Thesis (Ph. D.)--New York University, 1922. / Bibliography: p. 5-7.

Thesis--Königsberg.

Proefschrift--Utrecht. / "Stellingen": [4] p. inserted. Bibliography: p. 109-111.

Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, Committee on the Ancient Mediterranean World, August 2002. / Includes bibliographical references. Also available on the Internet.

Inaug.-diss.--Munich. / Lebenslauf. "Literatur": p. 79.

The Introduction deals primarily with issues regarding Seneca's Phoenissae specifically, but includes some discussion of more general questions. It consists of the following sections: 1. Title (in which the problem of the two titles, Phoenissae and Thebais, is considered); 2. The Nature and Structure of the Work (which includes discussion of; the unity and state of completion of the Phoenissae, the question of the absence of a chorus, the possibility that the prologue is missing, the ending of the play, Seneca's dramatic purpose); 3. Seneca's Treatment of the Theban Legend (in which Seneca's debt to both his dramatic and non-dramatic precursors is discussed); 4. Philosophy, Rhetoric and Politics in the Phoenissae; 5. Staging (in which there is a general consideration of the question, followed by a discussion of the particular difficulties involved in the Phoenissae); 6. Chronology (which deals with the problem of dating Seneca's plays and the criteria for establishing a relative chronology). The Commentary is a line-by-line literary analysis of the Phoenissae, which includes discussion of syntactical, metrical, textual and philological questions. It is based on the 1986 OCT text of Otto Zwierlein.

BRUNO, Pauliane Targino da Silva. Do mito à tragédia: Agamêmnon entre Grécia e Roma. 2013. 106f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Letras, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-05-20T12:18:37Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_ptsbruno.pdf: 618945 bytes, checksum: b28089be7b538773a0de3992cad026c6 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-05-20T13:31:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_ptsbruno.pdf: 618945 bytes, checksum: b28089be7b538773a0de3992cad026c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-20T13:31:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_ptsbruno.pdf: 618945 bytes, checksum: b28089be7b538773a0de3992cad026c6 (MD5) Previous issue date: 2013 / Na Grécia Antiga, mitos como o de Agamêmnon eram narrados em meios sociais e adaptados ao momento, no qual eram apresentados, possibilitando, assim, várias versões de uma mesma narrativa. Acerca do mito de Agamêmnon, o chefe dos gregos, restaram alguns textos escritos como: na poesia épica, Ilíada e Odisseia de Homero; no poema lírico, Pítica XI de Píndaro; nas tragédias, Oresteia de Ésquilo, no Ájax e na Electra de Sófocles, na Hécuba, Troianas, Andrômaca, Electra, Ifigênia em Táuris, Orestes e Ifigênia em Áulis de Eurípides; nos poemas Cantos Cípriose Retornos do ciclo troiano; e em outras narrativas como a Biblioteca Mitológica de Apolodoro e a Descrição da Grécia de Pausânias. Já na literatura latina, encontram-se referências ao mito de Agamêmnon, no Egisto de Lívio Andronico, na Clitemnestra de Ácio, na Eneida, de Virgílio, nos poemas, A arte de Amar e Metamorfoses de Ovídio e nas tragédias, Agamêmnon, Troianas e Tiestes de Sêneca. Nessa pesquisa, mostrar-se-á como as obras mencionadas recontam o mito de Agamêmnon e como Ésquilo e Sêneca, ao escreverem as suas tragédias, ambas intituladas Agamêmnon, apoderam-se dessa tradição literária. Analisar-se-á as partes do mito que foram colhidas dessa tradição pelos tragediógrafos e se tentará mostrar algumas particularidades dos tragediógrafos influenciados por um contexto social, ao recontar esse mito, na tentativa de apresentar uma comparação entre os textos quanto ao processo de recriação mítica feito por Ésquilo e Sêneca.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-10-01Bitstream added on 2014-06-13T18:43:01Z : No. of bitstreams: 1 decarli_e_dr_arafcl.pdf: 783676 bytes, checksum: f8aac6320e0f3bc9939a59b61ceeb629 (MD5) / A presente pesquisa tem como objetivo examinar a construção da espacialidade nos textos dramáticos de Sêneca, As Troianas e Agamêmnon. O espaço é considerado como uma categoria fundamental no teatro, desse modo, ao se especificar a configuração dessa categoria e a sua repercussão na obra, é possível constatar a teatralidade do texto e referendar seu status junto ao gênero. A partir de referenciais contemporâneos são abordadas as peças, as quais reiteram a estruturação do texto para o espetáculo, com peculiaridades que apontam para uma estética dramática senequiana, a qual influenciou a constituição do teatro ocidental. As tragédias senequianas não são monolíticas assim como não o é o gênero dramático. / The present research aims to examine the spaciality construction in Seneca´s dramatic texts, Trojan women and Agamemnon. Space is considered a fundamental category in theater, and it is possible to substantiate text theatricality and to authenticate its status with genre, through specifying the configuration of this category and its repercussion on the work production. The plays are approached from contemporary references, and they reiterate text organization to the spectacle with particularities to Seneca´s dramatic esthetics, which influenced western theater constitution. Seneca´s tragedies are not monolithic and neither is the drama genre.

Orientador: Maria Celeste Consolin Dezotti / Banca: Neiva Ferreira Pinto / Banca: José Perozim / Banca: Edvanda Bonavina da Rosa / Banca: Brunno Vinicius Gonçalves Vieira / Resumo: A presente pesquisa tem como objetivo examinar a construção da espacialidade nos textos dramáticos de Sêneca, As Troianas e Agamêmnon. O espaço é considerado como uma categoria fundamental no teatro, desse modo, ao se especificar a configuração dessa categoria e a sua repercussão na obra, é possível constatar a teatralidade do texto e referendar seu status junto ao gênero. A partir de referenciais contemporâneos são abordadas as peças, as quais reiteram a estruturação do texto para o espetáculo, com peculiaridades que apontam para uma estética dramática senequiana, a qual influenciou a constituição do teatro ocidental. As tragédias senequianas não são monolíticas assim como não o é o gênero dramático. / Abstract: The present research aims to examine the spaciality construction in Seneca's dramatic texts, Trojan women and Agamemnon. Space is considered a fundamental category in theater, and it is possible to substantiate text theatricality and to authenticate its status with genre, through specifying the configuration of this category and its repercussion on the work production. The plays are approached from contemporary references, and they reiterate text organization to the spectacle with particularities to Seneca's dramatic esthetics, which influenced western theater constitution. Seneca's tragedies are not monolithic and neither is the drama genre. / Doutor

Living in Public and Private Paideía in Seneca’s Epistulae morales adLucilium”. It is difficult to conceive both moral life and communitarian life withoutthe tension between the Others and the self. On the one hand, due to the cohesionof society and the individual’s search for its communitarian dimension, a sort oftransparent life, without secrets, as long as it is honest, is needed. However, onthe other hand, when the social surrounding is morally reproachable, a privatepaideía, which allows the moral orientation of the individual, is indispensable,even if this produces in him solitude and brings the incomprehension from hisfellow citizens, resulting in the construction of a private space. / Es difícil pensar tanto la vida moral como la vida comunitaria fuera dela tensión entre los Otros y el sí-mismo. Por una parte, de cara a la cohesión dela sociedad y a que la persona singular encuentre su dimensión comunitaria, sehace necesaria una suerte de vida transparente, sin secretos, a fuer de honesta.Sin embargo, por otra parte, cuando el entorno social es moralmente cuestionable,se hace imprescindible una paideía privada que permita la orientación moral delsujeto personal, por más que ello le reporte soledad e incomprensión por parte desus conciudadanos, debiendo, entonces, construir un espacio de privacidad.