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A corporeidade no mistério da encarnação e ressurreição / Corporality in the mystery of the incarnation and the resurrectionLagache, Sylvie 07 June 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-06-07 / Financiadora de Estudos e Projetos - FINEP / The objective of this research is to recover the corporal dimension of Christianity, from the point of view of holistic anthropology, taking into account that Christian theology has an historic and incarnational dimension. Centred in the mystery of the Incarnation and Resurrection, Christianity, from the beginning, never despised the body but included it: a God who became flesh, who resurrected and promised the resurrection of the human body. It also pretends to prove this, by returning to its roots, to its sources which draw their foundation from the mystical Jewish tradition as found in the Old Testament and is found again in the New Testament, where the body has a decisive role in the salvation and healing of the human being. Salvation does not refer uniquely to the soul but to the whole Man, in his bodily dimension. The body is axis of salvation. This unity will be discussed, with the modern fragmented vision of the body, the dualist Greek conception, along with other negative influences received during all this historic trajectory of 2000 years. To recover the importance of the body dimension in Christian religion signifies a major change o paradigm, with the possibility of great changes in Christian comportment, where the body will no longer have a secondary and despicable role, but becomes a human reality, divinized by Jesus Christ, manifested concretely and lovingly. To recover the body in Christianity is to emphasize the historic Christ, he who knows how to welcome, serve and heal: actions that are profoundly human, affective and corporal and which invite the Christian to contemplate and imitate Him. Here, the body will be analyzed equally as time and space for conversion and transformation, as for example: respiration, asceticism, prayer, meditation, contemplation, silence, respiration, liturgy, music, song and dance. The human process of conversion is the here and now resurrection. It is the transformation of the old man , proud and egoistic, into the new man , open to the other, changing death into life. It is to rise, today, in Christ, with Christ, in the Body of Christ, since the human mystery only becomes truly clear in the mystery of the Word Incarnate. So, beginning with the body: Temple of the Spirit in Baptism, and nourished by the Eucharist, the Christian lives the Transfigured Body, the Glorified Body, today as in other times. This story is a story of God with Jesus: the human face of God and of Jesus with man: the divine face of the human being. It is corporality in the mystery of the incarnation and the resurrection / Essa pesquisa propõe resgatar a dimensão corporal no cristianismo, olhando o corpo na perspectiva da unidade antropológica, considerando que a teologia cristã tem uma dinâmica histórica e encarnatória. Centrado no mistério da encarnação e ressurreição, o cristianismo, desde sua origem, nunca desprezou o corpo, incluiu-o: um Deus que se fez carne, que ressuscita e promete a ressurreição dos corpos. Pretendo-se, ainda, provar isso, voltando-se às raízes do cristianismo, às suas fontes, este trabalho vai considerar as influências históricas, recorrendo-se à tradição mística judaica, exposta no Antigo Testamento e retomada no Novo Testamento, onde o corpo, objeto deste estudo, tem um papel decisivo na salvação e na cura do ser humano. A salvação não se refere unicamente à alma, mas ao Homem, em toda sua dimensão corporal. O corpo é o eixo da salvação. Discutir-se-á essa unidade, com a visão fragmentada do corpo de hoje, o corpo dualista de concepção grega, juntamente com outras influências negativas recebidas durante toda sua trajetória histórica, nestes 2000 anos. Resgatar a importância da corporeidade na religião cristã significa uma grande mudança de paradigma, com possibilidades de grandes mudanças comportamentais para o cristão, onde o corpo deixa de ter uma função secundária e desprezível, mas torna-se uma realidade humana, divinizada por Jesus Cristo, manifestada concretamente e amorosamente. Resgatar o corpo no cristianismo é destacar o Jesus histórico, aquele que sabe acolher, servir e curar: atos profundamente humanos, afetivos e corporais e que convida o cristão a contemplá-Lo para imitá-Lo. O corpo será, aqui, estudado enquanto lugar de transformação e de conversão, que busca valores de dimensões sagradas e eternas. Serão citadas várias práticas corporais cristãs que ajudam o homem a viver o processo de transformação, como: a respiração, a ascese, a oração, a meditação, a contemplação, o silêncio, a liturgia, a música, o canto, a dança. O processo da conversão do homem é a ressurreição aqui-agora , é transformar o homem velho , orgulhoso e egoísta, no homem novo , aberto para o outro, ressurgido da morte para vida. É ressuscitar, hoje, em Cristo, com Cristo, no Corpo de Cristo, pois o mistério do homem só se torna claro verdadeiramente no mistério do verbo encarnado. Assim, a partir do Corpo Templo do Espírito no batismo e nutrido pelo Corpo do Cristo na eucaristia, o cristão viverá o Corpo Transfigurado, o Corpo Glorioso, hoje, e em outros tempos. Esta história é uma história de Deus com Jesus: o rosto humano de Deus e de Jesus com o homem: o rosto divino do ser humano: eis a corporeidade no mistério da encarnação e ressurreição
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[en] TRUE MAN, TRUE GOD: CHRISTOLOGICAL BASES OF THE CHRISTIAN ANTHROPOLOGY IN WOLFHART PANNENBERG´S THINKING / [pt] VERDADEIRO HOMEM, VERDADEIRO DEUS: FUNDAMENTOS CRISTOLÓGICOS DA ANTROPOLOGIA CRISTÃ NA REFLEXÃO DE WOLFHART PANNENBERGMARCO ANTONIO DE SANTANA 06 January 2004 (has links)
[pt] Tendo em vista os reducionismos de cunho antropológico
vividos na espiritualidade e na práxis dos cristãos na
atual Igreja latino-americana, que tem como pressuposto
uma
cristologia que não une adequadamente o Cristo da fé com
o
Jesus da história, o crucificado com o ressuscitado, o
presente trabalho tem o objetivo de investigar a relação
entre cristologia e a antropologia no pensamento
teológico
de Wolfhart Pannenberg. A ênfase de nossa pesquisa
consiste
em refletir sobre os conteúdos de sua cristologia com o
intuito de averiguar se eles nos possibilitariam uma
articulação apropriada entre cristologia do alto e do
baixo, propiciando a superação dos dualismos
antropológicos
vividos em nossa realidade eclesial. A reflexão
cristológica
pannenberguiana parte de baixo, mas tem como pressuposto
a
cristologia do alto, tornando possível uma cristologia
articuladora entre a humanidade e a divindade de Jesus
Cristo, entre o crucificado e o ressuscitado, oferecendo
assim uma antropologia que integra as múltiplas dimensões
do ser humano. Segundo Pannenberg, a cristologia tem uma
compreensão prévia do homem e de Deus; contudo, essa
compreensão é superada na medida em que, em última
instância, falar de Deus e do homem significa falar de
Jesus Cristo. Mediante sua vida, morte e ressurreição,
Jesus nos revelou sua humanidade e divindade. Desse modo,
pode-se afirmar que a humanidade e a divindade de Jesus
são
os fundamentos da antropologia cristã e que, entre
cristologia e antropologia, existe uma profunda interação
que estabelece entre ambas uma circularidade hermenêutica. / [en] Considering the reductionisms with anthropologic trait
experienced in the Christian spirituality and praxis in the
present-day Latin American Church - that has, as a
presupposition, a christology which will not adequately
unite the Christ of faith and the Jesus of history, the
crucified and the resurrected one - the present work
intends to inquire into the relation between christology
and anthropology in the Pannenbergian theological thinking.
Our research lays special emphasis on the reflection about
the contents of his Christology with the intent of
determining whether it is possible to suitably connect
Christology from above and Christology from below, and
therefore overcome the anthropological dualisms experienced
in our ecclesiastic reality. Pannenbergs Christological
reflection rises from below, but takes the Christology from
above as a presupposition, thereby allowing of a
Christology that combines the humanity and divinity of
Jesus, the crucified and the resurrected one, and
providing an anthropology that integrates the multiple
dimensions of human beings. According to Pannenberg,
Christology has a previous understanding of the human being
and of God. But that understanding is ultimately overcome
because speaking about God and man means to speak about
Jesus Christ. Through his life, death and resurrection,
Jesus revealed his humanity and divinity. Therefore, one
could assert that Jesus humanness and divinity are the
grounds of the Christian anthropology and that between
Christology and Anthropology there is a deep interaction
that establishes a hermeneutic circularity among them.
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[en] THE CHRISTIAN HOPE: FOUNDINGS AND REFLECTIONS IN JÜRGEN MOLTMANN S THEOLOGY / [pt] A ESPERANÇA CRISTÃ: FUNDAMENTOS E REFLEXÕES NA TEOLOGIA DE JÜRGEN MOLTMANNCESAR AUGUSTO KUZMA 17 January 2008 (has links)
[pt] A esperança cristã constitui algo essencial para a fé
cristã, pois se trata de
uma das três virtudes teologais, ao lado da fé e da
caridade. Estas virtudes são
chamadas teologais porque o ser humano não as adquire
através do próprio
esforço, mas como resposta a uma força externa, que
chamamos de graça, capaz
de despertar nele uma busca de sentido, uma razão para a
sua própria existência.
Esta ação o direciona ao sentido último da vida, o
éschaton. A nossa pesquisa
sobre a esperança cristã, apresenta o que vem a ser
esperança. Este fundamento
basilar é necessário para o objetivo proposto, neste
caso:
fundamentá-la e refleti-la
na teologia de Jürgen Moltmann. Ele é um dos maiores
teólogos cristãos da
atualidade. Em suas obras, traz um novo enfoque à
escatologia, destacando a
realização da esperança escatológica através da justiça,
da humanização do ser
humano, da socialização da humanidade e da paz para toda
a
criação. Assim, para
ele, falar de esperança é falar da força positiva que
nos
faz caminhar rumo a um
horizonte. É uma expectativa que aspira algo supremo,
intocável, infinito. Apenas
a esperança, neste caso, a esperança cristã, nos faz
desfrutar, já no presente, um
kairós vivificante e anunciador de um ainda não futuro. / [en] The Christian hope constitutes something essential to the
Christian faith,
because it is one of the three theologicals virtues,
beside faith and charity. These
virtues are called theologicals because the human being
doesn t acquire them by
its own effort, but as answer to a external strength, that
is called grace, capable of
awaking the search for meaning, a reason for the its own
existence. This action
conducts the human being to a further meaning of life, the
éschaton. Our research
about Christian hope shows what hope is. This basic
founding is necessary to the
objective proposed, in this case: to found and reflect
Christian hope in Jürgen
Moltmann s theology. He is one of the most important
Christian thinker in
nowadays. In his work, he brings a new focus to
eschatology, bringing up the
realization of eschatological hope through justice,
humanization of the human
being, socialization of humanity and peace to all
creation. Therefore, for him, to
speak of hope is to speak of a positive strength that
makes us walk towards an
horizon. It s an expectative that wishes something
supreme, untouchable, infinite.
Only the hope, in this case, the Christian hope, make us
experience, now in the
present, a kairós vivifying and advertiser of a not yet
future.
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[en] AQANASI/A - THE IMMORTALITY IN WIS 3,1-9 A CONTRIBUTION TO THE UNDERSTANDING OF A/NA/STASIJ / [pt] AQANASI/A - A IMORTALIDADE EM SB 3,1-9 UMA CONTRIBUIÇÃO PARA A COMPREENSÃO DA A/NA/STASIJANTONIO EVERALDO PALUBIACK MARINHO 25 August 2003 (has links)
[pt] A presente tese aborda um tema de viva atualidade e de suma
importância para quem reflete a fundo sobre o sentido da
vida humana e da morte. Trata-se de uma questão que
inquieta o ser humano desde a antigüidade, desperta a
reflexão de filósofos e teólogos e tem obtido respostas
diferentes nas diversas épocas, culturas e religiões. Qual
o destino do ser humano após a morte? Ímpios e justos estão
fadados à mesma sorte? A vida do justo atribulado se
extinguiu em vão? Esta tese procura encontrar uma resposta
para a questão pesquisando a perícope de Sb 3,1-9 à luz do
contexto do livro da Sabedoria. A investigação leva também
em consideração a literatura bíblica e extra-bíblica
contemporânea à sua redação. Após determinar o texto, o
gênero literário e o Sitz im Leben, o estudo focaliza sua
atenção na perícope de Sb 3,1-9, analisada através do
prisma de suas duas principais dimensões: a escatológica e
a apocalíptica. Pergunta-se então: a palavra imortalidade -
a/qanasi/a (termo desconhecido na LXX e de singular valor
no livro da Sabedoria) - deixa entrever (inclui) também o
sentido de ressurreição - a/na/stasij? Depois de ponderar
as interpretações e os argumentos de estudiosos - uns
afirmam que Sb só fala de imortalidade e não de
ressurreição; outros afirmam que a ressurreição está
implícita -, a tese coteja as duas posições e opta por uma
terceira via, na qual o conceito grego de imortalidade,
assumido pelo autor judeu, permite entrever o conceito
semítico de ressurreição. A conclusão do trabalho é
dúplice: constata a confluência entre o significado de
a/qanasi/a e a/na/stasij; e que o conceito de a/qanasi/a
oferece uma contribuição para compreender melhor a
ressurreição dos mortos, crença comum para judeus e
cristãos. / [en] The present thesis deals with a current and very important
theme to those who reflect deeply about the meaning of
human life and death. This is an issue that has worried the
human being since antiquity, has raised the reflection of
philosophers and theologians and different answers have
been obtained at different times, cultures and religions.
What is the destiny of the human being after death? Are the
impious and righteous predestined to the same fate? Was the
life of the troubled just extinguished in vain? This thesis
looks for an answer to the issue through researching
the pericope of Wis 3,1-9 in the light of the context of
the book of Wisdom. The investigation also considers the
biblical literature and the extra-biblical literature
contemporaneous to this writing. After determining the
text, the literary gender and the Sitz im Leben, the study
focus its attention on the pericope of Wis 3,1-9, analyzed
through the prism of its two main dimensions: the
eschatological and the apocalyptical one. Then one may ask:
does the word immortality - a/qanasi/a (unknown term in the
LXX and bearing singular value in the book of Wisdom) - also
suggest (include) the meaning of resurrection -
a/na/stasij? After pondering about scholars interpretations
and arguments - some assert that Wis only talks about
immortality, not resurrection; others assert that
resurrection is implicit -, the thesis considers both
positions and chooses a third via, in which the Greek
concept of immortality, as taken by the Jewish author,
allows one to perceive the Semitic concept of resurrection.
The conclusion of the paper is double: it ascertains the
confluence between the meanings of a/qanasi/a and
a/na/stasij; and that the concept of a/qanasi/a contributes
to a better understanding of the resurrection of the dead, a
common belief among both Jewish and Christians.
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[en] THE JESUS`S RESURRECTION IN ANDRÉS TORRES QUEIRUGA`S THEOLOGY / [pt] A RESSURREIÇÃO DE JESUS A PARTIR DE ANDRÉS TORRES QUEIRUGAMARCELO BATALIOTO 13 October 2010 (has links)
[pt] O tema da Ressurreição de Jesus é repensado pelo teólogo Andrés Torres Queiruga, com o intuído de evidenciar o seu significado dentro do atual contexto teológico. Uma releitura profunda e equilibrada dos textos bíblicos, principalmente das narrativas do sepulcro vazio e das aparições, permite constatar a ausência das provas históricas da ressurreição de Jesus. Esses textos são, principalmente, construções teológicas que buscam interpretar o sentido do evento da ressurreição numa comunidade de fé. Num caminho de síntese, Queiruga busca encontrar o equilíbrio na reflexão bastante intrincada sobre o Jesus histórico. Em consonância com autores relevantes da cristologia recente, ele critica o otimismo da teologia liberal, que acreditava ser possível chegar até o Jesus da história. Da mesma forma são criticadas as pretensões da teologia querigmática, sintetizada no pensamento de Rudolf Bultmann, que dispensava a história de Jesus para a formulação do querigma. Embora a ressurreição de Jesus não seja um evento constatável em si mesmo, no sentido empírico do termo, dentro da história, é certo que se trata de um acontecimento, realizado pela iniciativa de Deus, que atinge e marca a história. É nesse sentido que Queiruga, amparado por outras reflexões cristológicas, entende a ressurreição de Jesus. / [en] The Jesus` resurrection theme is rethought by theologian Andrés Torres Queiruga, to strengthen the importance of this theme in the current theological context. A balanced and thorough review of biblical texts, especially the narratives of the empty tomb and the appearances, can attest the absence of historical evidence of Jesus` resurrection. These texts are mainly theological constructs that aim to interpret the meaning of the resurrection event in a community of faith. Through the way of synthesis, Queiruga try to find a balanced reflection about this so complex theme: historical Jesus. Following the relevant authors of the current christology, Queiruga criticizes the optimism of liberal theology, which believe to be possible reach the Jesus of history. Similarly, the pretensions of theology kerygmatic are criticized, summarized in the Rudolf Bultmann`s thought, that dispense Jesus` history to the formulation of the kerygma. Although the resurrection of Jesus is not an itself observable event, in the empirical meaning, it is a fact happened in the history, accomplished by God’s initiative, which reaches and impresses the history. In this way Queiruga, supported by other christological reflections, understands the Jesus` resurrection.
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[pt] ESPERANÇA EM UM MUNDO (PÓS) PANDÊMICO: CONTRIBUIÇÕES ESCATOLÓGICAS A PARTIR DO PENSAMENTO DE JURGEN MOLTMANN / [en] HOPE IN A (POST) PANDEMIC WORLD: ESCHATOLOGICAL CONTRIBUTIONS BASED ON THE THOUGHTS OF JURGEN MOLTMANN.TIAGO SANT ANA CEZAR 19 July 2024 (has links)
[pt] A pandemia instaurou não apenas uma nova maneira de se portar diante das
questões sanitárias e de saúde pública, mas possibilitou vislumbrar cenários
pandêmicos nos mais diversos setores da sociedade. A crise sanitária se transportou
para uma crise humanitária e, assim, desvelando os lados obscuros de um mundo
que parece caminhar para sua derrocada, em rota de colisão consigo mesmo. A
partir do cenário pandêmico e suas consequências, a questão que nos impulsiona
será a esperança e como ela nos moverá para um mundo (pós) pandêmico e, por sua
vez, pavimentar o terreno que nossos pés tocarão para seguir em direção a uma
realidade que desautorize as pérfidas e mórbidas perspectivas desse mundo (pós)
pandêmico. A metodologia a seguir se realiza por meio da bibliografia escolhida e
com ampla adesão de escritos do autor em questão. Os capítulos perpassam pelos
diversos cenários pandêmicos, a apresentação da teologia moltmanniana e seu
intercambiar com o pensamento de Ernst Bloch, o filósofo da esperança; em
seguida, a contribuição da teologia de Jürgen Moltmann ao mundo (pós)
pandêmico, a sua contrapartida provocadora de esperança e vitalidade ao cenário.
A nossa pesquisa, mediada pela escatologia de Jürgen Moltmann, tem como
objetivo suscitar a esperança vivificante no Ressuscitado, os horizontes de vida que
irriga os terrenos áridos de nossa existência, que por muitas vezes, se condiciona
aos noticiários e aos anúncios de um mundo em franca destruição. / [en] The pandemic not only established a new way of dealing with health and
public health issues, but also made it possible to envision pandemic scenarios in the
most diverse sectors of society. The health crisis has become a humanitarian crisis,
thus revealing the dark sides of a world that seems to be heading towards its
downfall, on a collision course with itself. From the pandemic scenario and its
consequences, the question that drives us will be hope and how it will move us
towards a (post) pandemic world and, in turn, pave the ground that our feet will
touch to move towards a reality that disavow the perfidious and morbid perspectives
of this (post) pandemic world. The following methodology is carried out through
the chosen bibliography and with a wide range of writings by the author in question.
The chapters go through the different pandemic scenarios, the presentation of
Moltmann s theology and its exchange with the thought of Ernst Bloch, the
philosopher of hope, then the contribution of Jürgen Moltmann s theology to the
(post) pandemic world, its provocative counterpart of hope and vitality to the scene.
Our research, mediated by Jürgen Moltmann s eschatology, aims to raise life-giving
hope in the Resurrected One, the horizons of life that irrigate the arid terrains of our
existence, which are often conditioned by the news and announcements of a world
in frank destruction.
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[en] I SAW THE LORD: MARY MAGDALENE, THE FIRST EYEWITNESS TO THE RESURRECTION, ACCORDING TO JOHN 20:11-18 / [pt] VI O SENHOR: MARIA MADALENA, A PRIMEIRA TESTEMUNHA OCULAR DA RESSURREIÇÃO, SEGUNDO JO 20,11-18MARCELA MACHADO VIANNA TORRES 08 August 2024 (has links)
[pt] A presente dissertação de Mestrado estuda a perícope de Jo 20,11-18, na
qual é apresentada a narrativa, em forma de diálogo, da aparição de Jesus
ressuscitado a Maria Madalena. A pesquisa volta-se para a dimensão teológica do
ver em distintas perspectivas ao longo da perícope. Por meio da pesquisa
bibliográfica, do método Histórico-Crítico e do método da Análise Retórica Bíblica
Semítica, o texto é analisado, tendo como foco a personagem de Maria Madalena,
como a primeira testemunha ocular da ressurreição. A expressão de Maria
Madalena, Vi o Senhor (Jo 20,18), destaca-se como o ponto culminante da
narrativa, elemento que simboliza a transformação do medo e tristeza em alegria,
força e esperança. A validação de Maria Madalena como a primeira testemunha
ocular da ressurreição sublinha a importância do encontro pessoal com Jesus como
meio de reconhecimento do ressuscitado. / [en] This Master s thesis studies the pericope of John 20:11-18 in which the
narrative is presented, in the form of a dialogue, of the appearance of the resurrected
Jesus to Mary Magdalene. The research focuses on the theological dimension of
seeing in different perspectives throughout the pericope. Through bibliographical
research and the Historical-Critical Method, as well as the Semitic Biblical
Rhetorical Analysis approach, the text is analyzed, focusing on the character of
Mary Magdalene as the first eyewitness to the resurrection. Mary Magdalene s
expression, I saw the Lord (John 20:18), stands out as the culmination of the
narrative, an element that symbolizes the transformation of fear and sadness into
joy, strength and hope. The validation of Mary Magdalene as the first eyewitness
to the resurrection highlights the importance of the personal encounter with Jesus
as a means of recognizing the resurrected One.
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[en] PROCLAMATION AND PRAXIS OF GOD S KINGDOM: AN ESCHATOLOGICAL SENSE IN THINKING OF EDWARD SCHILLEBEECKX / [pt] ANÚNCIO E PRÁXIS DO REINO DE DEUS: UMA PERCEPÇÃO ESCATOLÓGICA NO PENSAMENTO DE EDWARD SCHILLEBEECKXALDO FERNANDES DA ROCHA 12 July 2016 (has links)
[pt] A presente dissertação trata do anúncio e práxis do Reino de Deus, com a finalidade de perceber os elementos escatológicos da temática, presentes no pensamento de Edward Schillebeeckx, contidos na obra Jesus, a história de um vivente, além de outras obras do autor e de outros autores em diálogo com ele. A metodologia adotada é a da revisão bibliográfica, e os pontos de relevância são o anúncio, a práxis do Reino, e a percepção dos elementos escatológicos destacados por Schillebeeckx. Jesus anunciou o Reino de Deus, por meio das bem-aventuranças, parábolas e a reinterpretação da Lei mosaica a favor dos pobres, trazendo de Deus a ajuda salvadora para a humanidade. Se as bem-aventuranças são o programa de vida do Reino, as parábolas são sua ilustração vital, e todas elas se referem ao próprio Jesus, que é, em pessoa, o Reino de Deus. Consequente do anúncio, a práxis do Reino em Jesus se verifica em suas atitudes de cura e libertação do mal, revelando a compaixão e misericórdia de Deus. O anúncio e práxis do Reino geram a comunidade de discípulos, que, após a morte e ressurreição de Jesus, na força do Espírito Santo, dá continuidade à sua missão na história. Com Jesus, o Profeta escatológico, o Reino de Deus se aproxima da humanidade e realiza já o que ainda há de ser plenamente experimentado no futuro escatológico de Deus. / [en] This dissertation deals with the proclamation and praxis of the God s Kingdom, in order to realize the eschatological elements of the theme, present in the thought of Edward Schillebeeckx, contained in the book Jesus, the story of a living, and other works by the author and other authors in dialogue with him. The methodology adopted is the literature review, and the points of relevance are the announcement, the praxis of the kingdom, and the perception of the eschatological elements highlighted by Schillebeeckx. Jesus proclaimed the Kingdom of God, through the Beatitudes, parables and the reinterpretation of the Mosaic Law for the poor people, bringing God s saving help for Humanity. If the beatitudes are the life program of the kingdom, the parables are a vital illustration, and they all refer to Jesus himself, who is, himself, the kingdom of God. Subsequent announcement, the praxis of the kingdom in Jesus is found in their attitude healing and deliverance from evil, revealing the compassion and mercy of God. The announcement and praxis of the kingdom generate a community of disciples who, after the death and resurrection of Jesus, in the power of the Holy Spirit, continues His mission in history. With Jesus, the eschatological prophet, God s Kingdom is approaching humanity and accomplishes what has yet to be fully experienced in the eschatological future of God.
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[pt] A APOCALÍPTICA NO ZOROASTRISMO, JUDAÍSMO E CRISTIANISMO: UMA ANÁLISE DAS RELAÇÕES ENTRE O AVESTA, DN 12,1-3 E MT 27,51B-53 QUANTO À IDEIA DA RESSURREIÇÃO / [en] THE APOCALYPTIC IN ZOROASTRIANISM, JUDAISM AND CHRISTIANITY: THE RELATIONS BETWEEN THE AVESTA, DN 12:1-3 AND MT 27:51B-53 REGARDING TO THE RESURRECTION IDEA09 December 2021 (has links)
[pt] É já notório o conhecimento de que o legado da cultura persa no período
pós-exílico do judaísmo não pode ser desprezado, especialmente no final deste
período, quando o gênero literário apocalíptico estava florescendo. A presente tese
analisa a ressurreição individual no que tange às possíveis relações entre a religião
persa e o judaísmo intertestamentário, bem como o cristianismo primitivo. Para
tanto, o trabalho começa verificando as origens e desdobramentos do fenômeno
apocalíptico. Em seguida, focaliza as conexões literárias que poderiam revelar as
ligações entre persas e judeus: a tradição do Avesta antigo (especialmente o Yasna
30,7 e o Yasht 19.11.89) é cotejada com o texto de Daniel 12,1-3. Posteriormente,
a possível conexão entre Daniel 12,1-3 e Mateus 27,51b-53 é analisada. O
objetivo da tese é verificar em que medida o texto de Daniel refletiria um
desenvolvimento dentro do judaísmo a partir do contato com a apocalíptica
iraniana, bem como em que medida a origem da tradição presente na perícope
mateana refletiria a ressurreição individual a partir da tradição de Daniel. A
despeito das características próprias de cada texto, os pontos de contato são
bastante plausíveis a partir do marco social, gênero literário e objetivo dos textos,
especialmente entre Daniel e Mateus. A perícope mateana revelaria uma tradição
daniélica, na qual a ressurreição foi vista como uma recompensa aos judeus que
morreram em virtude da justiça divina. Como o redator em Daniel, o evangelista
revela uma comunidade em conflito, agora com o judaísmo formativo; ela deixa
transparecer uma crença em um reino messiânico que atende à expectativa de uma
era escatológica que se inicia justamente na morte e ressurreição de Jesus Cristo. / [en] It is well known that the legacy of the Persian culture in the Jewish postexilic
period cannot be despised, mainly in the end of this period, just when the
apocalyptic literary genre was flourishing. This thesis analyzes the individual
resurrection regarding to the possible relationships between the Persian religion
and the intertestamental Judaism, as well as the Early Christianity. So, the work
begins by reviewing the origins and development of apocalyptic phenomenon.
Then, it focalizes on the literary links that could reveal the connections between
Persian and Jews: the tradition of the Old Avesta (notably the Yasna 30:7 and the
Yasht 19:11.89) is collated with the text of Daniel 12:1-3. Afterward, the possible
connection between Daniel 12:1-3 and Matthew 27:51b-53 takes place. The aim of
this work is to ascertain the extent to which the text of Daniel would reflect a
development within the Judaism based on the apocalyptic Iranian features. After
this, verify the extent to which the origin of the tradition revealed by the Matthean
pericope would reflect the individual resurrection from the tradition of Daniel. In
spite of the own features of each text, the contact points are quite likely from the
social setting, literary gender and the aim of the texts, mainly between Daniel and
Matthew. The Matthew s pericope would reveal a tradition drawn from danielic
tradition, where the resurrection was seen as a reward to the Jews who died
because of the divine righteousness. Like the editor of the text in Daniel, the
evangelist reveals a community in conflict, now with the formative Judaism. His
community presents a belief in a messianic kingdom that meets the expectation of
an eschatological era that begins with the death and resurrection of Jesus Christ.
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[pt] A CREDIBILIDADE DA RESSURREIÇÃO: A CONTRIBUIÇÃO DA CRISTOLOGIA DE JOSEPH MOINGT À TEOLOGIA FUNDAMENTAL / [fr] LA CRÉDILITÉ DE LA RÉSURRECTION: LA CONTRIBUTION DE LA CHRISTOLOGIE DE JOSEPH MOINGT À LA THÉOLOGIE FONDAMENTALEFRANCIELO JOSE GASPARONI 22 September 2021 (has links)
[pt] Esta dissertação de mestrado visa mostrar que a cristologia narrativa e escatológica de Joseph Moingt oferece elementos para uma teologia fundamental, que considere a contemporaneidade e seus desafios à fé cristã como a secularização, a morte de Deus, o ateísmo, o agnosticismo e a ressignificação da linguagem teológica. Com uma cristologia que considera a questão de Deus, Moingt propõe uma teologia cujo fundamento está localizado em uma cristologia mais próxima das Sagradas Escrituras e de acordo com a da história. Em sua obra, o homem que vinha de Deus, partiu do homem e da problemática contemporâneos, em uma perspectiva de teologia fundamental, onde estão no centro Deus e sua revelação em Jesus Cristo. Moingt defende que o abandono da abordagem tradicional da filiação divina de Jesus, a partir da história do Evangelho e da confissão pascal, ainda presente no Símbolo dos apóstolos (sujeito principal das afirmações), para uma cristologia dedutiva dos enunciados cristológicos, da preexistência eterna e coeternidade do Filho, ocasionou uma mudança substancial na compreensão e transmissão do mistério da fé. Não se parte mais da pregação apostólica e da experiência fundante de Cristo com os apóstolos, presente na trama das narrativas, mas assume centralidade, uma linguagem metafísica estranha e ahistórica, alheia à revelação bíblica, sempre compreendida como história da salvação na história humana. Nosso estudo crítico da cristologia de Moingt apresenta instigante e fundamental jornada, exigindo do leitor maturidade teológica, uma nova hermenêutica, compreensível ao homem de hoje e a compreensão da teologia como esperança. / [fr] Cette thèse de Maîtrise vise à montrer que la christologie narrative et la eschatologique de Joseph Moingt offre des éléments pour une théologie fondamentale que considère la contemporanéité et ses défis à la foi chrétienne tels que la sécularisation, la mort de Dieu l athéisme, l agnosticisme et le processus du renouveau de la signification du langage théologique. Avec une christologie qui considère la question de Dieu, Moingt propose une théologie dont le fondements est situé dans une christologie plus proche des Saintes Écritures et selon celle de l histoire. Dans son oeuvre, L homme qui venait de Dieu, Il part de l homme et de la problématique contemporaine dans une perspective de théologie fondamentale, où Dieu et sa révélation en Jésus-Christ sont au centre. Moingt défend que l abandon de l approche traditionnelle de la filiation divine de Jésus à partir du récit évangélique et de la confession pascale, encore présente dans le Symbole des Apôtres, à une christologie déductive des énoncés christologiques de la préexistence éternelle e coéternelle du Fils à occasionné un changement substantiel dans la compréhension et la transmission du mystère de la foi. Il ne s agit plus de partir de la prédication apostolique et de l expérience fondatrice du Christ avec les apôtres, présents dans l intrigue des récits, mais assume la centralité, un langage métaphysique étrange et non historique, étrangère à la révélation biblique, toujours comprise comme l histoire du salut humain. Notre étude critique de la christologie de Moingt présente stimulant et fondamental journeé, exigeant du lecteur maturité théologique, une nouvelle herméneutique compréhensible pour l homme d aujourd hui et la compréhension de la théologie comme espérance.
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