L’étude avait pour objectif principal de caractériser comment le concept de représentation sociale de la dépression s’imbrique, évolue ou influence le rétablissement chez des personnes souffrant ou ayant déjà souffert d’un épisode dépressif en élaborant le profil de deux groupes de personnes. Cette recherche a été menée auprès de 25 participants, 12 se déclarant rétablis et 13 se considérant avancés dans leur processus de rétablissement. La collecte de données s’est faite à l’aide de questionnaires quantitatifs évaluant la dépression, l’autostigmatisation, le rétablissement et la disposition à l’espoir. L’étude comprenait également une portion qualitative au moyen de la méthode des réseaux d’associations et de questions ouvertes au sujet de l’expérience de la dépression. Dans l’ensemble, les résultats indiquent que les représentations sociales de la dépression sont connotées majoritairement négativement, mais que celles du groupe composé des individus se considérant rétablis comprenaient toutefois une plus grande part de mots positifs comparativement aux mots neutres. Un épisode de dépression laisse des traces considérant la persistance de certains symptômes, notamment les difficultés cognitives et de sommeil. En ce qui a trait au rétablissement, il demeure que sa définition est assez personnelle. L’élément le plus déterminant du rétablissement soulevé par les participants est le soutien de leurs proches, mettant en lumière l’importance de l’accueil de l’entourage lors du dévoilement d’un trouble mental. De plus, la disposition à l’espoir est la variable la plus corrélée au rétablissement et en serait donc un vecteur important. Enfin, par rapport à la stigmatisation, notons que les personnes vivant ou ayant vécu une dépression présentent un haut degré d’autostigmatisation, notamment en ce qui a trait à la honte, à l’autoblâme et à l’inadéquation sociale, et ce, sans égard à leur avancement dans leur rétablissement. Il est toutefois encourageant de constater que les participants expérimentent peu d’inhibition à chercher de l’aide / This study had for principal goal to characterize how the concept of social representation of depression fit in, evolve or influence the recovery of people who are suffering or suffered of a depressive episode by elaborating the profile of two groups of persons. This research have been led close by 25 participants, 12 of whom stating they have fully recovered and 13 who considered themselves as advanced in their recovery process. The data collection have been made with quantitative questionnaires that evaluated depression, self-stigma, recovery and hope dispositional. The study also included a qualitative part by the associative network method and by open questions about their episode of depression. Overall, the results point out that the social representations of depression are connoted mainly negatively but those of the group composed of individuals who considerate themselves recovered include a greater part of positive words comparatively of neutral words. Regarding recovery, it remains that its definition is quite personal. The most determinant element of recovery that the participants have recalled is the support of their relatives, which bring out the importance of the openness of the entourage during the unveiling of a mental disorder. Furthermore, the hope dispositional is the most correlate variable with recovery. Therefore, the hope of getting better would be an important vector of recovery. Finally, regarding stigmatisation, the persons living or having lived a depression show a high level of self-stigmatisation, especially regarding shame, self-blame and social inadequateness, regardless of their advancement in their recovery. However, it’s encouraging to note that the participants do not experience much help seeking inhibition.

Ce mémoire s'intéresse à la représentation sociale de la violence des femmes des travailleuses de centres de femmes ayant animé le programme Violente, moi? Explorer, décider, agir autrement (Relais-femmes, Damant & Roy, 2015). Soulevant de nombreux débats au sein de la population et de la communauté scientifique, la violence des femmes demeure une problématique peu reconnue et documentée. À l'aide du cadre théorique des représentations sociales et d'entretiens auprès de douze intervenantes provenant de divers centres de femmes du Québec, ce mémoire a pour but de saisir la manière dont leur représentation sociale façonne les défis qu'elles perçoivent dans l'intervention. L'analyse du contenu de leur représentation, des défis d'intervention perçus et des explications données quant à ces défis suggère que certains éléments de leur représentation ont façonné les défis d'intervention qu'elles ont perçus. Les liens entre leur représentation, leurs perceptions des défis et leurs explications demeurent toutefois complexes, et ce, en raison d'autres facteurs ayant pu influencés leur intervention et des limites méthodologiques de ce mémoire. Les résultats de cette recherche amènent à formuler des recommandations notamment quant à la formation des intervenantes, la sensibilisation des organismes partenaires et l'exploration des pratiques pour favoriser l'engagement des participantes du groupe.

Ce mémoire présente les résultats d'une enquête ethnographique réalisée à la Martinique à l'été 2006. L'intérêt de cette recherche repose sur une analyse des discours locaux portant sur le rapport à la responsabilité en contexte postcolonial antillais. La démarche ainsi entreprise procède d'une ethnoéthique, soit la mise à jour des repères moraux sous-jacents aux discours populaires portant sur les représentations de la responsabilité. Ainsi, cette étude démontre qu'il existe à la Martinique un rapport difficile à la responsabilité, influencé par des facteurs sociopolitiques historiques et contemporains. Les discours des acteurs locaux portant, entre autres, sur les responsabilités parentales, familiales et professionnelles, de même que les principaux modèles explicatifs de la maladie et des infortunes sont utilisés par certains Martiniquais en tant qu'outils permettant de légitimer et de donner un sens à la déresponsabilisation personnelle. Ces divers lieux d'expression alimentent ainsi tout autant ces difficiles rapports à la responsabilité. Cette recherche met également en lumière que la construction socioculturelle du rapport à la responsabilité en contexte postcolonial antillais est en pleine mouvance, ce qui reflète les processus de créolisation tout aussi dynamiques des sociétés caribéennes contemporaines.

Devenir parent s’avère un choix convoité par un nombre grandissant de personnes vivant avec une déficience ou une lenteur intellectuelle (DI/LI). Or, l’exercice de ce droit peut se heurter à différents obstacles tels que l’insuffisance des services de soutien et la présence d’opinions, de croyances et d’attitudes négatives à l’endroit des personnes ayant une DI/LI, plus particulièrement, à l’égard de la possibilité qu’elles deviennent parents. Afin de mieux comprendre cette situation, la recherche qualitative menée dans le cadre de ce doctorat en service social s’est intéressée aux représentations sociales (RS) de la parentalité des personnes ayant une DI/LI chez des intervenants et chez des parents présentant cette condition. Les objectifs de cette démarche sont : (1) dégager les composantes cognitives (connaissances) et sociocognitives (opinions, attitudes, croyances) des RS; (2) explorer les convergences et les divergences intragroupe et intergroupe; (3) identifier les facteurs personnels et contextuels associés aux RS. Vingt-sept professionnels et neuf parents ont participé à des entrevues individuelles semi-structurées. Les données colligées ont permis d’établir différents constats. D’abord, plusieurs facteurs liés à l’expérience et au contexte de la pratique sont en lien avec les RS des intervenants. Entre autres, leur attitude à l’égard de la parentalité est moins favorable s’ils estiment que ces parents n’ont pas accès à des services qui soutiennent réellement l’exercice de leur rôle parental. Sur ce plan, ils considèrent qu’ils ne disposent pas des connaissances nécessaires à une intervention adaptée. Ils soulignent que la collaboration entre les partenaires impliqués dans l’aide à ces parents est altérée par l’ambiguïté de leurs rôles et par les difficultés d’arrimage des mandats. Du côté des parents, les RS se distinguent selon leur situation. Pour les personnes ayant la garde de leur enfant, la parentalité symbolise l’accès à un rôle hautement désiré dont l’exercice suscite fierté et détermination. Pour celles dont l’enfant a été placé en milieu substitut, la parentalité est associée à des sentiments d’injustice et de disqualification. Néanmoins, le soutien dont certains parents ont pu bénéficier au sein de leur communauté d’appartenance leur a permis de développer une identité parentale positive. Des recommandations liées à l’offre de services sont présentées dans cette thèse qui se conclut par la proposition de pistes à explorer en recherche. Mots-clés : parentalité, déficience intellectuelle, représentations sociales, attitudes, soutien, intervenants, collaboration. / A growing number of people living with intellectual disabilities or cognitive difficulties (ID/CD) decide to become parents. However, exercising this right may collide against various obstacles such as inadequate support structures and negative opinions, beliefs and attitudes towards people with ID/CD and more specifically, towards their capacity to raise a child successfully. To understand this situation, the qualitative research project conducted as part of this PhD in social work has focused on the social representations (SR) of the parenthood of people with ID/CD among practitioners and parents with this condition. The objectives of the study were to: (1) identify the cognitive (knowledge) and sociocognitive (opinions, attitudes, beliefs) components of the SR; (2) elicit the convergences and divergences within and between groups; (3) list the personal and contextual factors that may influence the SR. Twenty-seven professionals and nine parents participated in semi-structured interviews. The data collected revealed several findings. First, many factors involving the experience and context of practice are related to the practitioners’ SR. Among other things, their attitude regarding parenthood is less positive if they believe that these parents do not have access to services that actually support them. They feel they do not have the adequate knowledge to put forward appropriate interventions. Moreover, the effectiveness of collaborative practice with the partners involved is altered by the difficulties encountered in teamwork due to the absence of practice guidelines and to role ambiguity. Furthermore, parents’ SR are different according to their situation. In other words, for the participants who have the custody of their child or children, parenthood symbolizes the access to a highly desired role that will prompt pride and determination. However, their wish to be treated as adults, free to make their own decisions, doesn’t contradict their willingness to receive services that can help them improve their parental abilities and to better support the academic and social success of their child. Regarding the participants whose parenthood is experienced through the placement of their child or children by legal authorities, their representations are altered by suffering and feelings of injustice, and disqualification. This arises from their interactions with child welfare professionals and individuals close to them. However, within this group, parents who received psychosocial support were able to develop a positive parental identity. Finally, relevant recommendations that may contribute to the improvement of practice conditions and services offered to such parents in Quebec are being addressed. Various options for future research are proposed in the conclusion of the thesis. Key words : parenthood, intellectual disabilities, social representations, attitudes, family support, professionals, collaborative practice.

L'itinéraire historiographie de la «figure» du coureur de bois, 1744 - 2005 présente le portrait général de la production historienne sur la course des bois tout en soulignant dans le détail les différents portraits que les auteurs lui ont décerné durant les 251 dernières années. De la chronique historique sur la Nouvelle-France écrite par le jésuite Pierre-François-Xavier de Charlevoix au Dictionnaire de la course des bois d'Alain Messier, les préoccupations et les idéologies de chacune des époques de production ont laissé des traces marquantes dans le mythe dressé sur le coureur de bois. Du vagabond solitaire et hors-la-loi, il prend peu à peu sa véritable place dans l'historiographie internationale. / L'itinéraire historiographie de la ((figure» du coureur de bois, 1744 - 2005 presents the general portrait of the historian production on the Course des Bois while underlining in detail the various portraits that the authors defined for him during the 251 last years. The historical chronicle on New-France written by the Jesuit Pierre-François-Xavier de Charlevoix to the Dictionnaire de la course des bois of Alain Messier are biased by the concerns and the ideologies of each era of production that left a few outstanding myths of the Coureur des Bois. Of the solitary vagrant and outlaw, it takes little by little its true place in the international historiography.

L'assistance sociale, au Québec, est articulée selon la Loi sur l'aide aux personnes et aux familles (2005). Cette Loi prévoit différents programmes dont les conditions d'accès sont principalement liées au niveau d'employabilité de la personne prestataire. Plusieurs enjeux découlent de cette classification en fonction de l'employabilité : pauvreté, démarches administratives parfois difficiles, non-reconnaissance des contraintes à l'emploi pour certain-e-s, stigmatisation, etc. La présente recherche vise à mettre en lumière le parcours vécu par les personnes assistées sociales qui ont eu à effectuer des démarches pour se faire reconnaitre des contraintes sévères à l'emploi. À partir de leur perspective, nous tentons de cerner comment ces démarches, qui sont parfois longues et laborieuses, ont affectés leur parcours de vie. Les données ont été recueillies à l'aide d'entretiens semi-dirigés réalisés auprès de neuf personnes assistées sociales et trois intervenant-e-s. Ces données ont par la suite été analysées au regard de la théorie des étiquettes revisitée afin de mieux saisir dans quelle mesure le processus de reconnaissance des contraintes sévères à l'emploi contribue au processus de stigmatisation des personnes assistées sociales. Plus largement, cette recherche vise à poser un regard critique sur la catégorisation des personnes assistées sociales en fonction de leur aptitude à l'employabilité.

Dans le domaine des représentations sociales (Moscovici, 1961), surtout dans les recherches dites quantitatives, il existe deux courants de recherche qui se sont érigés en écoles: l'école d'Aix-enProvence (EA) et l'école de Genève (EG). Toutes les deux prétendent étudier les représentations sociales (RS), la structure et l'évolution de la pensée sociale ou le sens commun, mais chacune suivant son modèle théorique. Pour EA (Abric, 1994), une RS est formée d'éléments reliés entre eux suivant une structure double: un noyau central, relativement consensuel dans un groupe, et un système périphérique traduisant les variations individuelles et contextuelles. Pour EG (Doise, 1990), les RS sont des principes organisateurs de prises de position, par rapport à un enjeu, traduisant des insertions spécifiques de rapports sociaux. Depuis les années 1990, un débat relativement animé entre ces deux écoles s'est installé dans la communauté scientifique sans qu'un chercheur dans le domaine puisse déterminer d'une manière impartiale lequel des deux modèles est le plus adéquat pour son étude. Cette thèse, d'ordre ± méthodo-Iogique ¿ avec une application pratique, vise à éclaircir les termes de ce débat à partir d'une recherche sur un même objet, les RS de l'économie chez une population estudiantine, objet déjà traité par les tenants des deux écoles, suivant une perspective comparative. La recherche a été effectuée selon les canons des méthodes des deux écoles afin de pouvoir dégager les différences des deux approches surtout à l'égard de ce qui a été appelé le ± découpage de l'objet ¿ effectué par chacun des modèles. Sur le plan de l'application de l'étude aux RS de l'économie, d'une part les résultats de l'EA prennent la forme d'une structure (noyau central et système périphérique) non-autonome et nondimensionnelle mais organisée par des groupements de thèmes pouvant se recouvrir partiellement et où un même thème acquiert une signification différente selon autant les thèmes auxquels il s'associe que le contexte groupaI particulier dans lequel il apparaît. En effet, le thème ± argent ¿, central, prioritaire et non-négociable acquiert des significations distinctes autant lors de comparaisons inter-sexes (Homme vis Femme) qu'en fonction de ses associations à d'autres thèmes centraux adjoints (Salaire, Épargne, Banque, Emploi, Bourse) lors des comparaisons intra-sexes. Le noyau central est aussi constitué de sept autres thèmes qui, en interaction, forment les groupements suivants: Rémunération-Thésaurisation, Acteurs du circuit économique, Cycle , économique. D'autre part, pour EG, l'ensemble des analyses internes/externes (AFC, CAH, Classification mixte, description des classes, INDSCAL, variables supplémentaires) montrent que les différentes significations individuelles attribuées aux éléments du savoir commun sur l'économie se sont organisées autour de deux axes principaux: 1) l'axe Économie domestique vis Macroéconomie; 2) l'axe de l'investissement: ses conditions vis ses risques. Deux variables d'ancrage, la condition économique et l'âge, et dans une moindre mesure, l'appartenance à l'UQAM ou à l'UdeM, rendent compte des prises de position à propos des RS de l'économie. Sur le plan ± méthodo-Iogique ¿, il en ressort plusieurs points distincts mais dépendants: 1) une différence dans la conception des outils de collecte de données (i.e., épreuves de questionnement) dans la majorité des étapes d'une recherche: EA cherche des données majoritaires dénotant un consensus alors que EG provoque les différences entre les individus; 2) Une différence de modèle mathématique à la base des techniques d'analyse de données: mathématique combinatoire et topologisation de la relation entre les éléments d'une RS pour EA vis mathématique continue et géométrisation de l'espace du sens commun pour EG; 3) une différence dans la manière d'intervenir sur les données pour les rendre ± pertinentes¿: chez EA l'intervention est minimale et elle est constamment à justifier d'autant plus que le lien entre une étape et une autre n'est pas compilable dans une même représentation synthétique comme c'est le cas chez EG où l'intervention est plus ouverte et passe souvent par des algorithmes nettement moins intuitifs et explicites. Bref, chacune des deux écoles conçoit différemment son objet et implante un dispositif d'observation et d'analyse correspondant à cette différence de telle sorte qu'une même donnée peut être très informative pour l'un alors qu'elle passerait totalement inaperçue pour l'autre. Il est donc peu pertinent de se limiter à chercher une correspondance entre le noyau central d'une RS et ses principes organisateurs vu que la division semble aussi se situer à un autre niveau que celui du simple discours théorique. Les limites inhérentes à la présente étude et à l'emboîtement de ses deux objectifs, empirique et méthodo-Iogique, sont discutées en usant de réflexivité et en ouvrant des pistes vers des questionnements plus approfondis dans le domaine des recherches empiriques dont l'objet de recherche est la méthode.

Titre de l'écran-titre (visionné le 15 mai 2023) / Cette thèse porte sur les représentations de l'histoire et de l'évaluation ministérielle qu'entretiennent les élèves sur le point de se soumettre à l'épreuve unique ministérielle du Québec. Une étude du milieu de l'éducation permet de constater que plusieurs facteurs influencent les postures épistémologiques pouvant être développées par les élèves. Une analyse du programme d'éducation de l'école québécoise permet de constater qu'il encourage une vision de l'enseignement cognitiviste et constructiviste; de plus, la vision de la science historique y étant véhiculée est d'inspiration constructiviste, particulièrement au premier cycle du secondaire (Boutonnet, 2017; Cardin, 2010; Éthier, Cardin & Lefrançois, 2014; Éthier, Lefrançois & Joly-Lavoie, 2016). Plusieurs chercheurs ont émis des réserves envers la posture épistémologique de l'épreuve unique ministérielle, l'évaluation certificative des compétences développées venant clore le parcours d'apprentissage de l'élève en quatrième secondaire (Blouin, 2020; Déry, 2016, 2017a; Duquette, 2020; Éthier et al., 2014). En effet, l'épreuve, transitant par la recherche de la seule bonne réponse acceptable par l'autorité ministérielle, laisse de côté l'aspect interprétatif de la méthode historique. Cette recherche de la bonne réponse, ainsi que le récit transmissif, fait partie d'une représentation de l'histoire très forte dans la culture populaire (Bain, 2000; Rosenzweig, 2000; Seixas, 1996). Chez les enseignants, le fait d'évoluer en marge de la communauté des historiens implique de construire leurs représentations de l'histoire sur ce qu'ils ont pu connaître durant leur formation initiale ainsi que par leur propre exploration (Sears, 2014; Wilson & Wineburg, 1993). Les thèses de Moisan (2010), Demers (2012), Boutonnet (2013) et le mémoire de Yelle (2016) notent tous, chez les enseignants du Québec, une tension entre une représentation de l'histoire transmissive et une vision constructiviste de la science historique. Considérant les représentations contrastées présentes chez les diverses figures d'autorités (enseignants, ministère, programme, représentations dans la population générale) que rencontre l'apprenant, nous en venons à nous questionner sur les représentations développées par les élèves au terme de leur parcours secondaire. Nous cherchons donc, dans cette thèse, à (objectif 1) analyser et comprendre les représentations de la discipline historique des élèves en fin de parcours au secondaire et leur rapport aux savoirs historiques et (objectif 2) comprendre les liens existants entre les représentations de l'histoire des apprenants, celles de leurs enseignants et la façon dont les élèves ont de se représenter l'épreuve unique ministérielle. Grâce à une première analyse qualitative des réponses fournies par 339 élèves de quatrième secondaire, provenant de dix écoles réparties sur le territoire du Québec, et à un questionnaire d'enquête, composé de 50 questions ouvertes et fermées, nous avons pu établir une typologie des discours tenus envers la science historique. À l'aide du concept des représentations sociales (Jodelet, 2011b; Moliner, 1994; Moscovici, 1961), du noyau des représentations et de l'association hiérarchisée (Abric, 2003; Flament, 1994; Moliner, 1994), nous avons pu explorer et tracer les éléments les plus importants composant les représentations des participants. Nous avons aussi pu dégager certains éléments constituant le rapport aux savoirs, particulièrement historiques, des participants (Caillot, 2001; Charlot, 1997). Une seconde analyse qualitative des entrevues semi-dirigées tenues avec 8 enseignants nous a permis d'établir leurs rapports aux savoirs historiques, leur croyance épistémologique envers l'histoire et celles entretenues sur l'épreuve unique ministérielle. Une analyse quantitative des réponses fournies à l'outil de positionnement épistémologique (Maggioni, 2010; Maggioni, VanSledright & Alexander, 2009; Mierwald, Lehmann & Brauch, 2018; Miguel-Revilla & Fernández Portela, 2018; Miguel Revilla, Carril Merino & Sánchez Agustí, 2017) a permis de constater la complexité des modèles épistémologiques présents chez les participants, tant enseignants qu'élèves. La plupart des élèves-répondants mentionnent aimer généralement l'histoire, mais ont de la difficulté à comprendre la raison de leur apprentissage de cette discipline scolaire à la vue de son usage, limité selon eux, dans leur futur et leur (future) carrière. Pour la majorité des participants, l'histoire signifie « d'apprendre les évènements du passé qui influencent le présent ». L'analyse de l'échelle de Likert nous a permis d'établir la présence des postures de reproduction, d'emprunt et de critique envers l'histoire chez nos participants du secondaire. Cette même analyse nous permet de constater une mouvance dans les postures des participants-élèves du secondaire, mouvance expliquée lors des entrevues avec les participants-enseignants, par les diverses situations auxquels doit faire face l'apprenant actuellement. Les participants étudiants semblent devoir adapter leurs postures aux diverses situations vécues en classe, par exemple lors d'une discussion sur un sujet d'actualité, ils vont adopter une posture plus critique, alors que, lors d'une situation évaluative, où ils vont tendre vers une posture de reproduction et de recherche de la bonne réponse. L'apport de cette thèse à l'état de la recherche est d'avoir permis de tracer un portrait de ce qui est encouragé et construit actuellement dans les classes québécoises d'histoire. Les diverses postures épistémologiques envers l'histoire auxquels sont soumis les élèves semblent les encourager à une belle adaptivité, mais aussi, semblent mener à une confusion quant à la nature même de la science historique. Devant cette inconsistance des postures épistémologiques, les élèves semblent développer une vision de l'histoire s'adaptant aux besoins immédiats de leur métier d'élève et qui, jumelé à un manque de sens perçu de l'apprentissage de cette matière scolaire, se conclut vers un retour à des postures épistémologiques transmissives et de reproduction inspirées de la culture populaire. / This thesis examines the representations of history and ministerial test held by students at the end of their High School education. A study of the educational environment shows that several factors influence the epistemological position that students may develop. An analysis of Quebec's curriculum shows that the document promotes a cognitive and constructivist vision of teaching; moreover, this vision of history, conveyed particularly at the lower secondary level, is constructivist (Boutonnet, 2017; Cardin, 2010; Éthier, Cardin & Lefrançois, 2014; Éthier, Lefrançois & Joly-Lavoie, 2016). Several researchers have expressed reservations concerning the epistemological position of the ministerial examination, especially regarding the evaluation of the competencies developed throughout the student's secondary education (Blouin, 2020; Déry, 2016, 2017a; Duquette, 2020; Éthier et al., 2014). Indeed, the examination, by seeking only the correct answer acceptable by the ministerial authority, leaves aside the interpretative aspects of the historical method. This search for the correct answer, as well as an inclination for the transmission of a single narrative, echoes the understanding of what shoud be history as found in popular culture (Bain, 2000; Rosenzweig, 2000; Seixas, 1996). Teachers, operating on the margins of the community of historians, must construct their representations of history based on what they may have known during their initial training as well as through their own exploration of the discipline (Sears, 2014; Wilson & Wineburg, 1993). The theses of Moisan (2010), Demers (2012), Boutonnet (2013) and Yelle (2016) all note that among Quebec's teachers exists a tension between a transmissive representation of history and a constructivist vision of history as a science. Considering the contrasting representations of history present among the various authority figures (teachers, Ministry, curriculum, the general population), we can only wonder what understanding students will develop of the discipline by the end of their high school career. In this thesis, we seek to (1) analyze and understand students' representations of the historical discipline at the end of their High School career and their relationship to historical knowledge, and (2) understand the links between learners' representations of history, those of their teachers, and the way in which students foresee themselves when faced with the ministerial examination. Through an initial qualitative analysis of the responses of 339 Secondary IV students from ten schools across Quebec and a survey questionnaire consisting of 50 open and closed questions, we were able to establish a typology of discourses towards history. Using the concept of social representations (Jodelet, 2011b; Moliner, 1994; Moscovici, 1961), the core of representations and the hierarchical association (Abric, 2003; Flament, 1994; Moliner, 1994), we were able to explore and trace the most important elements of the participants' representations. We were also able to identify certain elements of the participants' relationship to knowledge, more specifically towards historical knowledge (Caillot, 2001; Charlot, 1997). A second qualitative analysis of the semi-structured interviews held with eight teachers enabled us to establish their relationship to historical knowledge, their epistemological beliefs about history and their beliefs about the ministerial examination A quantitative analysis of the responses provided to the epistemological positioning tool (Maggioni, 2010; Maggioni, VanSledright & Alexander, 2009; Mierwald, Lehmann & Brauch, 2018; Miguel-Revilla & Fernández Portela, 2018; Miguel Revilla, Carril Merino & Sánchez Agustí, 2017) revealed the complexity of the epistemological models present in both teacher and student participants. Most students in our study stated that they generally liked history, but they had difficulty making sense of why they were learning it based on its limited use in their future and careers. For the majority of participants, history means "learning about events of the past that influence the present." The Likert scale analysis allowed us to establish the presence of reproduction, borrowing and critical stances towards history among our High School participants. This same analysis allows us to observe a shift in students' positions, a shift explained during the interviews with the participating teachers. Student participants seem to adapt their epistemological understanding to the various situations experienced in the classroom. For example, during a discussion on a current event, they will adopt a more critical stance, whereas, during an evaluative situation, they will tend towards a position of reproduction and search for the "correct" answer. This thesis contributes in our ability to better frame the reality of the history classroom in pinpointing what is currently being promoted and constructed. The various epistemological positions towards history to which the students are subjected seem to foster adaptability, but it also leads to confusion as to the very nature of history. This is regrettable as it is during their elementary and secondary years of schooling that students build their understanding of what history is and how it can impact their future. Faced with the inconsistency of epistemological positions, students seem to develop a vision of history that adapts to their immediate needs as students (what to do to have a good mark) and which, combined with a perceived lack of meaning in the learning of this school subject, concludes to their adoption of a transmissive epistemological position based on a form of reproduction inspired by popular culture. / Esta tesis examina las representaciones de la historia y las representaciones de la evaluación ministerial de la historia que tienen los estudiantes de Quebec que terminan su educación secundaria. Un estudio del entorno educativo muestra que varios factores influyen en las posturas epistemológicas que pueden desarrollar los alumnos. Un análisis del programa educativo de Quebec muestra que este promueve una visión cognitivista y constructivista de la enseñanza; además, la visión de la ciencia histórica que se transmite en el programa es constructivista, sobre todo en el primer ciclo de secundaria (Boutonnet, 2017; Cardin, 2010; Éthier, Cardin & Lefrançois, 2014; Éthier, Lefrançois & Joly-Lavoie, 2016). Varios investigadores han expresado sus reservas sobre la postura epistemológica de la evaluación ministerial, con la evaluación de la certificación de las competencias desarrolladas al finalizar la Secundaria IV de aprendizaje del estudiante en la Secundaria IV (Blouin, 2020; Déry, 2016, 2017a; Duquette, 2020; Éthier et al., 2014). De hecho, la prueba, que se basa en la búsqueda de la única respuesta correcta aceptable para la autoridad ministerial, deja de lado el aspecto interpretativo del método histórico. Esta búsqueda de la respuesta correcta, así como la narrativa transmisiva, forma parte de una representación muy fuerte de la historia en la cultura popular (Bain, 2000; Rosenzweig, 2000; Seixas, 1996). Para los profesores de historia de secundaria, operar al margen de la comunidad histórica significa que construyen sus representaciones de la historia sobre lo que pudieron haber conocido durante su formación inicial y a través de su propia exploración (Sears, 2014; Wilson & Wineburg, 1993). Las tesis de Moisan (2010), Demers (2012), Boutonnet (2013) y Yelle (2016) constatan, entre los profesores de Quebec, una tensión entre una representación transmisiva de la historia y una visión constructivista de la ciencia histórica. Teniendo en cuenta las representaciones contrastadas entre las diversas figuras de autoridad (profesores, ministerio, programa, representaciones en la población general) que el alumno encuentra, llegamos a cuestionar las representaciones desarrolladas por los alumnos al final de su carrera de secundaria. Por lo tanto, en esta tesis pretendemos (1) analizar y comprender las representaciones de la disciplina histórica de los alumnos al final de su carrera de secundaria y su relación con el conocimiento histórico y (2) comprender los vínculos entre las representaciones de la historia de los alumnos, las de sus profesores y la forma en que los alumnos se representan a sí mismos en la evaluación ministerial. Gracias a un primer análisis cualitativo de las respuestas dadas por 339 alumnos de Secundaria IV de diez colegios de Quebec a un cuestionario de encuesta compuesto por 50 preguntas abiertas y cerradas, pudimos establecer una tipología de los discursos implementados para hablar de la ciencia histórica. Utilizando el concepto de representaciones sociales (Jodelet, 2011b; Moliner, 1994; Moscovici, 1961), el núcleo de representaciones y la asociación jerárquica (Abric, 2003; Flament, 1994; Moliner, 1994), pudimos explorar y mapear los elementos más importantes que componen las representaciones de los participantes. También pudimos identificar ciertos elementos que constituyen la relación de los participantes con el conocimiento, en particular el conocimiento histórico (Caillot, 2001; Charlot, 1997). Un segundo análisis cualitativo de las entrevistas semiestructuradas realizadas a ocho profesores nos permitió establecer su relación con el conocimiento histórico, sus perspectivas epistemológicas sobre la historia y sus perspectivas sobre la prueba única ministerial. Un análisis cuantitativo de las respuestas a la herramienta de posicionamiento epistemológico (Maggioni, 2010; Maggioni, VanSledright & Alexander, 2009; Mierwald, Lehmann & Brauch, 2018; Miguel-Revilla & Fernández Portela, 2018; Miguel Revilla, Carril Merino & Sánchez Agustí, 2017) puso de manifiesto la complejidad de los modelos epistemológicos presentes en los participantes, tanto profesores como alumnos. La mayoría de los estudiantes encuestados mencionaron que, en general, les gustaba la historia, pero que les costaba entender por qué aprendían esta disciplina escolar, que en su opinión, tiene utilidad limitada para sus vidas y carreras futuras. Para la mayoría de los participantes, la historia significa "conocer los acontecimientos del pasado que influyen en el presente". El análisis de la escala de Likert nos permitió establecer la presencia de posturas de reproducción, préstamo y crítica hacia la historia entre nuestros participantes de secundaria. Este mismo análisis nos permite observar un cambio en las posturas de los alumnos-participantes de secundaria, cambio que se explica durante las entrevistas con los profesores-participantes, por las diversas situaciones a las que los alumnos deben enfrentarse en la actualidad. Los alumnos participantes parecen tener que adaptar sus posturas a las distintas situaciones vividas en el aula, por ejemplo, durante un debate sobre un tema de actualidad, adoptarán una postura más crítica, mientras que durante una situación de evaluación, tenderán a una postura de reproducción y búsqueda de la respuesta correcta. La contribución de esta tesis a la comunidad científica es haber podido rastrear un estado de la realidad que actualmente se promueve y construye en las clases de historia de Quebec. Las diversas posturas epistemológicas ante la historia a las que se somete a los alumnos parecen fomentar su capacidad de adaptación, pero también parecen llevar a una confusión en cuanto a la naturaleza misma de la ciencia histórica, lo cual es lamentable si se tiene en cuenta que los cursos de historia en la escuela primaria y secundaria son los cimientos sobre los que se construirán las representaciones de la futura historia de la población de Quebec. Ante esta inconsistencia de posturas epistemológicas, los alumnos parecen desarrollar una visión de la historia que se adapta a las necesidades inmediatas de su profesión como estudiantes y que, unida a la percepción de falta de sentido en el aprendizaje de esta materia escolar, los conduce a volver a posturas epistemológicas transmisivas y a la reproducción inspirada en la cultura popular. / Questa tesi intende analizzare le rappresentazioni degli studenti che completano la formazione secondaria nei confronti della storia e della prova ministeriale. Uno studio condotto nel campo dell'istruzione rivela che diversi fattori concorrono ad influenzare le posizioni epistemologiche sviluppate dagli studenti. Dall'analisi del programma educativo del Québec si evince che lo stesso promuove una visione cognitivista e costruttivista dell'insegnamento; e che la visione delle scienze storiche veicolata dal programma è di tipo costruttivista, in particolare al livello secondario inferiore (Boutonnet, 2017; Cardin, 2010; Éthier, Cardin & Lefrançois, 2014; Éthier, Lefrançois & Joly-Lavoie, 2016). Diversi ricercatori hanno espresso riserve sulla postura epistemologico della prova unica ministeriale, che certifica le competenze sviluppate e conclude il percorso di apprendimento dello studente nel IV anno della scuola secondaria (Blouin, 2020; Déry, 2016, 2017a; Duquette, 2020; Éthier et al., 2014). La prova, che si basa sulla ricerca dell'unica risposta corretta accettabile per l'autorità ministeriale, lascia infatti da parte l'aspetto interpretativo del metodo storico. Questa ricerca della risposta giusta, così come la narrazione trasmissiva, fanno parte di una rappresentazione molto forte della storia nella cultura popolare (Bain, 2000; Rosenzweig, 2000; Seixas, 1996). Per gli insegnanti, operare ai margini della comunità storica significa costruire le proprie rappresentazioni della storia sulla base di ciò che possono aver appreso durante la loro formazione iniziale e attraverso la propria esperienza (Sears, 2014; Wilson & Wineburg, 1993). Le tesi di Moisan (2010), Demers (2012), Boutonnet (2013) e Yelle (2016) evidenziano, tra gli insegnanti del Québec, una tensione tra una rappresentazione trasmissiva della storia e una visione costruttivista della scienza storica. La tesi considera le rappresentazioni contrastanti veicolate dalle diverse figure autorevoli che l'allievo incontra (insegnanti, ministero, programma scolastico, rappresentazioni nella popolazione generale), ed esamina l'approccio sviluppato dagli studenti alla fine della loro carriera scolastica secondaria. In questa tesi si desidera quindi (1) analizzare e comprendere all'approccio alla disciplina storica da parte degli studenti alla fine del loro percorso nella scuola secondaria e il loro rapporto con la conoscenza storica e (2) comprendere i legami tra la rappresentazione della storia da parte degli studenti, degli insegnanti e il modo in cui gli studenti si approcciano alla prova unica ministeriale. Grazie a una prima analisi qualitativa delle risposte fornite da 339 studenti del IV anno della scuola secondaria di dieci scuole del Québec a un questionario composto da 50 domande aperte e chiuse, si è potuto analizzare l'approccio degli studenti nei confronti della scienza storica. Utilizzando il concetto di rappresentazione sociale (Jodelet, 2011b; Moliner, 1994; Moscovici, 1961), il nucleo delle rappresentazioni e l'associazione gerarchica (Abric, 2003; Flament, 1994; Moliner, 1994), si sono esplorati e mappati gli elementi più importanti che compongono le rappresentazioni dei partecipanti. Si sono individuati alcuni elementi che costituiscono il rapporto dei partecipanti con il sapere, in particolare con il sapere storico (Caillot, 2001; Charlot, 1997). Una seconda analisi qualitativa delle interviste semistrutturate con otto insegnanti ha permesso di stabilire il loro rapporto con la conoscenza storica, le loro convinzioni epistemologiche sulla storia e sulla prova unica ministeriale. Un'analisi quantitativa delle risposte allo strumento di posizionamento epistemologico (Maggioni, 2010; Maggioni, VanSledright & Alexander, 2009; Mierwald, Lehmann & Brauch, 2018; Miguel-Revilla & Fernández Portela, 2018; Miguel Revilla, Carril Merino & Sánchez Agustí, 2017) ha rivelato la complessità dei modelli epistemologici presenti tra i partecipanti, sia tra gli insegnanti come tra gli studenti. La maggior parte degli studenti intervistati ha dichiarato di apprezzare la storia in generale, ma di avere difficoltà a capire il motivo per cui questa materia venga studiata a scuola, vista la sua, a loro avviso, limitata utilità per il loro futuro e la loro (futura) carriera. Per la maggior parte dei partecipanti, storia significa "conoscere gli eventi del passato che influenzano il presente". L'analisi della scala Likert ha permesso di stabilire la presenza di posizioni riproduttive, mutuative e critiche nei confronti della storia tra i partecipanti alla scuola secondaria. Questa stessa analisi ha permesso di osservare un cambiamento nelle posizioni degli studenti-partecipanti della scuola secondaria, cambiamento che, nel corso delle interviste con gli insegnanti-partecipanti, viene da quest'ultimi interpretato come un adattamento alle diverse situazioni che l'allievo si trova ad affrontare. Gli studenti-partecipanti sembrano adattare le loro posizioni alle varie situazioni vissute in classe, ad esempio durante una discussione su un argomento attuale adotteranno una posizioni più critica, mentre in una situazione valutativa tenderanno a una posizione di riproduzione e ricerca della risposta giusta. Il contributo di questa tesi alla comunità scientifica consiste nell'aver tracciato un profilo di ciò che viene attualmente promosso e costruito nelle classi di storia del Québec. Le diverse posizioni epistemologiche nei confronti della storia a cui gli studenti sono sottoposti sembrano incoraggiarli a essere adattivi, ma sembrano anche portare a una confusione sulla natura stessa della scienza storica, il che è deplorevole se si considera che i corsi di storia nelle scuole primarie e secondarie sono le fondamenta su cui si costruiranno le rappresentazioni della storia futura della popolazione del Québec. Di fronte a questa incoerenza di posture epistemologiche, gli studenti sembrano sviluppare una visione della storia che si adatta alle esigenze immediate della loro professione di studenti e che, unita alla percezione di una mancanza di significato nell'apprendimento di questa materia scolastica, porta a un ritorno a posture epistemologiche trasmissive e alla riproduzione ispirata alla cultura popolare.

La présente recherche s'attache de comprendre les manières dont la culture occidentale contemporaine modélise la nature humaine. Cette constante anthropologique qui fait de l'homme un être au monde particulier est sans relâche réactualisée selon des singularités propres à la culture dominante, mais aussi selon des singularités propres à des groupes sociaux donnés. La construction de la forme de l'homme est donc en perpétuelle mutation et aujourd'hui, suite à diverses révélations, révolutions scientifiques (éthologie, écologie, biologie ou encore paléoanthropologie) et techniques (révolution des images et des nouveaux médias), plus que jamais, la nature humaine est sujette aux métamorphoses. La compréhension du phénomène animaliste se situe au coeur de la recherche en tant que ce dernier exprime d'une manière paroxystique les conséquences sociologiques desdites révélations et révolutions. Il est le prisme par lequel cette recherche tâche de rendre compte de ce qui, dans l'esprit du temps, préside dans les relations anthropozoologiques.

Au Gabon, le mariage est une institution qui permet l'union de deux personnes et de deux familles. Sur le plan juridique, seul le mariage civil a une valeur légale. Mais le mariage traditionnel encore appelé mariage coutumier reste une étape importante durant laquelle se déroule la cérémonie de la dot. Cette étude traite de la manière dont les gabonais se représentent le couple et le mariage. Notre approche théorique et nos champs d'investigation portent sur l'évolution socio-culturelle de cette institution et sur la relation que les jeunes gabonais établissent entre la culture, leurs comportements et leurs actions sociales. L'intérêt ici est de comprendre les influences qu'exerce le modèle de vie occidental en matière de moeurs et de style de vie par le biais de l'urbanisation, de la scolarisation et des médias. Notre problématique qui se décline en plusieurs questions a pour principal objectif de décrire le modèle de couple et le type de mariage auxquels aspirent ces jeunes. Le travail de terrain réalisé au Gabon et en France nous a permis d'établir une typologie des conduites et des discours recueillis. Les principaux thèmes abordés sont : la polygamie, la dot, le choix du partenaire, le couple mixte, le sida, l'homosexualité et les rapports de séduction. Avec leurs mots, ils posent un regard sur la culture gabonaise et française et nous livrent un discours partagé entre tradition et modernité. Ce travail permet donc une nouvelle approche des rapports de couple et du mariage dans une société gabonaise en plein évolution.