurs documents publics, se trouve à promouvoir une idéologie du chiffre qui sous-tend l’exercice d’un certain pouvoir de type disciplinaire sur les entreprises évaluées. En dépit de toutes les ambiguïtés et les incertitudes méthodologiques associées à la pratique de la mesure socio-environnementale, les organismes de mesure s’efforcent de développer et de transmettre un discours, relativement réducteur, pour légitimer leur revendication d’expertise en la matière. Le deuxième article de cette thèse fait état des stratégies de légitimation déployées par les organismes de mesure ainsi que leurs effets disciplinaires sur les entreprises évaluées et les parties prenantes. Il s’agit, dans les faits, du pouvoir disciplinaire et de normalisation de l’idéologie des chiffres qui peut induire certains effets d’autodiscipline dans le champ du développement durable en général. Une telle autodiscipline s’observe également dans le monde universitaire lorsque les gardes-frontières des organisations font pression sur les chercheurs à renoncer à la publication de leurs recherches. Prenant la forme d’une étude méthodologique, le troisième article de la thèse cherche à susciter une réflexion sur les entraves que peut poser le pouvoir des gardiens des organisations, notamment lorsque celui-ci prend la forme de menaces de poursuites judiciaires, sur l’indépendance et la liberté des chercheurs et des universités auxquelles ils se rattachent. Mots clés : pouvoir disciplinaire, discours, site web, légitimation, expertise, liberté académique, pouvoir des gardiens. / The objective of this dissertation is to examine, under a sociological lens, the new practice of the corporate sustainability performance measurement. This emerging practice seems to be a social space where are structured various games of power, confrontation and resistance of many actors involved in the field of sustainable development. The first paper assumes that discourse analysis, socially constructed and constituted, surrounding measurements produced and disclosed (often highly popularized through the media), plays a fundamental role in the understanding of the practice of corporate sustainability performance measurement. In particular, the discourse transmitted by the sustainability ratings and rankings agencies (SRRA), both on their websites and in their public documents, tends to promote an ideology of numbers that exerts disciplinary power over companies appraised. Despite all the ambiguities and methodological uncertainties associated with the practice of socio-environmental performance measurement, SRRA strive to develop and transmit discourse, quite reductive, to legitimize their claim to expertise in the field. The second paper of this dissertation outlines the legitimation strategies deployed by SRRA and the disciplinary impacts of these strategies on companies scrutinized and stakeholders. Actually, it is the disciplinary power and the normalization power of the ideology of numbers which can induce some effects of self-discipline in the field of sustainable development in general. Such self-discipline is also observed in the academic world when corporate gate-keepers put pressure on researchers to abandon the publication of their research. As a methodological study, the third paper of the dissertation seeks to stimulate reflection on the impediments that the power of the corporate gate-keepers can pose on the independence and the freedom of the researchers and the universities to which they are attached, especially in the case of threats of lawsuits. Keywords: disciplinary power, discourse, website, legitimation, expertise, academic freedom, gate-keepers power.

À partir d’une mobilisation critique de la pensée de Michel Foucault, cette étude traite du nihilisme du biopouvoir contemporain. Elle propose une généalogie du concept de pouvoir élaboré dans son œuvre et une critique du traitement de la violence disciplinaire qu’on y retrouve. Selon nous, cette dernière est à penser comme une expression particulière de cette part de réel qu’emporte avec lui le pouvoir, part en elle-même irreprésentable et qu’il faut cependant saisir comme « excès » immanent et permanent. La reconstruction du concept foucaldien de biopouvoir qui fait suite prépare l’analyse des biopolitiques contemporaines. Dans la perspective ouverte par notre étude, celles-ci ont moins pour objet la vie générique des populations qu’un bios, dont elles se saisissent par une série de mécanismes d’assujettissement qui individualisent et produisent sa forme spécifique. Leur originalité tient encore au fait qu’on ne puisse plus distinguer en elles la part d’une politique coercitive et celle des pratiques de liberté qu’elles élaborent d’un même mouvement. Notre concept de nihilisme est alors pensé comme conjonction des disciplines et de la biopolitique, à partir de l’excès spécifique de ce type de pouvoir qui se manifeste cette fois dans l’injonction théologico-politique de perfectibilité illimitée du bios. Il n’est plus réfléchi ni comme négation de l’identité à soi de l’être ni comme dépréciation de la vie, dévaluation des valeurs ou scepticisme dogmatique, mais compris comme un mécanisme de pouvoir qui façonne le style de vie d’un être biopolitique dont la forme est quasi-indéfiniment productible. Enfin, la problématisation de la résistance de la subjectivité au nihilisme du biopouvoir sera entreprise à partir de la convocation d’une catégorie de Foucault, celle de « déprise de soi ». Comme celle de « perte de soi », elle constitue moins une « sortie » du nihilisme qu’une condition de la transformation de son expression contemporaine. / The objective of this dissertation is to examine the contemporary formation of a nihilism of biopower from a critical analysis of Michel Foucault’s work. We begin by formulating a genealogy of his notion of power, doubled by a critique of his treatment of disciplinary violence. In this context, we show that violence is inextricably linked to the « real » of disciplinary power, which is unrepresentable in itself and that one must understand in terms of a immanent and permanent form of « excess ». Second, this genealogy of power allows to put forward our analysis of contemporary biopolitics. We show that the object of biopolitics is not defined by the necessary intervention on the organic mass of living populations as Foucault suggests, but is rather the effect of a process of continuous production and subjectification of a « bios », seen as the emergence of a specific form of life elaborated at the intersection of practices of freedom and a politics of coercion. Third, this nihilism of disciplinary power and biopolitics is analyzed from a theological-political injunction of infinite perfectibility of « bios ». Thus, our concept of nihilism does not involve a axiological depreciation of life but rather is a mechanism of power which « affirms » quasi-exhaustively the way of life of a biopolitical individual. The modality of resistance to nihilism is discussed through the critical investigation of the foucaldian notion of withdrawal or distanciation of the self from itself (la déprise de soi). This notion along with the « loss of the self » are conceptualized not as a form of liberation from the nihilism of biopower, but rather as a potential transformation of its contemporary expression.

Esdix co ait lord a «et immaterial itae. lia..- 3o:r , . qu.tonua occmame, quod est finis Societatis Civilis est aliquid specifice diversum a summa bonorum individualium. Illa.- Secitndtoa nentor; " . Thonaa actio ceouudtn proprie u rt " io nor, motionis non pttit wuleotur. inhaegionis, sed e-namtlonls, ita quod ad denominandum allq> 1<? n is nor mooideno ce habeat, quod inh creat. Vere tanen et in rc actio c snmna duplicor formalitato- debet importarot, quarum âna ao- tuet ot inhaereat in a, ente, alter : -, torxino et , adianta termino in passo, ui ; ominuc sit aliquid inde endens." (J. a Sto. Ttoma, Cursus Phil., te. Il, P. I, q. XIV, a. IV.) IVa..- " Craa-tu rr corporalis a ei quod er; c tie eoapoalta potentia et aotuj quuo potentia et actus ordinia essentiae materiae et formae nominibus designatur/' Va., .- " quantitate signata materia principium est i»ilvidi..a...ionis, id est nu- raarloae distinctionis (quae in puris spiritibus esse non potest; unius individui ab alio in eadem nature, specifica." / Montréal Trigonix inc. 2018

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Le 17 avril 1982, le système politique canadien, qui prenait racine dans les doctrines du parlementarisme classique anglais, s’est vu bouleversé par des changements constitutionnels d’envergure. En effet, la constitutionnalisation du droit effectuée en 1982 – par l’entremise de l’enchâssement de la Charte canadienne des droits et libertés – a eu pour effet d’octroyer au pouvoir judiciaire un accroissement de sa prérogative constitutionnelle de révision judiciaire des lois donnant cours, selon certains, à la judiciarisation du politique au Canada. Cette problématique a fait l’objet de nombreuses recherches menées par des juristes et des politologues, tout particulièrement. Ce faisant, ces auteurs ont élaboré des théories constitutionnelles variées qui ont toutes comme objectif singulier de rendre compte de cette judiciarisation du politique. À ce titre, les théories émanant du corpus documentaire étudié sont celles : (1) de la critique de la Charte, (2) du dialogue, (3) de l’interprétation constitutionnelle coordonnée et, enfin, (4) du comportement stratégique du pouvoir judiciaire.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2007-2008. / Cette thèse documente les transformations qui surviennent dans l'expérience du pouvoir des gestionnaires évalués aux deux premiers stades de conscience post-conventionnels, dits Individualiste et Stratège. En effet, si l'atteinte de ces stades de conscience apparaît essentielle pour stimuler l'apprentissage et le développement organisationnel, leurs capacités respectives et leur processus de développement ne sont pas bien circonscrits. Une formation-recherche a donc été mise sur pied pour soutenir le développement de six gestionnaires individualistes et de six gestionnaires stratèges quant à leur expérience du pouvoir, soit pour reconnaître, faire l'examen critique et soutenir la transformation de leurs façons de voir, de penser et d'exercer le pouvoir. En cohérence avec l'esprit de l'investigation collaborative et développementale menée, les données recueillies ont été soumises à une analyse par théorisation ancrée. Ainsi, il a été possible de mettre au jour la structure dynamique et les composantes du processus de développement à ces stades, de rédiger le récit du processus de chacun des participants et de présenter une synthèse du processus propre à chaque stade. L'analyse de ces résultats révèle que le processus de développement aux stades Individualiste et Stratège est façonné par trois grands enjeux : la conciliation de l'expression et du sacrifice de soi, le développement d'une vision de soi, des autres et du monde plus différenciée et plus intégrée, et l'engagement dans des rapports empreints d'intimité et de générativité. De plus, les analyses révèlent que le processus des Individualistes et des Stratèges culmine, respectivement, par la reconnaissance de son rapport d'interdépendance et d'interinfluence avec autrui et par la clarification de la vision systémique à long terme envers laquelle on souhaite s'engager. Par ailleurs, les analyses montrent aussi que le développement de la conscience contribue au développement du leadership, de l'autorité et des habiletés politiques déployés par les gestionnaires. De même, il apparaît que la dynamique psychologique propre aux stades Individualiste et Stratège peut expliquer, respectivement, le leadership servant et le leadership transformationnel. Enfin, les résultats révèlent que les gestionnaires individualistes ont besoin d'être soutenus dans leur développement pour parvenir à stimuler l'apprentissage et le développement organisationnel, contrairement aux stratèges qui en sont capables d'emblée. / This thesis documents the transformations that occur in the experience of power by managers evaluated to be in the first two stages of postconventional consciousness, namely Individualist and Strategist. Although reaching these stages of consciousness appears essential to stimulate organisational learning and development, their respective capacities and their processes of development are not well defined. A training/research program was thus set up to support the development of six Individualist managers and six Strategist managers concerning their experience of power; that is, to identify, critically examine and support the transformation of their way of seeing, thinking about and using power. In keeping with the collaborative and developmental spirit of the inquiry, the data analysis consisted of grounded theorisation. Thus, it was possible to shed light on the dynamic structure and the components of the process of development at these stages, to write a narrative of the process of each participant and to present a summary of the process typical of each stage. The analysis of these results shows that the process of development at the Individualist and Strategist stages is shaped by three major challenges: the conciliation of self-expression and self-sacrifice; the development of a more differentiated and integrated vision of self, others and the world; and involvement in relationships marked by intimacy and generativity. In addition, the results show that the Individualists' and Strategists' developmental processes culminate, respectively, with the recognition of the interdependent and mutually influential nature of relationships with others and with the clarification of the systemic long-term vision to which one wants to commit oneself. Moreover, the results also reveal that the development of consciousness contributes to the development of leadership, authority and political skills displayed by managers. Likewise, it appears that the psychological dynamic of the Individualist and Strategist stages can explain, respectively, servant leadership and transformational leadership. Finally, the results show that Individualist managers need to be supported in their development in order to stimulate organisational learning and development, in contrast to Strategist managers, who are able to do so from the start.

L'objet de cette recherche est d'unifier les idées de Machiavel en les réunissant autour de la notion de pérennité du pouvoir politique. Après avoir fait ressortir séparément les grands thèmes des deux oeuvres majeures de Machiavel, soit Le Prince et les Discours sur la première décade de Tite-Live, nous tenterons d'établir une théorie politique pertinente pour les deux grands types d'États analysés par l'auteur italien, soit les monarchies et les républiques. Bien que Machiavel utilise fréquemment des exemples précis et qu'il analyse les situations au cas par cas, son but est toujours d'assurer que le système politique en place perdure. Nous voudrons sortir quelque peu de la méthode machiavélienne afin de regarder les idées de l'auteur dans leur généralité. Ce faisant, les rapprochements entre la pérennité d'une principauté et d'une république seront plus évidents, ce qui permettra de faire ressortir une théorie politique unifiée dans l'oeuvre de Machiavel.

La réflexion est une Contribution à une analyse de la Sacralisation du pouvoir « moderne » et de ses conséquences :le cas Joseph-Désiré Mobutu. Ses motivations sont: l’ambiguïté de ce concept et, la résurgence des formes autoritaires de gouverner en Afrique noire. Cette étude tente de démontrer que la Sacralisation du pouvoir de Mobutu fut un frein au bon fonctionnement des sphères de la vie nationale. Sa première démarche a consisté à clarifier ce concept en le redéfinissant. Pour ce faire, l’étude s’est basée sur une approche holistique,pluridisciplaine, centrée sur 5 disciplines (Anthropologie politique, Droit Constitutionnel, Sociologie, Psychologie-Psychanalyse et Science politique). L’étude a opté comme point d’entrée :les supports de cette sacralisation du pouvoir de Mobutu et ses conséquences, axés sur les manifestations festives nationales ou autres événements importants. Elle a utilisé plusieurs techniques de collectes de données :les entretiens semi-directifs; la littérature secondaire; les journaux et revues; les films et documentaires; afin de répondre à 4 hypothèses de départ. L’analyse de ces données a reposé sur six niveaux. / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished