Thesis (D. Min.)--Dallas Theological Seminary, 2006. / Includes abstract. Includes bibliographical references (leaves 121-123).

Thesis (D. Min.)--Austin Presbyterian Theological Seminary, 2005. / Abstract. Includes bibliographical references (leaves 121-132).

Diss.--Phil. Fak.--München--Ludwig-Maximilians-Universität, 1987. / Bibliogr. p. 198-209 (1ère partie).

Profesor especializado en teoría general de la música / El presente trabajo “Educación y praxis musical en el Seminario Pontificio Mayor de Santiago (1845-1940)” es una investigación de carácter cualitativo enfocada en la enseñanza de la música, y específicamente del solfeo como materia formal de estudio. Como metodología de trabajo se procedió a realizar una contextualización histórica a través de tres ejes principales el contexto histórico–social del período en estudio, la historia eclesiástica y la historia de la música propiamente tal; una revisión de todos los materiales musicales referidos a la enseñanza y la teoría musical; y una búsqueda de información referente a los actores de dicho proceso, es decir, profesores y alumnos del Seminario de Santiago. Los objetivos principales fueron dilucidar las razones de la implementación de una clase de música en una institución determinada como ramo de instrucción y no de adorno, dar a conocer a los profesores y los repertorios trabajados, con la finalidad de cuestionar nuestras propias prácticas. Gracias a este ejercicio pudimos complementar la información existente referente a la historia de la educación musical en el período estudiado, dar a conocer un nuevo universo de estudio y poner a disposición de la comunidad un nuevo corpus musical que pudiese ser utilizado en diversas asignaturas relacionadas con el quehacer de la teoría musical así como también dar pie a nuevas investigaciones de carácter musicológico.

La personalidad es uno de los mecanismos comportamentales, relativamente estables, que permite la funcionalidad y existencia de una característica forma de ser de cada individuo y su desenvolvimiento estratificado en su profesión o labor. El objetivo de la presente investigación fue determinar los estilos de personalidad de un grupo de estudiantes aspirantes al sacerdocio de un centro de formación sacerdotal diocesano, Chiclayo, 2022. Para ello, se hizo uso de un estudio cuantitativo, de tipo descriptivo, usando el Inventario de Estilos de Personalidad de Millon – MIPS en una población de 59 varones, seminaristas, cursantes de todos los años de un centro de formación sacerdotal diocesano. Los resultados permitieron encontrar rasgos compartidos y únicos en todos los integrantes de la muestra participante; además, el análisis enfocado en el lugar de origen y sectorización según edad, determinó la existencia de características de la personalidad cambiantes entre los lugares de nacimiento y el periodo de desarrollo. / Personality is one of the behavioral mechanisms, relatively stable, that allows the functionality and existence of a characteristic way of being of each individual and his stratified development in his profession or work. The objective of this research was to determine the personality styles of a group of students aspiring to the priesthood in a diocesan priestly formation center, Chiclayo, 2022. For this purpose, a descriptive quantitative study was carried out using the Millon Personality Styles Inventory - MIPS in a population of 59 male seminarians, students of all years of a Diocesan priestly formation center. The results allowed finding shared and unique traits in all the members of the participating sample; in addition, the analysis focused on the place of origin and sectorization according to age, determined the existence of personality characteristics that changed between the places of birth, as well as according to the period of development.

[pt] A presente dissertação investiga, por meio da Análise de Narrativa e do aporte teórico oferecido pela Sociolinguística Interacional, as narrativas vocacionais de futuros padres que ainda estão em processo formativo em instituições conhecidas como seminários. Os dados apresentados nesta pesquisa foram gerados em entrevistas qualitativas com seminaristas residentes no mesmo seminário que o pesquisador, que também é seminarista. A pesquisa reveste-se ainda de uma sensibilidade autoetnográfica, uma vez que o pesquisador é também parte integrante de um seminário católico e, portanto, membro ativo da mesma comunidade que serviu de campo de pesquisa. A análise, de natureza qualitativa e interpretativista, dá-se em perspectiva micro-interacional e a partir do arcabouço teórico da Análise de Narrativa (LABOV e WALETSKY, 1968; LABOV, 1972; BRUNER, 1997; LINDE, 1993; RIESSMAN, 2008, entre outros). Ainda, utilizamos a noção de Instituição Total (GOFFMAN, 1961; FOUCAULT, 2006) para entender questões acerca do contexto no qual essas narrativas são produzidas. Os resultados descrevem que essas narrativas estão fundamentadas em um sistema de coerência próprio, no qual se articulam os movimentos retóricos de orientação e avaliação, dentre os quais evidenciamos as avaliações de sucesso ou bem-sucedidas a respeito da escolha vocacional e a ideia de que o chamado divino é eterno e, portanto, inato. Também, é possível percebemos a complexa construção narrativa na qual a noção de agenciamento é por vezes atenuada pelo narrador em função da presença constante de dois agentes: eu e deus. Além disso, os dados informam que essas micronarrativas dialogam com grandes narrativas (BRUNER, 1997; SHOSHANA, 2013) entendidas por nós como canônicas e institucionalmente difundidas entre os seminaristas. / [en] The present dissertation investigates, through the Narrative Analysis and the theoretical contribution offered by Interational Sociolinguistics, the vocational narratives of future priests who are still in the formative process in institutions known as Seminary. The data presented in this research were generated in qualitative interviews with seminarians residing in the same Seminary as the researcher, who is also a seminarian. The research also has an auto-ethnographic sensitivity, since the researcher is also an integral part of a Catholic Seminary and, therefore, an active member of the same community that served as a research field. The analysis, of a qualitative and interpretative nature, takes place in a micro-interactional perspective and from the theoretical framework of Narrative Analysis (LABOV and WALETSKY, 1968; LABOV, 1972; BRUNER, 1997; LINDE, among others). Yet, we use the notion of Total Institution (GOFFMAN, 1961; FOUCAULT, 2006) to understand questions about the context in which these narratives are produced. The results describe that these narratives are based on a system of coherence of their own, in which rhetorical movements of orientation and evaluation are articulated, among which we highlight successful or successful evaluations of vocational choice and the idea of that the divine call is eternal and therefore innate. Also, it is possible to perceive the complex narrative construction in which the notion of agency is sometimes attenuated by the narrator due to the constant presence of two agents: I and God. In addition, the data indicate that these micronarratives dialogue with great narratives (BRUNER, 1997; SHOSHANA, 2013) understood by us as canonical and institutionally diffused among the seminarians.

[pt] A partir de uma leitura detalhada do Seminário 3 de Jacques Lacan, pretendemos demonstrar como o percurso do autor, no referido seminário, estabelece uma abordagem clínica das psicoses fundada em sua concepção do inconsciente estruturado como uma linguagem do sujeito freudiano, como o que advém dos efeitos da linguagem. Apesar de tratar-se de uma abordagem já significativamente explorada, permanecem ainda em germe algumas de suas orientações, especialmente as que concernem o modo de intervenção do analista tomando por base o relato do analisante ao pé da letra, ou seja, como indica Lacan, a partir de seus elementos de materialidade significante, em detrimento da abordagem clássica pelo sentido e pela significação do discurso analisante. Para tanto, acompanhamos o percurso do autor, no sentido de constituir uma lógica geral da estrutura da linguagem e seguir uma lógica específica para a psicose, distinta daquela das neuroses. / [en] From the detailed reading of Jacques Lacan s seminar 3 we intend to demonstrate how in the course of the referred seminar, Lacan stablishes clinical treatment guidelines of the psychosis founded by his conception of the unconscious as language structured by the Freudian subject as a product of language effects. Despite being a well explored clinical guideline, a few of its orientations are still to be developed specially those concerning the analyst s method of intervention, considering as a standard to take literally what the analysand has to say, in other words, as Lacan implies, from elements of the materiality of the signifier in opposition to the classic approach by the meaning and signification of the analysands discourse. Therefore, we follow the course trailed by Lacan in a way of stablishing a general logic of the language structure, and next, follow a specific logic of the psychosis that differs from the neurosis.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia Carla de Melo Martins.pdf: 1507790 bytes, checksum: d79541f03285faede6a7124b721e4418 (MD5) Previous issue date: 2006-11-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Ubiquity in Brazilian Catholicism turns it into a rich object of analysis in order to understand the effectual culture at different regions of the country. It is a religion that has extended its characteristics over different features of Brazilian regionalism and, at the same time, follows the historical, cultural and political transitions of the country. The research focused upon the conjunctural analysis of Catholicism in the state of São Paulo favors the place of elaboration of elementary meanings for the catholic structural organization in face of a contemporary modernity, without which it would not be possible to reach its superstructure that has come along with processes of complexification of global societies. The Episcopal Seminary of São Paulo, founded in 1856, is evaluated in this research as a structuring element of the Brazilian Catholicism in the second half of the 19th century. Based on the premises of Cultural History, built on the basis of Anthropology and Sociology of culture, religion is a place of language production, a means of communication which, as such, produces a structure of knowledge. In order to reach certification of this classification of Catholicism which legitimates practices and social-cultural representations in the territory of São Paulo, we analyzed documents produced and used by the Episcopal Seminary of São Paulo, commemorative polyantheas; meeting minutes; statutes and intern regulations; accountancy books, personal correspondences, among others which constituted the structuring basis of the educational system that was applied there. The Seminary of São Paulo was founded to serve the interests, not only of the Roman Catholic hierarchy, which turned the Catholicism into an universal religion, but also to attend the interests of the Brazilian Crown regarding the support of conservative ideals which were being threatened by the political liberalism. The education divulged at the Seminary contributed to the formation of a group of conservative intellectuals, who defended a hierarchic political order, a theological philosophy permeated by medieval metaphysics references, and a religious doctrine that legitimated the permanence of the clergymen oriented by the Pope of Rome as the holders of true Christian tradition / A ubiqüidade do catolicismo brasileiro faz dele um rico objeto de análise para a compreensão da cultura vigente nas diferentes regiões do país. Trata-se de uma religião que estendeu suas características sobre os diferentes traços do regionalismo brasileiro que, ao mesmo tempo, acompanha as transições político-culturais históricas do país. A pesquisa voltada à análise conjuntural do catolicismo paulista privilegia o local da elaboração de significados elementares da organização estrutural do catolicismo frente à modernidade contemporânea, sem os quais não seria possível atingir a sua superestrutura, que tem acompanhado os processos de complexificação das sociedades globais. O Seminário Episcopal de São Paulo, fundado em 1856, é nesta pesquisa avaliado como um elemento estruturante do catolicismo brasileiro, na segunda metade do século XIX. Partindo das premissas da História Cultural, construída sobre as bases da Antropologia e Sociologia da Cultura, a religião é um local de produção de linguagem, instrumento de comunicação, que, como tal, produz uma estrutura de conhecimento. Para se chegar à constatação dessa classificação do catolicismo que legitima práticas e representações socioculturais em território paulistano, são analisados os documentos produzidos e utilizados pelo Seminário Episcopal de São Paulo, poliantéias comemorativas; atas de reunião; pequenas publicações das festas comemorativas; estatutos e regulamentos interno; livros de contabilidade, correspondências pessoais, entre outros que constituíram as bases estruturantes do sistema de ensino que ali se aplicava. O Seminário de São Paulo foi fundado para atender aos interesses tanto da hierarquia católica romana, que tornava o catolicismo uma religião internacional, como da Coroa Brasileira, que visava a manutenção dos ideais monárquicos que estavam sendo ameaçados pelo liberalismo político. A educação propalada no Seminário colaborou para a formação de um quadro de intelectuais conservadores, que defendiam uma ordem política hierárquica, uma filosofia-teológica permeada pelos referencias da metafísica medieval, e uma doutrina religiosa que legitimava a permanência dos clérigos, sob orientação do papa de Roma, como portadores da verdadeira tradição cristã

This document addresses the cultural and significance of the battle villancico, El más augusto campeón, and its historical, social, and musical contexts within the villancico genre of the Latin American Baroque. This study focuses on the villancico, El más augusto campeón, and explores the possible origins of the text and its relevance to the political and social structure of Cuzco's San Antonio Abad Seminary. Other areas of investigation are the musical analysis of the score and performance practice issues that surface when making choices as a conductor. Considering the seminal position villancicos held in the catechization of the Incans, in part due to their popular nature, the study of a representative example of this significant genre lends further insight into how important the villancico was to the ordinary and feast services of Peruvian (and, by association, Latin American) churches. While within the villancico's textual and musical structure one reads the obvious reflection of peninsular Spanish Catholic culture, its application to the criollo subculture carries an even more striking relevance.

[pt] O processo de formação presbiteral é constituído por um itinerário que corresponde à vida do ministro sacerdotal desde o seu despertar vocacional até a conclusão de seus dias sobre a terra. Nesse percurso, encontram-se as etapas de formação inicial e permanente que se complementam, por se caracterizar como um processo que, além de unitário, é integral, enquanto inter-relaciona as dimensões humano afetiva, espiritual, pastoral e intelectual, do seminarista ao sacerdócio ministerial, num iter dinâmico, de modo a lhes favorecer o amadurecimento necessário para cumprir sua missão. O Seminário Arquidiocesano de São José do Rio de Janeiro possui um itinerário formativo elaborado a partir da Ratio Institutionis Sacerdotalis: O dom da vocação presbiteral, sobre o qual esta pesquisa se detém como o seu objeto material, elucidando a contribuição das etapas e das dimensões da formação para o desenvolvimento da antropologia da vocação presbiteral. Nesse sentido, a presente dissertação perpassa alguns autores patrísticos acerca da teologia e da práxis sacerdotal, os atuais desafios antropológicos para a formação presbiteral e o progressivo desenvolvimento humano e espiritual dos formandos ao longo do iter formativo. Distribuída em cinco partes, a pesquisa tem início, identificando a teologia do ministério presbiteral e seus traços antropológicos no testemunho patrístico da Didaqué, Clemente de Roma, Inácio de Antioquia, Policarpo de Esmirna, Papias de Hierápolis, Hermas, Barnabé e Justino de Roma, prosseguindo por meio dos aspectos unitários e integrais do processo de formação, em que são desenvolvidos os temas das dimensões da formação e das etapas formativas da pastoral vocacional, do seminário menor, do propedêutico, do discipulado, da configuração e da síntese. Os aspectos teológicos e antropológicos do processo formativo encerram a pesquisa, ressaltando os desafios para o desenvolvimento do formando e as propostas para a sua maturação humana e vocacional. / [en] The process of priestly formation is constituted by an itinerary that corresponds to a priest s life from his vocation awakening to the end of his days on Earth. In this path, there are the stages of initial and permanent formation that complement each other. This can be characterized as a process that besides being unitary is also wholesome insofar as it interrelates the affective, spiritual, pastoral, and intellectual human dimensions in a seminarian life up to the priesthood within a dynamic iter whose aim is to encourage him towards the necessary maturity to accomplish his mission. The Archdiocesan Seminary of Saint Joseph in Rio de Janeiro has a formative pathway based upon the Ratio Institutionis Sacerdotalis: The gift of the priestly vocation, in which this research focuses as its material object, elucidating the contribution of the stages and dimensions of formation towards the development of an anthropology of the priestly vocation. In this context, this present work runs through some patristic authors’ theologies and their related priestly praxis, the current anthropological challenges for priestly formation, as well as seminarians’ onward human and spiritual development throughout their formation iter. Divided in five parts, this research’s starting point describes priesthood theologies, and anthropological traits in the patristic testimony of Didache, Clement of Rome, Ignatius of Antioch, Polycarp of Smyrna, Papias of Hierapolis, The Shepherd of Hermas, Barnabas, and Justin of Rome, undertaking the unitary and integral aspects of the formation process in which dimension elements of formation, vocation ministries formative stages, minor seminary, propaedeutic, discipleship, configuration and synthesis are developed. Theological and anthropological aspects of the formative process conclude this research as it highlights challenges regarding the development of the person being formed and proposals whose aims are human and vocation maturation.