Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2015-12-03T08:42:23Z No. of bitstreams: 2 Tese - Wilma Melhorim Amorim - 2014.pdf: 9346569 bytes, checksum: efad73a96cea963c71e062d1589ade25 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-12-03T08:51:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Wilma Melhorim Amorim - 2014.pdf: 9346569 bytes, checksum: efad73a96cea963c71e062d1589ade25 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-03T08:51:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Wilma Melhorim Amorim - 2014.pdf: 9346569 bytes, checksum: efad73a96cea963c71e062d1589ade25 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-03-14 / The thesis analyzes the time-space of the Kalunga‟s manner of life. The Kalungas live in the Cerrado regions of the valleys of Serra Geral, in the northeast of the state of Goias. This research sought to understand what makes them a traditional community and which, from the regions that they live, can be denominated sertão. In addition, it sought to analyzes their inclusion in the category of remaining Quilombolas communities based on self-recognition. This identification is part of an identity reframing, which got stronger since the 1988 Brazilian Constitution. It also approaches the issue of land tenure, which is an element of conflict and dispute because of land usurpations and invasions and due to the difficulty of compliance with the legal procedures that guarantee, to the remaining Quilombolas communities, collective rights over the territory that they inhabit. This territory is now recognized as 'Sítio Histórico e Patrimônio Cultural Kalunga'. The thesis, through the concept of manner of life analysis, seeks to reinterpret life in traditional communities presently. Therefore, we resorted to the methodological tradition of ethnographic research. The method of apprehension is the phenomenological, which has gained strength in humanistic geography, through the use of cultural geography approaches. Fieldwork took a prominent position to the understanding of culture, identity and territory. It was concluded that the main issues that have complicated the Kalungas' lives over the years have not yet been resolved. This fact demonstrates the need to broaden the debate and, at the same time, to discuss the obstacles for the recognition of the remaining Quilombolas communities' rights. It is necessary to seek, in particular, the warranty of ownership and use of the lands traditionally occupied by them, embracing their ethnic and cultural elements, considered fundamental for the maintenance of their traditions and manner of life. The context points to the need for mobilization by the actors connected with the Quilombolas' movement, emphasizing that it is necessary to organize and to reclaim. / A tese analisa o espaço temporal do gênero de vida Kalunga. Os Kalunga ocupam as regiões de Cerrado nos vales da Serra Geral no Nordeste do Estado de Goiás. Buscou-se o entendimento do que faz deles uma comunidade tradicional e quais, entre as regiões que habitam, podem ser denominadas de sertão, além de sua inserção na categoria de remanescentes quilombolas com base no autorreconhecimento. Tal identificação faz parte de uma ressignificação identitária que ganhou força a partir da Constituição de 1988. Trata também da posse do território, que é um elemento de conflitos e disputas configuradas pelo processo de invasões e grilagens de terras e pela dificuldade do cumprimento dos trâmites legais que garantem aos remanescentes quilombolas o direito sobre o território que habitam. Tal território é hoje reconhecido como „Sítio Histórico e Patrimônio Cultural Kalunga‟. A tese, através do conceito da análise do gênero de vida, busca efetuar uma releitura dos modos de vida em comunidades tradicionais da atualidade. Para tanto, recorreu-se à tradição metodológica de pesquisa etnográfica. O método de apreensão é o fenomenológico, que ganhou forças na geografia humanística por meio do uso das abordagens da geografia cultural. O trabalho de campo assumiu posição de destaque para o entendimento da cultura, identidade e território. Concluiu-se que as principais questões que através dos anos dificultam a vida dos Kalunga ainda não foram resolvidas. O fato mostra a necessidade de ampliar os debates e, ao mesmo tempo, discutir os entraves para a efetivação dos direitos dos remanescentes quilombolas. É preciso buscar, em especial, a garantia da posse e uso das terras tradicionalmente ocupadas, que são configuradas como um direito que transcende a propriedade, abarcando elementos étnicos e culturais, sendo tida como base para a manutenção das tradições e do gênero de vida das comunidades. O contexto aponta para a necessidade de mobilização por parte dos atores ligados aos movimentos de remanescentes quilombolas assinalando que se organizar e reivindicar é preciso.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-18T11:32:10Z No. of bitstreams: 1 judsonlimabernardino.pdf: 3213354 bytes, checksum: aa25307057ad82ee171524d6c974b22b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:13:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 judsonlimabernardino.pdf: 3213354 bytes, checksum: aa25307057ad82ee171524d6c974b22b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:13:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 judsonlimabernardino.pdf: 3213354 bytes, checksum: aa25307057ad82ee171524d6c974b22b (MD5) Previous issue date: 2015-12-03 / Ao longo de cinco anos de pesquisa conjuntamente a comunidades de remanescentes quilombolas um fato que sempre me chamou muito a atenção é a relação que essas têm com o território, que deixa de ser somente espaço físico, mas passa a ser também alimento, bens naturais, água, terra e também é cultura e identidade. Para Porto-Gonçalves (2006) é assim território; Natureza + Cultura e isso construindo uma forma de territorialidade. Entretanto, com o passar dos anos de convivência e pesquisas nessas comunidades foi sendo percebido que os territórios e territorialidades estavam sendo modificados, perdendo suas características culturais locais. Esse fato tem início e é observado quando os territórios quilombolas começam a ser apropriados de forma direta ou indireta por uma produção agroindustrial – silvicultura do eucalipto – , assim, havendo uma sobreposição de territorialidades gerando tensões e conflitos territoriais entre os agentes produtores/transformadores do espaço. As mudanças na paisagem, nos usos da terra e no ambiente vão acentuando ao longo do tempo, bem como a desestruturação dos modos de vida desse povo. Diante disso surgiu a motivação de se pesquisar a dinâmica socioeconômica da Zona da Mata mineira com enfoque principal na produção de eucalipto, sendo que essa tenha envolvimento com território de remanescentes quilombolas. Para isso, parte-se da premissa que o território é um palco de disputas onde existirá uma correlação de forças dialéticas eternas entre seus agentes produtores/transformadores. Portanto, essa pesquisa objetiva sistematizar o processo espaço temporal da expansão da silvicultura do eucalipto na mesorregião mineira destacando e apresentando a atuação desses agentes. Concomitante a essa construção geo-histórica serão apresentados os interesses, percepções e relações dos agentes sobre o território com a pretensão de diferenciá-las, para isso trabalharemos com dois agentes distintos, os hegemônicos e contra-hegemônicos. / Más de cinco años de investigación en comunidades restantes quilombo un hecho que siempre me llamó la atención es la relación que tienen con el territorio, que ya no es sólo el espacio físico, pero ahora también alimentaria, los recursos naturales, agua, tierra y también la cultura y la identidad. Porto-Gonçalves (2006) es, pues, el territorio; Naturaleza + cultura y este edificio una forma de territorialidad. Sin embargo, durante los años de convivencia y la investigación en estas comunidades se está percibiendo que los territorios y territorialidad se están modificando, perdiendo sus características culturales locales. Este hecho comienza y se observa cuando los territorios Maroons comienzan a ser apropiado directa o indirectamente por un agronegocio - forestal de eucalipto -, así, con una superposición de territorialidades creando tensiones y disputas territoriales entre los agentes productores / procesadores Espacio . El paisaje cambia en el uso del suelo y el medio ambiente va acentuando con el tiempo, así como la interrupción de los medios de vida de estas personas. Frente a este problema surgió la motivación de la investigación de la dinámica socio-económicos de la minería de la zona de bosque con foco principal en la producción de eucalipto, y esto tiene implicación con el territorio de los remanentes de quilombos. Para ello, partimos de la premisa de que el territorio es una tierra de controversias donde habrá una correlación fuerzas dialécticas eternas entre sus productores / agentes procesadores. Por lo tanto, este objetivo es sistematizar la investigación proceso de línea de tiempo de expansión forestal de eucalipto en el resaltado de mesorregión minera y con el trabajo de estos agentes. Concomitante a esta construcción geo-histórica se presentará los intereses, percepciones y agentes de las relaciones sobre el territorio afirmando clarividenciar sus diferencias, para que funcione con dos agentes diferentes, el hegemónico y contra-hegemónico.

O uso abusivo e indiscriminado de medicamentos tornou-se um dos grandes problemas mundiais de saúde pública, sobretudo para os velhos, por ser a população etária mais medicalizada. O objetivo deste trabalho foi identificar as dimensões que influenciam o uso racional de medicamentos em uma população de velhos Remanescentes Quilombolas por meio de uma abordagem educativa á luz Freiriana, da comunidade de Malhadinha situada na cidade de Brejinho de Nazaré – Tocantins. Um estudo descritivo, de natureza quali-quantitativa, essa verificação ocorreu por meio da realização de entrevistas semiestruturadas, e uma sensibilização conforme as necessidades, denominada por intervenção educativa. Participaram do estudo Remanescentes Quilombolas acima de 60 anos, acadêmicos da Universidade da Maturidade da Universidade Federal do Tocantins do polo de Malhadinha no município de Brejinho de Nazaré -TO. Os resultados identificaram alto indicie de velhos no grupo de analfabetos (46,2%) e 1-4 anos de escolaridade (34,6%). Evidencia-se que o exercício da automedicação é saliente entre os participantes, bem como o descuido com o tratamento, o uso de medicamentos sem prescrição médica e o descarte inadequado dos fármacos. Ocorre, ainda, casos de abandono de prescrição e o uso de medicamentos com indicação de familiares e amigos. Confirma que o armazenamento e descarte dos medicamentos ocorre de maneira inadequada. Destaca-se a busca de informações por meio da TV e dificuldade de acesso ao sistema de saúde. Quanto aos medicamentos relatados 34,61% dos participantes utilizam medicamento inapropriados conforme os Critérios de Beers-Fick, correspondendo a 21,21% de todos os medicamentos citados. Conclui-se que a cartilha proposta nesta pesquisa contribuirá para a construção de uma sociedade mais preparada para enfrentar criticamente as informações vinculadas sobre cuidados medicamentos e com a saúde. Estimulando quanto ao desenvolvimento de hábitos saudáveis e o uso racional de medicamentos, sem submergir a essência da cultura Quilombola, não apenas respeitando as diferenças, mas adotando os conceitos de Paulo Freire, compreendendo como riquezas culturais com as quais todos podem aprender e desenvolver. / The Indiscriminate use of drugs has become a world leading public health problems , especially for the old , for being the most medicalized age population. The goal of this study was to identify the dimensions that influence the rational use of drugs in an elder Quilombolas remnants population through an educative approach based on Freire’s thoughts, in the community of Malhadinha located in the city of Brejinho de Nazaré – Tocantins. A Descriptive Study, of quantitative and qualitative nature, this verification occured through semi-structured interviews and a sensibilization as required, nominated by educative intervention. Participated in the study Quilombolas remnants over 60 years, academics from the Malhadinha pole of Universidade da Maturidade of the Universidade Federal do Tocantins in the city of Brejinho de Nazaré – TO. The results showed high elderly rate in the illiterate group (46.2%) and 1-4 years of education (34.6%). It is evident that the act of self-medication is relevant among the participants as well as the careless treatment, the use of non-prescription drugs and the improper drug disposal. It may also happen prescription leavers and the drug use indicated by family and friends. Supports that the storage and drugs disposal occurs inappropriately. Noteworthy is the search of information through the TV and difficult acces to health care. As for the drugs reported by the participants, 21.21% are included in the Beers-Fick Criteria. We conclude that the booklet proposed in this research will contribute to build a more prepared society to critically face the linked information on health care and medicines. Corroborating to the development of healthy habits, encouraging the rational drug use, without submerging the essence of Quilombola culture, not only respecting differences, but adopting the Paulo Freire’s concepts, comprising as a cultural enrichment in which everyone can learn and develop.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The research of Family Amaros is, in some sense, the continuity of the master thesis, entitled The Caretagem as cultural practice: faith, blackness and revelry in Paracatu, MG(1960-1980) and, consequently, the induced understand its displacement relative to a neighborhood on the outskirts of the city of Paracatu and understand their wiles and cultural resistance, especially with regard to the struggles and conflicts that have undertaken the process of resuming possession of their lands and farm Pituba. In this sense, this research on the family of Amaros aimed to deepen their ritual context, which aims to establish a dialogue that goes beyond a simple reading of the daily life they represent, because the trajectory envisioned an understanding of family and kinship network woven from cultural shaped face and survive the social and political issues experienced. In vieis, this agenda is the political struggle for social rights of the family land located on the farm of Amaros, Pituba, from which they were expropriated from the year 1940. In this political process was evidence the persistence of the values and traditions of African descent enrolled in a memory that moved to the urban periphery recreate their culture, their way of life, combining the family around their celebrations, sociability, arts and craft activities as a way of living maintain their cultural identity. From this point of view, we conceive the political struggle for recognition of their land and social rights embedded in their daily lives for their popular cultural practices, hence, the focus not only on their movement around the Palmares Cultural Foundation and the Institute for Black Speech, but also the set of symbolic representations that protect their cultural identity through a social memory in continuous recreation / reinvention. / A pesquisa - Família dos Amaros - é, em algum sentido, a continuidade do trabalho de mestrado, intitulado A Caretagem como prática cultural: fé, negritude e folia em Paracatu-MG (1960-1980) o que, por consequência, nos induziu a compreender o seu deslocamento familiar para um bairro da periferia da cidade de Paracatu. Assim como nos permitiu entender as suas astúcias e resistências culturais, especialmente no que diz respeito às lutas e conflitos que têm empreendido no processo de retomada e posse de suas terras da fazenda Pituba. Nesse sentido, a pesquisa sobre a família dos Amaros objetivou aprofundar seu contexto ritualístico, num diálogo que pretende ir além de uma leitura do simples cotidiano por eles representado, já que a trajetória vislumbrada passa pelo entendimento da rede de parentesco familiar e cultural tecida como forma de enfrentar e sobreviver às questões sociais e políticas vivenciadas. Neste viés, está em pauta a luta política pelos direitos sociais da terra da família dos Amaros situada na fazenda Pituba, que lhes foi expropriada a partir dos anos de 1940. Nesse processo político, evidencia-se a persistência dos valores e tradições inscritos numa memória afrodescendente que, deslocada para a periferia urbana, recria sua cultura, sua forma de viver, aglutinando os familiares em torno de suas festas, sociabilidades, atividades artesanais e artes de viver como forma de manter sua identidade cultural. Desse ponto de vista concebemos a luta política pelo reconhecimento de suas terras e direitos sociais entranhadas no seu cotidiano pelas suas práticas culturais populares, daí o enfoque não só na sua movimentação em torno da Fundação Cultural Palmares e do Instituto Fala Negra, mas também no conjunto de representações simbólicas que resguardam sua identidade cultural por meio de uma memória social em contínua recriação/reinvenção. / Doutor em História