En la actualidad, el verdadero sentido del matrimonio como sacramento toma un matiz distinto para muchas personas por consecuencia de la influencia de diversas ideologías, que quieren reducir al matrimonio a un mero convencionalismo, dejando de lado el carácter natural y sobrenatural del mismo, y la importancia que éste tiene en la sociedad. Por ello, esta investigación se realizó con el fin de constatar las características de la vivencia del matrimonio como sacramento e identificar los problemas existentes para proponer alternativas de solución. Así mismo, se trata de una investigación de enfoque cuantitativo, tipo descriptiva, puesto que solo busca hacer una descripción de la realidad que se pretende conocer, con la aplicación de un instrumento válido y fiable, consistente en un cuestionario con escala ordinal tipo Likert para diagnosticar las características de la vivencia del matrimonio. El instrumento de investigación se aplicó a 53 padres de familia de los estudiantes de 5° de educación secundaria del I.E. Juan Manuel Iturregui de Lambayeque. Los resultados mostraron que la gran mayoría de esposos encuestados respecto a las propiedades del matrimonio, como unidad, indisolubilidad y finalidad, presentan dificultades como falta de apoyo mutuo, de respeto, etc. Ante esto, se plantearon algunas alternativas de solución, como jornadas espirituales, programas formativos, talleres, con la finalidad de ayudar a mejorar las deficiencias encontradas en torno a la vivencia del matrimonio como sacramento.

El sacramento de la reconciliación o confesión al ser un signo sensible de salvación se convierte en uno de los pilares de la vida cristiana; sin embargo, muchos cristianos en la vida diaria han descuidado la vivencia y la práctica de este sacramento. Esta investigación de enfoque cuantitativo, tipo descriptiva con propuesta educativa, tuvo como objetivo el diseño de un programa didáctico para mejorar la vivencia del sacramento de la penitencia en los estudiantes del 4º año de secundaria de la I.E. Ignacia Velásquez – Moyobamba, en el año 2015, para ello, se aplicó como instrumento a 193 estudiantes una encuesta con escala tipo Likert donde se consideró dos dimensiones: conocimiento del sacramento de la penitencia y su práctica. Después de aplicarse el test se recogió y analizó los resultados de manera estadística, lo cual orientó a la elaboración de un diagnóstico y posteriormente se planteó el diseño de un programa pedagógico con sesiones estratégicas orientadas a la mejora de la vivencia del sacramento de la penitencia.

Muchos cristianos hoy en día no valoramos ni vivimos la presencia real de Jesús en la eucaristía. Comulgamos sin saber el verdadero sentido de la comunión. Vivimos en una sociedad pluralista, cambiante y tecnológica, que nos está llevando a un creciente enfriamiento de la fe y nos satura de un sinfín de culturas y prácticas religiosas. Son visibles las consecuencias en actitudes de indiferencia respecto a la religión plasmadas en una ignorancia llamativa, no solo en temas de religión, sino también de cultura religiosa. El presente trabajo de investigación tiene como objeto determinar el nivel de conocimiento y valoración del sacramento de la Eucaristía en los estudiantes de la Institución Educativa “San Juan” del distrito de Chota, en el año 2014. Identificar la importancia que tiene el conocimiento y práctica del sacramento, determinar el nivel de conocimiento, describir y conocer las características de la vivencia de la Eucaristía como sacrificio. Este trabajo, se encuentra sustentado en la teología cristiana. Por el alcance que tiene la investigación, se ha definido como descriptiva simple, de tipo cuantitativo. La metodología realizada consiste en la aplicación de un instrumento, que es la encuesta elaborada por las investigadoras y profesora del curso de tesis, Se hizo la recolección de datos y se obtuvo los resultados. Como conclusión podemos decir que los estudiantes del primer grado de secundaria se encuentran en un nivel bajo en cuanto a la consideración sobre la naturaleza, eficacia y necesidad del sacramento de la Eucaristía; significando que, en su gran mayoría, no conocen ni valoran el sacramento de la Eucaristía como centro y cumbre de la vida de un cristiano.

En la vivencia actual del sacramento de la penitencia se observa un descuido por parte de cristiano en la necesidad de comprender y profundizar en el significado y la importancia de este sacramento; traslucido luego a una falta de compromiso vivencial en la praxis misma; esta es la razón de ser de esta investigación, realizada con el fin de constatar si los estudiantes de 4º y 5º de secundaria de la I.E. Julio C. Tello, Ica si vivencia el sacramento de la Penitencia, y en qué medida lo hacen de acuerdo a una escala cuantitativa y cualitativa. Se trata de una investigación de enfoque cuantitativo, tipo descriptiva, porque solo busca hacer una descripción de la realidad que se pretende conocer, con la aplicación de un instrumento válido y fiable, consistente en un cuestionario con escala ordinal tipo Likert. Se aplicó a 171 estudiantes. Los resultados mostraron que la gran mayoría de estudiantes encuestados 67% obtuvieron puntajes entre 16 a 20 puntos, que cualitativamente corresponde a un nivel alto de conocimiento del sacramento de la penitencia según las escalas construidas. Sin embargo, existe un porcentaje de 17.54% que obtuvieron un nivel medio, el 18.13 % un nivel bajo y el 25.15% un nivel muy bajo. Entre los problemas identificados en la investigación tenemos que el 24% nunca realiza los 5 pasos cada vez que te confiesas, el 26% no realiza actos de arrepentimiento antes de confesarte, el 18% no realizan el examen de conciencia antes de confesarte.

El Sacramento de la Unción de los Enfermos es un signo del amor de Dios que da una gracia especial para vivir la vida ordinaria de manera extraordinaria., permite unirse al enfermo grave y a los ancianos al sufrimiento de Cristo, produciendo efectos y frutos santificantes; sin embargo, muchos rehúyen a este Sacramento, considerándolo por falta de información doctrinal y por una escasa evangelización, como un Sacramento de muerte. Esta investigación de tipo cuantitativo a nivel descriptivo, tuvo como objetivo: “Diagnosticar el nivel de conocimiento sobre el Sacramento de la Unción de los enfermos y las actitudes evangelizadoras de los estudiantes de cuarto grado de secundaria de una Institución Educativa, en el 2019”; para ello se elaboró, validó y aplicó una encuesta a 93 estudiantes, la cual media dos dimensiones; la primera el nivel de conocimiento y la segunda las actitudes evangelizadoras con dos elementos marcados que son el de acompañamiento y fomento del Sacramento de la Unción. Después de aplicarse el test se recogió y analizó los resultados de manera estadística, lo cual evidenció la falta de conocimiento y actitudes evangelizadoras por parte de los jóvenes, lo que ha llevado finalmente a plantear algunas recomendaciones en el campo educativo.

Siendo el sacramento de la Unción de los Enfermos un signo eficaz de ayuda para la persona enferma o anciana, por medio del cual Cristo lo acompaña dándole un sentido y significado a su dolor, sufrimiento y edad. Es necesario que se haga investigaciones que remarquen la naturaleza y el valor del mismo. Por consiguiente, esta investigación de tipo cuantitativo a nivel descriptivo, tuvo como objetivo: “Diseñar un programa didáctico, para mejorar el nivel de conocimiento sobre el Sacramento de la Unción de los enfermos y las actitudes evangelizadoras de los Jóvenes de la Pastoral Diocesana de Chiclayo”, para ello se utilizó un instrumento validado anteriormente por las investigadoras Chuman S. & García, K., se aplicó una encuesta a 51 jóvenes, el cual media dos dimensiones; la primera el nivel de conocimiento y la segunda, actitudes evangelizadoras con dos elementos marcados que son, el de acompañamiento y fomento del Sacramento de la Unción de los Enfermos. Tras administrar la encuesta se reunió y analizó los resultados de manera estadística, los mismos que evidenciaron carencia de conocimiento y actitudes evangelizadoras por parte de los jóvenes, estos resultados nos llevaron a plantear 3 proyectos de aprendizaje en el campo educativo.

La investigación denominada: “Diagnóstico de la Vivencia Eucarística en los estudiantes de 3° 4 y 5° grado de secundaria de una Institución Educativa del distrito de Pucalá, Chiclayo, 2019”, se fundamenta principalmente en la problemática existente en torno a la falta de conocimiento y devoción a la Santa Eucaristía de los estudiantes en mención. A través de la técnica de observación, se dedujo que los estudiantes de manera general, presentan deficiencias con respecto a la Vivencia Eucarística, aspecto esencial para el desarrollo de las competencias del Área de educación religiosa. Ante esta problemática se formuló el siguiente problema de investigación: ¿Cuáles son las características de la Vivencia Eucarística en los estudiantes de 3° 4° y 5° grado de educación secundaria de una Institución Educativa del distrito de Pucalá, Chiclayo, 2019? Para dar respuesta a la pregunta, se planteó el objetivo general: Diagnosticar las características de la Vivencia Eucarística en los estudiantes de 3° 4° y 5° grado de educación secundaria de una Institución Educativa del distrito de Pucalá, Chiclayo, 2019. Para el desarrollo del objetivo, se identificaron dichas características a través de la aplicación de una encuesta, diseñada con las dimensiones obtenidas del sustento teórico. La población de la I.E. en el nivel secundario fue de 100 estudiantes, lo que permitió se aplicara el instrumento a todos los estudiantes, en ese sentido la muestra de estudio es la población muestral, igual número con la población. Los resultados de la investigación de tipo cuantitativo y diseño descriptivo, estuvieron abocados a identificar las características de la Vivencia Eucarística. Dichos resultados fueron desalentadores, puesto que la mayoría de los estudiantes mostraban muchas deficiencias en torno al trato del Señor en la Eucaristía, a la Devoción, al conocimiento del Misterio Eucarístico, etc.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleusa Gomes de Melo Marques.pdf: 890097 bytes, checksum: f16c44a40a85d895f900f98f1873c1d6 (MD5) Previous issue date: 2005-12-15 / Family institution reveals new arrangements from which we emphasize families made up by couples in their second relationship, originated from divorces and separation. Even before these changes, the Catholic Church continues to reaffirm its speech about the indissolubility of sacramental marriages. As a concrete attitude in the institutional religious practice, the referred church, which is the owner of the moral and social control and the bodies; owner and distributor of symbolic properties, playing the role of whom punishes , using the sacred power, provides the couples who decide to give themselves a second chance in a family constitution, the exclusion of symbolic properties, specifically, the sacrament of the confessiont and of the eucharist. The movement OVISA (Orientation to Sacramental Living) having as a support the official documents of the institution also excludes of its meetings this category of Christians, causing diverging reactions, including the abandon of religious practice. It s clearly noticeable the distance between the official catholic speech and the sacramental practice of the Christians in their second relationship. Nevertheless for these couples, even before the imposed prohibitions, the religion or the Catholic Church continues giving sense and meaning to their daily life. / A instituição familiar apresenta novos arranjos, dos quais destacamos as famílias formadas por casais católicos que vivem em uma segunda união, fruto de separações e divórcios. Mesmo diante dessas mudanças, a Igreja Católica continua reafirmando seu discurso sobre a indissolubilidade do matrimônio sacramental. Como atitude concreta na prática religiosa institucional, a referida Igreja, pretensa detentora do controle moral social e dos corpos; possuidora e distribuidora dos bens simbólicos, em atitude de quem castiga e penitencia, relega aos casais católicos que se dão nova chance na constituição de uma família, o lugar da exclusão dos bens simbólicos de salvação, especificamente, dos sacramentos da penitência e da eucaristia. O movimento OVISA (Orientação para a Vivência Sacramental), tendo como suporte os documentos oficiais da referida instituição, também exclui de seus encontros essa categoria de fiéis, gerando reações divergentes, inclusive, dissidências. É perceptível o distanciamento entre o discurso oficial católico e a prática sacramental dos fiéis em segunda união. No entanto, para esses casais, mesmo com as privações impostas, a religião ou a Igreja Católica, continua dando sentido e significado ao seu cotidiano.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 459184.pdf: 3372984 bytes, checksum: f95d84268f7f98a3256c1f12738898ea (MD5) Previous issue date: 2014-06-27 / Research of ecclesial law. The aim is to gather, analyze and interpret informations about the relationship between church and canon law. Bibliographic methodology is used. The understanding of ecclesial law is based in two pillars: the conception of Church and the concept of law. The beginning point is the new ecclesial perception manifested at the Vatican Council II. The privileged optic is the one of the legal realism. Law understood as justice object. The structure of the dissertation comprises three parts. The first comprises ecclesiological elements of the dogmatic Constitution Lumen Gentium. It privileges notions of sacrament and of communio. The second presents the principal currents of canonic law in the actual context: the theological, the pastoral and the juridicial. The third compares canon law, seen as that which is just in the church, Christ body, temple of the Holy Spirit, people of God. The research finishes with an exposition about the epistemological statute of the canonic science. The diversity of approaches from the different schools of canonic law is an expression of a healthy liberty in theological research. Its approaches are complementary. The theological dimension of canonic science allows the canonist meet demands of ecclesial justice beginning with Revelation data received through the faith light and misinterpreted by the conciliation teaching. Using the concept of law, in agreement with the judicial realism and the ecclesiology of the Vatican Council II, it is possible to overcome the conception that Church and canonic law are realities conversely extrinsic. / Pesquisa de direito eclesial. O objetivo ? reunir, analisar e interpretar informa??es acerca da rela??o entre Igreja e direito can?nico. A metodologia ? bibliogr?fica. A compreens?o do direito eclesial se assenta sobre dois pilares: a concep??o de Igreja e o conceito de direito. O ponto de partida ? a nova consci?ncia eclesial manifestada no Conc?lio Vaticano II. A ?tica privilegiada ? a do realismo jur?dico. O direito entendido como objeto da justi?a. A estrutura da disserta??o compreende tr?s partes. A primeira re?ne elementos eclesiol?gicos da Constitui??o dogm?tica Lumen Gentium. Privilegia as no??es de sacramento e de communio. A segunda apresenta as principais correntes da ci?ncia do direito can?nico no contexto atual: a teol?gica, a pastoral e a jur?dica. A terceira confronta o direito can?nico, entendido como aquilo que ? justo na Igreja, com os diversos aspectos teol?gicos do mist?rio da Igreja: sacramento, comunh?o, corpo de Cristo, templo do Esp?rito Santo, povo de Deus. A pesquisa ? conclu?da com uma exposi??o sobre o estatuto epistemol?gico da ci?ncia can?nica. A diversidade de abordagens das diferentes escolas de direito can?nico ? express?o de uma saud?vel liberdade de pesquisa teol?gica. Seus enfoques s?o complementares. A dimens?o teol?gica da ci?ncia can?nica permite ao canonista conhecer as exig?ncias de justi?a eclesiais, a partir dos dados da Revela??o recebidos ? luz da f? e interpretados pelo magist?rio conciliar. Mediante o conceito de direito segundo o realismo jur?dico e a eclesiologia do Conc?lio Vaticano II, ? poss?vel superar a concep??o segundo a qual a Igreja e o direito can?nico s?o realidades mutuamente extr?nsecas.

[pt] A presente tese tem como objetivo principal contribuir para um renovado conceito dos sacramentos da Igreja, a partir da teologia litúrgica das ações simbólicas dos profetas de Israel e de Jesus. Com o avanço das pesquisas na área bíblica, patrística e dogmática, tem sido possível explorar um conceito mais bíblico e eclesial dos sacramentos celebrados pela Igreja. À luz do Concílio Vaticano II é traçada a natureza litúrgica dos atos proféticos realizados pelos profetas e por Jesus. Como sinais do poder Deus, inseridos na história da salvação, estes atos hoje são prolongados no mundo por meio da liturgia da Igreja. Inseridos na última etapa da historia salutis, os sacramentos são atos divinos que revelam a presença salvífica de Cristo no mundo e antecipam o cumprimento escatológico do reino de Deus. Sendo assim, os sacramentos como atos proféticos da Igreja querem provocar uma expressão renovada dos atos litúrgicos da Igreja. As ações simbólicas provocam uma reposta, fazendo com que o cristão participe ativamente do mistério e compreenda que os sacramentos são atos que possuem uma força transformadora na própria vida, na Igreja e em todo o mundo. / [en] The main purpose of this thesis is to contribute to a renewed concept of the sacraments of the Church, starting from the liturgical theology of the symbolic actions of the prophets of Israel and Jesus. With the advance of biblical research, patristic and dogmatic, it has been possible to explore a more biblical and ecclesial concept of the sacraments celebrated by the Church. In the light of the Second Vatican Council, the liturgical nature of the prophetic acts performed by the prophets and by Jesus is outlined. As signs of God s power, inserted in salvation history, these acts are prolonged in the world today through the liturgy of the Church. Inserted in the last stage of the historia salutis, the sacraments are divine acts that reveal Christ s saving presence in the world and anticipate the eschatological fulfillment of the kingdom of God. Therefore, the sacraments as prophetic acts of the Church want to bring about a renewed expression of the liturgical acts of the Church. The symbolic actions cause a response, making the Christian participate actively in the mystery and understand that the sacraments are acts that have a transforming force in their own life, in the Church, and in the whole world.