La présente étude analyse l'utilisation des stéréotypes sur les Juifs et les Québécois d'ascendance canadienne-français à travers les articles d'opinion parus dans deux des principaux journaux francophones de Montréal, soitLa Presse et Le Devoir , de 1988 à 2008. Nous comparons la manière par laquelle différents types d'auteurs d'articles d'opinion cherchent à activer ou à désactiver les stéréotypes envers les deux groupes. Nous établissons dans quelle mesure ils véhiculent des stéréotypes envers les membres de l'autre groupe, mais aussi envers les membres de leur propre groupe. Nous montrons finalement que les interventions médiatiques sont largement concentrées autour de polémiques et d'événements médiatiques et nous nous questionnons sur ce que révèle ce type de discours sur l'opinion plus générale qu'entretiennent les groupes les uns par rapport aux autres.

Les hasards d'une rencontre, la fascination pour l'Ailleurs ou pour l'Autre : telles sont les circonstances qui ont conduit des femmes européennes à séjourner en terre africaine à des périodes différentes. C'est la Franco-camerounaise Claude-Njiké Bergeret, la « Reine blanche » de la chefferie de Bangangté; c'est la Danoise Karen Blixen, la « Reine du Ngong » ; ce sont les Allemandes Stefanie Zweig et Stefanie Gercke dont l'une, pour des raisons politiques, a trouvé refuge au Kenya avec toute sa famille; et dont l'autre, par punition parentale, se trouve obligée de s'embarquer pour l'Afrique du Sud ; c'est la Suisse Corinne Hofmann qui, ayant fait faillite dans son activité commerciale, s'amourache du guerrier massaï et en devient l'épouse ; et c'est enfin l'Italienne Francesca Marciano qui, ayant perdu son père, décide, pour oublier ce triste événement, de faire des safaris au Kenya. Ces femmes ont rédigé des romans autobiographiques (Ma passion africaine, La Ferme africaine, Une enfance africaine, Mon retour en Afrique, La Massaï blanche et L'Africaine) qui racontent leur histoire, et retracent leur vie dans des milieux africains, linguistiquement et culturellement divers. Si ces récits sont traversés par leur amour pour l'Afrique et les Africains, ils contiennent aussi pas mal de clichés et de préjugés raciaux à propos de cette altérité ; c'est ce que révèle une étude imagologique approfondie. / As far as people deals with community, there are singular routes which change their situations. By so doing, desires of foreign countries, fascinations of others are reasons that moreover brought European women to sojourn in African countries during different periods. For instance, it is the case of Franco-cameroonian Claude-Njiké Bergeret, the "White queen" of Bangangte kingdom; it is the case of the Danish Karen Blixen, the "Ngong queen"; German women as Stefanie Zweig and Stefanie Gercke are not neglected. The first, because of political reasons found refugee in Kenya whereas the second, who didn't obey her parents, was sacked and sent to South-Africa. The woman of Switzerland Corinne Hofmann, after going bankrupt, felt in love with a massaï warrior and became his wife. It is finally the British-Italian Francesca Marciano, who, after losing unfortunately her father, decided to travel to Kenya for safaris, in order to forget such unhappy memories. In fact, those women wrote autobiographical novels as (Ma passion africaine, La Ferme africaine, Une enfance africaine, Mon retour d'Afrique, La Massaï blanche, L'Africaine) which relate their daily histories, tells about their life and experience in African spheres, despite the fact that these spaces are linguistically and culturally diverse. So, if these novels show proof of love and affection of Migrants for Africa and Africans, and at that time, their passion and sympathy for these people, its hide to much clichés, racial prejudgments on other, which are discovered through deeply imagology study.

La laïcité est considérée comme un pilier du modèle républicain français et est, aujourd’hui, utilisée en tant que modèle d’intégration concernant les immigrés et les minorités culturelles et religieuses en France. Les travaux en psychologie sociale étudiant l’impact de l’adhésion au principe de laïcité sur les relations intergroupes révèlent que ce principe prédit négativement la tolérance envers la diversité culturelle. Cependant, de nombreux sociologues, politologues et historiens s’accordent à dire que la laïcité, telle qu’elle est conçue aujourd’hui, ne correspond pas à ce qu’elle était initialement, au moment de la création de la Loi de Séparation des Eglises et de l’Etat, en 1905. Il semblerait donc qu’il existe, non pas une laïcité, mais plusieurs conceptions de celle-ci. L’objectif de cette thèse se décline en trois axes de recherche : le premier est de construire une échelle permettant de prendre en compte les différentes croyances de la laïcité ; le deuxième est d’étudier, dans quelle mesure, l’adhésion aux différentes croyances sous-jacentes à la laïcité est liée à plus ou moins de tolérance envers la diversité culturelle ; le troisième est d’étudier comment l’adhésion aux différentes dimensions sous-jacentes à la laïcité prédit plus ou moins de tolérance envers la diversité religieuse. Globalement, les résultats indiquent qu’il existe différentes conceptions de la laïcité, permettant soit de promouvoir la tolérance envers la diversité culturelle et religieuse, soit, au contraire, d’atténuer la tolérance envers la diversité culturelle et religieuse. Les apports de ce travail, tant au niveau de la recherche, qu’au niveau sociétal sont discutés lors de la conclusion générale / Laïcité is considered a pillar of the French Republican model and is used, today, as a model of integration concerning immigrants and cultural and religious minorities in France. Research in socialpsychology studying the impact of support for the principle of laïcité on intergroup relations reveal that this principle negatively predicts the tolerance of cultural diversity. However, many sociologists, political analysts and historians agree to say that laïcité, as it is understood today, does not correspond to its initial definition, at the time of the creation of the law of Separation of Churches and the State, in 1905. Thus, it would seem that several, not only one, conceptions of laïcité exit. The objective of this thesis is to highlight the different conceptions of laïcité, and to study, to what extent, these reduce, or, on contrary, promote the tolerance of cultural and religious diversity. This objective is delineated in three lines of research: the first is to construct a measure of beliefs concerning laïcité taking into account the different interpretations of laïcité expressed in the public debate; the second is to study, to what extent, adhesion to the dimensions of laïcité is related to more or less tolerance of cultural diversity; the third is to study, to what extent, adhesion to the dimensions of laïcité reduces, or, on the contrary, promotes tolerance of religious diversity. In conclusion, this thesis shows that different conceptions of laïcité exist. These either promote tolerance of cultural and religious diversity, or on the contrary, reduce tolerance of cultural and religious diversity. The contributions of this work, both at the level of academic research, and at the societal level are discussed in the general conclusion

En 1952 les femmes libanaises acquirent leur droit de vote. A l’époque ce fut un triomphe par rapport à leurs semblables des pays voisins. Mais par contre, le parlement libanais va attendre l’année 1963 pour que la première femme y accède. Et la participation des femmes en politique libanaise ne présente en 2008 que 4,7 % du total du parlement. Malgré l’accroissement du nombre des organisations non gouvernementales, des mouvements féministes et des efforts particuliers concernant la participation féminine en politique : la présence des femmes dans le champ politique reste restreinte.Une étude, à ce propos, a été effectuée en 1997 et a prouvé que les femmes étaient satisfaites de leur représentation dans le champ politique. Aujourd’hui on se demande si les étudiantes en 2008 auront développé une attitude différente de celle des femmes en 1997 ? On se demande si les nouvelles générations de niveau d'instruction universitaire et des futures femmes libanaises confrontent elles un état de consonance cognitive en ce qui concerne leur participation à la vie politique? Et par suite, si elles sont satisfaites, si elles vivent un équilibre psychique et elles évitent les changements d'attitudes ou de comportements susceptibles d'introduire de la dissonance? On se demande aussi si au contraire, les nouvelles générations de niveau d'instruction universitaire et des futures femmes libanaises confrontent plutôt un état de dissonance cognitive susceptible à un changement probable dans leur participation à la vie politique? En d’autres termes, les étudiantes seront-elles tiraillées entre leurs acquis traditionnels favorables à leur absentéisme de la vie politique d’une part et entre leurs acquis des formations universitaires favorables à leur promotion dans tous les domaines de la vie sociale, et entre autre la vie politique, d’autre part ? On a supposé que les nouvelles générations féminines qui poursuivent des études universitaires vivent un état de dissonance entre deux cognitions dissonantes: il s'agit d'une part des cognitions de socialisation, de stéréotypes, des préjugées, de l'habitus et des représentations et d'autre part, des cognitions de l'éducation et d'instruction. Et l'hypothèse de la thèse a proposé que la situation de dissonance probablement vécue par les jeunes étudiantes les motive aux changements d'attitudes et par suite les incite à réduire cette dissonance en supprimant ou réduisant l'importance des cognitions dissonantes.La technique utilisée pour détecter la véracité de l’hypothèse était l’entretien non directif auprès de 51 étudiantes universitaires.Les résultats de l’étude ont confirmé la vraisemblance de l’hypothèse c'est-à-dire que les étudiantes ont presque toutes annoncé leur insatisfaction vis-à-vis de la participation féminine en politique. Mais par contre l’investissement des femmes dans le champ politique a diminué dans les élections législatives en juin 2009 de 6 femmes parlementaires à 4 femmes. Une réflexion sur les obstacles devant l’engagement des femmes dans le travail politique a déduit que le déséquilibre démographique ainsi que la socialisation genrée sont tous deux responsables de l’absence féminine du champ politique. Une proposition du quota féminin au sein du parlement reste un choix parmi d’autres qui doit faire preuve de validité. / In 1952 the lebanese women acquired their right to vote. In the time, it was a triumph relatively to their fellow men of the nearby countries. But on the other hand, the Lebanese parliament is going to wait for 1963, so that the first woman reaches it. And the participation of the women in lebanese politics presents in 2008 only 4,7 % of the total of the parliament.In spite of the increase of the number of non-governmental organizations, women's movements and particular efforts concerning the feminine participation in politics: the presence of the women in the political field remains restricted.A study, on this matter, was made in 1997 and proved that the women were satisfied by their representation in the political field.Today we wonder if the students in 2008 will have developed an attitude different from that of the women in 1997? We wonder if the new generations of university academic level and the future Lebanese women confront a state of cognitive consonance concerning their participation with the political life? And as a consequence, if they are satisfied, if they live a psychic balance and they avoid the changes of attitudes or behavior susceptible to introduce some dissonance?We wonder, on the contrary, if the new generations of university academic level and the future Lebanese women confront rather a state of susceptible cognitive dissonance with a likely change in their participation in the political life? In other words, the students will be pulled between their traditional experiences favorable to their absenteeism of the political life on one hand and between their experiences of university education favorable to their promotion in all the domains of the social life, and among others the political life, on the other hand? We supposed that the new feminine generations which pursue university studies live a state of dissonance between two dissonant cognitions: it is on one hand about cognitions of socialization, about stereotypes, about prejudged, about the habit and the representations and on the other hand, the cognitions of the education and about instruction. And the hypothesis of the thesis proposed that the situation of dissonance probably lived by the young students motivates them to change their attitudes and as a consequence incites them to reduce this dissonance by eliminating or by reducing the importance of the dissonant cognitions.The technique used to detect the truthfulness of the hypothesis was the non directive interview with 51 university students.The results of the study confirmed the credibility of the hypothesis. Almost all the students announced their dissatisfaction towards the feminine participation in politics. But on the other hand the investment of the women in the political field decreased in the general election in June 2009, from 6 parliamentary women to 4 women. A reflection on the obstacles in front of the commitment of the women in the political work deducted that the demographic imbalance as well as the gendered socialization are both responsible of the feminine absence of the political arena. A proposition of the feminine quota within the parliament stays a choice among the others whom has to show validity.

Cette recherche qualitative se base sur une triangulation des méthodes : un recueil d’une soixantaine de questionnaires, une observation de près de quatre ans dans une école en zone urbaine sensible et des entretiens semi-directifs auprès d'une quinzaine de professeurs des écoles de la région Lorraine. Le professeur est confronté dans l’exercice de son métier à une ethnicisation des relations à la fois au niveau des savoirs et des savoir-être. Certains enseignants se considèrent comme les derniers défenseurs des valeurs de la République ; ils expriment leur malaise devant certaines affirmations et revendications communautaires. Pourtant, ils occultent souvent leur propre implication dans ce processus d’ethnicisation. Ils peuvent avoir recours à des catégorisations qui débouchent parfois sur des discriminations qui vont alimenter la spirale de l'ethnicité. La religion est une véritable pierre d'achoppement pour l'enseignant. Des expériences marquantes professionnelles et personnelles ont façonné le vécu ethnique du professeur qui influence sa façon d'enseigner mais aussi celle de percevoir la diversité culturelle et la laïcité. Nous avons établi des profils professoraux basés sur leurs conceptions de l'ethnicité et de la laïcité : - Les laïcistes : pacifiste / laïcard - Les indifférentialistes : nihiliste / universaliste - Les patriotes : nationaliste / républicain- Les modernistes : paternaliste / humaniste. L’identité et les postures professionnelles de l’enseignant résultent d’une construction évolutive imbriquée de son rapport à l’ethnicité avec son éthique. / This qualitative research is based on a triangulation of methods which involved compiling around sixty questionnaires, observing what happens in a school situated in an urban hotspot over a period of nearly four years and interviewing thanks to semi-leading questions, approximately fifteen primary-school teachers in the Lorraine region of France. While carrying out their duties, teachers are confronted with a process of “ethnicization” in their relationships concerning both knowledge and social skills. Some teachers see themselves as the last defenders of our republican values: they express their discomfort in the face of a number of assertions and demands which originate from different communities. Yet, they often hide their own involvement in this process of “ethnicization”. They can resort to categorizations that sometimes lead to discrimination which ends up fuelling the spiral of ethnicity. Religion is also a real stumbling block for teachers. Memorable professional and personal experiences have shaped teachers’ day-to-day reality in terms of ethnicity, and this has an influence on their teaching methods, and also on their perception of cultural diversity and laïcité. We have drawn up teachers’ profiles based on their perception of ethnicity and laïcité : - The secularist type : pacifist / atheist or anti-religion - The indifferentialist type : nihilist / universalist - The patriot type : nationalist / republican - The modernist type : paternalist / humanist. The teachers’ identities and professional positions are the result of a progressive construction in which their connection to ethnicity overlaps with their own personal sense of ethics.

Nous examinons si l'augmentation de la variabilité perçue dans un groupe peut réduire les préjugés et la discrimination à l'égard de ses membres. Dans une série de 16 expériences en laboratoire et sur le terrain, nous avons d'abord attiré l'attention des participants soit sur l'homogénéité soit sur l'hétérogénéité des membres de ce groupe, et ensuite nous avons mesuré les attitudes ou les comportements. La variabilité perçue a été manipulée de différentes manières (en mentionnant ou non l'existence de plusieurs sous-groupes à l'intérieur du groupe cible, ou en montrant que les membres de l'exogroupe ont des opinions variées ou des caractéristiques différentes, ou en demandant aux participants de penser aux différences au sein des membres du groupe en question). Les préjugés et la discrimination ont été mesurés à l'aide d'échelles d’auto-évaluation, par la distribution de ressources, par le comportement d'aide d'un membre de l'exogroupe, ou encore par l'évaluation d'un candidat de l'exogroupe dans une situation de simulation de recrutement. Dans toutes les expériences, la variabilité perçue a réduit les préjugés et la discrimination. Cet effet pourrait être dû au fait que la variabilité perçue réduirait le rôle du groupe d'appartenance de la cible dans la production des attitudes et des comportements à l'égard des individus / We examined whether increasing individuals' perceived variability of an out-group reduces prejudice and discrimination toward its members. In a series of 16 laboratory and field experiments, we attracted participants' attention to either the homogeneity or the heterogeneity of members of an out-group, and then measured their attitudes or behaviors. Perceived variability was manipulated by making subgroups salient, by portraying the out-group members as having diverse opinions, by making salient that out-group members have different characteristics, or by asking participants to think about differences among out-group members. Prejudice and discrimination were measured in terms of self-reported attitudes, distribution of rewards, helping an out-group confederate, and evaluation of an out-group candidate in a simulated hiring decision. In all experiments, perceived variability decreased prejudice and discrimination. This effect may be due to the fact that perceived variability decreases the role of group membership in the production of attitudes and behaviors toward other individuals

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Bien que la discrimination soit devenue illégale et immorale, les recherches ont montré que les comportements discriminatoires subsistent, parfois en se manifestant de manière subtile. Cependant, les processus impliqués dans ces effets sont encore mal connus. En s’appuyant sur une conception émotionnelle du préjugé (Cottrell & Neuberg, 2005), l’objectif général de ce travail de thèse était d’investiguer le rôle causal des émotions dans l’émission des comportements discriminatoires, que ce soit au niveau du ressenti émotionnel subjectif mais surtout, au niveau des réactions émotionnelles plus subtiles. La première étude a d’abord montré que les émotions déclarées de colère, de peur et de dégoût médiatisent le lien entre la menace représentée par l’exogroupe et le comportement déclaré envers celui-ci. Au-delà du ressenti émotionnel subjectif, nous émettions l’hypothèse que les premiers instants de la perception de l’exogroupe suffisent à déclencher des réactions émotionnelles (i.e., tendances comportementales), ces dernières entrainant la mise en place d’un comportement discriminatoire involontaire. En s’appuyant sur une organisation en chaine causale expérimentale, les études 3 à 6 ont tout d’abord montré que les tendances comportementales précoces sont déclenchées à partir de l’émotion majoritaire évoquée par l’exogroupe. Les études 7 et 8, en revanche, ne confirment pas le rôle causal des tendances comportementales dans la mise en place des comportements discriminatoires involontaires. Dans l’ensemble, ce travail de recherche apporte des éléments de preuve concernant l’implication précoce des émotions dans le processus de discrimination mais ne permet pas de valider leur rôle médiateur. / Although discrimination is considered illegal and immoral, research has shown that discriminatory behaviors remained present, particularly through subtle behaviors. However, the processes underlying these effects are not clearly understood. Building on an emotional approach of prejudice (Cottrell & Neuberg, 2005), the main goal of this thesis was to investigate the causal role of emotions in discriminatory behaviors. The role of emotions was investigated here at the level of subjective feeling but also at the level of more subtle emotional reactions. Study 1 first showed that reported emotions of anger, fear and disgust mediated the link between the perceived threat associated to a social group and the behavior reported toward this group. Beyond subjective feelings, we hypothesized that the perception of an outgroup triggers early emotional reactions (i.e., behavioral tendencies), resulting in unintentional discriminatory behaviors. Consistent with our hypotheses, Studies 3-6 first showed that emotions evoked by the outgroup trigger related early behavioral tendencies. However, Studies 7 and 8 do not support the causal role of early behavioral tendencies in discriminatory behaviors. Overall, our findings provide evidence of early involvement of emotions in the discrimination process but do not support their mediating role.

"Ce mémoire vise à mieux comprendre les rôles que jouent les préjugés dans le processus de réinsertion et de maintien en emploi de personnes ayant vécu un arrêt de travail en raison d'un problème de santé mentale, et ce, à partir du point de vue de personnes qui ont vécu un trouble anxieux, dépressif ou bipolaire. Le chapitre I fait le lien entre les préjugés à l'endroit de ces personnes et la précarisation professionnelle. Le chapitre II présente des théories portant sur les préjugés. Le chapitre III traite de la méthodologie qualitative/interprétative retenue pour cette recherche, au cours de laquelle 11 participants ont été rencontrés en entretiens de groupes focalisés. Les résultats présentés au chapitre IV font ensuite état des manifestations de préjugés rapportées ainsi que des effets et des réactions inhérents. Finalement, le chapitre V met en évidence 5 rôles associés à ces préjugés en contexte de réintégration au travail."

La présente recherche comporte deux buts. Le premier est d’évaluer l’effet de la présentation des résultats d'une étude concernant la "dispersion de la responsabilité” sur la prédiction et le jugement causal ultérieurs des sujets. Le second but est d’estimer dans quelle mesure le fait de suggérer aux sujets une explication de ces résultats ou de les inciter à les expliquer par eux-mêmes peut améliorer l’effet de cette présentation. Le schéma expérimental de la présente recherche est une variante du devis "post-test seul, avec groupe témoin". Les 120 sujets sont donc assignés au hasard à une des quatre conditions expérimentales. Un premier groupe ne reçoit pas d’information sur les résultats de l’étude présentée; parmi les trois groupes qui en sont informés, un ne reçoit que l’information de base, un autre reçoit en plus une explication théorique des résultats présentés, et enfin, un autre est invité à donner sa propre explication de ces résultats. Ces quatre conditions correspondent aux quatre niveaux de la variable indépendante. Tous les sujets sont par la suite invités à effectuer deux jugements qui constituent en fait les deux variables dépendantes de la présente recherche. Dans le premier cas, les sujets doivent prédire le nombre de témoins qui vont venir en aide à une jeune femme victime d'une agression dans un quartier populaire d’une grande ville. Dans le second cas, ils ont à expliquer les causes du comportement d’un hypothétique témoin qui, dans cette même situation, ne serait pas intervenu. Les résultats semblent indiquer que la présentation des résultats d’une étude sur la "dispersion de la responsabilité" n’a aucun effet, et ce, sur les deux variables dépendantes. Par ailleurs, le fait de suggérer aux sujets une explication ou de les inciter à en donner une par eux-mêmes semble avoir un léger effet, qui est du reste non significatif, sur leurs prédictions et leur jugement causal. De façon générale, ces résultats semblent rejoindre les principaux éléments du cadre théorique qui sert d’assise à cette recherche, et l’absence de différences statistiquement significatives semble devoir être attribuée en majeure partie à certains aspects particuliers de la méthodologie. Cela amène l’auteur à suggérer des modifications qui pourraient contribuer à mettre plus clairement en lumière le rôle de la réflexion causale. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2016