Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, 2010. / Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2010-12-14T18:00:37Z No. of bitstreams: 1 2010_LeticiaErigOsorioAzambuja.pdf: 1210286 bytes, checksum: bcbce438f47034c109822825d8507929 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-12-14T21:43:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_LeticiaErigOsorioAzambuja.pdf: 1210286 bytes, checksum: bcbce438f47034c109822825d8507929 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-12-14T21:43:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_LeticiaErigOsorioAzambuja.pdf: 1210286 bytes, checksum: bcbce438f47034c109822825d8507929 (MD5) / O presente estudo teve como objetivos estudar o grau de conhecimento e aceitação de hemocomponentes e hemoderivados, frescos e armazenados, pelas Testemunhas de Jeová, além de propor ferramentas bioéticas para o enfrentamento dos eventuais conflitos éticos e morais encontrados nas suas relações com médicos e dentistas. Foi realizado por meio da aplicação de questionários a 150 Testemunhas de Jeová que freqüentam Salões do Reino no Distrito Federal, Brasil. Os questionários buscaram respostas a aspectos sócio-culturais relacionados ao uso (ou não) de hemocomponentes e hemoderivados por parte dos pesquisados, bem como a atitude dos profissionais de saúde frente à opção religiosa dos pacientes. Como resultados dos pesquisados: 74% acreditam que usar sangue provoca mais malefícios do que benefícios à saúde - a fundamentação para a recusa é basicamente bíblica; 96% não aceitam usar hemocomponentes, mas 76% aceitam usar hemoderivados em situações específicas, demonstrando haver entendimentos particulares sobre o tema; 80% se sentem moralmente ofendidos com o uso de sangue armazenado e apenas 46% com sangue fresco, confirmando a interpretação religiosa de que produtos frescos são em geral mais aceitos; segundo 83% dos pesquisados, os dentistas não perguntam a religião dos pacientes, contra 72% dos médicos, demonstrando pouca preocupação dos profissionais com este aspecto. Sendo assim, as Testemunhas de Jeová são vistas por seus "estranhos morais" (no caso, médicos e dentistas) como um grupo religioso que simplesmente "não aceita sangue". Todavia, diversos tipos de tratamentos sangüíneos são hoje aceitos. Isso não os impede, no entanto, por livre convicção, de recusar o recebimento de sangue. Tais interpretações particulares ampliam o rol de proibições e, conseqüentemente, de conflitos morais, já que médicos e dentistas, além de não considerar tais particularidades, não costumam perguntar a religião dos pacientes na anamnese. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The research objectives were stud the knowledge degree and acceptance of hemocomponents and hemoderivatives, fresh and stored, by Jehovah´s Witnesses, and also propose bioethical tools for any ethical and moral conflicts identified in their relationship with physicians and dentists. The method was the use of questionary research with 150 Jehovah's Witnesses who attend Kingdom Salons from Distrito Federal, Brazil. The questionnaires looked for questions like the socio-cultural aspects related to the use (or do not use) of hemocomponents and hemoderivatives by the researched, and also the health care professionals attitude face to the patient´s religion. As results: 74% believe that the use of blood causes more harm than benefits to health - this refusal foundation is specially biblical; 96% don't support hemocomponents, but 76% support hemoderivatives in specific situations, showing that particular understandings do exist; 80% feel morally offended with stored blood use and only 46% with fresh blood, confirming the religious interpretation that fresh products are in general more accepted; according to 83% of the researched, dentists do not ask about patients religion, against 72% of the physicians, setting up not enough concern about this aspect. Concerning all this, Jehovah´s Witnesses are seen by their moral stranger (in case, physicians and dentists) as the religious group that simply “do not use blood”. Although, several blood treatments are nowadays permitted. Although it doesn´t private then, under their free minded opinion, to refuse blood treatments. Their particular understandings frequently enlarges the blood prohibition list and, consequently, the number of moral conflicts, if we also take that physicians and dentists aren´t used to ask about patient´s religion in the clinical research.

Esse trabalho tem como objetivo analisar a ação das Testemunhas de Jeová, seita religiosa milenarista norte-americana, em São Paulo, entre os anos de 1930 e 1954. Em meio aos governos de Vargas e Dutra, à Segunda Guerra Mundial e ao início da Guerra Fria, a \"Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados\" - nome jurídico adotado pelas Testemunhas de Jeová no Brasil - teve suas publicações confiscadas, membros presos e seu registro de atividades proscrito no país entre 1940 e 1947. Sob alegações diversas e contraditórias, as Testemunhas de Jeová foram acusadas de propagandear o nazismo, o fascismo, o anarquismo e o comunismo, em vista de proclames como a não prestação de serviço militar obrigatório, não saudação de símbolos nacionais, não transfusão de sangue e de seu proselitismo anticlerical, feito de porta em porta pelas ruas da cidade. Acreditando-se \"missionários pioneiros\" em meio a uma realidade supersticiosa católica, as Testemunhas de Jeová reeditaram no Brasil, a partir da década de 20, o mesmo discurso utilizado pelos puritanos ingleses que colonizaram a América no século XVII: tratavam-se do \"povo eleito\" de Deus na Terra que se dizia em combate com organizações \"satânicas\" e \"obscurantistas\", como a Igreja Católica. A despeito do estreitamento das relações entre Brasil e Estados Unidos no final dos anos 30, de nossa definitiva entrada na Segunda Guerra Mundial ao lado dos Aliados, e da cooperação verificada entre os dois países no período pós-guerra na luta contra o comunismo, as Testemunhas de Jeová, uma organização religiosa norteamericana, foram perseguidas no país, talvez por também reeditarem no Brasil a retórica mítica de construção dos Estados Unidos, de sua defesa de liberdade de culto e do sistema democrático de governo - em oposição ao Catolicismo e ao subdesenvolvimento brasileiros. Neste sentido, buscamos perceber até que ponto a perseguição policial e judicial empreendida contra essa organização religiosa, que contava com menos de 1000 adeptos até 1947, encontrava eco no estreitamento de interesses entre a Igreja Católica e o Estado brasileiros. / This study focuses on the action of the Jehovah\'s Witnesses, a North American millenary religious sect, in São Paulo, between 1930 and 1954. During Vargas and Dutra\'s governments, the Second World War and the beginning of the Cold War, the Watchtower Society (\"Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados\") - juridical name adopted in Brazil by the Jehovah\'s Witnesses - publications had been confiscated, its members had been arrested and the registry of activities had been exiled from the country between 1940 and 1947. Under various and contradictory claims, the Jehovah\'s Witnesses had been charged with advertising the nazism, fascism, anarchism and communism, based on the lack of rendering obligatory military service, lack of salutation of the national symbols, lack of blood transfusion and anticlergy proselytism, made everywhere in the city. Believing that they were the \"first missionaries\" on a superstitious Catholic reality, the Jehovah\'s Witnesses reissued in Brazil, from the twenties on, the same speech that was used by the English Puritan who settled America on the 17th century: they were the \"elected people\" by God on Earth and told they were here to struggle with the \"devilish\" and \"obscurantist\" organizations, such as the Catholic Church. Despite the narrowing between Brazilian and American relationship at the end of the thirties, our real entrance at the Second World War with the Allied and the checked help between both countries at the post-war period against the Communism, the Jehovah\'s Witnesses, a North American organization, had been chased in the country, maybe because they also reissued in Brazil the mythical rhetorical of the USA construction, in the defense of cult freedom and democratic system - different from the Brazilian Catholicism and undergrown. Based on these, we intend to see at which extent the judicial and political chasing against this religious organization, which had less than followers until 1947, found the echo on the benefits narrowing between the Catholic Church and the Brazilian states.

A modernidade surge frequentemente associada a uma perda progressiva da importância da religião para o funcionamento das sociedades, ideia que está na base das teorias tradicionais sobre a secularização. Contudo, num contexto de modernidade avançada, merecem ser destacados alguns paradoxos que, em nosso entender, põem em causa o alcance dos argumentos que adoptam uma visão unilinear da relação entre modernidade e religião, e, por conseguinte do próprio processo de secularização. Recusando dissecar a secularização a partir de um único ângulo, propusemo-nos analisar, segundo o método de estudo de caso, a integração normativa nos respectivos modelos oficiais de religião de duas comunidades religiosas pertencentes a dois tipos de organizações religiosas sociológicamente distintas, a Igreja Católica Romana e as Testemunhas de Jeová. Assumindo-se a modernidade como um uqadro pluralista onde diversas expressões religiosas, mesmo que dialécticas, se podem cruzar, adquire especial relevância pensar os esquemas clássicos de análise que percepcionaram a secularização como um processo unidireccional culminando na retirada definitiva da religião das sociedades contemporâneas, reflectindo, a partir de duas organizações (que no discurso sociológico tradicional constituem os dois pólos de um mesmo eixo), sobre o facto de a modernidade secularizada favorecer, a um nível meso-societal, isto é, organizacional, a diversidade de grupos religiosos, tanto de natureza mais universalista como de natureza mais sectária, concorrendo ao mesmo tempo, e quase que paradoxalmente, para a diluição dos particularismos de uns e de outros grupos. Por outro lado, a um nível micro, a modernidade secularizada contribui para a acentuação da tendência para a individualização, o que se, por um lado, não significou necessariamente uma obstrução à formação de comunidades religiosas em que o grupo adquire prevalência sobre o indivíduo.(...)

Submitted by Automação e Estatística (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-07-26T17:19:39Z No. of bitstreams: 1 EstevamDedalusPereiraDeAguiarMendes_TESE.pdf: 2183902 bytes, checksum: 0ea9c94040f38e59feb733dad646300c (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-07-27T17:15:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 EstevamDedalusPereiraDeAguiarMendes_TESE.pdf: 2183902 bytes, checksum: 0ea9c94040f38e59feb733dad646300c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-27T17:15:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EstevamDedalusPereiraDeAguiarMendes_TESE.pdf: 2183902 bytes, checksum: 0ea9c94040f38e59feb733dad646300c (MD5) Previous issue date: 2017-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho analisa as sociabilidades no Fórum Virtual Ex-Testemunhas de Jeová. Uma comunidade afetiva criada em 2008 para combater a discriminação contra ex-membros da religião. Trata-se de um espaço de trocas de experiências, organização política e apoio emocional. O foco da pesquisa é compreender a relação entre desassociação, trauma coletivo e estigma. A desassociação é um processo de produção social da indiferença moral que opera por meio de demonstrações de desprezo, escárnio, tabu do contato, asco e humilhações públicas. Com a expulsão da religião, os agora desassociados passam a ter o caráter, a dignidade e a própria humanidade contestados. Para compreendermos melhor esse processo, discutimos aspectos importantes da história do desenvolvimento da religião, suas relações com o fundamentalismo e a modernidade, com destaque para a doutrina da demonização da autonomia individual vista como resposta a um mundo plural, marcado por incertezas e contínuas transformações. O trabalho se ocupa, sobretudo, de destrinchar o funcionamento de uma economia das punições que englobaria uma ordem simbólica legitimadora, mecanismos de controle interno (culpa e vergonha) e externo (tribunal judicativo, regras de etiqueta, etc.). O argumento é o de que a eficácia dos sistemas de controle depende de um enlace entre programas institucionais e a ação. A consolidação da ordem moral religiosa seria o resultado de rituais e práticas sociais hierarquicamente rotinizadas, mas passíveis de serem negociadas pelos sujeitos. Uma gramática moral e determinada competência afetiva garantiriam que a ordem social não se torne anômica. A pesquisa indica que a comunidade afetiva possibilita a elaboração de uma autoimagem mais positiva dos desassociados, com base em novos enquadramentos morais, emocionais e cognitivos. Eles passariam a desempenhar um papel mais ativo em relação às próprias emoções e noções de moralidade, que acabam por adquirir uma importante dimensão política. / This work analyzes sociabilities at the Ex-Jehovah’s Witnesses Virtual Forum (Fórum Virtual Ex-Testemunhas de Jeová). This affective community was created in 2008 with the aim of fighting discrimination against former members of the religion. The forum is a space for the sharing of experiences, political organization and emotional support. The focus of this research is to understand the relationship between disfellowship, collective trauma, and stigma. Disfellowship is a process of social production of the moral indifference that operates through demonstrations of disdain, scorn, contact tabu, loathing, and public humilliations. Because they have been expelled from the religion, the disfellows have now their character, dignity and even their humanity contested. In order for us to better understand this process, we discuss important aspects of the history of this religion’s development, its relationships with fundamentalism and modernity, highlighting the doctrine of demonization of the individual autonomy seen as a reaction to a plural world, marked by uncertainties and continuous transformations. This work unravels the operation of an economy of punishments, which encompass legitimating symbolic order, and mechanisms of control, both internal (guilt and shame) and external (judicial tribunal, eitquette rules etc.). Our rationale is that the efficiency of the control systems depends on the union of institutional programs and the action. The consolidation of the religious moral order would be the result of rituals and social practices hierarchically routinized, but susceptible of being negotiated by the subjects involved. A type of moral grammar and certain affective competency would guarantee the social order not to become anomic. This research indicates that the affective community enables the elaboration of a more positive self-image of the disfellows, based on new moral, emotional, and cognitive frames. They would start to play a more active role related to their own emotions and notions of morality, which end up by acquiring an important political dimension.

Esse trabalho tem como objetivo analisar a ação das Testemunhas de Jeová, seita religiosa milenarista norte-americana, em São Paulo, entre os anos de 1930 e 1954. Em meio aos governos de Vargas e Dutra, à Segunda Guerra Mundial e ao início da Guerra Fria, a \"Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados\" - nome jurídico adotado pelas Testemunhas de Jeová no Brasil - teve suas publicações confiscadas, membros presos e seu registro de atividades proscrito no país entre 1940 e 1947. Sob alegações diversas e contraditórias, as Testemunhas de Jeová foram acusadas de propagandear o nazismo, o fascismo, o anarquismo e o comunismo, em vista de proclames como a não prestação de serviço militar obrigatório, não saudação de símbolos nacionais, não transfusão de sangue e de seu proselitismo anticlerical, feito de porta em porta pelas ruas da cidade. Acreditando-se \"missionários pioneiros\" em meio a uma realidade supersticiosa católica, as Testemunhas de Jeová reeditaram no Brasil, a partir da década de 20, o mesmo discurso utilizado pelos puritanos ingleses que colonizaram a América no século XVII: tratavam-se do \"povo eleito\" de Deus na Terra que se dizia em combate com organizações \"satânicas\" e \"obscurantistas\", como a Igreja Católica. A despeito do estreitamento das relações entre Brasil e Estados Unidos no final dos anos 30, de nossa definitiva entrada na Segunda Guerra Mundial ao lado dos Aliados, e da cooperação verificada entre os dois países no período pós-guerra na luta contra o comunismo, as Testemunhas de Jeová, uma organização religiosa norteamericana, foram perseguidas no país, talvez por também reeditarem no Brasil a retórica mítica de construção dos Estados Unidos, de sua defesa de liberdade de culto e do sistema democrático de governo - em oposição ao Catolicismo e ao subdesenvolvimento brasileiros. Neste sentido, buscamos perceber até que ponto a perseguição policial e judicial empreendida contra essa organização religiosa, que contava com menos de 1000 adeptos até 1947, encontrava eco no estreitamento de interesses entre a Igreja Católica e o Estado brasileiros. / This study focuses on the action of the Jehovah\'s Witnesses, a North American millenary religious sect, in São Paulo, between 1930 and 1954. During Vargas and Dutra\'s governments, the Second World War and the beginning of the Cold War, the Watchtower Society (\"Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados\") - juridical name adopted in Brazil by the Jehovah\'s Witnesses - publications had been confiscated, its members had been arrested and the registry of activities had been exiled from the country between 1940 and 1947. Under various and contradictory claims, the Jehovah\'s Witnesses had been charged with advertising the nazism, fascism, anarchism and communism, based on the lack of rendering obligatory military service, lack of salutation of the national symbols, lack of blood transfusion and anticlergy proselytism, made everywhere in the city. Believing that they were the \"first missionaries\" on a superstitious Catholic reality, the Jehovah\'s Witnesses reissued in Brazil, from the twenties on, the same speech that was used by the English Puritan who settled America on the 17th century: they were the \"elected people\" by God on Earth and told they were here to struggle with the \"devilish\" and \"obscurantist\" organizations, such as the Catholic Church. Despite the narrowing between Brazilian and American relationship at the end of the thirties, our real entrance at the Second World War with the Allied and the checked help between both countries at the post-war period against the Communism, the Jehovah\'s Witnesses, a North American organization, had been chased in the country, maybe because they also reissued in Brazil the mythical rhetorical of the USA construction, in the defense of cult freedom and democratic system - different from the Brazilian Catholicism and undergrown. Based on these, we intend to see at which extent the judicial and political chasing against this religious organization, which had less than followers until 1947, found the echo on the benefits narrowing between the Catholic Church and the Brazilian states.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-05T12:11:13Z No. of bitstreams: 1 Marco Antonio Simoes.pdf: 4771177 bytes, checksum: f7c09699a57b867df78eeb8250334377 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-05T12:11:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marco Antonio Simoes.pdf: 4771177 bytes, checksum: f7c09699a57b867df78eeb8250334377 (MD5) Previous issue date: 2016-03-17 / The objective of this paper is to analyze the confrontation occurred between the German Nazi Party and the religious group Jehovah's Witnesses, called at the time Bibelforschers (Bible Students). The group has positioned itself ideologically against the Nazi Party's proposals, and did so adamantly, that became the subject of an intensity of persecution proportionally higher than the other persecuted religious groups and banned by the regime, as will be shown. The research will examine the emergence and development of the group, emphasizing the establishment of the doctrines that made possible confrontation. Also it will examine the development of Nazi ideology in ways that opposed the position expressed by the group. About the Nazi party, it will still be analyzed as he himself being a religion. The strategies for survival adopted by other groups will also be studied for contextualization purposes. Finally, some illustrative facts of the conflict itself will be presented and analyzed, as a demonstration of the materialization of the ideological conflict. Although Jehovah's Witnesses have been studied in other ways, it is possible to see that the conflict of this group with the Nazi Party has been little studied in Brazil, perhaps because of being a small group in Germany in the period treated by this research. And when mentioned, it is usually under an aspect eminently historic. The purpose of this work is to identify the ideological causes of the conflict / O objetivo deste trabalho é analisar o confronto ocorrido entre o Partido Nazista alemão e o grupo religioso Testemunhas de Jeová, chamados na época de Bibelforschers (Estudantes da Bíblia). O grupo posicionou-se ideologicamente contra as propostas do Partido Nazista, e o fez de maneira inflexível, a ponto de se tornar alvo de uma perseguição de intensidade proporcionalmente superior aos demais grupos religiosos perseguidos ou banidos pelo Regime, como será demonstrado. A pesquisa examinará o surgimento e desenvolvimento do grupo, com ênfase na constituição das doutrinas que possibilitaram o confronto. Também examinará o desenvolvimento da ideologia nazista, nos aspectos em que se opôs à posição manifesta pelo grupo. Sobre o partido nazista, ainda será feita uma análise como ele mesmo sendo uma religião. Estratégias de sobrevivência de outros grupos também serão estudadas como parâmetro de contextualização. Por fim, alguns fatos ilustrativos do conflito propriamente serão apresentados e analisados, como demonstração da materialização do embate ideológico. Embora as Testemunhas de Jeová tenham sido objeto de estudo sob outros aspectos, é possível constatar que o embate deste grupo com o Partido Nazista tem sido pouco abordado no Brasil, talvez devido a tratar-se de um grupo pequeno na Alemanha no período tratado nesta pesquisa. Ainda que o seja por vezes, o aspecto considerado é eminentemente histórico. O propósito deste trabalho é identificar e analisar as causas ideológicas do conflito

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-26T12:11:13Z No. of bitstreams: 1 Cleberson Dias.pdf: 4415318 bytes, checksum: 71d7e9d668d9ce8bb3f6b4b7bd4b57f6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T12:11:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleberson Dias.pdf: 4415318 bytes, checksum: 71d7e9d668d9ce8bb3f6b4b7bd4b57f6 (MD5) Previous issue date: 2016-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo / The main purpose of this research was to analyze, focusing on the hermeneutic perspective, the relationship between religious speech, originated from the biblical exegesis made by the Governing Body of Jehovah's Witnesses, and the standardization and organization of behavior, in particular, of the witness of Jehovah serving at Bethel, community fundamentally interconnected with the Association Watchtower Bible and Tract, which is basically their legal reason, located on Highway SP-141, Km 43, in Cesario Lange / SP. This is the place where all the preaching work is organized and publications are translated, printed and distributed for free during the preaching process. As a central character, the bethelite provided all the necessary content to our research. His daily experience was widely considered in the analisys from the subject behavior inside the total instituitions, within the same proportion in which we assessed theorical basis of understanding the faith experience and its deployment Michel Foucault and Erving Goffman offered support hermeneutic for understanding the religious discourse in Bethelite behavior. This was the analysis and understanding of religious experience in everyday life level, in their practices and contradictions, within the context of the headquarters of Jehovah‘s Witnesses in Brazil. The project aimed to answer the following problem: what is observed in Bethel can be described as alienation and domestication of behavior or as a conscious and sincere desire for inner discipline and collaboration in the production of all materials used in the ―preaching‖ of Jehovah's Witnesses? Beforehand, this dichotomy has justified the need to put the ―Tower under watching.‖ / O objetivo central dessa pesquisa foi analisar, privilegiando a perspectiva hermenêutica, a relação entre o discurso religioso, originado a partir da exegese bíblica feita pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeová, e a normatização e organização do comportamento, em específico, das testemunhas de Jeová que servem em Betel, comunidade fundamentalmente interligada à Associação Torre de Vigia de Bíblias e Tratados, sendo esta basicamente a sua razão jurídica, localizada na Rodovia SP-141, Km 43, em Cesário Lange/SP. É a partir dali que se organiza a sua obra de pregação no Brasil e se traduzem e imprimem as publicações a serem distribuídas gratuitamente em seu trabalho de pregação. Personagem fundamental, o betelita forneceu o conteúdo necessário à nossa pesquisa. A sua experiência quotidiana foi largamente considerada na análise do comportamento dos sujeitos no interior de Instituições Totais, na mesma proporção em que avaliamos a capacidade do cabedal teórico de entender a experiência de fé e seus desdobramentos. Michel Foucault e Erving Goffman ofereceram o suporte hermenêutico para a compreensão do discurso religioso no comportamento do betelita. Tratou-se da análise e compreensão da experiência religiosa no nível quotidiano, em suas práticas e contradições, inseridas no contexto da sede das Testemunhas de Jeová no Brasil. O trabalho pretendeu responder o seguinte problema: o que se observa em Betel pode ser descrito como alienação e domesticação do comportamento ou como desejo consciente de disciplina interior e de colaboração na confecção de todo o material usado no ―trabalho de campo‖ das Testemunhas de Jeová? De antemão, essa dicotomia justificou a necessidade de colocar a ―Torre sob vigia‖

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1525196 bytes, checksum: 9b1c88bd7d5d408e42f92d500b93bc7e (MD5) Previous issue date: 2012-07-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Darning the light of Norbert Elias theory on groups established and outsiders, the sociology of deviance by Howard Becker and studies of social stigma Goffman - This paper analyzes the process of diversion, stigma and social exclusion among Jehovah's Witnesses. Also notes how the belief in the virtue and moral superiority of this religious group is fundamental to the cohesion and submission to the rules established by it. Thus, points out that feelings of shame and guilt, imposed by social exclusion, would boost the return of some church disfellowshipped. The fact that they are generally isolated would therefore be another reason for its weakness as a group, as well as create a stigmatized self-image. Furthermore, evidence shows that new communication technologies, made possible by the internet, this has decreased the size and isolation distance between them which reinforces elisiana idea that the balance of power is not static. / Cerzido à luz da teoria de Norbert Elias sobre grupos estabelecidos e outsiders, da sociologia do desvio de Howard Becker e dos estudos sobre estigma social de Goffman este trabalho analisa o processo de desvio, estigma e exclusão social, entre Testemunhas de Jeová. Observa, ainda, como a crença na virtude e superioridade moral desse grupo religioso constitui elemento fundamental para a coesão e submissão às regras por ele criadas. Desse modo, destaca que sentimentos de vergonha e culpa, impostos pela exclusão social, impulsionariam o retorno de alguns desassociados à igreja. O fato de estarem geralmente isolados seria, portanto, outro motivo para o seu enfraquecimento enquanto grupo, como para a criação de uma autoimagem estigmatizada. Além disso, apresenta indícios que novas tecnologias de comunicação, possibilitadas pela internet, vem diminuindo o tamanho dessa distância e isolamento entre eles reforçando a ideia eliasiana de que a balança do poder não é estática.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-04-26T15:23:21Z No. of bitstreams: 1 edsondasilvacaldas.pdf: 968411 bytes, checksum: b6ab2a2cfc023dd90cbd0ea77b5f6a58 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-05-09T12:08:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 edsondasilvacaldas.pdf: 968411 bytes, checksum: b6ab2a2cfc023dd90cbd0ea77b5f6a58 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-09T12:08:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 edsondasilvacaldas.pdf: 968411 bytes, checksum: b6ab2a2cfc023dd90cbd0ea77b5f6a58 (MD5) Previous issue date: 2018-02-26 / Religião e cidadania são termos carregados de significado em nossa sociedade. Neste sentido, este trabalho tem por objetivo compreender a concepção de cidadania das Testemunhas de Jeová, um grupo religioso que a partir de uma visão de mundo peculiar, além de fazer distinção entre os integrantes da Organização de Jeová e os demais membros da sociedade, considera que as normas vigentes na primeira são superiores às leis que vigem na segunda. Deste modo, todas as escolhas feitas pelos integrantes dessa organização ocorrem em função desse entendimento, o que resulta em um exercício de cidadania moldado por convicções religiosas, tal como por ela concebido, em consequência de interpretações bíblicas peculiares. Para atender ao proposto, inicialmente são feitas algumas considerações sobre a história do movimento, seguidas por uma abordagem sobre alguns aspectos relativos à visão de mundo, ponderações sobre o processo de formação de cidadãos do Reino de Deus e finalmente algumas considerações sobre a concepção de cidadania desses religiosos. / Religion and citizenship are terms full of meanings in our society. In this direction, this work has as an aim to comprehend the conception of citizenship of Jehovah’s Witnesses’, a religious group that from a peculiar view of world, besides making a distinction between the members of Jehovah’s Organization and the other members of the society, it considers that the current rules in the first one are superior to the laws that are held in the second one. So, all the choices made by the members of this organization occur from this understanding, which results in an exercise of citizenship, framed by religious convictions, such as conceived by it, in consequence of peculiar biblical comprehension. In order to attend the proposed study, some considerations about the history of the movement are initially made, followed by an approach about some aspects related to the view of world, deliberations about the process of formation of Kingdom of God's citizens and at last, some considerations about the conception of citizenship of these religious people.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:45:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anderson Goncalves Pereira.pdf: 8548872 bytes, checksum: 692ed8eb4288df5e256b94b7ea2921f3 (MD5) Previous issue date: 2013-02-19 / This work intends to identify who is the reader of Awake! magazine and which are the main strategies used in order to convince the reader. To achieve this objective were analyzed the 12 main articles published in 2010 by this magazine in order to identify its implied readers. At first, it was presented a brief historical research about the Jehovah s Witness and the Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, group and association responsible for publishing Awake!. After that, it was showed a brief historical research about Awake! and its changes since its creation until nowadays, in its contents and organization. This research showed the magazine s importance for the development of the Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania and to spread Jehovah s Witness doctrines. Finally, it was presented who is the possible reader of Awake! based on its 12 main articles published in 2010, which are the main strategies used in order to convince the readers and the importance of the typographic elements to build the meaning of the articles. This work offers the opportunity to know who the target public of Jehovah s Witness is. / O presente trabalho tem como objetivo identificar quem é o leitor da revista Despertai! (Awake!) e quais são as estratégias de convencimento usadas pela revista. Para alcançar esse objetivo foram analisados os artigos de capa das 12 edições da revista publicadas em 2010 visando identificar o leitor implícito contido neles. Primeiramente, foi apresentado um breve histórico sobre as Testemunhas de Jeová e Associação Torre de Vigia organização grupo e associação responsável pela publicação da Despertai!. Em seguida, apresentou-se um breve histórico da revista Despertai! e as mudanças ocorridas na revista desde sua criação até os dias atuais, em sua organização e conteúdo. Essa investigação mostrou a importância da revista para o desenvolvimento da Associação Torre de Vigia e também para a divulgação das doutrinas do grupo religioso Testemunhas de Jeová. Por fim, foi apresentado quem é o leitor da revista com base na análise das matérias de capa das 12 edições da revista de 2010, e quais foram as estratégias usadas para convencer o leitor e a importância dos elementos tipográficos para a construção de sentido dos artigos. O trabalho oferece a oportunidade de conhecer quem é o público-alvo desse grupo religioso.