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Os palhaços nas manifestações populares brasileiras: Bumba-meu-boi, Cavalo-marinho, Folia de Reis e Pastoril Profano

Santos, Ivanildo Lubarino Piccoli dos [UNESP] 09 December 2008 (has links) (PDF)
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-12-09Bitstream added on 2014-06-13T20:49:02Z : No. of bitstreams: 1 santos_ilp_me_ia.pdf: 3910569 bytes, checksum: 293d147504b1b1bca11ca48a5d44fcb5 (MD5) / Esta pesquisa apresenta a descrição e análise de algumas personagens cômicas que integram as folias e folguedos, manifestações populares brasileiras, e uma investigação das semelhanças entre as características dessas personagens e as do palhaço de circo. Na cultura popular, as personagens cômicas aparecem na forma de brincantes e executam os Mateus, Bastiões, Catirinas e Cazumbás, pertencentes ao grupo de Bumba-meu-boi e Cavalo-Marinho; os Palhaços, das Folias de Reis; e os Velhos, do Pastoril Profano. Este estudo teve como base referências bibliográficas, análise de vídeos e observação de campo, com coleta de material audiovisual e realização de entrevistas. Centrou-se em um levantamento sobre a origem e ocorrência, no Brasil, de algumas manifestações populares; na identificação e análise das personagens cômicas que as compõem; e em comparações com as personagens populares universais O trabalho contém uma apreciação crítica mais detalhada da personagem do Velho, do Pastoril Profano, e um estudo das aproximações dessa personagem com elementos cômicos universais e com o palhaço de circo, o que se dá por meio dos elementos cênicos que a compõe (composição visual, interpretação, dramaturgia, música e estrutura) / This research presents a description and analysis of some comic characters who integrate comprise the folias and folguedos, Brazilian popular demonstrations, and an investigation of the similarities between the characteristics of these characters and those of the clown of circus. In popular culture, the comic characters appear in the form of brincantes and run the Mateus, Bastions, Catirinas and Cazumbás, belonging to the group of Bumba-meu-boi and Cavalo-marinho; the Clown of the Folias de Reis, and the Velhos of the Pastoril Profano. This study was based on bibliographical references, analysis of videos and observation of field, with collection of audiovisual material and realization of interviews. It was centered in a lifting on the origin and occurrence, in Brazil, of some popular demonstrations, in the identification and analysis of comic characters who compose them, and on comparisons with the popular universal characters. The work contains a more detailed critical appreciation of the character of the Velho of Pastoril Profano, and a study of the approximations of this character with universal comic’s elements and with the clown of circus, which is done through the scenic elements that it her composes (visual composition, interpretation, dramaturgy, music and structure.
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La potencia de lo sagrado y la comunidad. Un rastreo de Durkheim a Bataille en el Colegio de sociología

Lorio, Natalia 09 April 2018 (has links)
The power of the sacred and the community. A tracking from Durkheim to Bataille in the College of Sociology”. This paper studies the notion of sacredin Durkheim’s developments within the French sociological school and of those from Georges Bataille in the College of Sociology. Considering the peculiarity of these developments, which had influence in the early twentieth century, we show the broadening of the interpretation of the sacred to other phenomena different from religious issues, pointing the potential of this concept in the formulation of a critique of secular modernity. So, the sacred is the nodal point from which both Durkheim and Bataille, each one from his own perspective, problematizesthe social effervescence, where, also, community becomes a central problem, raising questions and issues in the realm of contemporary political thought. / En el presente trabajo se realiza un rastreo de la noción de lo sagrado en los desarrollos de Émile Durkheim dentro de la Escuela sociológica francesa y de Georges Bataille en el marco del Colegio de sociología. Atendiendo a la peculiaridad que imprimieron estos desarrollos de principios del siglo XX, se presenta, en el siguiente trabajo, la ampliación de la interpretación de lo sagrado hacia problemas y fenómenos no religiosos, mostrando la potencialidad de esta noción a la hora de plantear una crítica a la modernidad secularizada. Así, lo sagrado es el punto nodal a partir del cual tanto Durkheim como Bataille, y cada uno desde su perspectiva, problematiza acerca de la efervescencia de lo social, donde cobra centralidad el problema de la comunidad permitiendo plantear sugerentes cuestiones en el ámbito del pensamiento político contemporáneo.
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O Terreiro Oba Ogunté: Parentesco, Sucessão e Poder

PEREIRA, Zuleica Dantas January 1994 (has links)
Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-24T19:45:03Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39P436t Dissertação.pdf: 6010995 bytes, checksum: af46ba9537a82e20f50677d4d54f47e0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-24T19:45:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39P436t Dissertação.pdf: 6010995 bytes, checksum: af46ba9537a82e20f50677d4d54f47e0 (MD5) Previous issue date: 1994 / Partindo da historiografia do Terreiro Obá Ogunté, analiso as lutas pelo poder imbricadas em sua hierarquia, procurando entender tanto as influências do parentesco sagrado, quanto do parentesco profano. Focalizo particularmente o processo de sucessão de pais e mães de santo do terreiro, na tentativa de entender a importância do parentesco nesse contexto. Neste sentido tento estabelecer a ligação entre o parentesco sagrado e o profano.
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O sagrado e o profano n' Pedra do Reino: o riso residual do medievo / The Religious and Profane at The Stone of the Kingdom: the humor arising from Medieval Times.

Cintya Kelly Barroso Oliveira 24 September 2009 (has links)
RESUMO O Romance dâa Pedra do Reino e o PrÃncipe do Sangue do Vai-e-Volta, livro de Ariano Suassuna, à o corpus desta dissertaÃÃo. A fim de buscar entendimento da simbologia risÃvel da narrativa, a investigaÃÃo se pauta nas vertentes temÃticas da tradiÃÃo religiosa e da profana decorrentes do medievo. No trabalho nos propomos a apresentar algumas aproximaÃÃes entre a cultura brasileira contemporÃnea e a Idade MÃdia, verificando, especificamente, os resÃduos, ou melhor, o que restou, permaneceu no romance, do imaginÃrio mediÃvico. O mÃtodo de investigaÃÃo à o proporcionado pela Teoria da Residualidade, de Roberto Pontes, que tem como premissa estudar os resÃduos de um passado prÃximo ou distante, os quais permanecem de um tempo em outro numa narrativa ou cultura. Segundo os pressupostos dessa teoria, os indicadores culturais estÃo presentes na mentalidade de uma sociedade sob forma cristalizada, e decorrem da hibridaÃÃo cultural havida entre o Brasil e os demais povos. / The Novel Stone of the Kingdom and the Prince of the Blood-and-Go Round, by Ariano Suassuna, is the corpus of this dissertation. In order to try to understanding the humorous symbolism of the narrative, this research is based on the thematic trends related to religious and profane traditions arising from Medieval Times. This paper aims to present some similarities between the Brazilian culture and the Middle Ages, especially verifying the residues, that is, what has remained from that imaginary period in the novel. The research method used was Roberto PontesÂs Theory of Residuality, which is based on the study of residues from a near or distant past, which remain for some time in a certain text or culture. According to this theory, the cultural indicators are present in the minds of the members of a society in a crystallized way and these indicators are originated in the cultural hybridism between Brazil and other peoples.
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Diálogos entre o sagrado e o profano: uma análise da presença evangélica na Rede Globo

Maranhão, Bianca de Freitas Juliano 09 April 2015 (has links)
Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2015-10-20T16:51:19Z No. of bitstreams: 2 Dissertacao - Bianca Freitas Juliano Maranhão - 2015.pdf: 8347108 bytes, checksum: 339b221baf53c41ef5e5aa1648445e1b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-10-21T09:57:55Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao - Bianca Freitas Juliano Maranhão - 2015.pdf: 8347108 bytes, checksum: 339b221baf53c41ef5e5aa1648445e1b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-21T09:57:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao - Bianca Freitas Juliano Maranhão - 2015.pdf: 8347108 bytes, checksum: 339b221baf53c41ef5e5aa1648445e1b (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-04-09 / This paper studies the evangelical presence in the Rede Globo’s talk shows, using a simplified discourse analysis that considers mainly the dialogue established among evangelicals guests and programs’ hosts. This dialogue is perceived as a reflection of the processes of secularization and disenchantment of the world, as well as the mediatization context that characterizes contemporary society. It is, above all, the adversarial relationship between the sacred (shown in the figure os the evangelicals) and profane (represented in the figure of Rede Globo) fields, two instances of different nature and purposes which, once put into contact, necessarily need to deal with the conflicts and prohibitions inherent in this relationship. Thus, this work analyzes the tensions, negotiations and concessions identified in the acts of communication established between the evangelicals and the Rede Globo, showing that, despite the several common points that were found and the many elements that were resigned, there is no way sacred and profane can build together a single message that fully meets the needs of the two fields. / O presente trabalho estuda a presença evangélica em programas de auditório da Rede Globo, a partir de uma análise de discurso simplificada que considera, principalmente, os diálogos estabelecidos entre os convidados evangélicos e os apresentadores dos programas. Essa interlocução é percebida como reflexo dos processos de secularização e desencantamento do mundo, bem como do contexto de midiatização que caracteriza a sociedade contemporânea. Trata-se, sobretudo, da conflituosa relação entre os campos sagrado (representado na figura dos evangélicos) e profano (representado na figura da Rede Globo), duas instâncias de natureza e propósitos distintos que, uma vez postas em contato, necessariamente, precisam lidar com os conflitos e as interdições inerentes a essa relação. Assim, são analisadas as tensões, as negociações e as concessões identificadas nos atos de comunicação estabelecidos entre os evangélicos e a Globo, mostrando que, apesar dos vários pontos em comum encontrados e dos muitos elementos cedidos, não há como sagrado e profano construírem juntos uma mensagem única que satisfaça plenamente os dois campos.
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O SAGRADO E O PROFANO NA EDUCAÇÃO: um estudo do imaginário religioso na escola pública / THE SACRED AND THE PROFANE IN EDUCATION: a study of religious imagery in public schools

Cavalcanti, Alberes de Siqueira 30 October 2007 (has links)
Made available in DSpace on 2016-08-17T13:54:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alberes da Siqueira Cavalcanti.pdf: 28105030 bytes, checksum: 608e599fce6d5af800f2895a9c0bec1e (MD5) Previous issue date: 2007-10-30 / This work is a quality research about the religious imaginary on the public education. The categories of conception are sacred and profane. The mean proposals are to define the process of secularization in the occidental culture, its reflections on the school universe, the comprehension of the religious imaginary of the school community and the images and symbols mapping found at the public school. The study was carried out at two municipal schools in São Luís. The data survey about the researched public was made through open questionnaire, drawing and text. Besides, were included the observation in loco and pictures of the place. The research is based on the studies of Mircea Eliade and Gilbert Durand and shows the sacred and profane representations on the symbolic universe of schools and how they reflects on the pedagogical work. The study shows up the religious imaginary there observed characterized for day images and Jewish-Christian symbolism, all through survey and interpretation of the school space-time symbolism. The events carried out at the school stand out as rituals geared toward the school microcosm establishment. The survey shows the interpretation of the school from its symbolism onwards as sacred space-time devoted to the knowledge and discipline in a moving ritual of students to the social life. The work reveals the image of a heroic and redeeming school by the relation of images of ascension, illumination and separation. / Trata-se de pesquisa de natureza qualitativa acerca do imaginário religioso na escola pública, tendo como base conceitual as categorias sagrado e profano. Seus principais objetivos são a caracterização do processo de secularização na cultura ocidental e sua implicação para o universo escolar; a apreensão do imaginário religioso da comunidade escolar; o mapeamento de imagens e símbolos presentes na escola pública. O estudo tem como campo de trabalho duas escolas públicas municipais de São Luís. O levantamento de dados junto ao público pesquisado é feito por meio de questionário aberto, desenho e produção textual. Adota-se ainda a observação in locu e o registro fotográfico do espaço escolar. Tomando como base teórica principal os estudos de Mircea Eliade e Gilbert Durand, a pesquisa identifica as representações do sagrado e do profano no universo simbólico das escolas e como essas repercutem na prática pedagógica. Por meio do levantamento e da interpretação da simbologia do espaço-tempo escolar, o estudo evidencia o imaginário religioso ali presente marcado predominantemente por imagens diurnas e pelo simbolismo judaíco-cristão. Os eventos realizados na escola sobressaem enquanto rituais voltados para o estabelecimento do micro-cosmo escolar. A pesquisa resulta numa interpretação da escola a partir do seu simbolismo, enquanto espaço-tempo sagrado dedicado ao conhecimento e à disciplina, num ritual de passagem de alunos e alunas para a vida em sociedade. Pela constelação de imagens ascensionais, espetaculares e diairéticas, associada à crença de que a escola é o lugar onde se prepara às pessoas para ser alguém na vida, revela-se a imagem de uma escola heróica e redentora.
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Teologia da Libertação: nascimento, expansão, recuo e sobrevivência da imagem do excluído dos anos 1970 à época atual / Liberation Theology: birthing, expansion, retreat and survival of the excluded people images from 1970 to present time

Alfredo Cesar da Veiga 02 September 2009 (has links)
Destaca a reconstituição histórica e estética do processo da arte político-religiosa no Brasil de 1970 aos dias atuais. O período marca o nascimento, expansão, recuo e sobrevivência da Teologia da Libertação, e junto com o discurso que brota dessa reflexão, nasceu uma produção iconográfica própria e que escapa daqueles modelos consagrados pela teologia tradicional. O negro, o índio, o retirante nordestino, a mulher marginalizada, emprestam seus rostos à Virgem Maria e a Jesus Cristo, a fim de reafirmar o nascimento de um homem novo que surge dos escombros da colonização e da dependência política e econômica que marcaram a América Latina. As figuras, os desenhos, os cartazes, as expressões corporais, se transformaram em documentos que essa teologia produziu ao longo das décadas e que aqui serão abordados. De fato, o que nos interessa de perto, não é privilegiar questões de estilo, mas compreender, através de dados iconográficos, a latência de uma teologia exuberante e eficaz em sua intenção de se tornar a voz do pobre e marginalizado. A hipótese da pesquisa se constitui no problema referente ao processo de sacralização de iconografias, personagens profanos sob a égide da Teologia da Libertação no decorrer desse período no Brasil. A originalidade está em mostrar como esse ideário tomou forma através de representações pictóricas que facilitavam a sua compreensão e aceitação por parte do povo, especialmente o morador da periferia das grandes cidades ou do campo. Nesses lugares, graças a essa estratégia, conjugada a outras, como canções, danças e novos rituais, a Teologia da Libertação teve grande aceitação e força, semeando, através das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base), a proposta da criação de uma nova sociedade, baseada em relações mais justas e fraternas, superando a exploração e a opressão dos poderosos a serviço do sistema capitalista. No entanto, a partir do final dos anos 1980, o rosto do sagrado estampado no rosto do pobre começa a esmaecer, sinal de um retorno conservador na Igreja. Apesar disso, esse rosto resiste e atravessa os tempos revelando a sobrevivência de um nicho mais que sagrado no profano. / It focuses the historical and aesthetical process of the politic-religious art in Brazil from 1970 to present time, a period which gives birth and at the same time, a kind of disaggregation to an iconographic model that sets apart the traditional ones, consecrated by the church. Black people, Indians, migrants living in poor areas, marginalized women, offer their faces to Virgin Mary and Jesus Christ with the proposal of reaffirming the birth of a new man that revives from the ashes of colonization ruins and also from the politic and economic dependence which was imprinted in Latin America. Pictures, drawings, posters, body language, become themselves, documents that Liberation Theology produced during these decades and will be studied in this research. As a matter of fact, what is mostly important to us to comprehend is not style matters but, above all, through iconographic issues, the latency of an exuberant and effective Theology in its intention to become the voice of the poor and the marginalized. The main hypothesis of this research constitutes in seeing the sacralization process on profane personages according to the Liberation Theology vision. The originality of this research is to show how an ideal took shape through pictorial representations that facilitate its comprehension and acceptation from poor people, especially those who live at the margins of the big cities. In those places, thanks to this strategy, but also with songs, dances and new rituals, Liberation Theology had large acceptation and gained strength, spreading its seeds through the Cebs (Base Communities), and with them, cherished the possibility of creating a new society based on fraternal and fair relations, overcoming exploration and oppression that come from powerful people who serve the capitalist system. However, from the end of the 1980s, the face of the sacred in the face of the poor starts fading as a sign of a conservative return inside the Catholic Church. In spite of this, that face endures and go across the times revealing the survival of a niche more than sacred in the profane.
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Ser mulher: o sujeito do desejo na fronteira entre o sagrado e o profano

Pilar, Jandira Aquino 20 December 2013 (has links)
Made available in DSpace on 2016-03-22T17:27:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Jandira - FINAL JULHO DE 2014.pdf: 2174957 bytes, checksum: c807ef68b07b55e6711a632a918ea4ba (MD5) Previous issue date: 2013-12-20 / This thesis presents research on the discursive gender representation of nuns and prostitutes . The study, which placed in the dialogue of French Discourse Analysis (DA) and Women's Studies, problematizes the essentializing notion of female identity in the space of the sacred and the profane and approach about the view of subjectivity. The intention was, about the assumptions of AD, identify knowledge and demands that are nuns and face prostitutes the processes of interpellation-identification in a historical moment in which social conditions intent the subjective condition. To conduct the survey, consisted of a file statements with the answers given by the women of the two groups to the question "What is a woman?". File, were cut SDRs (discursive reference sequences), which were analyzed about the category of subject position . With the analysis of SDRs, it was found that nuns and prostitutes identify with the prevailing ideology but also to identify against occupying positions subject heterogeneous and divergent. From these subject-positions, it was possible not only to discuss gender relations experienced by the nuns and prostitutes but also to list the similarities and differences between the two groups of women and similarities and differences among women of the same group. Given these results, we conclude that the nuns and prostitutes resignify "to be woman" in their discursive spaces / Esta tese apresenta a pesquisa sobre a representação discursiva de gênero de freiras e de prostitutas. O estudo, que colocou em diálogo a Análise de Discurso francesa (AD) e os Estudos Feministas, problematiza a noção essencializadora de identidade feminina no espaço sagrado e no profano e a aborda sob o viés da subjetividade. A intenção foi, sob os pressupostos da AD, identificar saberes e demandas que constituem freiras e prostitutas face aos processos de interpelação-identificação em um momento histórico em que as condições sociais tensionam a condição subjetiva. Para a realização da pesquisa, foi constituído um arquivo de falas com as respostas dadas pelas mulheres dos dois grupos à pergunta O que é ser mulher? . Do arquivo, foram recortadas SDRs (sequências discursivas de referência), as quais foram analisadas sob a categoria de posição-sujeito. Com as análises das SDRs, verificou-se que freiras e prostitutas identificam-se com a ideologia vigente, mas também se contraidentificam, ocupando posições-sujeito heterogêneas e divergentes. A partir dessas posições-sujeito, foi possível não apenas discutir as relações de gênero vivenciadas pelas freiras e pelas prostitutas mas também elencar semelhanças e diferenças entre as mulheres dos dois grupos e semelhanças e diferenças entre as mulheres do mesmo grupo. Diante desses resultados, é possível concluir que freiras e prostitutas ressignificam o ser mulher nos seus espaços discursivos
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Santo corpo profanado: escutas e performances na cultura afro-brasileira

Moraes, Bernadete Silveira 18 June 2009 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bernadete Silveira Moraes.pdf: 3212674 bytes, checksum: 81fc17a3f4a95db0d986316648139826 (MD5) Previous issue date: 2009-06-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study proposes to analyze the body in the processes of sanctification and profanation. Profanation, while constant in modern philosophical and scientific discourses, is a slow process which has strategically promoted a fragmentation in looking at the body. In practice, a de-ritualization. Sanctification, the continuous art of reintegrating the body at the centre of popular cultures, promotes an incessant reinvention of the body. Thus using tradition as a source in the modern day. Using a Cartographic methodological perspective, we have developed our research initially based on the observations and trajectories of the performances that seem to belong precisely to cultures which incorporate the body in their cultural manifestations. We have found in Carlinhos Brown and his musical group, a favorable example of these changes in both the local culture associated with tradition, and also in its global dimension / Este trabalho se propõe analisar o corpo nos processos de sacralização e profanação. A profanação, um processo lento, mas constante nos discursos filosóficos e científicos modernos promoveu estrategicamente uma fragmentação do olhar em relação ao corpo. Na prática, uma des-ritualização. A sacralização, a arte contínua de reintegração do corpo, no interior das culturas populares promove uma incessante reinvenção do corpo. Utiliza-se das fontes de tradição em tempo presente. Com uma perspectiva metodológica cartográfica, desenvolvemos a pesquisa inicialmente nas observações e trajetos das performances que nos convocavam a um pertencimento, próprio de culturas que agregam o corpo em suas manifestações culturais. Localizamos em Carlinhos Brown e seu grupo musical o território propício dos deslocamentos tanto da cultura local associado às tradições, quanto da sua dimensão global
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Santo corpo profanado: escutas e performances na cultura afro-brasileira

Moraes, Bernadete Silveira 18 June 2009 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bernadete Silveira Moraes.pdf: 3212674 bytes, checksum: 81fc17a3f4a95db0d986316648139826 (MD5) Previous issue date: 2009-06-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study proposes to analyze the body in the processes of sanctification and profanation. Profanation, while constant in modern philosophical and scientific discourses, is a slow process which has strategically promoted a fragmentation in looking at the body. In practice, a de-ritualization. Sanctification, the continuous art of reintegrating the body at the centre of popular cultures, promotes an incessant reinvention of the body. Thus using tradition as a source in the modern day. Using a Cartographic methodological perspective, we have developed our research initially based on the observations and trajectories of the performances that seem to belong precisely to cultures which incorporate the body in their cultural manifestations. We have found in Carlinhos Brown and his musical group, a favorable example of these changes in both the local culture associated with tradition, and also in its global dimension / Este trabalho se propõe analisar o corpo nos processos de sacralização e profanação. A profanação, um processo lento, mas constante nos discursos filosóficos e científicos modernos promoveu estrategicamente uma fragmentação do olhar em relação ao corpo. Na prática, uma des-ritualização. A sacralização, a arte contínua de reintegração do corpo, no interior das culturas populares promove uma incessante reinvenção do corpo. Utiliza-se das fontes de tradição em tempo presente. Com uma perspectiva metodológica cartográfica, desenvolvemos a pesquisa inicialmente nas observações e trajetos das performances que nos convocavam a um pertencimento, próprio de culturas que agregam o corpo em suas manifestações culturais. Localizamos em Carlinhos Brown e seu grupo musical o território propício dos deslocamentos tanto da cultura local associado às tradições, quanto da sua dimensão global

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