Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Florianópolis, 2009. / Made available in DSpace on 2012-10-24T14:54:43Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / O objetivo primeiro deste trabalho é apresentar e discutir as idéias de Wittgenstein a respeito da religião a partir de suas concepções de linguagem, mostrando que ele não a condena a um silêncio absoluto. Para cumprir esta tarefa, mostramos, num primeiro momento, as idéias do autor sobre linguagem e religião à época do Tractatus elucidando que suas idéias a respeito dos limites da linguagem não levam à condenação da religião a um silêncio absoluto. Ao delimitar o campo do sentido e colocar a religião para fora deste campo, Wittgenstein não a está condenando ao desaparecimento. Ao contrário, está salvando tal ramo da vida humana da interferência da metafísica e da ciência. Seu objetivo é mostrar que a religião, assim como a ética e a estética, não devem ser tomadas como se fossem um discurso científico e se isso for feito, tais atividades humanas tendem a desaparecer, pois aquilo que realmente importa nestes discursos não pode ser expresso em proposições figurativas. O Tractatus estabeleceu os limites do que pode e do que não pode ser dito, mostrou que devemos nos abster de tentativas filosóficas e científicas de explicar e fundamentar a religião, pois esta é uma esfera da vida humana que está ligada ao sentido da vida e não a critérios de verdade ou falsidade. A religião, para o jovem Wittgenstein, dá um caminho a seguir, uma maneira de agir e uma forma de compreender e suportar o mundo contingente dos fatos. Num segundo momento, apresentamos as idéias sobre linguagem e religião pós-Tractatus, elucidando a possibilidade de jogos de linguagem religiosos e caracterizando tais jogos. Mostramos, também, que neste período a religião é entendida como um saber autônomo que possui regras, práticas e uma gramática própria. A religião é um saber eminentemente prático e continua, da mesma forma como o era na época do Tractatus, ligada ao sentido da vida e não a critérios de verdade ou falsidade. Ao saber religioso não interessam questões factuais e não há necessidade de teorias filosóficas que o justifiquem. Mostramos ainda, a forte influencia do cristianismo tolstoiano nas concepções de Wittgenstein a respeito da religião, defendendo que esta herança faz com que o filósofo em questão tenha uma concepção extremamente positiva do sentimento religioso, atribuindo a ele o papel de dar uma resposta ao desejo humano por encontrar um sentido para a vida. Assim, ao final de nosso trabalho, chegamos à conclusão que a obra de Wittgenstein, em nenhum momento, condena a religião a um mutismo. Sua obra mostra a grande importância deste saber e a grande ligação do sentimento religioso com a vida prática. Para ele, não importa ao religioso dizer que é religioso, o importante é que a vida prática mostre a crença religiosa. É na ação, no dia-a-dia do crente religioso, que encontra-se o critério de correção para sabermos se uma cumpre bem seu papel enquanto religiosa. / The main aim of this work is to present and discus the Wittgenstein#s ideas about religion from their conceptions of language, showing that he not condemns to the one absolute silence. To accomplish this task, we first present the author#s ideas about language and religion in the Tractatus#s Time, explaining that their ideas about limits of language does not lead to the condemnation of religion to an absolute silence. To the delimit sense field and put religion out of this field, Wittgenstein is not condemning the religion to the disappearance. On the contrary, are saving this branch of human life of the interference of metaphysics and science. Your goal is to show that religion, as well as ethics and aesthetics should not be taken as if a scientific discourse and if this is done, such human activities tend to disappear, because what really is important in these speeches do not can be expressed in figurative propositions. The Tractatus established the limits of what can and cannot be said, it showed that we must abstain of philosophical and scientific attempts to explain and justify religion, because this is a sphere of human life that is linked to the meaning of life and not to the truth or falsity criteria. The religion, for the young Wittgenstein, gives a way forward, a way to act and a way to understand and support the contingent world of facts. In a second moment, we present the ideas about language and religion after Tractatus, explain the possibility of religious language games, characterizing such games. We show also that during this period the religion is understood as a autonomous knowing, with own rules, practice and grammar. The religion it is eminently a practical knowing and continues, in the same way as it was at the time of Tractatus, linked to the meaning of life and not to the criteria truth or falsity. To the religious knowing not is interested fact inquiry and philosophical theories that it justified. We also showed the great influence of the tolstoian Christianism in religion Wittgenstein#s conceptions, arguing that this inheritance does with that the philosopher has a positive conception of religious sentiment, giving him the role of providing a response to the human desire to find a sense for life. Thus, at the end of our work we conclude that the Wittgenstein#s work do not condemns the religion to a mutism. His work shows the great importance of this knowledge and the great connection between religious sentiment and practical life. For him, not is essential to the religious to say that it is religious, but is important that his practical life showed the belief. It is in the action, on the day-a-day of the believer which is the correction riterion for we understand whether a person is good executing your function while religious.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História. / Made available in DSpace on 2012-10-24T06:08:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 250106.pdf: 572307 bytes, checksum: 788462bbb65b0080871fca152039398f (MD5) / Esta dissertação tem como assunto a Cultura Racional. Trata-se de um movimento criado na década de trinta, no Rio de Janeiro, por um egresso da Umbanda chamado Manoel Jacintho Coelho. A Cultura Racional, apesar de apresentar características do discurso religioso, não se assume como religião. Assim, para compreendermos a sua peculiar ligação com o campo religioso brasileiro iremos, através de conceitos de fundação e formação, circularidade cultural e apropriação, observar o contexto, o papel de Manoel e suas leituras, capazes de plasmar a Cultura Racional.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Curso de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T11:40:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 280277.pdf: 1072739 bytes, checksum: a831d7c21aabde19c838fd7da32eb005 (MD5) / A presente pesquisa tem por objetivo analisar o processo de composição da personagem Jesus Cristo em quatro obras literárias do século XX: Com a Graça de Deus, de Fernando Sabino; O Evangelho Segundo o Filho, de Norman Mailer; O Evangelho Segundo Jesus Cristo, de José Saramago; e El Evangelio de Lucas Gavilán, de Vicente Leñero. Primeiramente, busca-se retratar o Cristo dos evangelhos canônicos e o modo como essa personagem é abordada pela tradição cristã e pela literatura. Em seguida, a partir da fragmentação da história do Cristo bíblico em quatro etapas - vinda ao mundo, vida antes do batismo, atividade messiânica, morte e ressurreição -, analisa-se como as obras escolhidas abordam esses períodos, e a relação existente entre essas abordagens e a formação do Cristo personagem literário. / The present study aims to analyze de process of composition of the character Jesus Christ in four works from the 20th century: Com a Graça de Deus, by Fernando Sabino; O Evangelho Segundo o Filho, by Norman Mailer; O Evangelho Segundo Jesus Cristo, by José Saramago; and El Evangelio de Lucas Gavilán, by Vicente Leñero. At first, it is aimed to portray the Christ of the canonic gospels and the way this character is faced by the Christian tradition and by the literature. Then, through the fragmentation of the history of the biblical Christ in four sets - arrival to the world, life before baptism, messianic activity, death and resurrection -, it is analyzed how the chosen works approach these periods, and the existent relation between these approaches and the creation of Christ as a literary character.

Made available in DSpace on 2012-09-05T18:24:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 51.pdf: 1581885 bytes, checksum: 5dc8bd77f22df7c5c9e286ee3bd93138 (MD5) Previous issue date: 1999 / Examina as idéias sobre saúde, enfermidade e prática médica na cultura judaica. Como em outras culturas, tais idéias sao moduladas pelo contexto histórico, social, econômico e cultural. Quatro fases ou períodos sao identificados nesta trajetória, que abrange um período nao inferior a três milênios: fase teológica ou bíblica; fase teológico-filosófica, ou talmúdica; fase médico-filosófica; fase moderna. Tais fases ou períodos correspondem, aproximadamente a três modelos de pensamento médico que se sucederam na cultura ocidental: mágico-religioso, empírico e científico. Em cada fase ou período há um figura polarizadora do pensamento sobre saúde e doença e da prática médica: o sacerdote, rabino, o filósofo, o médico com formaçao científica, codificada.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2012-10-21T18:52:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 214388.pdf: 878948 bytes, checksum: bbcdeacc6f101f24eb296e9f453e7944 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Psicologia / Made available in DSpace on 2012-10-17T11:14:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T16:01:42Z : No. of bitstreams: 1 182287.pdf: 5443594 bytes, checksum: 54e3cf8a5ebafce3fafd6f515f009086 (MD5) / A pesquisa pretendeu analisar o processo de individuação inserido na experiência religiosa. Participaram do estudo um representante de cada uma das principais religiões monoteístas (Catolicismo, Protestantismo, Budismo, Islamismo e Judaísmo). As entrevistas foram analisadas com base em duas categorias: processo de individuação e experiência com a divindade. As conclusões da pesquisa apontaram para a seguinte antítese: a religião enfatiza a fé e não o autoconhecimento.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História. / Made available in DSpace on 2012-10-23T02:18:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 236843.pdf: 18549924 bytes, checksum: 1c0c704bd6243d62d354b22716905d8a (MD5) / A presente tese tem como objetivo analisar as alterações e/ou cristalizações concernentes à doutrina, atuação e crenças dos membros da Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade (SBDTFP ou simplesmente TFP), associação civil e explicitamente confessional católica fundada no ano de 1960 por um grupo de leigos liderados por Plínio Corrêa de Oliveira (1908-1995). Nossa proposta contemplará o estudo da doutrina e vivência dos membros da TFP do Brasil no período de 1960 a 1995 delimitado, respectivamente, pela sua fundação na cidade de São Paulo (de onde se expandiu para todo o país e exterior) e pelo falecimento de seu líder máximo. Partindo da constatação da duplicidade de discurso e prática dos membros da TFP, iremos destacar a dogmática que rege sua atuação pública (pautada em elementos da reação, conservadorismo e contra-revolução), avaliando seu grau de filiação ao catolicismo (em especial, destacando a utilização seletiva de inúmeros documentos do magistério da Igreja visando conjugá-los - quando possível - com o pensamento sistematizado pelo seu fundador), assim como analisar os elementos que configuraram um grupo religioso de veneração ao líder no interior de suas fileiras. Para tanto salientaremos a importância da mudança nas suas formas de recrutamento, a adoção de um modelo monacal em suas sedes, a preocupação com o controle de "mentes e corpos", a tensão entre apostolado e ascetismo e a paulatina alteração do status de seu fundador: de líder a mártir, profeta e santo.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:21:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 325438.pdf: 454550 bytes, checksum: a040a5f9a70a803d8cf28dc04648ba86 (MD5) Previous issue date: 2013 / Abstract : The Sekai Kyusei Kyo of Brazil, religion of Japanese origin, has as guideline the teachings of his founder Mokiti Okada, the Mister of the Light Messiah Meishu-Sama. Among the teachings of Meishu-Sama it can stand out Johrei, as a religious practice, that seeks the cure of stains in the body and the people's spirit. Another quite spread practice now is the "Practice of Sonen", thought in action, that can also be outstanding as one of the mechanisms of religiosity of the messianic ones, practice this stipulated by the current spiritual leader Yoiti Okada, entitled like Kioshu-Sama. Those religious practices among other, as the dedication, appreciation to the Beautiful, natural feeding, they can be considered as basic beginnings for the formation comportamental of the members of that institution. The guidelines for that conduct ideal are last not only for the teachings of the you lead, as well as in the publications of the institution, as the doctrinaire books produced by ministers of the church and the vehicles of information as newspapers. And it is through the analysis of those official publications that this work was developed, in the attempt of understanding the family idea and prosperity inserted in the official vehicles of the Sekai Kyusei Kyo of Brazil, the Messianic Newspaper and the Izunome Magazine, tends as temporary cutting the years of 2007 the 2011. More specifically a present section in these publications was analyzed, to "Experiences in practice of the faith", where the reports of members are presented on their existences with those religious practices. This work was accomplished noticing that section as a disciplinary mechanism for the followers, because besides the depositions on the religious practices there is also the description of attitudes considered ideals and inadequate for the conduct of a messianic one, that should have as objective helps the construction of the utopian Paradise on Earth.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em História / Made available in DSpace on 2012-10-21T16:39:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 210784.pdf: 1385599 bytes, checksum: c78e45298d0d51eaf00402e442a94c62 (MD5) / A presente dissertação tem como objetivo dar historicidade ao processo de formação das pastoras luteranas no período de 1970 a 1990. Uma das principais questões é perceber o diálogo das estudantes da Escola Superior de Teologia (EST), localizada em São Leopoldo, Rio Grande do Sul, com as teorias feministas que foram surgindo a partir de meados da década de 70, momento em que esta faculdade começa a aceitar mulheres no estudo teológico. Uma outra questão é observar como estas estudantes de Teologia, a partir de sua presença nesta faculdade, foram se construindo como pastoras.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Curso de Pós-Graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2012-10-18T08:15:16Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T20:59:35Z : No. of bitstreams: 1 180544.pdf: 17438107 bytes, checksum: a1e17af024b4f5290aceb170cc0fdea9 (MD5) / Os personagens que povoam a narrativa de Juan Rulfo, vivem, falam e rezam como os habitantes do centro ocidental do México, região que inspirou as ficções. Topônimos, costumes e cerimônias religiosas, alusões a um conflito bélico com pendores religiosos, bem como incursões do aquém no além, e vice-versa, impregnam El llano en llamas e Pedro Páramo. Nesta investigação são analisados três contos, onde o tema religioso é conspícuo, bem como trechos do romance com análogas caraterísticas. O escritor ficcionaliza não apenas lugares, acontecimentos e pessoas, mas também ideologias. A religião, mesmo conservando a nomenclatura oficial, assume feições peculiares: transgressões segundo o cônome teológico, criações artísticas, segundo o literário. Rumemos, pois, para Comala, cientes que nossa viagem, como a de Juan Preciado, pode ser só ida.