Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Relações internacionais, 2012. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2012-12-03T17:13:41Z No. of bitstreams: 1 2012_MarcellaPontesCampos.pdf: 1153030 bytes, checksum: 7882c0426450aa880c64dfd49740f544 (MD5) / Rejected by Leandro Silva Borges(leandroborges@bce.unb.br), reason: Rejeitado on 2012-12-03T18:11:43Z (GMT) / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2012-12-03T18:14:48Z No. of bitstreams: 1 2012_MarcellaPontesCampos.pdf: 1153030 bytes, checksum: 7882c0426450aa880c64dfd49740f544 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2012-12-05T14:25:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_MarcellaPontesCampos.pdf: 1153030 bytes, checksum: 7882c0426450aa880c64dfd49740f544 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-12-05T14:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_MarcellaPontesCampos.pdf: 1153030 bytes, checksum: 7882c0426450aa880c64dfd49740f544 (MD5) / A religião influencia a política internacional. Se ela está em franca ascensão ou plena decadência nas relações internacionais é uma questão em debate. Como conseqüência, discute-se também se a religião deve ou não ser considerada como um elemento importante para o estudos dos fenômenos que marcam o século XXI. Essa dissertação é um estudo exploratório sobre a influência da religião na política internacional e tem por objetivo apresentar os dois principais discursos a respeito desse tema. A medida em que o mundo se modernizou, houve declínio ou ascensão da religião? Os últimos anos testemunharam sua saída da esfera privada para influenciar a vida pública ou marcam o início de uma nova era? Depois de apresentar os discursos, exemplifico-os com a Revolução Iraniana. Se, por um lado, há quem argumente que o islamismo foi uma força motora dos eventos de 1978-79, uma vez que há reversão do processo de secularização; por outro lado, há quem afirme que o islamismo foi usado como uma retórica vazia e que a secularização continua no Irã. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Religion influences international politics. Whether this influence is on the rise or fall in international relations is a matter of debate. Another debate is whether religion should or should not be regarded as an important element in studies of phenomena that characterize the twenty-first century. This thesis is an exploratory study on the influence of religion in international politics and aims to present two major discourses on the subject. With the modernization of the world, was there a rise or a decline in the great religions? In recent years, have we witnessed its departure from the private sphere to influence public life or is it the beginning of a new era? After presenting the different discourses, I exemplify them with the case of the Iranian Revolution. On the one hand, some argue that Islam was the driving force behind the events of 1978-79, given that there is reversal of the process of secularization; on the other hand, it can also be said that Islam was used as empty rhetoric, since the secularization in Iran goes full steam.

Orientador: Renato Pinto Ortiz / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T18:35:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigues_JuliaMariadeSouza_M.pdf: 8871250 bytes, checksum: 1cdf4639e8a7d7f2ab71e20f3326ee0a (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: A religião é, para Weber, a chave de interpretação para o entendimento de processos culturais mais amplos, como o desencantamento do mundo e a secularização. Além disso, ele a define como estilo de vida próprio fomentado pelo indivíduo, que, conseqüentemente, interfere na conduta de um grupo ou de uma coletividade historicamente determinados. A análise da religião possibilita também a compreensão interpretativa de "individualidades históricas", ou seja, das seis religiões ou sistemas como o budismo, confucionismo, judaísmo, o islamismo, protestantismo e hinduísmo, cuja descrição histórica e tipológica possibilitou a formulação mais desenvolvida da relação entre religião e economia, ou seja, da conexão de sentido entre protestantismo e capitalismo. Mediante a análise comparativa e descritiva das religiões mundiais (éticas religiosas), Weber aponta a religião (o protestantismo) como um dos determinantes causais da ética econômica do capitalismo europeu / Abstract: For Weber, religion is the key to the interpretation and understanding of wider cultural processes, such as disenchantment of the world and secularization. Moreover, he defines it as a personal style of life promoted by the individual, which consequently interferes in the conduct of a historically detennined group or collective. Analysis of religion pennits the interpretive comprehension of various "historical individualities", that is, innumerous religions such as Buddhism, Confucianism, Judaism, Protestantism, and Hinduism, among others, whose historic and typological description permitted the most complete formulation of the relationship between religion and economy, that is, of the meaningful connection between Protestantism and Capitalism. Based on a comparative and descriptive analysis of world religions (religious ethics), Weber considers religion (Protestantism) to be one of the causal detenninants of European capitalism / Mestrado / Mestre em Sociologia

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Olivar Alves Pereira.pdf: 1411844 bytes, checksum: ad21c031f20fb94eb86a9afee2d4135c (MD5) Previous issue date: 2010-02-25 / Discusses Theology of Secularization as proposed by the Baptist theologian Harvey Gallagher Cox Jr., who emerged in the academic and literary scene in the 1960s in full uproar caused by the Radical Theology, popularly known as the Movement of the Death of God. Analyzes five major works of that author who deal directly with the secularization and its implications for Christianity both Catholic and Protestant, and this analysis highlights what Harvey Cox proposes to search for the plausibility of Christianity. Thus, it follows that not all claims that Harvey Cox did in the 1960s about religion were correct, such as those related to the decline of religiosity, however, other claims sound like "prophetic" and have occured accurately. Aditionally, in order to do justice to the thought of that theologian it should not identify him as a "theologian of the death of God", but rather as a "theologian of secularization". Finally, if Christianity, represented by the Church (Catholic and Protestant) wants to be considered relevant during these days and in the future must be engaged in the society and serve it even having to deal with the declared atheism of such society. / Aborda a Teologia da Secularização assim proposta pelo teólogo batista Harvey Gallagher Cox Junior, o qual despontou no cenário acadêmico e literário na década de 1960 em pleno alvoroço causado pela Teologia Radical, popularmente conhecida como o Movimento da Morte de Deus. Analisa as cinco principais obras do referido autor que tratam diretamente da secularização e suas implicações para o Cristianismo tanto o católico como o protestante, e nessa análise destaca-se o que Harvey Cox propõe para a busca da plausibilidade para o Cristianismo. Conclui-se que nem todas as afirmações que Harvey Cox fez na década de 1960 sobre a religião estavam corretas, tais como as que se referiam ao declínio da religiosidade; contudo, outras afirmações deles soam como proféticas e se cumpriram com exatidão. Também que para se fazer justiça ao pensamento desse teólogo não se deve identificá-lo como um teólogo da morte de Deus , mas, sim, como um teólogo da secularização . E por fim, o Cristianismo representado pela Igreja (católica e protestante) se quiser encontrar-se relevante para esses dias e no futuro deverá se engajar na sociedade e servi-la mesmo tendo que lidar com o ateísmo declarado dessa sociedade.

Orientador: Wilton Carlos Lima da Silva / Banca: Milton Carlos Costa / Banca: Lucia Helena Oliveira Silva / Banca: Lyndon de Araújo Santos / Banca: Tiago Hideo Barbosa Watanabe / Resumo: Esta pesquisa trata da trajetória e da memória de George William Butler (1853[?]-1919), médico e missionário protestante que viveu no Nordeste do Brasil em fins do século XIX e início do XX, período de transformações como a crise da influência da Igreja Católica, crise da Monarquia e a implantação do regime republicano. Privilegia-se o biográfico como meio de interpretação da realidade social e histórica, cujo objetivo foi compreender como um indivíduo, agente de uma religião minoritária, vivenciou as transformações macrossociais da secularização da sociedade, percebendo o seu papel neste processo que desembocou na separação Igreja e Estado e na legitimação da pluralidade religiosa, bem como a importância dos protestantes no processo de reconfiguração do espaço público. Por se tratar de uma trajetória permeada por uma memória institucional, empreende-se um estudo sobre a memória deste personagem, procurando compreender suas lógicas, coerções e esquecimentos; os processos de construção, reconstrução, disputas e reprodução da memória de George Butler, com diferentes usos em projetos de intervenção no espaço público por grupos protestantes política e ideologicamente diferentes. Utiliza-se diversos tipos de fontes: os relatórios de George Butler, de sua esposa, Rena Butler, e de seus aliados; os jornais das cidades de São Luís, Recife, Garanhuns e Canhotinho, além de jornais eclesiásticos, atas de reuniões eclesiásticas e as biografias sobre George Butler; imagens e fotografias... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This research deals with the trajectory and memory of George William Butler (1853[?]-1919), a physician and protestant missionary who lived in Northeast Brazil in the late nineteenth and early twentieth centuries, a period of transformations such as the crisis of influence of the Catholic Church, crisis of the Monarchy and the implementation of the republican regime. The biographical is taken as a means of interpreting social and historical reality, whose purpose was to understand how an individual, an agent of a minority religion, experienced the macrossocial transformations of the secularization of society, perceiving his role in this process that led to the separation of Church and State and the legitimation of religious plurality, as well as the importance of protestants in the process of reconfiguration of the public space. Since such a trajectory permeated by an institutional memory, a research on the memory of this personage is undertaken by trying to understand its logics, coercion and forgetfulness; the processes of construction, reconstruction, disputes, and reproduction of George Butler's memory, with different uses in projects of intervention in the public space by politically and ideologically different protestant groups. Various sources are used: reports of George Butler, his wife, Rena Butler, and his allies, newspapers of the cities of São Luís, Recife, Garanhuns and Canhotinho, as well as ecclesiastical journals, minutes of ecclesiastical meetings, and biographies about George Butler; images and photographs released by the missionaries, especially those released by Mr. and Mrs. Butler; sources of material culture such as the mausoleum built in honor of George Butler and the architecture of the Presbyterian churches built by him in São Luís, Recife and Canhotinho; oral sources through... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Doutor

Pendant le XVIIe siècle, il y avait centaines dÉtats dans le territoire allemand lequel navait pas encore été unifié. Les disputes religieuses entre les mouvements de Réforme et de Contre-Réforme ont inspiré des conflits dordre politique. Ce quon éprouve dans ce contexte-là cest la perte de dimension de la transcendance, de la Grâce, cest-à dire, la possibilité même dune solution divine pour la catastrophe terrestre. À sa place, létat dimmanence se présente dans lHistoire comme un idéal de lAbsolu qui sera saisi par les souverains au siège des gouvernements, pour quils deviennent les seuls à garantir les expectatives du salut des hommes. Tant que lÉtat se sécularise, dautant que le droit devient laïc, tout en faisant du souverain le Dieu qui gouverne, tel quun allégoriste, puisquil serait, donc, chargé de rendre lHistoire à demeure, de façon à la changer en nature, pour empêcher lavènement dun État exceptionnel. La temporalité de lallégorie se caractérise par le désir de léternité, bien quelle finisse par échouer en face de limpossibilité de se maintenir. Ainsi, la signification arbitraire dépendra de son créateur, elle aura, par conséquent, la même durée que lui. Ce sont des antithèses qui peuvent se concilier avec cette période baroque, dans laquelle le souverain sera, à la fin, transformé lui-même en une allégorie indicative des essais humains en ayant pour but la stabilisation de lHistoire. Cette recherche intitulée Alegoria e temporalidade do direito em Walter Benjamin concerne cette période qui signale le début de la Modernité, en faisant lusage du fondement théorique de Walter Benjamin de façon à dévoiler le côté juridique de son oeuvre la plus importante: Ursprung des deutschen Trauerspiels (1925). / No século XVII, havia centenas de Estados a compor o território alemão, ainda muito distante de ser unificado. As disputas religiosas entre os movimentos reformistas e contrarreformistas influenciaram os conflitos de ordem política, principalmente, em razão da perda da transcendência, da Graça, enfim, da possibilidade de uma solução divina à catástrofe mundana. No seu lugar, a imanência, presente na história como ideal de absoluto, foi apropriada pelos soberanos, com o intuito de se tornarem os destinatários das expectativas de salvação. Secularizava-se o Estado, tornando-se laico o direito, tão somente para fazer do soberano um Deus que governa, como se um alegorista fosse, pois como um deveria estabilizar a história, tornando-a natureza, impedindo, assim, o estado de exceção. A temporalidade da alegoria é aquela que deseja a eternidade, embora fracasse pela impossibilidade de perdurar, a significação arbitrária é dependente da duração de quem a atribuiu. Antíteses conciliáveis deste período barroco, no qual o próprio soberano, num giro final, é convertido em alegoria indicativa das tentativas humanas de estabilização da história. Esta pesquisa intitulada Alegoria e temporalidade do direito em Walter Benjamin enfoca, portanto, este período que marca o início da Modernidade, valendo-se do amparo teórico de Walter Benjamin, descobrindo o lado jurídico de sua obra máxima: Ursprung des deutschen Trauerspiels (1925).

A modernidade surge frequentemente associada a uma perda progressiva da importância da religião para o funcionamento das sociedades, ideia que está na base das teorias tradicionais sobre a secularização. Contudo, num contexto de modernidade avançada, merecem ser destacados alguns paradoxos que, em nosso entender, põem em causa o alcance dos argumentos que adoptam uma visão unilinear da relação entre modernidade e religião, e, por conseguinte do próprio processo de secularização. Recusando dissecar a secularização a partir de um único ângulo, propusemo-nos analisar, segundo o método de estudo de caso, a integração normativa nos respectivos modelos oficiais de religião de duas comunidades religiosas pertencentes a dois tipos de organizações religiosas sociológicamente distintas, a Igreja Católica Romana e as Testemunhas de Jeová. Assumindo-se a modernidade como um uqadro pluralista onde diversas expressões religiosas, mesmo que dialécticas, se podem cruzar, adquire especial relevância pensar os esquemas clássicos de análise que percepcionaram a secularização como um processo unidireccional culminando na retirada definitiva da religião das sociedades contemporâneas, reflectindo, a partir de duas organizações (que no discurso sociológico tradicional constituem os dois pólos de um mesmo eixo), sobre o facto de a modernidade secularizada favorecer, a um nível meso-societal, isto é, organizacional, a diversidade de grupos religiosos, tanto de natureza mais universalista como de natureza mais sectária, concorrendo ao mesmo tempo, e quase que paradoxalmente, para a diluição dos particularismos de uns e de outros grupos. Por outro lado, a um nível micro, a modernidade secularizada contribui para a acentuação da tendência para a individualização, o que se, por um lado, não significou necessariamente uma obstrução à formação de comunidades religiosas em que o grupo adquire prevalência sobre o indivíduo.(...)

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:24:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseECA.pdf: 893731 bytes, checksum: ad0dfbc57d8fbb8c3b22382576f4ebdd (MD5) Previous issue date: 2007-02-27 / This paper is an approach to the debate on the possible existence of an elective affinity between the study of Social Sciences and the macro-process of secularization. Secularization here is understood as the gradual, non-linear, historically and geographically determined loss of the comprehensiveness of religious discourse, which is expressed, among other factors, by the separation and autonomization of the social spheres and the consequent privatization of religion. To achieve such a goal, a group of Social Scientists from the state of Paraíba, graduated between 1980 and 2005, were chosen as the empirical space of analysis. By means of in-depth interviews their life histories were recovered with a focus on their religious views and practices before, during and after their studies as social scientists, while an attempt was conducted to apprehend by which means this process was able to change their views and practices towards secularization. By analyzing the content of the interviews, it was possible to conclude that there is an elective affinity relationship between the study of Social Sciences and secularization. This occurs because the study of the discipline, even tough it does not contribute directly to the construction of an atheist or agnostic view, it does offer the tools required for the constitution of a secular consciousness, where religion is perceived as a discourse that responds to individual needs and interests, a matter of personal choice, that means, religion is viewed and experienced by the Social Scientists analyzed, as a discourse, in modern times, that has its meaning given by the soteriological function it performs. / Este trabalho busca discutir a existência de possíveis afinidades eletivas entre a formação em Ciências Sociais e o macro-processo de secularização. Entende-se por secularização a perda gradual, não linear, histórica e geograficamente determinada, da abrangência do discurso religioso, que se expressa, entre outros fatores, pela separação e autonomização das esferas sociais e a conseqüente privatização da religião. Para tanto, recortou-se como espaço empírico de análise um conjunto de profissionais formados em Ciências Sociais, no estado da Paraíba, no período de 1980 a 2005. Por meio de entrevistas, em profundidade, recuperou-se a trajetória de vida, com ênfase na visão e prática religiosa destes profissionais antes, durante e após suas formações, buscando apreender em que medida e de que forma esta formação foi capaz de operar mudanças nestas visões e práticas no sentido da secularização. A partir da análise do conteúdo das entrevistas, chegou-se a conclusão de que existiria uma relação de afinidade eletiva entre a formação em Ciências Sociais e secularização, pois a formação nesta área do conhecimento, mesmo que não contribua diretamente para a construção de uma visão e postura atéia ou agnóstica, é capaz de fornecer os instrumentais necessários para a constituição de uma consciência secular, onde a religião é percebida eminentemente como um discurso que responde a necessidades e interesses individuais, uma questão de escolha individual, ou seja, a religião é encarada e experienciada pelos Cientistas Sociais, aqui analisados, como um discurso que, na modernidade, tem seu sentido dado pela função soteriológica que desempenha.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000415106-Texto+Completo-0.pdf: 443189 bytes, checksum: 5750d60e858796a49b4b968c2ba4b536 (MD5) Previous issue date: 2009 / This study has aimed at analyzing the situation of marrige and family in view of the strong process of secularization that these institutions have been undergoing. The ideology of gender has especially hit these two institutions very hard. The Magistery of Pope John Paul II and the Joseph Kentenich’s work point to the christian view of the roles of man and woman in matrimony and family: it is in the sacrament of matrimony that love between a man and a woman is fully accomplished, regarding the building up of the family. Under the inspiration of the Family of Nazareth, by fruitful and permanent dialogue, these institutions make up the domestic church and the Civilization of Love. If the ground of the Church is the family, then the Civilization of Love is the ground of the Church. / Através de uma análise de conjuntura do matrimônio e da família constata-se que estas instituições sofreram e sofrem muitos ataques através do processo de secularização. A ideologia de gênero se abate de modo especial sobre estas instituições. Na perspectiva do ensinamento de João Paulo II e na obra de José Kentenich apresenta-se uma visão cristã do homem e da mulher no matrimônio e na família. É no sacramento do matrimônio que o amor entre um homem e uma mulher encontra sua plena realização para a edificação da família. Inspirando-se na Família de Nazaré, participando da Eucaristia, em diálogo fecundo e permanente, estas instituições constroem a Igreja doméstica e a Civilização do Amor. Matrimônio e família estão intimamente unidos com a Civilização do Amor. Se a primeira via da Igreja é a família, a Civilização do Amor é a via da Igreja.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:44:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000438860-Texto+Completo-0.pdf: 4536324 bytes, checksum: d5e05c95e76176145bd305204487a283 (MD5) Previous issue date: 2012 / This dissertation analyses in a sociological prospect the disconfessionalization of the religious places in the public hospitals of Porto Alegre and its transformation into interreligious places. It shows that this process relies on the principle of equality between religions. The work tries to check and analyze the state mechanisms that enable this phenomenon. It shows that Federal Constitution of 1988 and some national policies of Ministry oh Healt are used as instruments of public agents for disconfessionalize the religious places, that were exclusively catholic until the beginning of the 21st century. On the other hand, it shows the resistance of the catholic religious agents to this process. It shows that disconfessionalization is also done by people of religious minorities interested to dissolve the hegemonic presence of catholic religion in the hospitals. The work also analyses how the religious assistance is done in public and private hospitals, comparing this service in both kind of hospitals. It shows that this kind of assistance try to adapt to the modernization of the institutions and the growing religious pluralism of the Brazilian society. To understand the change of the religious places and the religious assistance, the work appeal to the sociological and theoretical analyses of phenomenon like secularization, secularism, and the constitution of the secular state, and it shows an historical approach of the relation between religion and state in Brazil. / Essa dissertação analisa, numa perspectiva sociológica, a desconfessionalização dos espaços religiosos dos hospitais públicos de Porto Alegre e as suas transformações em espaços inter-religiosos. Mostra que esse processo se baseia no princípio laico de igualdade entre as religiões. O trabalho busca verificar e analisar os mecanismos estatais que possibilitam esse fenômeno. Mostra que a Constituição Federal de 1988 e algumas políticas nacionais do Ministério da Saúde servem como instrumentos de agentes públicos para desconfessionalizar os locais de culto, que até a entrada do século XXI eram exclusivamente católicos. Por outro lado, apresenta a resistência de agentes religiosos católicos a esse processo. Mostra que a desconfessionalização também foi feita por membros de minorias religiosas interessadas em dissolver a presença hegemônica da religião católica no meio hospitalar. O trabalho também analisa como ocorre a assistência religiosa nos hospitais públicos e privados, comparando o serviço nos dois tipos de hospitais. Mostra que essa assistência procura adaptar-se à modernização das instituições e ao crescente pluralismo religioso da sociedade brasileira, tornando-se ela mesma plural. Para compreender as mudanças nos espaços religiosos e a assistência religiosa, o trabalho recorre à análise sociológica e teórica de fenômenos como a secularização, a laicidade e a constituição do Estado laico, e faz uma abordagem histórica da relação entre religião e Estado no Brasil.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000427216-Texto+Completo-0.pdf: 373832 bytes, checksum: f2ffbda92ab31ddd272100b300d1ced8 (MD5) Previous issue date: 2010 / The main purpose of this study is to organize in a coherent way the evolution and structure of the western thought throughout the humanity history. It was intended to set what would be the main issues that marked and influenced existing relations between historical periods, society, culture traces and man as an individual. Supporting secularization process as environment, it was tried to comprehend its unfolded issues at collective and individual sphere, culminating in a possible reading of the current period, more specifically the contemporary subjectivity. The big step through the medieval conception to world modern vision brought us important consequences, influencing in a decisive format the manner human life in collective and individual was driven. The social relations brought to a horizontal format that came out from the globalization phenomenon released precedent happenings for a new age birth: it was names by Gilles Lipovetsky as Hypermodernity. Understood as modernity taken to its maximum existing level, some aspects get high importance and come to clearness: it is hyper-individual, hyper-consumption and hyper-narcissism times. Free from tradition ties, vertical format, filiations to God, the hyper-individual give some signs that something is not going well. / O presente trabalho tem por objetivo central organizar de forma coerente a evolução e estrutura do pensamento ocidental ao longo da história da humanidade. Buscou-se estabelecer quais seriam os principais pontos que marcaram e influenciaram as relações existentes entre o momento histórico, a sociedade, traços da cultura e o indivíduo. Sustentando o processo de secularização como pano de fundo, buscou-se compreender seus desdobramentos na esfera coletiva e individual, culminando numa possível leitura dos tempos atuais, mais especificamente da subjetividade contemporânea. A grande passagem da concepção medieval para a visão moderna do mundo trouxe consequências importantes, influenciando de forma decisiva a condução dos assuntos da vida humana coletiva e individual. A horizontalização dos laços sociais que eclodiu a partir do fenômeno da globalização abriu precedentes para o surgimento de uma nova era: denominada por Gilles Lipovetsky de hipermodernidade. Entendida como a modernidade elevada a sua máxima potência, alguns aspectos tomam força e se sobressaem com mais nitidez: é o tempo do hiperindivíduo, do hiperconsumo e do hipernarcisismo. Livre das amarras da tradição, da verticalidade, da filiação ao Deuspai, o hiperindivíduo dá sinais de que algo não vai bem.