Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-11-27T10:59:37Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Wendel de Souza Borges - 2018.pdf: 11705090 bytes, checksum: 70ccf5c3dacbbb408449818e64ed64e0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-11-27T12:02:59Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Wendel de Souza Borges - 2018.pdf: 11705090 bytes, checksum: 70ccf5c3dacbbb408449818e64ed64e0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-27T12:02:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Wendel de Souza Borges - 2018.pdf: 11705090 bytes, checksum: 70ccf5c3dacbbb408449818e64ed64e0 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-21 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / The main goal of this study is to do a historical approach of the medieval Galician and Galician-Portuguese troubadour’s songs, particularly the escárnio and maldizer (derision and badmouthing) ones, that were present in the Iberian Peninsula between the end of the 12th century and the middle of the 14th century, as well as their usage in the process of interdisciplinary learning and teaching of Literature and History. Therefore, we carried out a survey of the political, social and cultural aspects that served as context to the emergence and development of Troubadourism, in addition to a diachronic verification of Galician-Portuguese, the language in which troubadours, jograis and segreis (jongleurs) used to sing; their cultural and linguistic hybridization by the main languages that traveled through Iberia. We held a discussion about the laughter, the adultery, the dishonesty and the cowardice in the battlefields of the Christian Reconquest, and its representation in the songs of escárnio and maldizer (derision and badmouthing), in order to corroborate its transgressor aspect and its capacity to deconstruct the social imaginary linked to the archetype of the cavalry and the knights. In order to establish a contrast between this period and the current one, we analyzed fragments, in which the writings insert themselves in the popular tradition of chapbooks, feeding the social imaginary concerning the heroism of the knight. Thus, we can verify the historical permanencies and the cultural and literary residualities that exist in these fragments as constituent agents of the peninsular and Brazilian imaginary. This way, we elaborated a proposition and a didactic material for the teacher to use in classroom, in which were addressed the previously mentioned aspects, as well as offering another possible interpretation to the cavalry and the knights. Consequently, providing a different alternative to the teachings of Literature and History, with the treatment of a medieval literary source, the relations of permanence and residuality of the medieval troubadour’s songs in literatures to come, and their capacity to (de)construct and amplify the student's knowledge concerning this long period of history: the Middle Ages. / O objetivo do presente estudo é uma abordagem histórica das cantigas trovadorescas medievais galaico ou galego-portuguesas, em particular as de escárnio e de maldizer, em vigor na Península Ibérica entre o final do século XII e meados do século XIV e sua utilização no processo de ensino e aprendizagem interdisciplinar de literatura e história. Para tanto, foi efetivado um levantamento dos aspectos políticos, sociais e culturais que serviram de contexto para o surgimento e desenvolvimento do Trovadorismo, e ainda, uma verificação diacrônica do galego-português, língua na qual cantavam os trovadores, jograis e segréis; sua hibridização cultural e linguística com os principais idiomas que transitavam pela Ibéria. Foi realizada uma discussão acerca, do riso, do adultério, da desonestidade e da covardia nos campos de batalha da Reconquista Cristã e sua representação nas cantigas de escárnio e de maldizer, a fim de corroborar seu caráter transgressor e sua capacidade de desconstrução do imaginário social instituído sobre a imagem da cavalaria e do cavaleiro, seu arquétipo; E para estabelecer um contraponto entre esse período e a contemporaneidade, analisou-se fragmentos, cuja escrita insere-se na tradição popular da Literatura de Cordel alimentando o imaginário social acerca do heroísmo associado ao cavaleiro. Assim, pode-se verificar as permanências históricas e as residualidades culturais e literárias imanentes nesses fragmentos como agentes constituintes do imaginário peninsular e brasileiro, de modo que foi elaborada uma proposta e um material didático para o uso do docente em sala de aula, no qual aborda-se os aspectos retro citados e ainda oferece uma outra possiblidade de leitura da cavalaria e do cavaleiro, propiciando-lhe uma alternativa ao ensino de literatura e história, com o tratamento de uma fonte literária medieval, as relações de permanência e residualidade das cantigas trovadorescas medievais nas literaturas porvindouras e ainda a capacidade delas em (des)construir e ampliar o conhecimento do discente sobre esse longo período da história que é a Idade Média.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este estudo propÃe-se ao exame de cordÃis de metamorfose a fim de identificar resÃduos da mentalidade medieval acerca do pecado e da puniÃÃo no imaginÃrio retratado pelos poetas populares nordestinos. A ideia de pecado nos foi legada como uma transgressÃo das leis divinas e, durante a Idade MÃdia, essa concepÃÃo foi difundida pela Igreja como forma de combater os vÃcios, quase sempre ligados aos pecados capitais, e de disciplinar as condutas a serem seguidas pelos cristÃos. Embora muitos sÃculos nos separem da Idade MÃdia, a mentalidade cristÃ-medieval ainda encontra-se bastante arraigada em nossa cultura. Portanto, nesta pesquisa, apresentamos uma anÃlise da noÃÃo de pecado, e de suas possÃveis implicaÃÃes, dentro do contexto medieval, com o propÃsito de demonstrarmos a presenÃa residual dessa matÃria na literatura de cordel, uma das representantes da cultura popular, a partir da verificaÃÃo de folhetos que narram histÃrias de personagens transgressores de preceitos morais e/ou religiosos e, por isso, transfigurados em animais como meio de puniÃÃo. Desse modo, os cordÃis analisados trazem a metamorfose corporal enquanto penalidade, meio de exclusÃo social que assevera a permanÃncia de uma visÃo de mundo medieva que, durante muito tempo, distinguiu e alijou minorias consideradas desviantes do convÃvio normal em sociedade. Para compreendermos como tal mentalidade sobre o pecado e suas consequÃncias sobrevivem no trabalho poÃtico do cordelista nordestino e, portanto, no imaginÃrio popular, lanÃamos mÃo da Teoria da Residualidade, segundo a qual os resÃduos de um tempo passado remanescem em outras culturas e noutros tempos, aporte que nos autoriza a falar de uma heranÃa residual, isto Ã, de sedimentos mentais e culturais que permaneceram cristalizados no imaginÃrio retratado pelos poetas populares. AlÃm disso, contamos com os estudos realizados por medievalistas a fim de compreendermos melhor o perÃodo analisado, mormente a baixa Idade MÃdia. A literatura popular Ã, assim, ponto de partida para um estudo multidisciplinar e comparativo, na medida em que dialoga com textos de teor literÃrio, bem como histÃricos, pois revisita obras relevantes da literatura, do mesmo modo que revela o substrato mental encontrÃvel nas formaÃÃes sociais da Idade MÃdia e o da cultura nordestina residual que nos remete ao imaginÃrio hibridado a partir do medievo. / This study intends to analyze some popular narrative poems known in Brazil as âCordeis de Metamorfoseâ in order to identify residues of medieval mentality regarding sin and punishment in the imagery portrayed by popular poets from northeast Brazil. The idea of sin was transmitted to us as a transgression of divine laws. In the Middle Ages, this conception was propagated by Catholic Church as a way of combating vices, almost always with regard to capital sins, and of disciplining the conduct of Christians. Although many centuries separate us from the Middle Ages, the Christian medieval mentality is still fairly entrenched in our culture. Therefore, in this work, we present an analysis of the notion of sin and its possible implications in the medieval context with the aim of demonstrating the residual presence of that matter in Cordel Literature, a kind of artistic popular manifestation. We show this presence from the research of those popular narrative poems that tell stories in which some characters transgress moral and/or religious principles and, for this reason, are transfigured into animals as punishment. Therefore, in the poems we analyzed, physical metamorphosis is considered a punishment, a mean of social exclusion that asserts the permanence of a medieval worldview. For a long time, this view distinguished and ignored minorities that were seen as individuals without good social practices. In order to understand how such mentality about sin and its consequences are present in the poetic work of the popular poets from northeast Brazil and, therefore, in the popular imagery, we make use of the Theory of Residuality. According to this theory, residues from the past and from an ancient culture remain in other cultures and in other times, which allow us to talk about residual heritage, in other words, there are cultural and mental sediments crystallized in the imagery portrayed by popular poets. Furthermore, we rely on studies of medievalists in order to understand better the Middle Ages, mainly the Late Middle Ages. Thus, popular literature is the starting point of a multidisciplinary and comparative study, as far as it interacts with other types of literary texts, as well as historiographic texts. It revisits important works of literature in the same way it reveals the mental subtract of the medieval social formations and of the residual culture of northeast Brazil that brings us to the imagery hybridized from the Middle Ages.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / nÃo hà / Quase sempre rotulado como anacrÃnico ou passadista, Josà Albano vem provocando a crÃtica universitÃria com seus poemas marcados pela residualidade quinhentista e medieval publicados no inÃcio do sÃculo XX. O propÃsito deste trabalho à analisar o sentido da obra de Josà de Abreu Albano no perÃodo em que atuou como poeta e indivÃduo (1902-1922), e, com isto, discutir os problemas da periodizaÃÃo literÃria. AtravÃs do escopo teÃrico da resi-dualidade, paradigma desenvolvido na Universidade Federal do Cearà sob a orientaÃÃo do Prof. Dr. Roberto Pontes, e com base numa premissa elementar, qual seja, âhomem nenhum pode ser inatualâ, foi realizada uma revisÃo da fortuna crÃtica do autor, revendo a maneira como a obra albanina foi subsumida nas categorias crÃticas pertinentes. A acompanhar todo o raciocÃnio crÃtico, fez-se uma leitura residual e intertextual dos poemas de Josà Albano que recriam a obra lÃrica de Luis de CamÃes atravÃs da glosa, do mote, da volta, da parÃfra-se, do pastiche e da transcriaÃÃo, a justificar, deste modo, o tÃtulo do trabalho. / Usually, Josà Albanoâs works has been considered outdate by the critics, his poems, pub-lished in the beginning of 20th century, contain many classical and medieval residues. Throught the Residuality, theory developed by professor doctor degree Roberto Pontes, and based in a preliminary statement: âevery one is tied up in their own timeâ, this paper will discuss the Albano\'s poetry meanings for the Brazilian literature\'s chronology. Beside this, an intertextual reading was made to show the ways used by Josà Albano for recreate CamÃes (pastiche, paraphrase, glosa, translation), and, of course, to justify the title of this essay.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-06-26T14:46:39Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cássia Maria Bezerra do Nascimento.pdf: 3816298 bytes, checksum: 34518bf50380c255d50f6fd3e765169b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-30T14:35:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cássia Maria Bezerra do Nascimento.pdf: 3816298 bytes, checksum: 34518bf50380c255d50f6fd3e765169b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-06-30T14:39:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cássia Maria Bezerra do Nascimento.pdf: 3816298 bytes, checksum: 34518bf50380c255d50f6fd3e765169b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-30T14:39:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cássia Maria Bezerra do Nascimento.pdf: 3816298 bytes, checksum: 34518bf50380c255d50f6fd3e765169b (MD5) Previous issue date: 2014-05-12 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Statutes of Man, by Thiago de Mello, it is a poem spread on April 1, 1964, in Chile, in the heat of the news of the military coup in Brazil. It is about this unsubmissive poet, his poetry and his poem that we worked in this thesis. For this, we enlarged the limits of the studies of the literary text, in a proposal for a poetic epistemology, that it associates theories and methods of literary investigation to the paradigm of the complexity, taking into account the poet's relationships, of the poetry and of the poem with the world. The dissertation grows based in the Theory of Residuality and in the unsubmissive poetry of Roberto Pontes, in the revision of Theories of the Literature with readings in Aristoteles, Theodor Adorno, Bachelard, Vítor Manuel of Aguiar and Sílva, Antoine Compagnon, Terry Eagleton, Tzvetan Todorov, Antonio Candido, Pedro Lyra and still ruled in Edgar Morin complex thought. The thesis brings an organized study according the textual structure of a statute, with Preamble, Sections and General Dispositions. Like this the sections are divided: "Of the poet, of the poetry and of the poem", that it explains the construction and recital of the theme and of the research; "Of the poet", that brings association and the man's dissociation and of the I-lyrical and the poet's commitment with the society, He speaks about the unsubmissives poets and the Thiago de Mello’s political poetry path; "Of the poetry": with studies on poetry and reality and unsubmissive poetry (of the servants to the political poetry of Thiago de Mello) and identification of the unsubmissive poetry of the Statutes of Man; "Of the poem": with poetic characteristics of the Statutes of Man, identifying the context and the texts that dialogue with the poem in residual, intertextualities and Amazonian theme. / Os Estatutos do Homem, de Thiago de Mello, é poema cujo transbordamento ocorreu em 1º de abril de 1964, no Chile, no calor da notícia do golpe militar no Brasil. É sobre este poeta insubmisso, sobre sua poesia e sobre seu poema que trabalhamos nesta tese. Para isto, ampliamos os limites dos estudos do texto literário, numa proposta para uma epistemologia poética, que associa teorias e métodos de investigação literária ao paradigma da complexidade, levando em conta as relações do poeta, da poesia e do poema com o mundo. O trabalho se desenvolve fundamentado na Teoria da Residualidade e na Poesia Insubmissa, de Roberto Pontes, na revisão de Teorias da Literatura com leituras em Aristóteles, Theodor Adorno, Bachelard, Vitor Manuel de Aguiar e Silva, Antoine Compagnon, Terry Eagleton, Tzvetan Todorov, Antonio Candido, Pedro Lyra e pautado ainda no pensamento complexo de Edgar Morin. A tese traz estudo organizado conforme estrutura textual de um estatuto, dotado de Preâmbulo, Seções e Disposições Gerais. Assim estão divididas as seções: “Do poeta, da poesia e do poema”, que esclarece a construção e fundamentação do tema e da pesquisa; “Do poeta”, que discute a associação e a dissociação do homem e do eu-lírico e o compromisso do poeta com a sociedade, fala dos poetas insubmissos e a da trajetória de poesia política de Thiago de Mello; “Da poesia”: com estudos sobre poesia e realidade e poesia insubmissa (do sirventês à poesia política de Thiago de Mello) e identificação da poesia insubmissa dos Estatutos do Homem; “Do poema”: com características poéticas dos Estatutos do Homem, identificando o contexto e os textos que dialogam com o poema em residualidade, intertextualidades e temática amazônica.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente pesquisa, vinculada à linha Literatura e HistÃria, tem como propÃsito apresentar as remanescÃncias da mentalidade e da cultura medievais no romance CaldeirÃo (1982) do escritor cearense ClÃudio Aguiar. Para focalizarmos as incorporaÃÃes culturais da Idade MÃdia na matÃria social representada nesse romance histÃrico, empregamos o arcabouÃo teÃrico e metodolÃgico da Teoria da Residualidade, desenvolvido pelo Prof. Dr. Roberto Pontes. Esse mÃtodo investigativo està certificado junto à Universidade Federal do Cearà e ao CNPq, sob o tÃtulo Estudos de Residualidade Cultural e LiterÃria. Define-se como residual tudo aquilo que remanesce, que resta ou sobrevive de uma cultura passada para outro momento histÃrico, permanecendo como elemento ativo, pronto a ser resgatado, aprimorado e reutilizado, pois conserva sua forÃa vigorante. Esse aprimoramento ou refinamento, em sua nova forma, Roberto Pontes chama de cristalizaÃÃo. Como o resÃduo permanece em estado latente na mentalidade, em constante possibilidade de uso, infinita à sua potencialidade de cristalizaÃÃes. Roberto Pontes tambÃm assinala que a residualidade abrange as noÃÃes de tempo e de espaÃo, o que proporciona a hibridaÃÃo cultural relativa a crenÃas e costumes. Como manifestaÃÃo estÃtica situada em determinado perÃodo histÃrico, a obra literÃria contribui para a apreensÃo de sua conjuntura sÃcio-cultural. Este trabalho se divide em trÃs momentos, respectivamente, a formaÃÃo da comunidade messiÃnica com enfoque na religiosidade popular; o desenvolvimento socioeconÃmico fundamentado no sistema agrÃrio familiar e no comunismo cristÃo primitivo; e a destruiÃÃo da comunidade, com destaque para o imaginÃrio da violÃncia. Destacam-se, para anÃlise, substratos mentais do modus vivendi, tais como a religiosidade popular manifesta no movimento messiÃnico-social, os usos e costumes da comuni-dade, as crenÃas e superstiÃÃes, os valores e comportamentos tradicionais do sertÃo, recolhidos da oralidade e dos registros jornalÃsticos pelo autor de CaldeirÃo, os quais permanecem vigorantes na memÃria coletiva no Nordeste brasileiro. Depreende-se desse enfoque a residualidade cultural dos valores medievais, notadamente no universo sertanejo cearense, a fim de comprovar a hibridaÃÃo cultural. / Esta investigaciÃn està vinculada a la lÃnea de pesquisa de Literatura e Historia y tiene por propuesta presentar los restos de la mentalidad y la cultura de la Edad Media en la novela CaldeirÃo (1982) del escritor cearense Claudio Aguiar. Para centrarse en las incorporaciones culturales de la Edad Media en la historia social representada en esta novela, se emplean los fundamentos teÃricos y metodolÃgicos de la Teoria de la Residualidad Cultural y Literaria, desarrollada por el Prof. Dr. Roberto Pontes. Este mÃtodo de investigaciÃn està aprobado por la Universidade Federal de Cearà y por CNPq, con el tÃtulo de Estudios de Residualidad Cultural y Literaria. Se define como residual de todo lo que queda, que sobrevive o resta de una cultura pasada en otro momento histÃrico, permaneciendo como un elemento activo, listo para ser restaurado, mejorado y reutilizado, pues conserva su fuerza vigorante. Este mejoramiento o refinamiento, en su nueva forma, Roberto Pontes llama cristalizaciÃn. Como el residuo permanece latente en la mentalidad, en constante capacidad de aplicaciÃn, su potencial es infinito para las cristalizaciones. La residualidad tambiÃn incluye las nociones de tiempo y espacio, que ofrece la hibridaciÃn cultural en las creencias y costumbres. Como una manifestaciÃn estÃtica situada en de-terminado perÃodo de la historia, la obra literaria contribuye a la asimilaciÃn de su situaciÃn socio-cultural. Este trabajo se divide en tres etapas, respectivamente, la formaciÃn de la comunidad mesiÃnica con enfoque sobre la religiÃn popular; el desarrollo socioeconÃmico basado en el sistema agrario de la familia y el comunismo cristiano primitivo; y la destrucciÃn de la comunidad, especialmente el imaginario de la violencia. Se destacan, para el anÃlisis, los substratos mentales del "modus vivendi", como la religiosidad popular que se manifiesta en el movimiento mesiÃnico-social, los hÃbitos y las costumbres sociales de la comunidad, las creencias y supersticiones, los valores y comportamientos tradi-cionales del interior, recogidos de los registros orales y periodÃsticos por el autor de CaldeirÃo, los cuales siguen siendo vigorantes en la memoria colectiva del nordeste de Brasil. Se infÃren de este enfoque los resÃduos culturales de los valores medievales, sobre todo en el universo sertanejo del CearÃ, con el fin de demostrar la hibridaciÃn cultural.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-25T18:37:03Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Cláudia S. S. Ramos.pdf: 1137310 bytes, checksum: 4b31a430e30da210fa0b826fed90b3eb (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-25T18:37:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Cláudia S. S. Ramos.pdf: 1137310 bytes, checksum: 4b31a430e30da210fa0b826fed90b3eb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-25T18:37:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Cláudia S. S. Ramos.pdf: 1137310 bytes, checksum: 4b31a430e30da210fa0b826fed90b3eb (MD5) Previous issue date: 2017-06-23 / The year one thousand built in the reduced and Christian world is the theme of the present research which investigated about the sertanejo medieval imaginary in Os Sertões, Euclides da Cunha. Anchored in bibliographical researches, the analysis of the work is taken from and literary and historical perspective according to Teoria da Residualidade Literária e Cultural (PONTES, 1999) and História das Mentalidades (DUBY, 1961). We have assumed that nothing is new in Literature and Culture and from the concept of Mentalities, which treats about the way of thought from an age, identifying and analyzing the way of individuals act and how some events are built and remain in the collective memory over time. We intend by means of those two theories emphasize Literature, reinforcing character Antonio Conselheiro as a mystic and Catholic leader, bias millenariasm and messianism, verifying the evaluations of historians and literati undertook in relation to that contiguity and yet reinforcing the social, economic and political conditions of the First Brazilian Republic as well as how those structures cooperate with the endurance of medieval sertão. / O ano mil construído no mundo reduzido e cristão é tema da presente pesquisa que investigou acerca do imaginário medieval sertanejo em Os Sertões, de Euclides da Cunha. Alicerçada em pesquisas bibliográficas, a análise da obra é realizada a partir de uma perspectiva literáriohistórica, conforme orientam a Teoria da Residualidade Literária e Cultural (PONTES, 1999) e a História das Mentalidades (DUBY, 1961). Partimos do pressuposto de que nada é novo na literatura ou na cultura e do conceito das Mentalidades, que trata da forma de pensar de uma época, identificando e analisando o modo de agir dos indivíduos e de como determinados acontecimentos são construídos e permanecem na memória coletiva ao longo do tempo. Pretendemos, por meio dessas duas teorias, evidenciar o literário, ressaltando os fatores que desencadearam a construção do personagem Antônio Conselheiro como um líder místico católico, pelo viés do messianismo milenarista, verificando as avaliações que historiadores e literatos efetuaram em relação a essa contiguidade, além de ressaltar as condições sociais, econômicas e políticas da República Velha e como essas estruturas colaboraram para a persistência de um sertão medievo.

O cultivo de camarÃes à uma importante atividade econÃmica e tomou-se a indÃstria que mais cresce no Nordeste brasileiro atualmente. Problemas com enfermidades sÃo comuns na aqÃicultura e pelo menos sete espÃcies de bactÃrias do gÃnero Vibrio tÃm sido registradas infectando camarÃes durante diferentes estÃgios de cultivo. A oxitetraciclina (OTe) tem sido utilizada mundialmente contra esses patÃgenos. Na presente pesquisa, a distribuiÃÃo e depleÃÃo de resÃduos de OTC no tecido de Litopenaeus vannamei foram avaliadas depois de 7 dias de exposiÃÃo à raÃÃo medicada contendo 4g.kg-1. Foram conduzidos dois experimentos: em tanques sob condiÃÃes controladas em laboratÃrio e em gaiolas instaladas em um viveiro de uma unidade de cultivo. Os animais medicados foram amostrados periodicamente, durante o tratamento e pÃs-tratamento. Os nÃveis de OTC foram analisados por cromatografia lÃquida de alta eficiÃncia-CLAE. Embora em ambos os ambientes experimentais o tratamento tenha sido semelhante, os picos de OTC foram diferentes. Depois de 7 e 12 dias de exposiÃÃo, as concentraÃÃes no tecido dos camarÃes foram 17,21 ~g.g-l e 3,78 ~g.g-l nos estudos realizados em laboratÃrio e campo, respectivamente. A concentraÃÃo mÃdia observada nos ambientes em estudo manteve-se dentro dos limites da concentraÃÃo inibitÃria mÃnima-CIM, referida para o tratamento de vibrioses. Durante as primeiras 72 horas apÃs cessado o tratamento, resÃduos da droga reduziram muito rapidamente, sendo eliminados mais lentamente depois deste perÃodo. O nÃvel residual de seguranÃa de 0,10 ~g.g-l, imposta pela Comunidade EuropÃia, foi alcanÃado no 16Â. dia de pÃs-tratamento. Depois do 25Â. dia nenhum resÃduo da droga pÃde ser detectado. Entretanto, devido à influÃncia de fatores ambientes neste processo, recomenda-se um perÃodo de eliminaÃÃo mais longo como medida de seguranÃa para obtenÃÃo da eliminaÃÃo completa da droga. / The cultivation of shrimp is an important economic activity and took up the industry that more grows in the Brazilian Northeast today. Problems with diseases are common in aquaculture and at least seven species of bacteria of the genus Vibrio have been recorded infecting shrimp during different stages of cultivation. The oxytetracycline (OTE) has been widely used against these pathogens. In this research, distribution and residue depletion of OTC in tissues of Litopenaeus vannamei were assessed after 7 days of exposure to medicated feed containing 4g.kg-1. Two experiments were conducted: in tanks under controlled conditions in laboratory cages and installed in a nursery, a unit of culture. The treated animals were sampled periodically during the treatment and post-treatment. The levels of TBT were analyzed by high performance liquid chromatography-HPLC. Although in both environments the experimental treatment was similar, the peaks of OTC were different. After 7 and 12 days of exposure, concentrations in the tissue of the shrimp were 17.21 ~ ~ 3.78 gg gg-le-l in studies conducted in laboratory and field, respectively. The average concentration observed in the environments under study was within the limits of the minimum inhibitory concentration, MIC, referred for the treatment of vibriosis. During the first 72 hours after the treatment ceased, residues of the drug reduced very quickly and is eliminated more slowly after this period. The residual level of safety of 0.10 gg ~-l, imposed by the European Community, was reached at 16 Â. days post-treatment. After the 25 Â. days no residue of the drug could be detected. However, due to the influence of environmental factors in this process, it is recommended a longer period of disposal as a security measure to achieve the complete elimination of drugs

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho tem como principais objetivos apontar os trechos de teor clÃssico presentes n' A Demanda do Santo Graal (ediÃÃo portuguesa), novela de cavalaria da primeira metade do sÃculo XIII, e explicar o porquà de excertos dessa natureza no Ãmbito da obra literÃria em questÃo. Procura, ainda, mostrar de que modo a Idade MÃdia realiza uma retomada de valores da AntigÃidade clÃssica; sobretudo no que concerne à postura do cavaleiro medieval: chegou-se à conclusÃo de que este tinha o herÃi que se movimenta nas epopÃias e nos mitos greco-romanos como ideal de bravura, de virtude e de lealdade, bem como à de que o imaginÃrio deste (ou âcriado em torno desteâ) era praticamente o mesmo daquele, por conta da semelhanÃa existente entre os contextos histÃrico-literÃrios em que surgiram ambos. A teoria que serve de base para a realizaÃÃo deste trabalho à a da Residualidade, elaborada por Roberto Pontes, crÃtico, ensaÃsta e professor da graduaÃÃo e do programa de pÃs-graduaÃÃo em Letras da Universidade Federal do Cearà â UFC. Durante a pesquisa, os conceitos de imaginÃrio e residual, propostos, respectivamente, pela Ãcole des Annales e por Raymond Williams, crÃtico literÃrio de orientaÃÃo marxista, fazem-se tambÃm presentes. No que concerne à metodologia, deve-se dizer que a pesquisa foi realizada, basicamente, por meio da leitura de clÃssicos da Literatura das antigas GrÃcia e Roma (IlÃada e OdissÃia, de Homero; Eneida, de VirgÃlio; e Metamorfoses, de OvÃdio) e de novelas de cavalaria portuguesas (Amadis de Gaula e, principalmente, A Demanda do Santo Graal), bem como por meio da Literatura Comparada, visto que houve um trabalho de confronto entre esses textos. Por fim, esta investigaÃÃo mostra-se relevante à comunidade acadÃmica porque aborda, numa novela tipicamente medieval e cristà (estamos falando d‟A Demanda do Santo Graal), um importante aspecto das novelas de cavalaria: o clÃssico, tÃo negligenciado pela maioria dos estudiosos que se debruÃam sobre as novelas do ciclo bretÃo. / The present work has as main objective to point the passages of classic content presented in the medieval novel A Demanda do Santo Graal (portuguese edition of The Quest for the Holy Grail), a novel about chivalry of the first half of the thirteenth century, in order to explain the reason why exist these passages in the novel in question. Another objective is to show how the Middle Ages realize a retaking of values of classical Antiquity. especially with regard to the attitude of the medieval knight: this was the greek hero (or roman hero) as the ideal of bravery, virtue and loyalty; the imaginary of medieval cavalier (or "the imaginary created around of the medieval knight") was practically the same imaginary of greek hero (or roman hero), because of the similarity between the historical and literary context in which they both arose. The theory that underpins this work is the Teoria da Residualidade, created by Robe1to Pontes, critic, essayist and professor of Literature of the Universidade Federal doo Cearà - UFC. During the research, the concepts of imaginary and residual, proposed respectively by the Ãcole des Annales and Raymond Williams, a marxist literary critic, are also present. With regard to the methodology, it must be said that the research was conducted, at first, through readings of classics of the ancient Literature (Homer's Iliand and Odyssey, Vergil's Aeneid and Ovid's Metamorphoses) and portuguese novels about chivalry (Amadis de Gaula and, especially, A Demanda do Santo Graal) and through comparative literature, since there was a work of comparison between these texts. Finally, this research is relevant to the academic community because in mentions, in a medieval and christian novel (A Demanda do Santo Graal), an important aspect of the novels about chivalry: the classic, so much neglected by most scholars which deal with the novels of the breton cycle.

nÃo hà / O Romance de TristÃo e Isolda à uma obra do francÃs Joseph BÃdier, escrita com o intuito de estabelecer uma ligaÃÃo entre as versÃes medievais escritas nos sÃculos XII e XIII. TristÃo e Isolda sÃo personagens que, no entanto, nos levam a um passado ainda mais longÃnquo, pois possuem uma raiz celta, atestada pelos seus arquÃtipos. A partir dessa concepÃÃo, esta pesquisa intitulada TristÃo e Isolda: Em torno do que remanesce, procura aclarar a origem da histÃria dos amantes das Cornualhas, bem como, confrontar os conceitos de lenda e mito, enquanto reminiscÃncias nas narrativas dos amantes. TambÃm buscar-se-à aqui uma anÃlise comparativa entre O Romance de TristÃo e Isolda e A histÃria do amor de Fernando e Isaura, que à um romance de Ariano Suassuna, escrito com o intuito de rememorar a triste e bela histÃria dos amantes das Cornualhas. Ao elaborar uma versÃo nordestina da narrativa, Ariano Suassuna utiliza resÃduos do medievo, atravÃs da caracterizaÃÃo das personagens, da concepÃÃo do amor, da honra e da traiÃÃo. / O Romance de TristÃo e Isolda es una obra maestra del francÃs Joseph BÃdier, escrito con el objetivo de establecer un vÃnculo entre las versiones medievales en los siglos XII y XIII. TristÃn e Isolda son personajes que, sin embargo, nos llevan a un pasado aÃn mÃs lejano, ya que poseen una raÃz celta, como lo demuestran sus arquetipos. BasÃndose en este concepto, esta investigaciÃn titulada TristÃo e Isolda: Em torno do que remanesce busca aclarar el origen de la historia de los amantes de Cornualhas, asà como confrontar a los conceptos de mito y leyenda, como recuerdos en los relatos de los amantes. TambiÃn se realizarà un anÃlisis comparativo de O Romance de TristÃo e Isolda y A histÃria do amor de Fernando e Isaura, que es una novela escrita por Ariano Suassuna para recordar la historia triste y hermosa de los amantes de Cornualhas. En la preparaciÃn de una versiÃn nordestina de la narrativa, Ariano Suassuna utiliza residuos de la Edad Media, a travÃs de la caracterizaciÃn de los personajes, la concepciÃn del amor, honor y traiciÃn.

PEREIRA, Adalucami Menezes. Resíduos dos valores morais cristãos da idade média na obra Helena, de Machado de Assis. 2010. 152 f. Dissertação (Mestrado em Letras) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Literatura, Programa de Pós-Graduação em Letras, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-06-21T14:01:55Z No. of bitstreams: 1 2010_DIS_ AMPEREIRA.pdf: 862604 bytes, checksum: 4946acef0fcd44b1f6f4b131f3840c08 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-21T14:56:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_DIS_ AMPEREIRA.pdf: 862604 bytes, checksum: 4946acef0fcd44b1f6f4b131f3840c08 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-21T14:56:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_DIS_ AMPEREIRA.pdf: 862604 bytes, checksum: 4946acef0fcd44b1f6f4b131f3840c08 (MD5) Previous issue date: 2010 / This research, linked to on line literature and history, aims to highlight the presence of Christian moral values present in the work Helena by Machado de Assis. Through the Theory of Residuality, we intend to demonstrate the cultural, ideological and hysterical received by our people, especially when it concerns me to Roman Catholic beliefs. However, we intend to prove these manifestations are remnants of the medieval mindset of the thirteenth century. Submitted by waste, that mentality led to a hybrid imagery that colonized the moral thinking of our country. It is also our intention to prove that the novel Helena highlights the virtues of the characters of the plot, as a way of perpetuating these moral values. Finally, emphasizing the behavior of the protagonist Helen, as an example of dignity unblemished. / A presente pesquisa, vinculada à linha Literatura e História, tem como objetivo ressaltar a presença dos valores morais cristãos presentes na obra Helena, de Machado de Assis. Através da Teoria da Residualidade, pretendemos demonstrar as influências culturais, históricas e ideológicas recebidas por nosso povo, principalmente no que concerne aos preceitos católicos. Todavia, pretendemos comprovar serem essas manifestações, remanescências da mentalidade medieval do século XIII. Apresentada através de resíduos, essa mentalidade originou um imaginário híbrido que colonizou o pensamento moral de nosso país. É também nosso intuito comprovar que o romance Helena evidencia as virtudes dos personagens do enredo, como forma de perpetuar esses valores morais. Por fim, enfatizaremos a conduta da protagonista Helena, como exemplo de dignidade ilibada.