Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-05-24T15:22:11Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Enio J. A. Rodrigues.pdf: 1297851 bytes, checksum: 72877f34e06201725fa5a402f2d3ac8e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-05-24T15:22:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Enio J. A. Rodrigues.pdf: 1297851 bytes, checksum: 72877f34e06201725fa5a402f2d3ac8e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-05-24T15:22:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Enio J. A. Rodrigues.pdf: 1297851 bytes, checksum: 72877f34e06201725fa5a402f2d3ac8e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-24T15:22:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Enio J. A. Rodrigues.pdf: 1297851 bytes, checksum: 72877f34e06201725fa5a402f2d3ac8e (MD5) Previous issue date: 2015-11-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The search for the sacred, always, was made present in the man's life that was returned the practice of his/her religiosity or spirituality, therefore the religious phenomenon through the mystic search and of the practice of the syncretism that involves a miscellany of practices and rituals that seek to provide the subject's wellbeing it permeates the context of the human civilization and it would not be different in the area that we inhabited, however how to understand the proximity of a religious practice which we didn't have extreme approach, as this man builds his or her subjectivity with base in practices so different from his or her culture. This investigation intended the investigation of as the man amazônida, in specific the one of Amazon, builds its subjectivity starting from the contact with the cults of African head office, tends as analysis base Martin Heidegger's philosophy. It’s a qualitative research nature and it developed starting from the concepts proposed by the phenomenology that looks for to do the understanding of the other starting from his/her speech. The method was the research phenomenological in Psychology and the phenomenological interview was used made with 11 participants of religious practices guided by the Federation of Umbanda and Cults of Head office Brazilian Afro of the State of Amazon - FUCABEAM, and the data were collected after the approval of the research project by the committee of ethics of UFAM, authorization of the institution and signature of the term of free and illustrious consent for the participants. The data were collected starting from interview audio recorded with a duration on average of 30 minutes at two hours each in the period of March to August of 2015 starting from the guiding question: I would like that you would describe how was your first relationship with the candomblé (or Umbanda) and how did you feel about your entrance for the religion? About these speeches were identified Units of meanings that allowed the formation of Categories of Analysis that were for the understanding of as the individuals they constituted of his/her subjectivity starting from the practices with the cults of African head office. The study revealed that the practicing individuals of the cults of head office African Umbanda and Candomblé constitute the subjectivity ruled in a process of take care-pity-other or be-with-the-other in a proposal that taking care of the other this being takes care of itself own. I notice that in the historical path, each one of them went diving in the knowledge concerning the religions of African head office that profess and the humor state propitiated the understanding of their role, of their possibilities, of their canbeing. As the same time other way of existence is made present, the interpretation that Heidegger (2009, p. 204). The understands as the "elaboration of the possibilities projected in the understanding". The Settles down the indication of what and what for something, revealing the sense. The sense of be-member of religion of African head office; the sense of assuming the characteristics of their masters' personality or guides; the sense for the factuality lived daily that resulted in to be who they are today, their temples leaders, taking the responsibility for each one of those that seek them, in the objective of defend knowledge, relief, care. / A busca pelo sagrado, sempre, se fez presente na vida do homem que esteve voltado a prática de sua religiosidade ou espiritualidade, portanto o fenômeno religioso através da busca mística e da prática do sincretismo que envolve uma miscelânea de práticas e rituais que visam proporcionar o bem-estar do sujeito permeia o contexto da civilização humana e não seria diferente na região que habitamos, porém como entender a proximidade de uma prática religiosa a qual não tivemos aproximação extrema, como este homem constrói sua subjetividade com base em práticas tão diferentes de sua cultura. Esta investigação se propôs a investigação de como o homem amazônida, em específico o do Amazonas, constrói sua subjetividade a partir do contato com os cultos de matriz africana, tendo como base de análise a filosofia de Martin Heidegger. È uma pesquisa de natureza qualitativa e desenvolveu a partir dos conceitos propostos pela fenomenologia que busca fazer a compreensão do outro a partir de seu discurso. O método foi o fenomenológico de pesquisa em Psicologia e foi utilizada a entrevista fenomenológica efetuada com 11 participantes de práticas religiosas orientadas pela Federação de Umbanda e Cultos de Matriz Afro Brasileira do Estado do Amazonas - FUCABEAM , e os dados foram coletados após a aprovação do projeto de pesquisa pelo comitê de ética da UFAM, autorização da instituição e assinatura do termo de consentimento livre e esclarecido pelos participantes. Os dados foram coletados a partir de entrevista áudio gravadas com uma duração em média de 30 minutos a duas horas cada no período de março a agosto de 2015 a partir da questão norteadora: Gostaria que o Sr.(a). descrevesse para mim a sua relação com o candomblé (ou Umbanda) como se deu o contato e sua entrada para a religião?Destes discursos foram identificadas Unidades de significados que permitiram a formação de Categorias de Análise que serviram para a compreensão de como os indivíduos constituíam sua subjetividade a partir das práticas com os cultos de matriz africana. O estudo revelou que os indivíduos praticantes dos cultos de matriz Africana Umbanda e Candomblé constituem sua subjetividade pautados em um processo de cuidar-do-outro ou ser-com-o-outro numa proposta de que cuidando do outro este ser cuida de si próprio. Percebo que em sua trajetória histórica, cada um deles foi mergulhando no conhecimento acerca das religiões de matriz africana que professam e o estado de humor propiciou a compreensão de seu papel, de suas possibilidades, de seu poder-ser. Concomitantemente, outra existenciália se faz presente, a interpretação que Heidegger (2009, p. 204) compreende como a “elaboração das possibilidades projetadas na compreensão”. Estabelece-se a indicação do para quê, desvelando o sentido. O sentido de sermembro de religião de matriz africana; o sentido de assumir as características de personalidade de seus mestres ou guias; o sentido para as facticidades vivenciadas cotidianamente que resultaram em ser quem são hoje, dirigentes de terreiros/barracões, responsabilizando-se por cada um daqueles que os procuram, no objetivo de propugnar conhecimento, alívio, cuidado.

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:21:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - Geam Karlo Gomes.pdf: 853312 bytes, checksum: 72765855b910adf055c281dd55905c63 (MD5) Previous issue date: 2013-05-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Analysis of the novel A Madona de Cedro, by Antonio Callado, a hermeneutic interpretation that favors the interface between literature and religion. This novel is marked by the religious context of his times and the unceasing dialogue with the biblical universe. Therefore, our focus centers on the narrative, on the plot, on the characters, on the discourses and on the cultural and religious structure of society in Minas Gerais in the mid-twentieth century, privileged by material and symbolic wealth of the Baroque art and the customs and doctrines of the Catholic Church, as narrated in the text by Callado. The narrative involves various allusions to biblical stories and allows intertextual readings. The confrontation with the varied voices of the characters allows us to conduct a dialogue with the interdiscursive on the Bible and the Catholic religious culture. Therefore, this study ends up focusing on readings of the sacred, dogmas, rituals, and the remission of sin. From these perceptions, our study also seeks scaffolds that show other novels by the same author with the same symbolic and metaphorical richness of the universe of the Bible. We contemplate then a brief survey of the novel Assunção de Salviano and Quarup, also on an intertextual and interdiscursive reading. In the outcome of the novel A Madona de Cedro, main focus this analysis, we realized the via crucis relations with the Catholic tradition, which allows us to perform a confrontation by the hypertextuality theory by Genette and the effects of carnivalization in this narrative in the perception by Bakhtin. Among the contributions to this analysis, we list the following. In the consideration of the studies of literature and religion, we base at Magalhães (2008) (2009) and Brandão da Silva (2004). In reviewing the author's literary criticism, we focus on Leite (1982), Martineli (2006), Sandroni (2005) and Silva (2011). As to constructive theoretical and methodological, we base mainly on contributions from Genette (2006), Bakhtin (1993), Maingueneau (1997), Brandão (2004) and Samoyault (2008). / Análise do romance A Madona de Cedro, de Antonio Callado, numa interpretação hermenêutica que privilegia a interface entre literatura e religião. Essa obra literária está marcada pelo contexto religioso de sua época e pelo diálogo incessante com o universo bíblico. Por isso, nosso foco se centraliza na narrativa, nas tramas, nos personagens, nos discursos e na estrutura cultural e religiosa da sociedade do interior de Minas Gerais nos meados do século XX, espaço privilegiado pela riqueza material e simbólica da arte barroca e dos costumes e doutrinas da Igreja Católica, assim como narrados no texto de Callado. A narrativa comporta variadas alusões às histórias bíblicas, possibilitando leituras intertextuais. O confronto com as variadas vozes dos personagens permite realizar um diálogo interdiscursivo com a Bíblia e a cultura religiosa católica. Sendo assim, esse estudo acaba privilegiando leituras do sagrado, de dogmas, de rituais, do pecado e da remissão. A partir dessas percepções, este estudo busca ainda arcabouços que evidenciem outros romances do mesmo autor com a mesma riqueza simbólica e metafórica do universo da Bíblia. Contempla-se então um levantamento breve das obras Assunção de Salviano e Quarup, numa leitura também intertextual e interdiscursiva. No desfecho da obra A Madona de Cedro, principal foco dessa análise, são perceptíveis as relações com a via crucis da tradição católica, permitindo realizar um confronto por meio da teoria da hipertextualidade de Gerárd Genette e dos efeitos de carnavalização dessa narrativa na percepção de Bakhtin. Dentre as contribuições para essa análise, elencamos as seguintes. Nas considerações sobre os estudos da literatura e religião, atentamo-nos para Magalhães (2008) e (2009) e Brandão da Silva (2004). Na revisão da crítica literária do autor, concentramo-nos em Leite (1982), Martineli (2006), Sandroni (2005) e Silva (2011). Quanto ao construtivo teóricometodológico, focamo-nos principalmente nas contribuições de Genette (2006), Bakhtin (1993), Maingueneau (1997), Brandão (2004) e Samoyault (2008).

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-08-12T20:29:21Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Felipe Assunção Martins - 2016.pdf: 2954830 bytes, checksum: 3eb77553e22b23bcdae3be3e02d45fac (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-15T13:52:44Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Felipe Assunção Martins - 2016.pdf: 2954830 bytes, checksum: 3eb77553e22b23bcdae3be3e02d45fac (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-15T13:52:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Felipe Assunção Martins - 2016.pdf: 2954830 bytes, checksum: 3eb77553e22b23bcdae3be3e02d45fac (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-03-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The thought of Ludwig Feuerbach, when we realize its true dimension and scope, is far from being limited to a simple critique of religion and Christianity. The almost universal label of a atheistic seems to pursue him, generating impoverishing interpretations of his thought. However, if we look at the movement of his works - which we limit ourselves, for various reasons, to the period from 1839 until 1843 - we can identify a more relevant subject: the attempt to give a new meaning to the Human Sensibility within the philosophical tradition. In that direction, we can understand his juvenile works, passing by the Essence of Christianity, and arraving to his later "philosophy of the future." The image of this development as an "incarnation" also summarizes the evolution, accompanied here chronologically, of the Feuerbachian philosophy from the unfolding of a post-Hegelian scene, with the claim for a "realization of the idea" yet in the Hegelian horizon, to his emancipation and formation of an authentically "incarnated philosophy" in the human figure and in the sensibility ground.. / O pensamento de Ludwig Feuerbach, quando bem se apercebe sua dimensão e alcance, está longe de estar limitado à uma simples crítica da religião e do cristianismo. O quase generalizado rótulo de ateísta parece persegui-lo, gerando interpretações empobrecedoras do seu pensamento. Contudo, se observarmos o movimento de suas obras – das quais nos limitamos, por diversos motivos, ao período de 1839 até 1843 - podemos identificar um eixo temático mais relevante: a tentativa de revalorização para a filosofia dos aspectos sensíveis do homem. Sob esse prisma, podemos compreender tanto as obras juvenis, passando pela própria A Essência do Cristianismo, e chegando à sua posterior “filosofia do futuro”. A imagem desse desenvolvimento como uma “encarnação” sintetiza também a própria evolução da filosofia feuerbachiana que, acompanhada aqui cronologicamente, se desdobra desde um cenário pós-hegeliano, cuja reinvindicação inicial da “realização da ideia” se prende ainda no horizonte do hegelianismo, até a sua emancipação e formação de uma filosofia autenticamente encarnada na figura humana e na sensibilidade da qual está completamente submetida.

Esta tese tem por tema as relações entre protestantismo e modernidade no Brasil. O objetivo primordial é a compreensão das transformações nas relações entre o protestantismo e a modernidade no Brasil. Para alcançar o objetivo, utilizamos, no exame do tema, a sociologia compreensiva de matriz weberiana. A investigação sociológica, que reservou lugar de destaque para o protestantismo na emergência da modernidade ocidental, passou, de um lado, a interessar-se pela compreensão e explicação do declínio da religião protestante na sociedade moderna e, de outro, se as religiões pentecostais na América Latina mantinham ainda afinidades com o protestantismo e com a modernidade. O protestantismo valeu-se, para sua inserção no Brasil, a partir de meados do século XIX, de sua afinidade com a modernidade representada pelos Estados Unidos. Todavia, o significado da modernidade para o protestantismo foi sendo alterado ao longo do século XX. A primeira transformação nas relações entre protestantismo e modernidade no Brasil ocorreu quando a identificação com a herança moderna norte-americana passou do questionamento, nas primeiras décadas do século XX, à rejeição completa, na década de sessenta, por setores enraizados no liberalismo teológico. A segunda transformação nas relações do protestantismo com a modernidade no Brasil é encontrada na introdução da reflexividade no campo do conhecimento teológico. No esforço de apresentar-se como religião moderna, o protestantismo de inspiração liberal utilizou a reflexividade para reinterpretar a Bíblia à luz da cultura e da razão e para redefinir suas relações com o catolicismo romano. De tempos em tempos, ao longo do século XX, assistiram-se polarizações no interior do campo protestante brasileiro em torno de esforços de acomodação e de rejeição dos pressupostos cognitivos da modernidade, representados pela reflexividade. A sociologia do protestantismo brasileiro privilegiou a análise dos grupos protestantes, reunidos em torno da rejeição da reflexividade, usualmente denominados como fundamentalistas. Demonstramos que a atitude de acomodação aos pressupostos cognitivos da modernidade tem tido presença constante no protestantismo brasileiro, e a sua condição minoritária no campo religioso protestante não se explica apenas por meio da repressão sofrida por parte dos setores conservadores, mas levando-se em conta também a própria natureza das crenças liberais. A repressão conservadora oferece aos setores liberais a oportunidade para realização de rituais de ruptura, que, no caso do protestantismo, consistem basicamente nalguma transgressão no campo das idéias e das palavras. A particularidade do protestantismo reside na construção de sua identidade em relação íntima com a modernidade, seja de rejeição, seja de acomodação. / The theme of this thesis is the relations between Protestantism and modernity in Brazil. The primary goal is the understanding of the transformations in the relations between Protestantism and modernity in Brazil. In order to achieve the objective we used in the examination of the theme, the sociology of the comprehensive Weberian matrix. The sociological research that reserved a place of prominence for Protestantism in the emergence of a western modernity, has become, on one hand, interested in the understanding and explanation of the decline of Protestant religion in modern society and, on the other hand, if the Pentecostal religions in Latin America still maintained affinities with Protestantism and with modernity. Due to its affinity with the modernity represented by the United States, the Protestantism was inserted in Brazil in the mid-nineteenth century. However, the meaning of modernity for Protestantism changed over the twentieth century. The first transformation in the relations between Protestantism and modernity in Brazil occurred when the identification with the modern legacy of the North American, changed from questioning, in the first decades of the twentieth century, to the complete rejection in the sixties by the theological liberalism. The second transformation in the relations of Protestantism with modernity in Brazil was found in the introduction of reflexivity in the field of theological knowledge. In the effort to present as a modern religion, the Protestantism of a liberal inspiration used the reflexivity to reinterpret the Bible in the light of culture and reason and to redefine its relations with Roman Catholicism. From time to time, throughout the twentieth century, we saw a polarization within the Protestant Brazilian field around efforts of accommodation and rejection of cognitive assumptions of modernity, represented by the reflexivity. The sociology of the Brazilian Protestantism focused on the analysis of the Protestant groups gathered around the rejection of reflection, usually called fundamentalists. We demonstrate that the attitude of accommodation to the cognitive assumptions of modernity has constant presence in the Brazilian Protestantism and its minority condition in the Protestant religious field can not be explained only by means of repression suffered by the conservative sectors, but taking into account also the very nature of liberal beliefs. The conservative repression offers to the liberal sectors the opportunity to conduct rituals of disruption, which in the case of Protestantism, basically consists in some transgression in the field of ideas and words. The particularity of Protestantism lies in the construction of their identity in intimate relation with modernity, whether rejection or accommodation.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria das Gracas Sa Roriz Fonteles.pdf: 619446 bytes, checksum: 8e00b6ab9622dc421769b43300e53765 (MD5) Previous issue date: 2006-08-28 / Universidade Presbiteriana Mackenzie / The main purpose of the current study was to analyze the understanding and what is the importance of the sacred on the day by day of the woman, under different ages and religions. We have investigated how the Sacred is perceived by the woman, how she feels in face of the sacred, and how the sacred language penetrates her sentiments, what is the perception she has of the different languages through which the sacred is manifested and how she internalizes it. In this study 14 female students of the graduate programs of the stricto sensu kind, in the area of humanities, with ages varying from 23 to 50 years. The interviews were done with a semistructured questioning that was taped and latter transcribed. The data were treated and categorized according to the method of analysis of the content of the interviews. The units of analysis were selected, starting with the perception of the importance and regarding the evidence of the thematic nuclei revealed by the interviewed. The final results conducted in 15 thematic nuclei were: 1) Definition of sacred; 2) Identity of sacred; 3) Representation of the sacred; 4) Familiarity with sacred; 5) Demonstration of the sacred; 6) Feelings perceived; 7) Localization of the sacred; 8) Relationship with the sacred; 9) Contact moments; 10)Importance of the sacred; 11) Religion and sacred; 12) Communication with the sacred; 13) Communication of the sacred with man and woman; 14) The female and male regarding perceptions of the sacred; 15) Female leadership in the church. Through the detailed analysis and discussion of the data collected it was possible to come to the conclusion that the present research has contributed for the revitalization of the historic memory regarding the relationship between the feminine and the sacred, serving as a guide (compass) for a renewed vision on the feminine role as a collaborative constructor of a more egalitarian society. The acceptance of the participation of the feminine, for the full understanding of the sacred is of major relevance for the social changes taking place in the beginning of this century. / O principal objetivo do presente estudo foi o de analisar a compreensão e a importância do sagrado no cotidiano de mulheres de diferentes idades e religiões. Investigou-se como o sagrado é percebido pela mulher, como esta se sente diante dele, de que maneira a linguagem sagrada permeia seus sentimentos; qual a leitura que ela faz das diferentes linguagens através das quais o sagrado se manifesta e como ela as internaliza. Participaram deste estudo 14 estudantes do curso de pós-graduação stricto sensu da área de humanidades, com idades variando entre 23 e 50 anos. As entrevistas foram pautadas em um roteiro semi-estruturado, gravadas e transcritas. Os dados foram tratados e categorizados conforme o método de análise de conteúdo. As unidades de análise foram selecionadas a partir da percepção de importância em relação à evidência de núcleos temáticos revelados pelas entrevistadas. Os resultados finais conduziram a 15 núcleos temáticos: 1) Conceito de sagrado; 2) Identidade do sagrado; 3) Representação do sagrado; 4) Intimidade com o sagrado; 5) Demonstração do sagrado; 6) Sentimentos despertados; 7) Localização do sagrado; 8) Relacionamento com o sagrado; 9) O momento de contato; 10) A importância do sagrado; 11) Religião e sagrado; 12) Comunicação com o sagrado; 13) A comunicação do sagrado com o homem e a mulher; 14) A percepção feminina dos sentimentos masculinos em relação ao sagrado; 15) A liderança feminina na Igreja. Por meio da minuciosa análise e discussão dos dados colhidos foi possível se chegar à conclusão que a presente pesquisa contribuiu para o levantamento da memória histórica da relação entre o feminino e o sagrado, servindo de bússola para que uma visão renovada sobre o feminino possa colaborar na construção de papéis sociais mais igualitários. A aceitação da participação do feminino na compreensão do sagrado é uma das maiores relevâncias para as mudanças sociais neste início de século.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Carlos Goncalves Faya.pdf: 456246 bytes, checksum: 2f67a2897bba38beaaa31f13670ac7ed (MD5) Previous issue date: 2008-08-15 / This work, which is a research about the meanings of the word ethic according to the interpretation of Max Weber, in his book A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, demonstrates the great divergence of meanings in the usual as well as philosophical sense of ethic. It is an analysis of its uses, since its Greek origin until the current days, in order to prove there is not specific definition for it, unless all its multiplicity of meanings are taken into consideration. Initially, the focus is in the problematic of Weber´s book and its solutions, otherwise it could not be understood. However, before inquiring the main subject, there is a comparison between the terms ethics and moral, and the conclusion that Max Weber makes an evident and clear distinction between them. Then, bearing this in mind, the subject matter itself can be mentioned. The conclusion is that, according to Max Weber, ethic is a methodological rational regulation, a systematization of means in relation to ends, without any connection with goodness or badness, freedom or any other metaphysical entity. What must be considered is the influence of regulation in the formation of permanent and intrinsic characteristics of character, psychological disposition which determines the human act. / A presente Dissertação de Mestrado, cujo tema aborda os sentidos que a palavra ética recebe na interpretação de Max Weber em seu livro A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, mostra a grande divergência que há, tanto na acepção comum quanto na filosófica, na conceituação da palavra ética. Ela analisa os diversos usos que se faz da palavra, desde a sua origem grega até os dias de hoje, mostrando que a ética não pode ser definida, a não ser que se leve em consideração sua diversidade. A abordagem do livro de Max Weber é feita a partir dessa visão multifacetada, detendo-se primeiro na problemática do livro e sua solução, sem a qual não seria possível interpretar o texto do autor. Antes da análise do tema central das pesquisas, é feita uma comparação entre as palavras ética e moral, com a conclusão de que Max Weber faz uma nítida distinção entre as duas. Só a partir de então é que se pode entrar no assunto propriamente dito, com a conclusão de que ética para Max Weber é um regulamento racional metodológico, uma sistematização de meios em relação a fins. Sem qualquer relação com bem e mal, liberdade, ou outra entidade metafísica. O que conta são as influências da regulamentação na formação dos traços intrínsecos e permanentes do caráter, disposições psicológicas que determinam o agir humano.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zedequias Alves.pdf: 3352889 bytes, checksum: 8f798567337266c7de6f8fa5691f6c43 (MD5) Previous issue date: 2009-08-12 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The quarrel concerning the sexuality human being comes being intensified in these finishes decades through debates in diverse sciences. In the religious field we have witnessed the sprouting of new churches that bring an inclusive speech and look for to be an option for Homosexuals, Lesbians, Bissexuais, Travestis and Transexuais. The present research is a reflection on the calls inclusive churches in the City of São Paulo. For inclusive church we understand the churches opened for community L.G.B.T., and that the ones bring a proposal of inclusion for all that are excluded from the other religious sources gifts in Brazil. The presence of the inclusive churches in the religious universe of our country has generated the most different types of manifestations, since the direct and forceful attack the form to think theological of these groups until the total indifference for this new reality. Both positions lack more of a acurada inquiry, therefore the presence of any religiosidade, brings obtains some questions that they need to be analyzed. My proposal is to analyze this phenomenon and to look for to bring new information that will serve of base for other researchers in the diverse areas of the knowledge. / A discussão acerca da sexualidade humana vem sendo intensificada nestas ultimas décadas através de debates nas diversas ciências. No campo religioso temos presenciado o surgimento de novas igrejas que trazem um discurso inclusivo e procuram ser uma opção para Homossexuais, Lésbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais. A presente pesquisa é uma reflexão sobre as chamadas igrejas inclusivas na Cidade de São Paulo. Por igreja inclusiva entendemos as igrejas abertas para a comunidade L.G.B.T., e que trazem uma proposta de inclusão para todos os que estão excluídos das outras vertentes religiosas presentes no Brasil. A presença das igrejas inclusivas no universo religioso do nosso país tem gerado os mais diferentes tipos de manifestações, desde o ataque direto e contundente a forma de pensar teológico destes grupos até a total indiferença para esta nova realidade. Ambas posturas carecem de uma investigação mais acurada, pois a presença de qualquer religiosidade, traz consigo várias questões que precisam ser analisadas. Minha proposta é analisar este fenômeno e procurar trazer novas informações que servirão de base para outros pesquisadores nas diversas áreas do conhecimento.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-04T22:52:36Z No. of bitstreams: 1 Odimar Barreto dos Santos.pdf: 1370980 bytes, checksum: 5c6cf16e841e036250d6fa4887253d21 (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-06-08T20:49:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Odimar Barreto dos Santos.pdf: 1370980 bytes, checksum: 5c6cf16e841e036250d6fa4887253d21 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-08T20:49:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Odimar Barreto dos Santos.pdf: 1370980 bytes, checksum: 5c6cf16e841e036250d6fa4887253d21 (MD5) Previous issue date: 2017-12-14 / Igreja Presbiteriana do Brasil / This dissertation approaches with the relationship between the modern State and religion, taking as its core of analysis the case of the military police officers known as "PMs de Cristo". The main objective is to problematize the models of public security through the performance of this evangelical military corporation. Specifically, the proposal intentions is to understand how the religious confession of military police professionals reproduces an ideal of citizenship that was crucial to the constitution of the modern state. In order to address these issues, the dissertation is divided into three complementary parts and aims to demonstrate how religious activities, through their agents, seek to the inefficiency of the State functions in promoting citizenship. / Essa dissertação trata da relação entre Estado moderno e a religião, tomando como eixo de análise o caso dos policiais militares evangélicos, conhecidos como “PMs de Cristo”. O objetivo principal consiste em problematizar os modelos de segurança pública por meio da atuação dessa corporação militar evangélica. De modo específico, a proposta pretende compreender o modo como a confissão religiosa dos profissionais da polícia militar reproduz um ideal de cidadania tido como elemento central na constituição do Estado moderno. A fim de tratar dessas questões, a dissertação divide-se em três partes complementares e procura demonstrar o modo como as atividades religiosas, através de seus agentes, buscam suprir a ineficácia das funções do Estado na promoção da cidadania.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-05T16:55:04Z No. of bitstreams: 1 Marcos Jose Martins Araujo.pdf: 3378372 bytes, checksum: e88870c3516e6132ed8ac2ade640c863 (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-06-08T20:50:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Marcos Jose Martins Araujo.pdf: 3378372 bytes, checksum: e88870c3516e6132ed8ac2ade640c863 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-08T20:50:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Jose Martins Araujo.pdf: 3378372 bytes, checksum: e88870c3516e6132ed8ac2ade640c863 (MD5) Previous issue date: 2016-04-12 / This work analyzes the influence of music in the social context and in the worship of the Presbyterian ethnic community Mel da Pedreira. Compares the quilombo worship music with music of African traditional festivals of quilombos in the region, Batuque and Marabaixo, analyzing the liturgical repertoire through research observation, listening and interviews, cultural gifts origins in running community music through four pillars of music: melody, harmony, rhythm and hymnody, in order to contribute to the record of the quilombo identity. What we found is the music product convergence amalgamated cultures between the african - brazilian rhythm, the sertaneja music from the building harmonious rural Brazil and Brazilian popular that effectively induce community behavior in worship, in all its cultural and artistic events and reflecting on community routine. / Este trabalho analisa a influência da música no contexto social e no culto da comunidade étnica presbiteriana do Mel da Pedreira. Compara a música do culto quilombola com a música das festas tradicionais africanas dos quilombos da região, o Batuque e o Marabaixo, analisando no repertório litúrgico por meio de pesquisas de observação, audição e entrevistas, as origens culturais presentes nas músicas executadas na comunidade através dos quatro pilares da música: melodia, harmonia, ritmo e hinódia, no intuito de contribuir com o registro da identidade quilombola. O que se encontrou é a música produto da convergência de culturas amalgamadas entre o ritmo afro-brasileiro, o canto sertanejo oriundo do Brasil rural e a construção harmônica popular brasileira que induzem efetivamente o comportamento da comunidade no culto, em todas as suas manifestações culturais e artísticas e que refletem na rotina da comunidade.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-04T18:54:29Z No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-06-08T20:51:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) / Approved for entry into archive by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2018-06-11T18:44:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-11T18:44:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) Previous issue date: 2018-04-05 / Igreja Presbiteriana do Brasil / This research aims to answer the following question: Is the prosperity theology part of the religious discourse of Pastor Silas Malafaia? If so, it happens to what extent? What are the hallmarks of the prosperity theology discourse? To answer this question, this research will start with the presentation of the religious, ministerial and professional formation of Silas Malafaia in order to detect the pillars that served for his formation. Next, a discussion will be made on the discourse of prosperity based on the ideas of discursive language, Michel Foucault, in order to apply this concept to the possible adequacy and contextualization that Silas Malafaia has demonstrated in his discourse in a plural environment. Also part of the theoretical axis of the research is the definition of what is called Prosperity Theology (where it emerged? How it developed? And what are its main representatives?) As a corpus of analysis, this research evaluates the discourse of Silas Malafaia using two sermons of the said pastor: one at the beginning of his ministerial activity (in the 1980s), and another at a time of transition in his trajectory (in the early 2000s). It is worth noting that this change in trajectory was also indicated by the partnerships with televangelists such as Mike Murdok and Morris Cerullo. In this work we highlight the media profile of Silas Malafaia and the adaptation of his discourse to the new realities. / Esta pesquisa objetiva responder a seguinte questão: A Teologia da Prosperidade faz parte do discurso do pastor Silas Malafaia? Se sim, em que medida? Quais são as marcas de um discurso da prosperidade? Para responder a essa pergunta, esta pesquisa partirá da apresentação da formação religiosa, ministerial e profissional de Silas Malafaia com o intuito de se detectar os pilares que serviram para sua formação. Em seguida, fazer-se-á uma discussão a respeito do discurso da prosperidade com base nas ideias da linguagem discursiva, Michel Foucault a fim de aplicarmos esse conceito à possível adequação e contextualização que Silas Malafaia tem demonstrado em seu discurso em um ambiente plural. Também faz parte do eixo teórico da pesquisa a definição do que vem a ser a chamada Teologia da Prosperidade (onde surgiu? como se desenvolveu? e quais são os seus principais representantes?) Como corpus de análise, esta pesquisa avalia o discurso de Silas Malafaia por meio de duas pregações do referido pastor: uma no início de sua atuação ministerial (nos anos 1980), e outra em um momento de transição em sua trajetória (no início dos anos 2000). Vale destacar que essa mudança na trajetória foi indicada também pelas parcerias com os televangelistas como, por exemplo, Mike Murdok e Morris Cerullo. Destaca-se neste trabalho o perfil midiático de Silas Malafaia e a adaptação do seu discurso às novas realidades.