Made available in DSpace on 2018-08-01T23:30:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11645_Dissertação de mestrado 2017 capa dura.pdf: 6882262 bytes, checksum: 01631eabd23458170908e8797aaff2c9 (MD5) Previous issue date: 2017-12-20 / O Reis de Boi é uma prática cultural encontrada no Norte do estado do Espírito Santo, nas cidades de São Mateus e Conceição da Barra. É uma prática cultural ligada ao ciclo natalino e tem por devoção Santos Reis. Seu período de apresentação acontece do dia 06 de janeiro (dia de Santos Reis) até 03 de fevereiro (dia de São Brás). O Reis de Boi apresenta em seu ritual, além do momento das louvações, um momento mais lúdico e festivo chamado Brincadeira de Boi. Essa característica enquadra essa prática cultural na classificação de Reisado. Possui um ritual complexo, onde tudo é pensado nos mínimos detalhes e cada objeto, cada Marcha, cada movimentação é cuidadosamente preparada. Conta entre seus integrantes com maioria de negros, entretanto é ligada constantemente à uma origem ibérica, por causa da devoção aos Santos Reis. Buscando um discurso menos excludente que visa dar voz aos seus integrantes, que associam sua origem aos antepassados vindos da África, esse trabalho buscou mostrar - através da análise do ritual sob à luz dos Estudos da Performance que o Reis de Boi conserva elementos simbólicos e artísticos, expressos principalmente através das performances corporais de seus integrantes, que evidenciam a contribuição do negro em seu ritual. Palavras-chave: Reis de Boi. Reisado. Performance cultural. Ritual.

Submitted by Glauber Assunção Moreira (glauber.a.moreira@gmail.com) on 2018-08-31T13:35:35Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_Rafael Rolim Farias_Revisão para depósito_dez2014.pdf: 220354990 bytes, checksum: 2b1353f0c95e1eb79be0a4277f26ddb4 (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2018-09-11T13:19:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação_Rafael Rolim Farias_Revisão para depósito_dez2014.pdf: 220354990 bytes, checksum: 2b1353f0c95e1eb79be0a4277f26ddb4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-11T13:19:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação_Rafael Rolim Farias_Revisão para depósito_dez2014.pdf: 220354990 bytes, checksum: 2b1353f0c95e1eb79be0a4277f26ddb4 (MD5) / A presente dissertação, fruto de minha pesquisa de mestrado, consiste em compreender a cena espetacular da brincadeira do Reisado de Congo Discípulos de Mestre Pedro, mais conhecido como Reisado dos Irmãos do bairro João Cabral, na cidade de Juazeiro do Norte, terra do Padre Cícero, Ceará, a partir da relação direta com os brincadores e da análise e interpretação de suas ações, falas, gestos, músicas, danças, técnicas e procedimentos na brincadeira e, também, no cotidiano. A brincadeira do Reisado Discípulos de Mestre Pedro é composta de diversos relaxos, comédias e, principalmente, de entremeios com seus respectivos quadros dramáticos, inspirados na temática dos Reis, histórias fantásticas, lendas, causos e mitos do povo sertanejo, nordestino e juazeirense. Neste sentido, mostrou-se importante reconstituir e contextualizar a história do bairro João Cabral e a trajetória do Reisado dos Irmãos e dos Mestres Antônio Ferreira Evangelista e Raimundo Ferreira Evangelista na tentativa de melhor compreender de que lugar eles falavam e falam. Os conceitos e noções do âmbito epistemológico da etnocenologia foram indispensáveis no direcionamento das discussões, dos instrumentos e procedimentos referentes ao estudo do comportamento dos brincadores durante as funções/ apresentações e, também, nas atividades cotidianas. A prática etnográfica foi aqui utilizada como suporte metodológico principal da pesquisa, associada à utilização de outros recursos técnicos de coleta de dados, entre eles, as entrevistas, os diários de campo e os registros fílmicos e fotográficos. Os conceitos de festa, de jogo e de riso, constitutivos de uma “ancestralidade festiva”, inerente às manifestações espetaculares, possibilitaram, ainda, a construção de uma abordagem interdisciplinar e multirreferêncial, ética, dialógica e necessária da brincadeira do Reisado dos Irmãos e dos brincadores. / This work, the result of my master's research is to understand the scene of spectacular play of the Reisado de Congo Discípulos de Mestre Pedro, also known as Reisado dos Irmãos João Cabral neighborhood in the town of Juazeiro, land Padre Cicero, Ceará, from the direct relationship with brincadores and analysis and interpretation of their actions, speech, gestures, songs, dances, techniques and procedures in Play, and also in everyday life. The Joke of the Reisado dos Irmãos is composed of several relaxed, comedies, and especially to meddle with their dramatic painting, inspired by the theme of the Kings, fantastic stories, legends, tales and myths of the backwoods people and Northeast. In this sense, was important to reconstruct and contextualize the history of the neighborhood Joao Cabral and the trajectory of Reisado and the Masters of the brothers Antônio Ferreira Raimundo Ferreira Evangelist Evangelist and an attempt to better understand what place they talk and talk. The concepts and notions of the scope of epistemological Etnocenologia were indispensable in guiding the discussions, the instruments and procedures relating to the study of the behavior of brincadores on stage and also in daily activities. The practice has been used here as an ethnographic methodological support major research associated with the use of other technical resources for data collection, including, interviews, field diaries and photographic and filmic records. The concepts of party, play and laughter, constituting a "festive ancestry," inherent in the spectacular manifestations, have also lead to building an interdisciplinary and multi-referential, dialogue, and required the Play of the Reisado dos Irmãos and brincadores.

Submitted by Glauber Assunção Moreira (glauber.a.moreira@gmail.com) on 2018-09-06T15:20:39Z No. of bitstreams: 8 Textos preliminares.doc: 1372672 bytes, checksum: 687d7abbd1bb648cf442a6eb397488e0 (MD5) Índices .doc: 25088 bytes, checksum: f5a228ccbd21655adca4f4e3043226c8 (MD5) Introdução.doc: 36352 bytes, checksum: d9ca5f8c03f102ebe9fd66ce69f04d0d (MD5) Capítulo 1.doc: 634368 bytes, checksum: 749b86c03a268a534a178bf9dcdc5a5b (MD5) Capítulo 2.doc: 9329664 bytes, checksum: 0cf93287424dd800313ccb973b3fc9ae (MD5) Capítulo 3.doc: 12390912 bytes, checksum: 9d724c358de32722cfb4625cc52f4167 (MD5) Conclusão.doc: 45056 bytes, checksum: 45ef8e8291d884258e8f8d66ebd3736b (MD5) Bibliografia .doc: 120320 bytes, checksum: 2a56b250006d6e51745a4f069613c1e2 (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2018-09-11T13:12:28Z (GMT) No. of bitstreams: 8 Textos preliminares.doc: 1372672 bytes, checksum: 687d7abbd1bb648cf442a6eb397488e0 (MD5) Índices .doc: 25088 bytes, checksum: f5a228ccbd21655adca4f4e3043226c8 (MD5) Introdução.doc: 36352 bytes, checksum: d9ca5f8c03f102ebe9fd66ce69f04d0d (MD5) Capítulo 1.doc: 634368 bytes, checksum: 749b86c03a268a534a178bf9dcdc5a5b (MD5) Capítulo 2.doc: 9329664 bytes, checksum: 0cf93287424dd800313ccb973b3fc9ae (MD5) Capítulo 3.doc: 12390912 bytes, checksum: 9d724c358de32722cfb4625cc52f4167 (MD5) Conclusão.doc: 45056 bytes, checksum: 45ef8e8291d884258e8f8d66ebd3736b (MD5) Bibliografia .doc: 120320 bytes, checksum: 2a56b250006d6e51745a4f069613c1e2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-11T13:12:28Z (GMT). No. of bitstreams: 8 Textos preliminares.doc: 1372672 bytes, checksum: 687d7abbd1bb648cf442a6eb397488e0 (MD5) Índices .doc: 25088 bytes, checksum: f5a228ccbd21655adca4f4e3043226c8 (MD5) Introdução.doc: 36352 bytes, checksum: d9ca5f8c03f102ebe9fd66ce69f04d0d (MD5) Capítulo 1.doc: 634368 bytes, checksum: 749b86c03a268a534a178bf9dcdc5a5b (MD5) Capítulo 2.doc: 9329664 bytes, checksum: 0cf93287424dd800313ccb973b3fc9ae (MD5) Capítulo 3.doc: 12390912 bytes, checksum: 9d724c358de32722cfb4625cc52f4167 (MD5) Conclusão.doc: 45056 bytes, checksum: 45ef8e8291d884258e8f8d66ebd3736b (MD5) Bibliografia .doc: 120320 bytes, checksum: 2a56b250006d6e51745a4f069613c1e2 (MD5) / Esta tese apresenta, discute e reflete sobre questões metodológicas relativas à experiência antropológica na área das Artes Cênicas. A experiência antropológica em tela tem como horizonte de estudos os fenômenos espetaculares e a diversidade cultural. O campo da pesquisa é o catolicismo sincrético, no qual a tradição do Reisado na comunidade negra rural Mulungu (Município de Boninal – Chapada Diamantina/ Bahia) é considerada no contexto dinâmico das transformações sócio-culturais decorrentes da modernização do povoado, onde, nos últimos 30 anos foram implantados serviços públicos de iluminação, fornecimento de água, educação básica e pagamento de aposentadoria rural. O eixo da abordagem da performance do Reisado e de suas transformações é a corporeidade dos performers que fazem a tradição. A visita ritual do Reisado às casas é estudada na dimensão interativa da performance e dos processos de montagem, no contexto da comunidade Mulungu e no contexto do teatro contemporâneo. / Cette thèse traite des questions méthodologiques relatives à l´utilisation de l´expérience anthropologique dans le domaine des Arts Scéniques. L’expérience anthropologique a ici pour ambition l’étude des phénomènes spectaculaires et de la diversité culturelle. Le champ de cette recherche est le catholicisme populaire au Brésil ; la tradition du Reisado (fête des Rois Mages) de la communauté noire rurale de Mulungu (Município de Boninal – Chapada Diamantina/État de Bahia) est abordée ici dans son contexte dynamique des transformations socio-cuturelles. Ces 30 dernières années, les changements de la vie quotidienne (exode rural masculin, implantation de services publics) et la modernisation du lieu ont influencé la pratique traditionnelle du Reisado, sa spectacularité dans le contexte rituel et dans celui de la culture populaire. Cette étude insiste sur la dimension interactive et corporelle de la performance du rituel de visite, dans le contexte religieux et social de la communauté de Mulungu, mais aussi en rapport avec le théâtre contemporain.

Made available in DSpace on 2016-08-17T18:02:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PALOMA SA DE CASTRO CORNELIO.pdf: 2493480 bytes, checksum: 918398142abd25df7fa721949e8e2132 (MD5) Previous issue date: 2009-07-23 / FUNDAÇÃO DE AMPARO À PESQUISA E AO DESENVOLVIMENTO CIENTIFICO E TECNOLÓGICO DO MARANHÃO / Analysis of mirth Reisado Careta, with music, dance, singing and poetry, performed by farmers of the Middle Itapecuru, wilderness east of Maranhão, especially in the city of Caxias. The Grimace Epiphany is a feast for kings and Holy praise is in the form of journey that symbolizes the path made by the Three Kings of Orient since the night of December 25, date of birth of Jesus Christ until the day 06 of January, when Kings came to Bethlehem The characters represented in the game vary between humans animals (donkey, ox, rooster, emu, babau), human (Nega-vein) and fantastic (jaraguaia, the faces), among others as each group brincantes present. The instruments also vary between accordion, fiddle, banjo, guitar, tambourine, triangle and drum. Creation of a cultural community is based on their traditions. / Análise do folguedo Reisado Careta, com música, dança, canto e poesia; realizado por agricultores da região do Médio Itapecuru, sertão leste do Maranhão, especialmente na cidade de Caxias. O Reisado Careta é uma festa para louvar Santo Reis e acontece em forma de jornada que simboliza o caminho feito pelos Três Reis do Oriente desde a noite do dia 25 de dezembro, data do nascimento de Cristo Jesus até o dia 06 de janeiro, quando os Reis chegaram a Belém. As personagens representadas na brincadeira variam entre seres animais (burrinha, boi, galo, ema, babau), humanos (Nega-véia) e fantásticos (jaraguaia, os caretas), entre outros conforme cada grupo de brincantes apresentar. Os instrumentos também variam entre sanfona, rabeca, banjo, viola, pandeiro, triângulo e tambor. Criação cultural de uma comunidade é baseada em suas tradições.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-07-07T13:06:40Z No. of bitstreams: 1 Dissertação de Sarah Roberta de Oliveira Carneiro.pdf: 2303593 bytes, checksum: 170abe30d0d5be4d52d41c4c705af266 (MD5) / Approved for entry into archive by Juarez Cardoso da Silva (juarez.cardoso@ufba.br) on 2016-07-11T19:42:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação de Sarah Roberta de Oliveira Carneiro.pdf: 2303593 bytes, checksum: 170abe30d0d5be4d52d41c4c705af266 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-11T19:42:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação de Sarah Roberta de Oliveira Carneiro.pdf: 2303593 bytes, checksum: 170abe30d0d5be4d52d41c4c705af266 (MD5) / CNPq / Esta dissertação tem por objetivo abordar, sob a ótica do espetáculo, o Reisado Senhor do Bonfim, localizado no povoado de Piau, no município de Piranhas, Alagoas, o que demanda reconhecer duas diferentes concepções de espetáculo: uma construída por Guy Debord, cujo esquema teórico analisa o espetáculo como uma experiência puramente mercadológica, e outra defendida pelos autores: Patrice Pavis, teatrólogo que evidencia o espetáculo como tudo que se oferece ao olhar, e Jean-Marie Pradier, estudioso da Etnocenologia, disciplina inserida nas etnociências e que tem como objeto os comportamentos humanos espetaculares organizados. Trata-se de uma reflexão acerca da dimensão espetacular da cultura popular procurando perceber como a espetacularidade favorece a manutenção do Reisado Senhor do Bonfim, e para tanto, além das referências teóricas relativas ao espetáculo, recorreu-se ao arcabouço teórico de Néstor García Canclini, cujas assertivas a respeito dos processos de hibridação foram posicionadas como contraponto em relação ao que os frankfurtianos Adorno e Horkheimer escreveram sobre indústria cultural. O processo analítico desenvolvido no trabalho permite repensar as questões relacionadas à tradição, considerando a globalização e a abertura ao novo como experiências que podem vir a favorecer a manutenção das práticas artísticas populares. A aferição do espetacular no Reisado Senhor do Bonfim serviu para perceber como o olhar de quem não participa de sua vida social, ou seja, o olhar de quem é de fora de Piau interfere na espetacularidade do grupo, compreensão que se fez possível, por exemplo, ao acompanhar a participação do Reisado na Romaria de Santa Quitéria, cuja carreata sai de Piau em direção ao povoado de Frencheiras, no município de Garanhuns, Pernambuco. A viagem dá margem a uma leitura que aponta para a conexão entre o espetacular e o olhar externo, e ainda à identidade, relação que também pode ser traçada noutros eventos vividos pelo grupo, os quais, pela singularidade impressa, são classificados como insólitos e exatamente por isso motivadores do espetacular. This dissertation has the goal of approaching the “Reisado do Senhor do Bomfim” under the spectacle’s point of view, this spectacle happens at Piau town, Piranhas municipality, Alagoas. The recognition of two different spectacle conceptions is demanded: one, built by Guy Debord, whose theoretical scheme analyzes the spectacle as a purely merchandising experience, and another one defended by the authors: Patrice Pavis, a playwright who evidences the spectacle as everything offered to our eyes, and Jean-Marie Pradier, an ethnoscenology scholar, a theme within the ethnoscience which has the organized spectacular human behaviors as a target. This is about a reflection on the spectacular dimension of the folk culture, expecting to understand how the spectacles favor the maintenance of the “Reisado do Senhor do Bonfim” and, because of this, besides the theoretical references related to the spectacle, we call on the theoretical outline of Néstor Garcia Canclini, whose statements regarding the hibridation processes were set as a counterpoint regarding what the frankfurtians Adorno and Horkheimer wrote about the culture industry. The analytical process developed on this work allowed reviewing the issues related to tradition, considering the globalization and the opening to new experiences with a possibility to keep the folk artistic practices on happening. The assess of the spectacular regarding the “Reisado Senhor do Bonfim” helped to realize about, how the point of view of someone who doesn’t participate of its social life, that is, the view of a person who is not from Piau, interferes on the group spectacularity, this comprehension was possible, for example, while observing the participation in the Reisado, at the “Romaria de Santa Quitéria”, event that has a car parade going from Piau to Frencheiras town, in the Garanhuns municipality, Pernambuco. The travel gives the chance of having a lecture which points to the relationship between the spectacular and the external view, and even to identity, relationship that can also be drafted in other events lived by the group, which, by the given singularity, are classified as unusual and, exactly because of this, motivate the spectacular. / This dissertation has the goal of approaching the “Reisado do Senhor do Bomfim” under the spectacle’s point of view, this spectacle happens at Piau town, Piranhas municipality, Alagoas. The recognition of two different spectacle conceptions is demanded: one, built by Guy Debord, whose theoretical scheme analyzes the spectacle as a purely merchandising experience, and another one defended by the authors: Patrice Pavis, a playwright who evidences the spectacle as everything offered to our eyes, and Jean-Marie Pradier, an ethnoscenology scholar, a theme within the ethnoscience which has the organized spectacular human behaviors as a target. This is about a reflection on the spectacular dimension of the folk culture, expecting to understand how the spectacles favor the maintenance of the “Reisado do Senhor do Bonfim” and, because of this, besides the theoretical references related to the spectacle, we call on the theoretical outline of Néstor Garcia Canclini, whose statements regarding the hibridation processes were set as a counterpoint regarding what the frankfurtians Adorno and Horkheimer wrote about the culture industry. The analytical process developed on this work allowed reviewing the issues related to tradition, considering the globalization and the opening to new experiences with a possibility to keep the folk artistic practices on happening. The assess of the spectacular regarding the “Reisado Senhor do Bonfim” helped to realize about, how the point of view of someone who doesn’t participate of its social life, that is, the view of a person who is not from Piau, interferes on the group spectacularity, this comprehension was possible, for example, while observing the participation in the Reisado, at the “Romaria de Santa Quitéria”, event that has a car parade going from Piau to Frencheiras town, in the Garanhuns municipality, Pernambuco. The travel gives the chance of having a lecture which points to the relationship between the spectacular and the external view, and even to identity, relationship that can also be drafted in other events lived by the group, which, by the given singularity, are classified as unusual and, exactly because of this, motivate the spectacular. Keywords: Reisado Senhor do Bonfim; unusual events; external view; spectacularity; maintenance.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LucianoMS_TESE.pdf: 2796925 bytes, checksum: 1471621ae3840a25104e205f474f4819 (MD5) Previous issue date: 2013-09-26 / Funda??o De Amparo A Pesquisa Do Estado Do Piau? / This research studies the tradition of epiphany in the community of Cip? de Baixo, which belongs to the city of Pedro II, in the state of Piau?. Readings were made seeeking to emphasize the processivity of the play that navigates between permanence and change. The study starts with a social context of the community, in dialogue with the life history of the owner of the epiphany, Raimundo Mil?: strong figure who, along with his family networks, as well as networks of patronage and friendship, struggles for the resistence of the play. The description of the ceremony of Kings, with its constituent parts, punctuates the remarkable character of Cip? community epiphany. This detailed understanding of the play favors the understanding of some of the social vines that serve as the basis for the warp of this cultural practice: modernization vine, where we explore the general motivation of Cip? community epiphany transformations - modernity; family and community exchange vine, which describes the scheme that holds the permanence of the play; masculinity vine, explains the strong gender system that crosses Cip? community epiphany; reinvented tradition vine, where we locate the uniqueness of Cip? community epiphany tradition and its dialogues with modern dynamism; conflict between generation vine, depicts the differences between generations and how they contribute to the dialogue between the traditional and the new; theatrical spectacle vine, describes the play as a performative activity. Thus, we build a social scheme that analyzes the play of Kings of Cip? community as a whole, where change and continuity plan a cultural plot on their own / Esta pesquisa estuda a tradi??o do reisado da comunidade Cip? de Baixo, do munic?pio piauiense de Pedro II. A leitura feita procura ressaltar a processualidade da brincadeira que navega entre a perman?ncia e a transforma??o. O estudo parte de uma contextualiza??o social da comunidade que dialoga com a hist?ria de vida do dono do reisado, Raimundo Mil?: figura forte que, juntamente com suas redes familiares, de compadrio e amizade, luta pela resist?ncia da brincadeira. A descri??o do auto de Reis, com sua partes constitutivas, pontua o car?ter singular do reisado do Cip?. Esta compreens?o detalhada da brincadeira favorece a compreens?o de alguns dos cip?s sociais que servem como base para a urdidura desta pr?tica cultural: cip? da moderniza??o onde exploramos a motiva??o geral das transforma??es do reisado do Cip? a modernidade; cip? das trocas familiares e comunit?rias que descreve a trama que sustenta a perman?ncia da brincadeira; cip? da masculinidade explicita o forte sistema de g?nero que atravessa o reisado do Cip?; cip? da tradi??o reinventada onde situamos a singularidade da tradi??o do reisado do Cip? e seus di?logos com o dinamismo moderno; cip? dos conflitos entre gera??es retrata as diferen?as entre as gera??es e como elas contribuem com o di?logo entre o tradicional e o novo; o cip? do espet?culo teatral descreve a brincadeira como atividade perform?tica. Assim, constru?mos uma trama social que analisa a totalidade da brincadeira de Reis do Cip? onde mudan?a e continuidade tramam um enredo cultural pr?prio

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 1850969 bytes, checksum: 1edeb4531756d83ae8807cc985e34b25 (MD5) Previous issue date: 2011-03-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Linked to the research line Teaching of History and Historical Knowledge of the Post-Graduate in History of the Federal University of Paraíba - UFPB, with a major in History and Historical Culture, this paper aims to understand how happened the changes in the symbolic significance of the Reisado de Congo of Barbalha Municipality, located in Cariri (south) cearense during the 1960 and 1970. Respectively, periods in which the practice of merriment occurred more or less autonomous in rural areas and when began to perform at the Feast of St. Anthony, patron of the city through the municipal power. For the development of research, I employed the oral histories of former masters and revelers of Reisado. They helped me understand how they gave the symbolic constructions, historical, social and cultural rights around the merriment as well as its structure and especially the changes brought about in practice and revelers in order to fit the new landscape of the tourist attraction celebration and affirmation of the holy tradition, because as it is known by many, the incentive to maintain knowledge and practices of the people was part of the political-military construction of national identity. It was in this context that shaped the intense changes in the way of expression from popular culture Barbalha. / Vinculado à linha de pesquisa Ensino de História e Saberes Históricos do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal da Paraíba - UFPB, com área de concentração em História e Cultura Histórica, o presente trabalho tem por objetivo compreender como se deram algumas das (re)significações simbólicas ocorridas no Reisado de Congo do município de Barbalha, localizado no Cariri (sul) cearense, durante as décadas de 1960 e 1970. Respectivamente, tratam-se de períodos em que a prática do folguedo ocorria de forma mais ou menos autônoma no meio rural, que passou a se apresentar na Festa de Santo Antônio, padroeiro da cidade, por intermédio do poder municipal. Para o desenvolvimento da pesquisa se fez uso dos relatos orais de mestres e ex-brincantes do Reisado. Eles ajudaram a entender como se deram as construções simbólicas, históricas, sociais e culturais em torno do folguedo, sua estruturação e, sobretudo, as mudanças ocasionadas na prática e nos brincantes a fim de enquadrá-los no novo cenário de atração turística no festejo do santo e de afirmação da tradição. Como é do conhecimento de muitos, o incentivo à manutenção dos saberes e fazeres do povo fez parte do projeto político militar de construção da identidade nacional e foi nesse cenário que se configuraram as intensas mudanças na forma de expressão cultural popular barbalhense.

Orientador: Ricardo Goldemberg / Anexos: 2 CD-ROM / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-15T15:27:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinto_AntonioCarlosNeves_M.pdf: 43661879 bytes, checksum: d02ee94a1f66e452dcc09ceeab02c203 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Este projeto tem por principal objetivo apresentar uma possibilidade de execução para a música sinfônica de influências afro-brasileiras, muito pouco explorada pelos nossos intérpretes. Para tanto foi escolhida, especificamente o "Batuque" da Suíte "Reisado do Pastoreio" do compositor Oscar Lorenzo Fernândez, uma das obras brasileiras de maior riqueza musical e reconhecimento no cenário internacional. Esta pesquisa tem como justificativa a contribuição para o enriquecimento da bibliografia técnica brasileira em práticas interpretativas e também da discografia, através de dois Cds que acompanham esta dissertação, uma vez que faltam materiais de suporte disponíveis para o estudo deste gênero musical. A metodologia constou de: leitura de bibliografia especifica para um estudo das origens do termo batuque, as características das práticas musicais e de danças dos negros afro-brasileiros desde o período colonial, suas transformações até as primeiras décadas do século XX, em seguida um paralelo com a trajetória do compositor e sua produção musical, uma análise formal, uma análise interpretativa e comparativa com mais duas execuções distintas desta peça. Entre os resultados obtidos, contam-se a aplicação de conhecimentos teóricos na prática interpretativa; a contribuição para maior entendimento deste repertorio especifico assim como abertura para uma nova perspectiva à pesquisa musical; além de fornecer material útil para o ensino de música de câmara e de prática orquestral / Abstract: This research had the main object to present a possibility of performing the Brazilian symphonic music formed by afro-Brazilian influences, very little explorered by our performers. For that, was chosen particularly the "Batuque" from Suite "Reisado do Pastoreio" composed by Oscar Lorenzo Fernandez, one of the Brazilian woks full of musical richness and recognition at the international environment. This research had as justification, the contribution for the enrichment of the Brazilian technical bibliography in performing practices and discography through two CDs which join the dissertation, once that there is a lack of support material for the study of this kind of music. The methodology, at first, has consisted of the reading of particularly bibliography about the genesis of the term batuque and the characteristics of the musical practices and the dances of the afro-Brazilian Negroes since the colonial period until their changes during the first decades of the twentieth century. After that a parallel was described between the composer's path and his musical production. At last one formal analysis was made of Lorenzo Fernandez's batuque and one performing and comparative analysis was made between our performance and two different others of this piece. The results of this research showed that the theoretical knowledges were applicable at the performance practice and the contribution for the greatest comprehension of music with afro-Brazilian influences; opening a new perspective for musical research besides making available useful material for teaching chamber music and orchestral music / Mestrado / Mestre em Artes

nÃo hà / A pesquisa debruÃa-se sobre a condiÃÃo histÃrica de sujeitos sociais que participam do folguedo Boi de Reisado em Quixeramobim, na regiÃo SertÃo Central do CearÃ, a 224 quilÃmetros de Fortaleza, capital do estado. O trabalho aborda a festa popular como espaÃo de experiÃncia comunitÃria coletiva de trabalhadores informais, do campo e da cidade, que passa, a partir da dÃcada de 80, a exercer a condiÃÃo de festa de representaÃÃo turÃstica, na aproximaÃÃo de parte do grupo com as instÃncias culturais como da Prefeitura. As transformaÃÃes da cidade no perÃodo pesquisado estÃo associadas à organizaÃÃo das ApresentaÃÃes por parte dos participantes. Como sujeitos sociais, os festeiros compartilham uma tradiÃÃo construÃda nas experiÃncias vividas. TradiÃÃo que à apropriada externamente por aÃÃes como o projeto âMestres da Culturaâ, da Secretaria de Cultura do Estado. Entrevistas, mÃsicas e documentos sobre a cidade foram as principais fontes pesquisadas no trabalho. / The research focus on social subjectâs historical conditions who participate of a countryâs folklore party called âfolguedo Boi de Reisadoâ in Central SertÃo, Quixeramobim town, located at 224 km from Fortaleza, Cearà stateâs capital. The study describes popular party as a setting for informal workersâ community experience, which, since eighties, has represented a scenario for tourist attraction, linking municipal government to local workersâ group. Quixeramobimâs changes over the researchâs period are associated to several cultural presentations organized by local participants. As social subjects, the âfesteirosâ share tradition and common lived experience. One good example for this local manifestationâs recognition is âMestres da Culturaâ project coordinated by the Ministry of Culture from Cearaâs state which is based on Quixeramobimâs traditional parties. Interviews, music and townâs documents were the main data base for this research.

PATRÍCIO, Danilo Almeida. Sertão-de-dentro (e) dos cantos: veredas entre palcos e memórias no Folguedo Boi de Reisado – Quixeramobim – Ceará (1940-2005). 2006. 217 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2006. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-22T15:52:58Z No. of bitstreams: 1 2006_Dis_DAPatricio.pdf: 7898187 bytes, checksum: 27e0165f7ba82aea2685df6f8a87f270 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-25T13:14:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Dis_DAPatricio.pdf: 7898187 bytes, checksum: 27e0165f7ba82aea2685df6f8a87f270 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-25T13:14:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Dis_DAPatricio.pdf: 7898187 bytes, checksum: 27e0165f7ba82aea2685df6f8a87f270 (MD5) Previous issue date: 2006 / The research focus on social subject’s historical conditions who participate of a country’s folklore party called “folguedo Boi de Reisado” in Central Sertão, Quixeramobim town, located at 224 km from Fortaleza, Ceará state’s capital. The study describes popular party as a setting for informal workers’ community experience, which, since eighties, has represented a scenario for tourist attraction, linking municipal government to local workers’ group. Quixeramobim’s changes over the research’s period are associated to several cultural presentations organized by local participants. As social subjects, the “festeiros” share tradition and common lived experience. One good example for this local manifestation’s recognition is “Mestres da Cultura” project coordinated by the Ministry of Culture from Ceara’s state which is based on Quixeramobim’s traditional parties. Interviews, music and town’s documents were the main data base for this research. / A pesquisa debruça-se sobre a condição histórica de sujeitos sociais que participam do folguedo Boi de Reisado em Quixeramobim, na região Sertão Central do Ceará, a 224 quilômetros de Fortaleza, capital do estado. O trabalho aborda a festa popular como espaço de experiência comunitária coletiva de trabalhadores informais, do campo e da cidade, que passa, a partir da década de 80, a exercer a condição de festa de representação turística, na aproximação de parte do grupo com as instâncias culturais como da Prefeitura. As transformações da cidade no período pesquisado estão associadas à organização das Apresentações por parte dos participantes. Como sujeitos sociais, os festeiros compartilham uma tradição construída nas experiências vividas. Tradição que é apropriada externamente por ações como o projeto “Mestres da Cultura”, da Secretaria de Cultura do Estado. Entrevistas, músicas e documentos sobre a cidade foram as principais fontes pesquisadas no trabalho.