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Professor Faustino, o “Doutor bota-mão”: um “curandeiro” na Bahia do limiar do Século XXRocha, Rafael Rosa da January 2015 (has links)
Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2017-06-21T13:54:24Z
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Dissertação - Rafael Rosa.pdf: 1235127 bytes, checksum: 0a93c1570bec97aaf4c1a93a6cb2e747 (MD5) / Capes / Esta dissertação discute a passagem de Faustino Ribeiro Junior pela Bahia – um
“curandeiro” branco, letrado e de família tradicional – colocando em perspectiva a
repercussão que ele causou na sociedade da época. Quando passou pelo Estado, nos idos
de 1903, no contexto das reformas urbanas e sanitárias, as elites da sociedade baiana
viviam numa constante busca pelo que se queria “civilizado”, “progressista” “moderno”
em consonância com o discurso da recém-inaugurada República. Nesse cenário, a
presença de Faustino fez com que, de maneiras bastante diferentes, periódicos locais
que tinha por marca vinculação a grupos políticos utilizassem de sua imagem para tentar
se projetarem no jogo político. O curador foi visto pela Inspeção de Higiene como
elemento que representava atraso para a sociedade baiana, perseguindo-o e mobilizando
os artifícios disponíveis na época para coagir o “curandeiro”. Tem por objetivo
apresentar e analisar, no cenário hostil às práticas de cura não oficiais, como as questões
de saúde, jurídicas, políticas e sociais permeavam a atuação de Faustino. Buscamos
problematizar tais questões para compreender a relação entre a Inspeção de Higiene, “o
governo” e a Justiça.
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Professor Faustino, o "doutor bota-mão": um "curandeiro" na Bahia do limiar do século XXRocha, Rafael Rosa da 11 May 2015 (has links)
Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-03-22T13:45:03Z
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Dissertação de Rafael Rosa da Rocha.pdf: 1226993 bytes, checksum: d53c8668f0e8044d7c944ce1febc9b67 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2016-03-28T19:06:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1
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Dissertação de Rafael Rosa da Rocha.pdf: 1226993 bytes, checksum: d53c8668f0e8044d7c944ce1febc9b67 (MD5) / CAPES / Esta dissertação discute a passagem de Faustino Ribeiro Junior pela Bahia – um
“curandeiro” branco, letrado e de família tradicional – colocando em perspectiva a
repercussão que ele causou na sociedade da época. Quando passou pelo Estado, nos idos
de 1903, no contexto das reformas urbanas e sanitárias, as elites da sociedade baiana
viviam numa constante busca pelo que se queria “civilizado”, “progressista” “moderno”
em consonância com o discurso da recém-inaugurada República. Nesse cenário, a
presença de Faustino fez com que, de maneiras bastante diferentes, periódicos locais
que tinha por marca vinculação a grupos políticos utilizassem de sua imagem para tentar
se projetarem no jogo político. O curador foi visto pela Inspeção de Higiene como
elemento que representava atraso para a sociedade baiana, perseguindo-o e mobilizando
os artifícios disponíveis na época para coagir o “curandeiro”. Tem por objetivo
apresentar e analisar, no cenário hostil às práticas de cura não oficiais, como as questões
de saúde, jurídicas, políticas e sociais permeavam a atuação de Faustino. Buscamos
problematizar tais questões para compreender a relação entre a Inspeção de Higiene, “o
governo” e a Justiça.
Palavras-chave: Faustino Ribeiro; práticas de cura; saúde; justiça.This thesis discusses the presence of Faustino Ribeiro Junior in Bahia - a white 'healer',
educated and member of a traditional family - intending to show the impact that he
caused on the society of the time. When he was in the State of Bahia in 1903, in the
context of urban and health reforms, the elites of Bahian society lived in a constant
search for what was understood as "civilized", "progressive", "modern" according to the
ideology of the recent Republic. In this scenario, the presence of Faustino has made the
local newspapers linked to political groups use their image to try to project themselves
in the political game. The curator was seen by the Hygiene Inspection as an element
what represented delay for the local society, chasing him and mobilizing the devices
available at the time to coerce the "healer". This text aims to present and analyze, in the
hostile scenario to healing practices, how health, legal, political and social issues have
permeated Faustino's action. We seek to discuss such questions in order to understand
the relationship between the Hygiene Inspection, the government and Justice.
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Homens e Natureza: saberes e usos de plantas medicinais a partir dos relatos do viajante Antônio Moniz de Souza, Salvador, (1808-1828)Santos, Laura Carvalho dos January 2008 (has links)
Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-22T17:30:30Z
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Previous issue date: 2008 / Nas primeiras décadas do século XIX no Brasil, verificou-se uma crescente institucionalização das práticas de cura e a busca pelo conhecimento e exploração econômica das riquezas naturais, que interagiram, num processo dinâmico. Os saberes e usos acerca das plantas medicinais, que ocorriam desde o início da colonização, tiveram notável destaque, fazendo parte da construção da ciência no Brasil, que ocorreu, nesse período, através da ação de Estado, cientistas, praticantes das artes de curar e viajantes naturalistas. Discutimos essas questões a partir da trajetória, atividades e escritos do viajante Antônio Moniz de Souza, que, no período citado, viajou por várias partes do Brasil, observando, catalogando e coletando drogas naturais, posteriormente fornecidas à profissionais de cura, estudiosos e instituições de ciência no país. Destacamos que, reconstruir sua trajetória e a difusão do uso de plantas medicinais no início do século XIX, fornece importante contribuição para o estudo das medicinas no Brasil e na Bahia, permitindo refletir sobre a dinâmica cultural entre diferentes segmentos sociais, tema fundamental nos estudos de História Social da Cultura, na qual o trabalho se insere, buscando problematizar o processo de formação e desenvolvimento da medicina e ciência brasileira. / Salvador
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Mulheres Quilombolas e uso de plantas medicinais: práticas de cura em Santa Rita de Barreira/PAGUEDES, Ana Célia Barbosa 13 April 2018 (has links)
Submitted by Socorro Albuquerque (sbarbosa@ufpa.br) on 2018-12-03T14:11:50Z
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Previous issue date: 2018-04-13 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Este estudo é sobre o uso de planta medicinais entre as mulheres da comunidade quilombola de
Santa Rita de Barreira, as quais utilizam esse recurso natural para prevenir e tratar a saúde de
seu grupo racial. A comunidade está localizada no km 12 da PA-251, na zona rural do município
de São Miguel do Guamá, Pará. A pesquisa buscou compreender o uso e manipulação de plantas
para fins medicinais para o tratamento de enfermidades, a transmissão dos saberes relacionados
à manipulação desse recurso, as lutas, resistências, construções socioculturais, simbólicas e
práticas coletivas de domínio do território pelas mulheres da comunidade. Além disso, as
estratégias de preservação do modo de vida do grupo social foram exploradas. Na
contemporaneidade, esse povo se autoidentifica como remanescente de quilombo e é
reconhecido como quilombola pelo Estado brasileiro e pelos moradores do município no qual
está localizado, tendo recebido do ITERPA, o título de domínio coletivo da terra em 22 de
setembro de 2002. Utilizou-se como procedimento metodológico a pesquisa bibliográfica sobre
a temática em questão e a história oral, entrevistas semiestruturadas foram aplicadas com
alguns(as) moradores(as) da comunidade. Dada a natureza da pesquisa, fotografias foram
tiradas como comprovação de evidências. Os dados foram coletados nos meses de junho, julho
e agosto de 2017. Nessa comunidade, a maioria das mulheres utiliza remédios à base de plantas
medicinais e tal prática ocorre devido à herança cultural, mas também pela falta de
implementação de políticas públicas de saúde na região onde a pesquisa foi realizada. Os
saberes relacionados ao uso daqueles recursos vêm sendo transmitidos pelas mulheres por
diversas gerações. Assim, são as curandeiras e benzedeiras que ao longo dos anos vem
ressignificando esses saberes para tratar da saúde do grupo social local. As mulheres dessa
comunidade desempenham várias funções para sua subsistência e de seus familiares, e também
para o tratamento da saúde das pessoas que vivem na comunidade. Dessa forma, elas rompem
com o modelo eurocêntrico, já que desempenham diferentes papéis, tornando-se fundamentais
ao bem-estar do seu grupo social. / This study focused on the use of medicinal plants among women of the Quilombola community
of Santa Rita de Barreira, where natural resources are used to treat the collective health of their
ethnic group. The community is located 12 km of PA 251, in the rural area of the municipality
of São Miguel do Guamá, in the state of Pará. The research sought to understand the use and
manipulation of plants for medical purposes for the treatment of collective health, for the
transmission of the knowledge related to this manipulation, for the leadership, for the
sociocultural, symbolic constructions and collective practices of control of the territory by the
women of the community. Additionally, the strategies for the preservation of the way of life of
this social group were explored. In contemporary times, these people identify themselves as
Quilombo survivors and are recognized as Quilombola by the Brazilian State and by the
residents of the municipality for having received, from ITERPA, the title of collective land
ownership on September 22, 2002. As a methodological procedure, a bibliographical research
on the subject matter was conducted. An oral history of the community was explored through
semi-structured interviews conducted with some members (men and women) of the community.
Given the nature of the research, photographs were also taken as a proof of evidence. Data was
collected in June, July and August of 2017. Most women use herbal remedies in this
community, and this practice occurs due to their cultural heritage, and also because of the lack
of implementation of public health policies in the region where the research was undertaken.
The knowledge related to the use of those resources has been transmitted by women across
several generations. Thus, the curandeiras (healers) and benzedeiras (healers) have been, over
the years, re-shaping this knowledge to address the health of this local social group. The women
of this community play several roles for their subsistence and that of their families, and for the
treatment of the health of the people residing in the community. In this way, they breakaway
from roles recognized by Eurocentric values, thereby becoming fundamental to the well-being
of their social group.
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"Da arte de curar à prisão de um ocultista" : ocultismo, magia e ciência em Aracaju, SE (1923-1928)Oliveira, Daiane de Jesus 06 August 2014 (has links)
The present study has as starting point the arrest of the Spanish occult Jose Maria Dominguez y Dominguez, accused of practicing illegal medical practice. From the narration of this event we seek to understand who this person was and what were the practices of healing and representation used during the period in which the process was open between 1923 and 1928 for him. Decreasing the scale of observation, attribute of micro -history, helped us to see the sociocultural universe that individual. In times when the sources cannot give us the answers sought, we make use of the concept of
|likelihood| of Natalie Davis, looking historically determined the possibilities for the study period. The concepts of representation and appropriation practices were used according to the definition made by Roger Chartier. Dominguez had a practice of healing hybrid, formed by traditional medicine, modern medicine and magical practices of the occult, who became a mediator between different cultural forms. The notion of |mediator| was used by Peter Burke to understand the role of subjects alternate between
|literacy| and |traditional oral culture|, in which case we studied is the healing practices used by academic and medical practices popular cure. The |civilizing| project of the Brazilian government sought the end of some of these practices. The actions that sought to modernize Aracaju agreed with this project. At a time of transformation, Dominguez, fighting for the survival of their practices, finding footholds in social and cultural settings that participated. / O presente estudo tem como ponto de partida a prisão do ocultista espanhol José Maria Dominguez y Dominguez, acusado de praticar o exercício ilegal da medicina. A partir da narração desse acontecimento buscamos compreender quem era esse indivíduo e quais eram as práticas e representações da cura por ele utilizadas, durante o período em que seu processo esteve aberto, entre 1923 e 1928. A diminuição da escala de observação, atributo da micro-história, contribuiu para que enxergássemos o universo sociocultural desse indivíduo. Nos momentos em que as fontes não puderem nos dar as respostas procuradas, nos valemos da noção de verossimilhança de Natalie Davis,
procurando as possibilidades historicamente determinadas para o período estudado. Foram utilizados os conceitos de representação, práticas e apropriação, conforme a definição feita por Roger Chartier. Dominguez possuía uma prática de cura híbrida, formada pela medicina tradicional, a medicina moderna e as práticas mágicas do ocultismo, que o tornava um mediador entre diferentes formas culturais. A noção de mediador foi utilizada por Peter Burke para entender o papel de sujeitos transitam
entre a cultura letrada e a cultura oral tradicional , que no caso que estudamos são as práticas de cura utilizada pelos médicos acadêmicos e as práticas de cura populares. O projeto civilizador do governo brasileiro buscava o fim de algumas dessas práticas. As ações que buscavam modernizar Aracaju estavam de acordo com esse projeto. Numa época de transformações, Dominguez, lutava pela sobrevivência de suas práticas, encontrando pontos de apoio nas configurações sociais e culturais que participava.
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