[pt] O mal é uma realidade que sempre causou comoção e perplexidade na humanidade. Diante dele, muitos e diversos sistemas de sentido foram criados pelas sociedades a fim de fazer frente aos questionamentos que o absurdo dos sofrimentos físicos e morais trazem para a consciência humana. A fé cristã defende que a salvação definitiva do mal encontra-se em Jesus Cristo, o revelador definitivo da presença divina junto ao ser humano que busca uma saída para as contradições da existência. Porém, apesar da esperança despertada pela páscoa de Jesus Cristo, e mesmo diante das expectativas das primeiras comunidades cristãs quanto ao fim iminente dos sofrimentos deste mundo, o mal persiste como realidade fria e cruel. Como conciliar a fé em Jesus Cristo como Salvador universal e a persistência da realidade do mal na história? Para o teólogo espanhol Andrés Torres Queiruga, qualquer tentativa de resposta cristã a esta pergunta deve ser fiel ao rosto amoroso do Deus revelado por Jesus Cristo. Porém, não pode desprezar também outros dois fatores: o primeiro, o advento da modernidade, com a sua consciência de autonomia do ser humano e do cosmos, e que desconfia de toda e qualquer defesa de intervenções empíricas de Deus na realidade imanente; o segundo, o rigor do conceito, ou seja, uma reflexão que seja incansável na busca de uma lógica do discurso, mesmo se tratando de um assunto tão difícil, evitando atribuir rapidamente ao mistério aquilo que é fruto da incoerência ou da insuficiência da reflexão. / [en] The Evil is a reality which has always caused shock and astonishment to people. According to it, several different sense systems have been created by society in order to answer questions about physical and moral damages that are brought to human consciousness. The Christian faith holds that the ultimate salvation from Evil is in Jesus Christ, the definitve revelation of God’s presence with the human being who seeks a way out of the contradictions of existence. However, despite the hope awaken by the easter of Jesus Christ, and even with the expectations of the earliest Christian communities about the imminent end the suffering of this world, the Evil remains as a cold and cruel reality. How to deal with teh faith in Jesus Christ as the universal savior and the persistence of the Evil in history? According to the Spanish theologian Andrés Torres Queiruga, any attempt to the Christian answer to this question must be similar to the loving face of God revealed by Jesus Christ. But, we cannot forget about the other two facts: first, the rising of modernity, with its consciousness of human autonomy and the cosmos, and that it is suspicious of any defense of empirical interventions of God immanent in reality; the second one; the rigor of the concept, this way we have a reflection that is restless in the search of a logical discourse, even when it is related to a so difficult subject, avoiding sticking to the result of the inconherence and failed consideration of the mistery quickly.

[pt] A salvação cristã representa o desejo inequívoco de Deus para todo ser humano e para toda teia complexa que faz parte e comporta sua realidade existencial, não ficando nada de fora, de maneira que quanto mais se realiza a pessoa humana, tanto mais ela se salva. Contudo, essa compreensão salvífica foi, ao longo dos tempos, perdendo essa compreensão o que provocou um encolhimento e mesmo um recolhimento subjetivo que marcou presença num estado de ser religioso que se tornou ressentido do mundo e da vida. Ressentimento esse que refluiu corrosivamente para o interior da espiritualidade cristã e que também esboroou a percepção da verdadeira imagem de Deus por parte daqueles que não transitam pela trilha da fé, criando fantasmas e equívocos que só fizeram separar aqueles que deviam trilhar juntos o caminho do dom, da comunhão e da liberdade de ser, a saber, Deus e a pessoa humana. Cônscios de que nesse quadro a maneira pela qual se exprimia essa relação com Deus (em especial quando essa expressão aparece deslocada em relação às novas bases da sensibilidade cultural moderna) foi, em sua medida, um dos motivos da contradição na ideia de salvação que trataremos, nessa dissertação, apoiados em parte da obra de Andrés Torres Queiruga, de reinterpretar o tema da salvação em profundo diálogo com as categorias do nosso tempo e em profunda sintonia com aquele que é o núcleo inconfundível para toda fé cristã: Deus é amor. Disso dependerá nossa coerência teológica no que tange atualizar a mensagem e a realidade que se desprende do tema da salvação enquanto realidade já presente e coerente com a realidade antropológica da pessoa humana, até aquele momento em que esta é elevada à profundidade de sua realização/salvação plena. / [en] Christian salvation is the unequivocal desire of God for every human being and the whole complex web that forms a part and involves its existential reality, not getting anything out, so that the more one realizes the human person, the more it saves. However, this understanding of salvation was, over time, losing that understanding what caused a shrinking and even a subjective gathering that was present in a state of being religious that became resentful of the world and life. This resentment that corrosively flowed into the Christian spirituality and also crumbled the perception of the true image of God by those who do not travel the path of faith, creating ghosts and mistakes that only separate those who should walk together the path of the gift , communion and the freedom of being, namely, God and human person. Aware that in this picture the way is expressed this relationship with God (especially when that expression appears offset from the new foundations of modern cultural sensitivity) was, in his measure, the reason for the contradiction in the idea of salvation which we will expose in this dissertation, supported in part of the work of Andres Torres Queiruga to reinterpret the theme of salvation in serious dialogue with the categories of our time and in profound harmony with that which is the distinctive core for all the Christian belief: God is love. It depends on our theological coherence in with respect to update the message and the reality that is detached from the theme of salvation as a reality already present and consistent with the anthropological reality of human beings, until such time as it is raised to the depth of his achievement / full salvation .

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CRE - Roberto Gallego.pdf: 763436 bytes, checksum: b22061de276f7d63a073dfe76b4d3236 (MD5) Previous issue date: 2006-11-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of the present study is to explore the issue of salvation as proposed by Plotinus who was both a philosopher and a mystic, and the most noteworthy representative of the last period of Greek philosophy and also the experience of gnosis, an important religious movement that reached its climax in the first centuries of the Christian Era. Initially, the study sought to contextualize this theme within the historical framework in which the socalled Plotinus s antignostic polemic occurred, namely, during the Late Antiquity, when the notion prevailed that the earthly existence replete with suffering and privation would have to be transcended. The human being was but a stranger in the world that surrounded them and, therefore, should return to their spiritual homeland, their true ancestry. It was within this historical context that Plotinus s and the Gnostics doctrine on salvation took place. Although they converged on some of its aspects, there existed a profound divergence of views between them. This study also sought to outline the fundamental concepts behind confront systems. With regard to the Gnostics, the Sethian school was analyzed since it formulated two Gnostic treatises contained in the so-called Nag Hammadi Library , which were acknowledged and criticized by Plotinus: the Zostrianus and Allogenes. In addition, the study went on to examine the theme of salvation vis a vis the theories of cosmogony/cosmology, anthropogony/anthropology, and ethics of the Plotinian and Gnostic systems, especially the Sethian Gnostic texts. Lastly, the study focused on the salvationary aspects of both traditions, the role ascribed to man in the redemption process, and also the scope of salvation. As the basis for research, works by Brazilian and foreign commentators were resorted to, as well as primary sources such as Plotinus s Enneads and the Gnostic treatises held in the Nag Hammadi Library , mainly the aforementioned Zostrianus and Allogenes. The reason for undertaking this research lies in the fact that in Brazil there are few studies about the relationship between Plotinus and the Gnostics, and there are even fewer studies conducted in the spectrum of their soteriology. Therefore, the present research hopes to arouse the interest of Brazilians for the study of philosophical and religious construction addressing the fundamental issues of the human soul / O presente trabalho tem, como objetivo, estudar a problemática da salvação em Plotino - a um só tempo filósofo e místico, e o mais notável representante do último período da filosofia grega - e a gnose, um importante movimento religioso que conheceu o seu ápice nos primeiros séculos da era cristã. Inicialmente, buscou-se contextualizar tal temática no cenário histórico em que se deu a denominada polêmica antignóstica de Plotino , isto é, a Antiguidade Tardia, na qual prevaleceu a percepção de que a existência terrena, repleta de sofrimentos e carências, haveria de ser transcendida. O ser humano, um estrangeiro no mundo, deveria retornar à sua pátria espiritual, sua verdadeira origem. É, neste quadro histórico, que tem lugar a proposta de Plotino, bem como a dos gnósticos, acerca da salvação, que, embora se mostrem convergentes em alguns aspectos, divergem, profundamente, em outros. Em seguida, tratou-se de alinhavar os traços fundamentais dos sistemas em confronto, sendo que, com relação aos gnósticos, privilegiou-se a escola sethiana, autora de dois tratados, constantes da chamada Biblioteca de Nag Hammadi , conhecidos e criticados por Plotino: o Zostrianos e o Alógenes. Na seqüência, cuidou-se de examinar o tema da salvação à luz da cosmogonia/cosmologia, antropogonia/antropologia e ética, dos sistemas plotiniano e gnóstico, particularmente o gnóstico sethiano. Por último, enfocou-se o procedimento salvífico das duas tradições cotejadas, assim como o papel reservado ao homem no processo de redenção e, ainda, a abrangência da salvação. Recorreu-se, para a realização da pesquisa, a comentaristas nacionais e estrangeiros, bem como, na medida do possível, às fontes primárias, quais sejam, as Enéadas de Plotino e os tratados gnósticos, contidos na referida Biblioteca de Nag Hammadi , em especial os já mencionados Zostrianos e Alógenes. A justificativa para este trabalho reside no fato de que, no Brasil, não há muitos estudos acerca da relação entre Plotino e os gnósticos, e menos ainda, no campo específico das soteriologias respectivas. Desta forma, a pesquisa espera estimular, em nosso país, o interesse pelo estudo das construções filosófico-religiosas apontadas, que lidam com problemas fundamentais da alma humana

[pt] A presente tese versa sobre o tema da acolhida da fé no contexto multicultural. Pretende-se evidenciar as contribuições oferecidas pela teologia de Karl Rahner para o crer hoje. Para tanto, acredita-se que seja pertinente a chave de leitura da inculturação da fé. Com esse intuito e fundamentada na teologia do autor, essa pesquisa visa destacar os elementos indispensáveis para pensar a fé e a inculturação. Deste modo, coube num primeiro momento elucidar em que consiste o diálogo entre fé e cultura, para em seguida, com base no método antropológicoteológico transcendental de Rahner e na perspectiva de sua compreensão de Revelação e fé, assinalar como sua reflexão ajuda a pensar tal relação. São, então, fundamentais as noções centrais do seu pensamento, tais como a de: Deusmistério e sua autocomunicação, a da experiência que a pessoa faz de si e de Deus, a da intrínseca relação entre fé e vida, a da relação entre a dimensão existencial e sobrenatural da Revelação e da Fé, e, por fim, a da unidade do amor ao ser humano e a Deus. Do mesmo modo, merecem destaque os diferentes aspectos inerentes à fé, como: a razão, a emoção, a dimensão espiritual... Neste âmbito, as diferentes culturas mostram que tais dimensões completam-se e são determinantes para a unidade da fé. Igualmente determinante é a verdade de que é no bojo da nossa cultura que se experimenta Deus e é nela que Ele se revela para nós. Rahner, assim, enfatiza a estreita relação entre fé e experiência e atribui um papel indispensável à mistagogia. Ou seja, o processo de, com base na experiência humana, conduzir a pessoa ao mistério indisponível. / [en] This thesis addresses the theme of acceptance of faith in a multicultural context. We intend to highlight the contributions of Karl Rahner’s theology for contemporary believing, and therefore we consider the conception of inculturation to be appropriate. The research then aims to highlight the essential elements to be taken into account when it comes to thinking faith and inculturation. We firstly clarify what constitutes the dialogue between faith and culture. Then we focus on the author’s understanding on such relation on the basis of his transcendentalanthropological method in theology and his understanding of revelation and faith. Consequently, the fundamental notions of his thinking are central. We refer to notions like the one of God as a mystery and his self-communication, the personal experience of the self and God, the intrinsic relationship between faith and life, the relationship between the existential and supernatural dimension of Revelation and faith, and the unity of love of man and God. Likewise, we note the different aspects related to faith, such as: reason, emotion and spiritual dimension. In this sense, the different cultures show that such dimensions are complementary and crucial to the unity of faith. Equally crucial is the truth that it is at the core of our culture that God is experienced and this is exactly where God reveals himself to us. Rahner, therefore, emphasizes the close relationship between faith and experience and says that mystagogy plays a vital role in the process of guiding the man to the unavailable mystery, based on the proper human experience.

[pt] A presente tese traz como título: A força salvífica da mortificação - Proposta de uma nova reflexão teológico-pastoral acerca da mortificação cristã. Ela aborda toda a problemática que envolve a teologia e a práxis da mortificação cristã, desde a origem da palavra ascese na filosofia antiga greco-romana, passando pelo surgimento da teologia da mortificação nos antigos manuais de ascética e mística, até a proposta de uma nova reflexão teológico-pastoral sobre o assunto. Esta pesquisa contribuirá primeiramente para a identificação e compreensão dos equívocos que marcaram tanto a teologia como a práxis da mortificação. Notadamente a influência do dualismo neoplatônico e do estoicismo na antropologia cristã, que resultou na visão dualista da realidade e numa espiritualidade marcada pelas penitências exageradas. Esta tese irá propor como solução, para restaurar o verdadeiro sentido da mortificação, uma nova reflexão teológica alicerçada numa antropologia de integração. Esta nova concepção antropológica também considera a pluralidade de dimensões do ser humano, porém é capaz de integrá-las sempre na unidade fundamental que é a pessoa humana concreta. Evita, desse modo, o erro do passado, quando a mortificação foi reduzida a penitências corporais. Mortificação era sinônimo de disciplina do corpo. A partir da antropologia de integração, mortificação será disciplina da pessoa, para vencer o homem velho, o Adão pecador. Essa pesquisa também abordará a contribuição do pensamento e da vida de Madre Maria Teresa de Jesus Eucarístico a este processo de recuperação do verdadeiro sentido da mortificação cristã. Por fim, ainda contribuirá esse trabalho para o resgate do valor positivo da disciplina, como imperativo antropológico para a vida cristã. / [fr] La presente thèse apporte comme titre: La force salvifique de la mortification - Proposée d une nouvelle réflexion théologique-pastoral concernant la mortification chrétienne. Elle aborde toute la problématique et l exercice de la mortification chrétiene, depuis l origine du mot ascèse dans la philosophie grecque, en passant par le bourgeonnement de la théologie de la mortification dans les anciens manuels d ascétique et mystique, jusque la proposition d une nouvelle réflexion théologique sur le sujet. Cette recherche contribuera primièrement à l identification et à la compréhension des erreurs qui ont marqué la théologie ainsi que l exercice de la mortification. Précisément l influence du dualisme neo-platonicien et de l estoicisme dans l anthropologie chrétienne, qu a resulté dans la vision dualiste de la realité et dans une spiritualité caractérisée par les pénitences exagérées. Cette thèse ira proposer comme solution, pour restaurer le vrai sens de la mortification, une nouvelle réflexion théologique basée dans une anthropologie d intégration. Cette nouvelle conception anthropologique aussi considère la pluralitè de dimensions de l homme, néanmoins c est capable de les intégrer toujours dans unité fondamental qui est la personne humaine concrète. Elle évite, de cette manière, l erreurs du passe, quand la mortification a été réduit à un ensemble de pénitences corporelles. Mortification était synonyme de discipline du corps. À partir de l anthropologie d intégration, mortification sera discipline de la personne, pour détruire l homme vieux, Adam pécheur. Cette recherche aussi abordera la contribution de la pensée et de la vie de Madre Maria Teresa de Jesus Eucarístico à ce processus de récupération du vrai sens de la mortification chrétienne. Finalement, encore il contribuera à ce travail au sauvetage de la valeur positive de la discipline, comme impératif anthropologique de la vie chrétienne.

[pt] Toda Revelação cristã é essencialmente sacramental. A sacramentalidade constitui uma importante realidade sem a qual a humanidade não poderia compreender e muito menos aderir à proposta divina. Na História da Salvação Deus sempre se manifestou por meio de sinais, denominados sacramentos. Estes são os instrumentos por meio dos quais Deus comunica a sua Graça e salvação, entre os quais está a Igreja. Após o seu retorno para junto do Pai, a Igreja se tornou o grande sinal comunicador e continuador da salvação operada na cruz, símbolo da pessoa de Cristo no meio da humanidade. / [en] All Christian Revelation is essentially sacramental. The sacramentalidad constitutes an important reality without which the humanity could not understand much less to adhere to the proposal divine. In the History of the Salvation God always it was disclosed by means of signals, called sacraments. These are the instruments by means of which God communicates its Favour and salvation, between which it is the Church. After his return for next to the Father, the Church if it became the great signal communicator and continuator of the salvation operated in the cross, symbol of the person of Christ in the way of the humanity.

[pt] A proposta da dissertação é analisar como o Tupinambá se inscreve no universo da salvação do jesuíta Manuel da Nóbrega e do calvinista Jean de Léry, tendo como referência o jogo discursivo que se estabelece entre a escrita desses autores e o corpo ameríndio. Nas Cartas do Brasil (1549- 1560) e na Histoire d un voyage fait en la terre du Brésil (1578), pode-se verificar, respectivamente, que Nóbrega e Léry viajaram ao Novo Mundo engajados no âmbito das Reformas religiosas do século XVI. Entretanto, estes textos são diretamente marcados pela experiência dos autores com os Tupinambá. Tendo em vista a posição central que ocupa o corpo na sociedade Tupinambá e as preocupações teológicas, acentuadas pelas Reformas, sobre a relação entre corpo e salvação, a dissertação afirma a construção de uma representação ambígua e diferenciada do corpo ameríndio no universo da salvação do jesuíta e do calvinista. Identifica- se uma polarização entre a escrita desses autores e a nudez ameríndia, que teria servido como contraponto para a edificação das narrativas exemplares da salvação desses religiosos. / [fr] Le propos de cette dissertation est d analyser l insertion du Tupinambá dans l horizon du salut du jésuite Manuel da Nóbrega e du calviniste Jean de Léry, en ayant comme référence le jeu discursif qui s établit entre l écriture des auteurs et le corps amérindien. Dans les Cartas do Brasil (1549-1560) et dans l Histoire dun voyage fait en la terre du Brésil (1578), nous pouvons vérifier, respectivement, que les voyages de Nóbrega et de Léry au Nouveau Monde sont compris dans le contexte des Réformes religieuses du seizième siècle. Néanmoins, la rédaction de ces textes est directement affectée par l expérience des auteurs avec les Tupinambás. En vue de la position centrale du corps dans les sociétés Tupinambás et des problèmes théologiques concernant la relation entre le corps et le salut, suscités au cours des Réformes religieuses, la dissertation affirme la construction d une représentation ambiguë et differenciée du corps amérindien dans l horizon du salut du jésuite et du calviniste. Il s agit de mettre en évidence la polarisation entre l écriture de ces auteurs et la nudité amérindienne, qui semble servir comme contre- épreuve de l édification des récits exemplaires du salut de ces religieux.

[pt] O Livro de Jonas fala da abertura de YHWH à conversão, mesmo aos povos estrangeiros. Não há mais, nesse ponto, a exclusividade de Israel, embora este tenha um papel no plano de Deus em vista do mundo todo. É Jonas quem deve anunciar em Nínive os motivos da aceitação deste retorno que será a própria misericórdia de Deus e a sincera e operante conversão humana. A narrativa coloca um problema de teodicéia: mesmo um povo que fez mal a Israel pode ser perdoado por YHWH? Apresenta-se a questão justiça divina. Este estudo fundamenta-se na pesquisa dos trabalhos realizados por diversos estudiosos nos últimos anos, adquire maior relevância, uma vez que o livro de Jonas carrega uma densa mensagem de justiça e de misericórdia de YHWH no que concerne ao universalismo da salvação. O desenvolvimento da presente pesquisa se dá pela aplicação do método histórico-crítico, porém, pretendemos dar um enfoque que escape a simples leitura diacrônica ou sincrônica. Podendo ser uma combinação destes dois aspectos, colocando-os como elementos para uma melhor compreensão dos aspectos prevalentes do estudo, a fim de proporcionar uma base crítica aceitável sobre o capítulo em estudo. Inicia-se com a tradução do texto, seguida pela delimitação, a datação e sua organização. Segue-se com a análise exegética em seus aspectos formais, redacionais e teológicos. Passa-se à verificação das correspondências terminológicas, temáticas e teológicas entre o texto e o restante do livro. A partir de um estudo acurado de Jn 4,1-11 chegamos à conclusão que este capítulo é chave de leitura para o livro e responde à questão concernente ao universalismo da salvação. / [fr] Le Livre de Jonas traite de l ouverture de YHWH à la conversion, même aux peuples étrangers. Il n y a plus à ce moment - là l exclusivité d Israël, bien que ce pays-ci ait un rôle sur le plan de Dieu visant le monde entier. C est Jonas qui doit annoncer à Ninive les raisons de l acceptation de ce retour qui sera la miséricorde même de Dieu et la sincère et opérante conversion humaine. La narration aborde un problème de théodicée: même si un peuple a fait du mal à Israël peut être pardonné par YHWH? La question de la justice divine se présente. Cette étude se base sur les recherche des travaux réalisés par divers studieux les dernières années. Elle acquiert une plus grande importance, une fois que le livre de Jonas porte un dense message de justice et de miséricorde de YHWH en ce qui concerne l universalisme du salut. Le développement de la présente recherche a lieu par l application de la méthode historique-critique. Cependant, nous envisageons échapper à la simple lecture diachronique ou synchronique. Cela peut être une combinaison de ces deux aspects de l étude. Nous commençons avec la traduction du texte, suivie par la délimitation, la datation et son organisation. Puis, vient l analyse exégétique avec ses aspects formels, rédactionnels et théologiques. Nous passons alors à la vérification des correspondances terminologiques, thématiques et théologiques entre le texte et le reste du livre. À partir d une étude détaillée de Jn 4,1-11 nous arrivons à la conclusion que ce chapitre est la clé de lecture pour le livre et répond à la question concernant l universalisme du salut.

[pt] A dissertação estuda, primeiramente, a atualidade do carisma de Enrique de Ossó, um apaixonado pela pessoa humana, que apresenta a proposta salvífica de Jesus Cristo. Sem ser teólogo, sua vida e seus escritos permitem extrair uma teologia testemunhal. No extrato de suas Cartas, apesar de uma linguagem teológica dualista própria do século XIX, evidencia-se a proposta integradora de pessoa humana, a partir da opção por Jesus Cristo. Ao divulgar os escritos teresianos, Enrique de Ossó apresenta Teresa de Ávila como mestra e protótipo de alguém que polarizou a vida em Jesus Cristo. Num segundo momento, e já no campo da reflexão teológica propriamente dita, com a contribuição de alguns teólogos da atualidade que estudam a temática, procura- se identificar, sumariamente, a visão antropológica integrada bíblico- cristã. A fé cristã, ao apresentar a salvação de Jesus Cristo, valoriza a pessoa humana na sua globalidade de aspectos ou dimensões. A Companhia de Santa Teresa de Jesus na atualidade, em suas linhas de ação, comunga com as intuições do seu fundador Enrique de Ossó, dando continuidade a uma formação e educação numa visão unitária de pessoa humana. Num terceiro momento são apresentadas algumas pistas a serviço da vida cristã e da pastoral, com a intenção de colaborar na superação do dualismo antropológico a partir da salvação de Jesus Cristo como proposta integradora da pessoa humana. / [en] This dissertation aims at studying, first, the actuality of Enrique de Ossó´s charism, a lover of human beings and who presents Jesus Christ´s saving proposal. Being not a theologian, his life and writing allow to convey a testimonial theology. In extracts of his Letters, in spite of a dual theological language proper of XIX century, it is noticed the integrating proposal for the human being, from the option for Jesus Christ. When publishing Teresa de Ávila´s writing, Enrique de Ossó presents her as a master and model of somebody who headed her life to Jesus Christ. Second, and in terms of theological consideration itself, with the contribution of some current theologians that study this theme, the aim is to identify briefly the christian biblical integrated anthropology. The christian faith when presents Jesus Christ´s salvation, values the human being in his/her global aspects or dimensions. The current Santa Teresa de Jesus´ Congregation, in its action plans, is in communion with its founder´s beliefs, Enrique de Ossó, continuing formation and education in a unitary view of human being. Finally, some clues for Christian life and pastoral service are presented, aiming at collaborating to overcome anthropologic dualism from Jesus Christ´s salvation as an integrating proposal for human being.

[pt] Criação e Salvação são dois conceitos teológicos preciosos à teologia cristã. Uma errônea compreensão da relação entre estes conceitos repercutem sobre todas as esferas da vida cristã, especialmente em sua compreensão de compromisso e valorização do mundo. O presente trabalho procura refletir a teologia cristã da Criação e Salvação na atualidade, em um ambiente marcado pela racionalidade. Levando em consideração a herança teológica da teologia da Criação e Salvação que chegou até nós marcadamente dualista em sua visão de natureza e graça, encarnação e Criação, alma e corpo, etc., examinamos o pensamento teológico de Adolphe Gesché procurando elementos que nos ofereçam caminhos de superação da ruptura entre os dois conceitos teológicos e que estejam em condições de falar ao homem pósmoderno e de dialogar com as demais ciências, principalmente filosofia e antropologia. / [en] Criation and Salvation are two precious theological concepts to the Christian Theology. A wrong comprehension of the relation between these two concepts reverberates on every sphere of the christian life, especially in its vision of commitment and appreciation of the world. The present work intends to reflect the christian theology of Criation and Salvation in the present time, in an envirionment characterized by rationality. Taking into consideration the theological heritage of the theology of Criation and Salvation that has come to us deeply dualistic in its view of nature and grace, encarnation and Criation, soul and body, etc., we examine the theological thinking of Adolphe Gesché, looking for elements that offer paths to overcome the rupture between the two theological concepts, which are in conditions to talk to the post modern man and discuss with the other sciences, mainly philosophy and anthropology.