Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to identify and analyze the relationship between the Basic Ecclesial Communities (CEBs - Comunidades Eclesiais de Base) and religious, social and political lives of the residents of Mathias Velho Neighborhood, in Canoas, Rio Grande do Sul, between 1975 and 1988, from the participation of Marist Brother Antônio Cechin and popular educator Matilde Cechin. The CEBs are an ecclesial organization with socio-political dimensions, considered both as a new area of religious experience and an instrument for social struggles of the working classes. The CEBs have their origins in the changes that occur in the Catholic Church from the Second Vatican Council, and in particular, the Conference of Medellin, with the preferential evangelical option for the poor". These communities are spread in Brazil, in a context of authoritarian military governments, and we focus our research in the CEBs who settled in the Mathias Velho Neighborhood. Informed by the Liberation Theology and inserted into the project of a new church, Brother Antônio and Matilde Cechin worked among the poor of Mathias Velho, between 1975 and 1988. This action results in the formation of social movements that carry out the occupation of land and the creation of Santo Operário and União dos Operários Villages. This paper seeks to identify the residents of Old Mathias as historical subjects in a context of social diversity, social movement agents of community characteristics, driven by the CEBs. The struggle for labor, employment and income is the main goal of the population who reaches Canoas. The organization of mothers' clubs, neighborhood associations, community garden and oven, plus specific demands such as water, electricity, transport and streets are results obtained by the social movement, built by the residents themselves, from the "seed" launched by religious agents Antônio and Matilde. As research methodology, we consulted existing literature about the period, as well as about Canoas and the CEBs, along with research in the personal collection of the main religious leaders. We also conducted interviews with Brother Antônio Cechin, popular educator Matilde Cechin, Father Pedrinho Guareschi, Friar Wilson Dallagnol and lawyer Jacques Alfonsin - all involved with the CEBs and social movements in Mathias Velho Neighborhood. We understand that the issue is relevant to the history of social movements and also for studies on religiosity, as it focuses on social movements from religious motivations. In the case, motivations which have their origins in transformations experienced by the Catholic Church, especially by the emergence and spreading of Liberation Theology and the CEBs. / A presente pesquisa tem como propósito identificar e analisar a relação entre as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e a vida religiosa, social e política dos moradores do Bairro Mathias Velho, em Canoas, no Rio Grande do Sul, entre 1975 e 1988, a partir da participação do Irmão marista Antônio Cechin e da educadora popular Matilde Cechin. As CEBs são uma organização eclesial com dimensões sócio-políticas, consideradas tanto um novo espaço de vivência religiosa quanto um instrumento para as lutas sociais das classes trabalhadoras. As CEBs tem sua matriz nas mudanças que ocorrem na Igreja Católica, a partir do Concílio Vaticano II, e, em especial, na Conferência de Medellín, com a opção evangélica preferencial pelos pobres . Essas comunidades se difundem no Brasil, em um contexto de governos militares autoritários, e centramos nossa pesquisa nas CEBs que se estabeleceram no Bairro Mathias Velho. Informados pela Teologia da Libertação e inseridos no projeto de uma nova Igreja, Irmão Antônio e Matilde Cechin atuam entre a população pobre do Mathias Velho, entre 1975 e 1988. Esta atuação resulta na formação de movimentos sociais que realizam a ocupação de terrenos e a criação das vilas Santo Operário e União dos Operários. Neste trabalho busca-se identificar os moradores do Mathias Velhos como sujeitos históricos em um contexto de diversidade social, atores de movimentos sociais de características comunitárias, impulsionados pelas CEBs. A luta por trabalho, emprego e renda é o objetivo principal da população que chega a Canoas. A organização de clubes de mães, associações de moradores, forno e horta comunitários, além de demandas pontuais como água, luz, transportes e ruas são resultados obtidos pelo movimento social, construído pelos próprios moradores, a partir da semente lançada pelos agentes religiosos Antônio e Matilde. Como metodologia para pesquisa, consultamos bibliografia existente a cerca do período, assim como sobre Canoas e as CEBs, juntamente com pesquisa em acervo pessoal das principais lideranças religiosas. Também realizamos entrevistas com Irmão Antônio Cechin, a educadora popular Matilde Cechin, o padre Pedrinho Guareschi, o frei Wilson Dallagnol e o advogado Jacques Alfonsin todos eles envolvidos com as CEBs e os movimentos sociais do Bairro Mathias Velho. Entendemos que o tema é relevante para a história dos movimentos sociais e também para os estudos sobre religiosidade, na medida em que enfoca os movimentos sociais a partir de motivações religiosas. No caso, motivações que tem sua matriz em transformações vividas pela Igreja Católica, em especial pelo surgimento e difusão da Teologia da Libertação e das CEBs.

Submitted by Larissa Silva (larissasilva@ufpa.br) on 2018-04-13T19:35:54Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_PraticaMusicalVomineFestaSaoTiago.pdf: 7054435 bytes, checksum: e16aee94434d6e66e79173f7012d989e (MD5) / Approved for entry into archive by Larissa Silva (larissasilva@ufpa.br) on 2018-04-17T13:26:33Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_PraticaMusicalVomineFestaSaoTiago.pdf: 7054435 bytes, checksum: e16aee94434d6e66e79173f7012d989e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-17T13:26:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_PraticaMusicalVomineFestaSaoTiago.pdf: 7054435 bytes, checksum: e16aee94434d6e66e79173f7012d989e (MD5) Previous issue date: 2017-07-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa problematiza aspectos da prática musical chamada Vominê que integra a Festa de São Tiago, em Mazagão Velho – AP. A festividade dedicada a São Tiago é uma prática secular que acontece anualmente, sendo o Vominê, espécie de celebração da vitória ou exaltação à bravura, parte integrante do festejo. Investigar a prática musical do Vominê, considerando a maneira como esta opera em suas estruturas tanto musicais quanto sociais em seu contexto foi o nosso objetivo principal. Tendo como suporte as perspectivas teóricas da etnomusicologia, discutimos sobre as potencialidades representativas dessa prática musical em relação aos indivíduos que dela tomam parte, considerando a revisão da literatura consultada, a observação direta da realidade, e a análise cultural da prática musical como proposta por Chada, Blacking, Seeger e Geertz. / The present work problematizes aspects of the musical practice called Vominê, that integrates the Festa de São Tiago in Mazagão Velho, lacated in Amapá province. Supported by the theoretical perspectives of ethnomusicology, it is sought to reflect on the potentialities representative of this practice in relation to the individuals that take part of it. The Festivity of St. Tiago is a secular practice that happens annually, with Vominê, a kind of song of victory or exaltation of bravery, an integral part of this festivity. Investigating Vominê's practice, considering the way it operates in its musicais and social structures in its context is our main objective. In order to do so, we started with a review of the available literature and the direct observation of reality, considering the cultural analysis of the musical practice as proposed by Chada.

The Princess Isabel Outdoor Museum, MALPI, located in the municipality of Orleans and maintained by the Barriga Verde Educational Foundation- FEBAVE- develops educational actions aimed at the various publics, among them the elderly public. It is a museum that preserves replicas of machines that were fundamental for the economic development of the region, at the time of colonization. Therefore, it is established as a general objective of the research: To understand if the educational actions of MALPI, make possible the visibility and appreciation of the social memory of the elderly public. Through the Oral History methodology, it was possible to bring up fundamental information for the research. In order to better understand the relationship between the entire collection of the museum and the audience participating in the actions, as well as the visibility and appreciation of the memory of the elderly through the educational actions promoted by the museum, the research was developed at first in the documentary search, describing the history of the museum, carrying out a temporal cut of the educational actions directed to the elderly public and following the investigation, together with the elderly himself, through thematic interviews, with a previously prepared script. The interviews allowed the approximation of the knowledge contained in the memories of the interviewees with the knowledge that exists within the museum. The categories of analysis used were: Domestic life, Religion and Work. As a result, it was verified that the museum develops actions aimed at the elderly public and that these enable the visibility and appreciation of their memories. The research contributed to the strengthening of the museum as a space for the valorization of memory and the possibility of access to the various local cultures. / Submitted by Rosilane Damazio Cachoeira (rosilane.cachoeira@unisul.br) on 2018-07-25T11:27:52Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Rosilane 3 .pdf: 5372778 bytes, checksum: 71c92cb678af6a385f412f48a9c04358 (MD5) / Rejected by Kellen Oliveira (kellen.oliveira@unisul.br), reason: O aluno deverá incluir a folha de rosto (página 03), pela folha com as assinaturas dos avaliadores recebida no dia da Defesa. on 2018-07-25T12:19:39Z (GMT) / Submitted by Rosilane Damazio Cachoeira (rosilane.cachoeira@unisul.br) on 2018-07-25T18:53:20Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Ações Educativas No Museu ao Ar Livre .pdf: 5460148 bytes, checksum: 0904e7d352a2794f49356013222523f0 (MD5) / Rejected by Kellen Oliveira (kellen.oliveira@unisul.br), reason: Correção do título. on 2018-07-26T10:59:07Z (GMT) / Submitted by Rosilane Damazio Cachoeira (rosilane.cachoeira@unisul.br) on 2018-07-26T12:12:04Z No. of bitstreams: 3 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Ações Educativas No Museu ao Ar Livre .pdf: 5460148 bytes, checksum: 0904e7d352a2794f49356013222523f0 (MD5) Rosilane_Damazio_Cachoeira.pdf: 5469984 bytes, checksum: 65642c1fa3eb3b6a0633ac8d608ccac3 (MD5) / Rejected by Kellen Oliveira (kellen.oliveira@unisul.br), reason: Duplicidade de arquivo. on 2018-07-26T20:11:08Z (GMT) / Submitted by Rosilane Damazio Cachoeira (rosilane.cachoeira@unisul.br) on 2018-07-27T12:46:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Rosilane_Cachoeira.pdf: 5469984 bytes, checksum: 65642c1fa3eb3b6a0633ac8d608ccac3 (MD5) / Approved for entry into archive by Kellen Oliveira (kellen.oliveira@unisul.br) on 2018-08-14T12:52:12Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Rosilane_Cachoeira.pdf: 5469984 bytes, checksum: 65642c1fa3eb3b6a0633ac8d608ccac3 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-14T12:52:12Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Rosilane_Cachoeira.pdf: 5469984 bytes, checksum: 65642c1fa3eb3b6a0633ac8d608ccac3 (MD5) Previous issue date: 2018 / O Museu ao Ar Livre Princesa Isabel, MALPI, localizado no município de Orleans e mantido pela Fundação Educacional Barriga Verde, FEBAVE, desenvolve ações educativas voltadas para os diversos públicos, dentre eles o público idoso. É um museu que preserva réplicas de máquinas que foram fundamentais para o desenvolvimento econômico da região, à época da colonização, em especial a italiana. Sendo assim, fica estabelecido como objetivo geral da pesquisa: Compreender se as ações educativas do MALPI, possibilitam a visibilidade e valorização da memória social do público idoso. Por meio da metodologia da História Oral, foi possível trazer à tona informações fundamentais para a pesquisa. Para entender melhor a relação de todo o acervo do museu com o público participante das ações, bem como a visibilidade e a valorização da memória do idoso por meio das ações educativas promovidas pelo museu, a pesquisa desenvolveu-se num primeiro momento na busca documental, relatando a história do museu, realizando recorte temporal das ações educativas direcionadas ao público idoso e na sequência pela investigação, junto ao próprio idoso, por meio de entrevistas temáticas, com roteiro previamente elaborado. As entrevistas possibilitaram a aproximação do saber contido nas memórias dos entrevistados com o saber existente dentro do museu. As categorias de análise utilizadas foram: Vida doméstica, Religião e Trabalho. Como resultado, verificou-se que o museu desenvolve ações destinadas ao público idoso e que estas possibilitam a visibilidade e a valorização de suas memórias. A pesquisa contribuiu para a fortalecimento do museu como espaço de valorização da memória e de possibilidade de acesso às diversas culturas locais.

Submitted by Puentes Torres Antônio (antoniopuentes@hotmail.com) on 2016-12-01T17:56:13Z No. of bitstreams: 1 mestrado pdffff.pdf: 4320091 bytes, checksum: 8576d29fb4a68f8a4dd45b63ed0e7136 (MD5) / Approved for entry into archive by Vanessa Reis (vanessa.jamile@ufba.br) on 2016-12-02T12:24:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mestrado pdffff.pdf: 4320091 bytes, checksum: 8576d29fb4a68f8a4dd45b63ed0e7136 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-02T12:24:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mestrado pdffff.pdf: 4320091 bytes, checksum: 8576d29fb4a68f8a4dd45b63ed0e7136 (MD5) / Esta dissertação vislumbra discutir como a religião influencia o espaço social de dois grupos religiosos – candomblecistas (do Terreiro do Cobre) e evangélicos (da Universal) – bem como analisar a força dos credos na percepção, nas representações e quanto aos sentimentos que os agentes mantêm acerca do bairro do Engenho Velho da Federação, Salvador-BA. A escolha do recorte se justifica por que a espacialidade do sagrado é algo singular no bairro: seguimos pela rua principal do Engenho Velho e passamos por inúmeras igrejas e vários templos religiosos de matriz africana. Neste caso de grande densidade religiosa, será ainda mais interessante nos determos em um dos objetivos específicos desta pesquisa: os territórios dos grupos religiosos, questão de particular importância, pois o convívio entre evangélicos e adeptos do Candomblé nem sempre é harmonioso. Iremos privilegiar, nesse estudo, aquilo que é o cerne da religião: suas concepções do sagrado. Buscamos analisar como o sagrado influencia a percepção do bairro e a constituição do espaço social dos grupos em tela. Conduzimos uma argumentação que parte das verdades religiosas – des-veladas pelo Divino e apropriadas por um corpo sacerdotal – impulsionadas pelos rituais que se direcionam e atingem o fiel. A ideia é entender o poder do discurso religioso na conformação dos itens aqui propostos (o que nos vincula, por sua vez, ao sagrado). Enquanto os candomblecistas têm um denso sentimento topofílico pelo bairro, os evangélicos se alternam entre uma gritante indiferença (os mais velhos) e uma intensa topofobia (entre os adolescentes), e as explicações para tanto residem, justamente, nos valores e representações religiosas – sempre remetidas ao seu caráter sacro. Na vinculação da religiosidade com outras esferas sociais, a força da religião na vida desses agentes nos leva a conceber um habitus religioso. Esse habitus pesa nas representações/sentimentos perante ao bairro e se manifesta de maneira concreta quando olhamos a espacialidade da vida social dos grupos em pauta. Para os candomblecistas, grande parte de sua vida social se erige em bairros populares da cidade de Salvador, isso porque são nesses bairros que o Candomblé é mais forte e é nos terreiros que os laços sociais são construídos. Entre os evangélicos, há uma negação do mundo e o esmagamento da vida social que fica restrita ao âmbito da Igreja, caso dos mais velhos. Para os mais novos, a Igreja direciona uma ampla gama de atividades – condicionando aprioristicamente, por uma ordem distante, as suas sociabilidades – no intuito de apartarem tais agentes do mundo, visto essencialmente como negativo. / ABSTRACT We intend discuss how religion has an influence on the social space of two religious groups - candomblecistas (Terreiro do Cobre) and protestants (from Universal) - as well as the how these creeds have the power over perceptions, and representations around the agents’ neighborhoods, Engenho Velho da Federação, Salvador-BA. This snippet was chosen because the spatiality of the scared is singular in the neighborhood: following Engenho Velho’s main street, many churches can be found and numerous temples of an African matrix. In such a context of high-density religious culture, it is really interesting to focus on one of our research goals: these religious groups territories, something of poignant importance, since the evangelicals and candomblecistas are not always living together harmoniously. In this study, we will privilege that which is the essence of religion: its conceptions of the sacred. Therefore, the ultimate goal is to analyze how the sacred influences the neighborhood perceptions and the constitution of the social space of the groups. We conducted an argumentation that is born from the religious truths - unveiled by the Divine and appropriated by a sacerdotal body - driven by the rituals that reach the faithful. The idea is to understand the power of the religious speech in the proposed items (which links us to the sacred). While the candomblecistas have a dense topophilia within the neighborhood, the protestants shift between outrageous indifference and intense topophobia (older and teenagers, respectively), which can be explained by the religious values and representations, always related to its sacred character. However, religions is not an independent realm and it converses with social, cultural and spatial elements. We will follow, then, the summoning of articulated religion to its position and condition in the social structure, with economic, cultural and social’s capital (Bourdieu), which builds up to a religious habitus. This habitus is important to the representation and feelings about the neighborhood, but it is more powerful when we look to the spatiality of the social lives of the faithful's groups. To the candomblecistas, a big part of their social lives is lived in popular neighborhoods of the city of Salvador, since it is in this neighborhoods that the Candomblé is stronger and it is in the terreiros (temples) that the ties between the faithful are made. Between the protestants, there’s a denial of the world and the suppression of social life, that becomes restricted to the church, for the older followers. For the younger ones, the church leads them to a wide range of activities - making a conditioning of their sociabilities early on - with the goal of detaching these agents from the world, seen essentially as a negative place.

Submitted by Nerivaldo Araújo (neriaraujo@hotmail.com) on 2017-04-21T14:26:49Z No. of bitstreams: 1 TESE NERIVALDO ARAUJO PARA REPOSITÓRIO.pdf: 14902710 bytes, checksum: b0c18c3a3e2e4b819d20cd430003a14d (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barroso (pbarroso@ufba.br) on 2017-04-24T23:16:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE NERIVALDO ARAUJO PARA REPOSITÓRIO.pdf: 14902710 bytes, checksum: b0c18c3a3e2e4b819d20cd430003a14d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-24T23:16:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE NERIVALDO ARAUJO PARA REPOSITÓRIO.pdf: 14902710 bytes, checksum: b0c18c3a3e2e4b819d20cd430003a14d (MD5) / RESUMO: Este trabalho é resultado de um estudo sobre a poética oral do samba de roda do grupo É na pisada ê, o qual é formado por moradores da região ribeirinha da cidade de Xique-Xique, Estado da Bahia. Nesta tese, tem-se o objetivo de investigar o processo de construção das identidades dos povos do respectivo lugar, a partir da análise desse gênero de maior notoriedade dentro da poesia oral ribeirinha: o samba de roda com as suas cantigas, ritmos, danças e demais práticas performáticas, buscando destacar o seu papel na consolidação da memória e na manutenção das tradições ribeirinhas. A memória aparece discutida sob uma perspectiva de ação, na qual se utiliza do passado para servir ao presente, já as tradições são vistas como práticas ideológicas que se adaptam e se reinventam. Neste estudo, busca-se trazer a história e as principais características do samba de roda, além de ressaltar a importância do corpo e da dança como elementos fundamentais desta manifestação poética, musical coreográfica e festiva. Procurou-se apresentar, através da poética oral do seu samba de roda, um retrato da cultura dos povos ribeirinhos dessa região, com seus costumes, valores, ideologias e crenças, ressaltando as marcas das etnias culturais formadoras da nação brasileira, dentre elas, a afrodescendente, de presença mais marcante. A metodologia desenvolvida encontra-se amparada nos princípios da pesquisa qualitativa de cunho etnográfico, na qual se procurou, por meio das observações de práticas como as rodas de samba e análise das cantigas, buscar uma construção de sentidos e ideias para as conclusões necessárias. Foram importantes também, nesse processo, a pesquisa bibliográfica e documental. Diante das análises, observações e estudos teóricos-documentais, tornou-se possível depreender que a poética oral do samba de roda ribeirinho retrata uma cultura baseada na diversidade, cujas identidades dos seus povos se estabelecem de modo provisório, a partir das relações exercidas com outros povos e com o contexto no qual se encontram inseridos. As suas tradições são moventes e se reinventam de acordo com as ideologias e os interesses do grupo. As identidades dos integrantes desta comunidade poética em estudo encontram-se em estado de liquidez, pois são capazes de se adaptar, amoldar-se às circunstâncias e realidades diversas, proporcionadas por uma espécie de hibridização permanente. Conclui-se, portanto, que diversos fatores têm contribuído, como foi possível observar através da poética oral do seu samba de roda, para que os sujeitos das margens do Velho Chico, na região de Xique-Xique, encontrem-se em estado perene de autoconstrução identitária, em busca de um reconhecimento cultural, de um porto possível. / ABSTRACT: The following Dissertation is the result of an in-depth study of oral poetics of the samba de roda of the group É na pisada ê, composed of inhabitants of the city Xique-Xique, in the riverside region of the Bahia State. Its main objective is to survey the process of construction of identities of the peoples of the area through the analysis of this genre – the “samba de roda” with its songs (cantigas), rhythms, dances and other performance practices – which is the most remarkable among the oral poetic forms of the region, with a view to emphasize its role in the consolidation of cultural memory and in the preservation of the traditions of the river bank. Memory is here discussed from an active perspective that makes use of the past to serve the present, since traditions are conceived of as ideological practices that are adapted and reinvented. This study intends to recuperate the history of samba de roda and its characteristics, while bringing to the forefront the relevance of the body and of dance as fundamental elements of this poetic, musical, choreographic and festive expression. Through the oral poetics of their samba de roda, it is offered a portrait of the culture of the coastal peoples of this region, their customs, values, ideologies and beliefs, emphasizing the traces of cultural ethnicities composing the Brazilian nation, among them most notably that of Afro-Descendants, which is the most influential. The methodology employed follows the principles of qualitative ethnographic research, which has procured, through the observation of practices such as samba circles and the analysis of cantigas (songs), the construction of sense and ideas to draw the necessary conclusions. Bibliographical and documentary research was equally relevant in this process. From such analyses, observations, and theoretical and documentary studies, it is concluded that the oral poetics of the coastal samba de roda reflects a culture based on diversity, whose people’s identities are provisionally established according to the relations developed with other peoples and within their own context. Their traditions change and are reinvented in agreement with the group’s ideologies and interests. The identities of the members of the poetic community under scrutiny are fluid, able to adapt to new circumstances and diverse realities due to a certain kind of permanent hybridity. Therefore, we may conclude that, as observed in the oral poetics of their samba de roda, a variety of factors contribute to the state of permanent identitarian self-construction of the inhabitants of the Velho Chico riverside in the region of Xique-Xique, constantly in search of cultural recognition, looking for a possible port.

333f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-22T17:10:30Z No. of bitstreams: 7 Tese Katia Bernardo7.pdf: 6922729 bytes, checksum: 415a54b477c67ae1e0ea2dc40ff9f095 (MD5) Tese Katia Bernardo6.pdf: 7071403 bytes, checksum: 5c20435e72b54770be45263b35cac822 (MD5) Tese Katia Bernardo5.pdf: 6623770 bytes, checksum: a01defc168d6ca8cc0f29661a03540ed (MD5) Tese Katia Bernardo4.pdf: 6444867 bytes, checksum: 8c604618251a966bf55ec1c0e53a670f (MD5) Tese Katia Bernardo3.pdf: 2128356 bytes, checksum: 6032a215ef027999e988395cff274e03 (MD5) Tese Katia Bernardo2.pdf: 6708255 bytes, checksum: 77d68555d85d22482449dbc0cd40b6a8 (MD5) Tese Katia Bernardo1.pdf: 7208484 bytes, checksum: 7161a8792d1a6331aac14f3dfda27ce0 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:34:21Z (GMT) No. of bitstreams: 7 Tese Katia Bernardo7.pdf: 6922729 bytes, checksum: 415a54b477c67ae1e0ea2dc40ff9f095 (MD5) Tese Katia Bernardo6.pdf: 7071403 bytes, checksum: 5c20435e72b54770be45263b35cac822 (MD5) Tese Katia Bernardo5.pdf: 6623770 bytes, checksum: a01defc168d6ca8cc0f29661a03540ed (MD5) Tese Katia Bernardo4.pdf: 6444867 bytes, checksum: 8c604618251a966bf55ec1c0e53a670f (MD5) Tese Katia Bernardo3.pdf: 2128356 bytes, checksum: 6032a215ef027999e988395cff274e03 (MD5) Tese Katia Bernardo2.pdf: 6708255 bytes, checksum: 77d68555d85d22482449dbc0cd40b6a8 (MD5) Tese Katia Bernardo1.pdf: 7208484 bytes, checksum: 7161a8792d1a6331aac14f3dfda27ce0 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:34:21Z (GMT). No. of bitstreams: 7 Tese Katia Bernardo7.pdf: 6922729 bytes, checksum: 415a54b477c67ae1e0ea2dc40ff9f095 (MD5) Tese Katia Bernardo6.pdf: 7071403 bytes, checksum: 5c20435e72b54770be45263b35cac822 (MD5) Tese Katia Bernardo5.pdf: 6623770 bytes, checksum: a01defc168d6ca8cc0f29661a03540ed (MD5) Tese Katia Bernardo4.pdf: 6444867 bytes, checksum: 8c604618251a966bf55ec1c0e53a670f (MD5) Tese Katia Bernardo3.pdf: 2128356 bytes, checksum: 6032a215ef027999e988395cff274e03 (MD5) Tese Katia Bernardo2.pdf: 6708255 bytes, checksum: 77d68555d85d22482449dbc0cd40b6a8 (MD5) Tese Katia Bernardo1.pdf: 7208484 bytes, checksum: 7161a8792d1a6331aac14f3dfda27ce0 (MD5) Previous issue date: 2010 / O envelhecimento é uma etapa da vida humana que atinge diferentemente os indivíduos de acordo com sua condição social, gênero e cor da pele. Mediante a reconstrução histórica de Salvador na segunda metade do século XIX e dos contextos onde estavam os sujeitos da pesquisa, busca-se identificar o posicionamento das Instituições governamentais e privadas em relação ao tratamento reservado ao segmento da população formado pelos velhos; indicar as práticas e os mecanismos sociais por meio dos quais as posições sociais desses personagens foram estabelecidas e suas diferenças legitimadas; analisar o contexto de institucionalização da velhice, buscando estabelecer relações entre esse evento, a emergência da pobreza como questão social em Salvador e o caráter de caridade e de mendicidade no tratamento dado aos velhos; evidenciar os fundamentos dos modelos asilares, avaliando a qualidade da estrutura desses espaços no referido período; discutir a presença das relações de gênero e raça no tratamento dado à velhice. Acreditando que a observação microscópica revelaria fatores previamente não observados, utilizou-se o referencial teórico e metodológico da Micro-História durante o desenvolvimento da pesquisa. Os resultados permitiram verificar-se que, na segunda metade do século XIX, a velhice não fazia parte das agendas públicas e era objeto de filantropia e piedade ou um problema de família; a população idosa que morava em Salvador formava um grupo heterogêneo e complexo; era composta por pessoas cujo intervalo de idade ultrapassava 30 anos e experimentaram trajetórias de vida diferenciada; e, ao contrário do que se costuma pensar, a longevidade não é um fenômeno recente, mas vem ocorrendo, paulatinamente, desde a segunda metade do século XIX, quando um contingente significativo de pessoas tornou-se longevo. Constatamos que, apesar de todo o avanço da capital da Província, ela era perigosa para os velhos que nela transitavam, seja pelos riscos de atropelos provocados pelos novos meios de transporte, pela pouca iluminação das ruas ou pela sujeira decorrente da falta de saneamento básico, que tornava as ruas esgotos a céu aberto, infestadas por repetidas epidemias de febre amarela e de cólera. Verificou-se que a sociedade baiana oitocentista via a velhice como uma fase de decadência e decrepitude. O contexto do surgimento dos asilos explica, de alguma forma, a representação social negativa da velhice: pessoas idosas misturadas aos diversos tipos sociais. As relações de gênero e raça expunham diferenças de tratamento em ambos os casos; havia diferença de tratamento para homens e mulheres brancos idosos. Um aspecto que mereceu destaque foi o número de idosos que morreram trabalhando, independente de classe social, gênero ou raça, a despeito da manutenção, no imaginário social, da velhice como uma fase improdutiva, devido à incapacidade para o trabalho e do surgimento de limitações físicas e mentais. Concluiu-se que a velhice, longe de ser uma categoria natural, é um fenômeno construído socialmente, já que o grupo constituído pelos idosos não é homogêneo, mas fortemente marcado pelas relações de gênero, classe social e etnia/raça. Acima de tudo, ao se pensar o envelhecimento, não se pode esquecer que o contexto influi de maneira significativa nas diversas formas de velhice. / Salvador

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, 2011. / Submitted by Gabriela Ribeiro (gaby_ribeiro87@hotmail.com) on 2011-09-19T14:42:10Z No. of bitstreams: 1 2011_KatiaReginaPenaSchesquiniRoriz.pdf: 1493089 bytes, checksum: 3f93522a67b82e0aeb4a6b63353ebc30 (MD5) / Approved for entry into archive by LUCIANA SETUBAL MARQUES DA SILVA(lucianasetubal@bce.unb.br) on 2011-09-20T15:00:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_KatiaReginaPenaSchesquiniRoriz.pdf: 1493089 bytes, checksum: 3f93522a67b82e0aeb4a6b63353ebc30 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-09-20T15:00:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_KatiaReginaPenaSchesquiniRoriz.pdf: 1493089 bytes, checksum: 3f93522a67b82e0aeb4a6b63353ebc30 (MD5) / O Brasil tem o maior número de casos de acidentes por serpentes da América do Sul, os quais na grande maioria se concentram nas regiões Centro-Oeste e Norte. Este trabalho foi o primeiro levantamento realizado na macrorregião de Porto Velho, através do estudo observacional descritivo dos aspectos clínicos, epidemiológicos e laboratoriais, dos casos de acidentes ofídicos encaminhados ao Centro de Medicina Tropical do Estado de Rondônia (CEMETRON), no período de setembro de 2008 a setembro de 2010. Os dados foram coletados conforme protocolo específico, sendo incluídos pacientes entre 18 e 59 anos e excluídos grupos vulneráveis (indígenas, idosos, gestantes e crianças). Foram estudados 92 casos de envenenamentos por serpentes, sendo 81 homens (88,04%) e 11 mulheres (11,96%), com idade média de 37 anos, oriundos principalmente da zona rural (91,3%). Os acidentes ocorreram durante o desempenho das atividades de trabalho (63%) e na estação do ano correspondente ao inverno amazônico (78,3%). A grande maioria dos casos era procedente da macrorregião de Porto Velho (84,7%). O principal acidente foi do tipo botrópico com 88 casos (95,6%) seguido de 2 casos laquéticos e 2 casos elapídicos. Em 48,9%, o acidente foi classificado como grave e quando correlacionado com o tempo decorrido até a chegada ao hospital (< ou > 6hs), não houve associação entre o tempo decorrido e a gravidade do caso (p=0,565). Foi necessário procedimento cirúrgico em 10 casos (fasciotomia em 9 casos e amputação de membro inferior direito em 1 caso). Não houve óbito nesta casuística, porém 4 casos (4,3%) evoluíram com seqüelas em membros inferiores. Os exames laboratoriais analisados, pré e pós-soroterapia, foram: hematimetria, leucometria, CK, creatinina, TC, ALT, AST e uréia. Ocorreu diminuição significativa nos valores de uréia e creatinina, sendo mais sensível a redução dos níveis de uréia (p=0,000473). Houve aumento dos níveis de ALT no pós-soro (p=0,043903) e os demais parâmetros não apresentaram significância estatística nos seus valores pré e pós-soroterapia. Assim, houve predomínio do acidente do tipo botrópico e grave. A chegada ao hospital em tempo superior a 6 horas e o uso de medicamentos alternativos não influenciou na classificação de gravidade dos acidentes. A função renal apresentou reversão das alterações 48h após soroterapia, porém a ALT aumentou após soroterapia. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Brazil has the largest number of cases of bites by snakes of South America, which in the vast majority are concentrated in the Midwest and North. This research was the first survey in macro-region of Porto Velho - Rondonia, through of a descriptive observational, clinical, epidemiological and laboratorial study of cases of snakebites forwarded to the center of Tropical Medicine of Rondônia (CEMETRON) from September 2008 to September 2010. The data were collected according to a specific protocol that included patients between 18 and 59 years old excluding vulnerable groups (indians, elderly, pregnant women and children). We studied 92 cases of envenenomation by snakes, 81 men (88.04%) and 11 women (11.96%), mean age 37 years, coming mainly from rural areas (91.3%). The accidents occurred during the performance of work activities (63%) and the season corresponds to Amazon winter (78.3%). The majority of cases came from the macro-region of Porto Velho (84.7%). Among 92 accidents, 88 (95.6%) were caused by Bothrops, 2 were caused by Lachesis and two were caused by Micrurus. In 48.9% of the cases, the accident was classified as serious, but when correlated with the time elapsed until the arrival at the hospital (prior or after 6 hrs), there was no significant difference between time elapsed and the severity of the case (p = 0.565). Surgery was necessary in 10 cases (9 cases of fasciotomy and 1 case of amputation of right lower limb). There were no deaths in this series, but in 4 cases (4.3%) there were sequelae on lower limbs. Laboratory tests performed before and after serum therapy, were: red and white blood cells count, CK, creatinine, TC, ALT, AST and urea. There was a significant decrease in levels of urea and creatinine in the blood of patients, more expressive in terms of urea (p = 0.000473). There was a significant increased only in ALT serum levels before and after treatment in patients post serum therapy (p=0.0439), other parameters were not significantly different in their values before and after serum therapy. Thus, there was a predominance of snakebites by Bothrops and classified as serious. The arrival to the hospital longer than six hours and the use of alternative drugs did not affect the classification of severity of accidents.Renal function changes reverted to 48h after serum therapy, but ALT increased after serum therapy.

Orietador: Alfonso Schrank / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Geociencias / Made available in DSpace on 2018-08-03T16:49:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PalacioAlvarado_Bienvenido_M.pdf: 6229913 bytes, checksum: 47f9381b312cf6ab8287de30633c8b95 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: A Mina de Morro Velho localiza-se na parte noroeste do Quadrilátero Ferrífero - Minas Gerais, Brasil, e encontra-se encaixada em xistos verdes do Grupo Nova Lima, uma, porção inferior do Supergrupo Rio das Velhas, de idade arqueana. A Mina é dividida em dois blocos, Mina Velha (até 518 metros) e Mina Grande (518 a 2.453 metros). O primeiro bloco, Mina Velha, é o objeto desta pesquisa, que teve como meta principal a determinação das características petrográficas e geoquímicas das rochas encaixantes e dos minérios, visando estabelecer critérios e relações de temporaneidade entre estes elementos. A principal unidade hospedeira de ouro, no Distrito de Nova Uma, é a Lapa Seca, termo utilizado pelos mineiros para designar uma rocha maciça ou finamente bandeada de cor bege a cinza, de textura muito fina e composta por ankerita, dolomita, quartzo e plagioclásio. A sucessão litológica encontrada neste estudo consiste de um conjunto de rochas metasedimentares, representado por diferentes variedades de filitos, meta-litoarenitos e meta-conglomerados. Estes últimos, relacionam-se diretamente às mineralizações auríferas. Eles correspondem ao protólito da chamada Lapa Seca. No contexto da Mina Velha, esses meta-conglomerados são constituídos de fragmentos de rochas ígneas, intensamente deformadas, achatadas e estiradas. Eles também sofrem alterações hidrotermais e essas transformações dificultam o reconhecimento das características composicionais e texturais originais. Não obstante, a conservação parcial de algumas características, permitiu determinar uma origem principalmente plutônica para estes fragmentos e uma composição de intermediaria a ultramáfica. Fora da área de estudo, mas pertencendo à mesma seqüência estratigráfica das rochas da Mina de Morro Velho, encontrou-se meta-conglomerados, menos deformados e alterados, que são constituídos de fragmentos de origem vulcânica, cuja composição uniforme é andesito-basáltica. A mineralização aurífera associa-se a corpos sulfetados, constituídos, principalmente, por pirrotita, pirita e arsenopirita, com calcopirita subordinada e ocorrendo em zonas de cisalhamento dúcteis, paralelas a sub-paralelas ao acamamento original. Os corpos sulfetados têm ganga predominantemente carbonática e os veios de quartzo são comuns nessas zonas / Abstract: Morro Velho mine is located at Northwestern part of Quadrilátero Ferrífero, Minas Gerais State, Brazil. Mineralization is hosted in green-schists of Nova Uma Group, low portion of the Rio das Velhas Supergroup of Archean age. The mine is divided in two blocks according to their deep: the Mina Velha block (O - 518 m) and the Mina Grande block (518 - 2453 m). This study focused on Mina Velha block and the main objectives were the characterization of hosted rocks and mineralization since petrology and geochemistry point of view, concerning on temporal criteria and relations between these elements.The main unit hosted of gold in Nova Uma district is Lapa Seca, term used by the miners. This term represents a massive or fine-banded rock, beige to gray color, with fine texture and mineralogical composition of ankerite, dolomite, quartz and plagioclase. Meta-sedimentary rocks, as several phyllites, meta-sandstone and meta-conglomerates compose the litho-stratigraphic column defined by this study. The meta-conglomerates are directly related to gold mineralization and corresponds to the "Lapa Seca" protholith. Highly deformed fragments of igneous rocks, frequently flatted and stretched, compose those meta-conglomerates in the mine context. These rocks also were hydrothermally altered and those transformations have hampered the characterization of original textures and compositions. In spite of these problems, the partial preservation of some characteristics allows suggesting for a plutonic origin and a composition intermediate to ultramáfica for the fragments. Outside the mine, some meta-conglomerates of the same stratigraphic sequence of Morro Velho rocks are less deformed and altered and the fragments are of volcanic origin and uniform andesite - basalt composition. The gold mineralization is associated to sulphide bodies, with pyrrotite, pyrite and arsenopyrite as major minerals and chalcopyrite subordinated. The main zonas of occurrence are ductile edge faults subconcordant or concordant with the hosted rocks primary structures. The gangue of the sulphide bodies is mainly carbonatic and quartz veins are very commons in those zones / Mestrado / Metalogenese / Mestre em Geociências

A dirofilariose canina é uma parasitose de distribuição mundial cujo agente etiológico é um verme nemátoda filarióide. Em sua fase adulta, os vermes produzem microfilárias por meio de reprodução sexuada. Sua transmissão ocorre por meio de mosquitos que atuam como hospedeiros intermediários. No Brasil, até o momento, a dirofilariose canina foi encontrada em 15 estados de todas as regiões. A maioria dos estudos está concentrada nas regiões sudeste e sul. A prevalência nacional é de 2%, embora alguns trabalhos tenham encontrado prevalências locais mais elevadas. Neste trabalho apresentamos o primeiro registro de dirofilariose canina para o estado de Rondônia com mapas de distribuição dos cães positivos e análise de mosquitos. Amostras de sangue de 727 cães foram coletadas aleatoriamente na cidade de Porto Velho. As amostras forma analisadas em busca de microfilárias e antígenos circulantes usando duas técnicas: microscopia ótica de gota espessa corada com Giemsa e imunocromatografia de fluxo lateral (ICT). As amostras positivas foram também testadas por PCR, as negativas forma testadas na mesma técnica em pools. Mosquitos foram coletados no domicilio e peridomicílio de todos os casos de cães positivos, estes mosquitos foram testado por PCR em busca de DNA de Dirofilaria immitis. Um mapa de distribuição dos casos de cães positivos foi elaborado. Noventa e três amostras de sangue foram positivas no ICT, representando 12,8% da amostra total, nenhuma amostra foi positiva na gota espessa. O PCR das amostras de sangue resultou em 10% para as positivas no ICT e 0% nas negativas no mesmo teste. Entre os 93 cães positivos, 89 (95,7%) nasceram em Porto Velho. Nenhuma diferença estatística foi observada entre cães que moram em quintais ou intradomicílio. O mapa de distribuição indica um hotspot na região norte da cidade. O PCR dos mosquitos resultou em apenas um pool positivo. A transmissão de dirofilariose canina ocorre na cidade de Porto velho e a frequência que ocorre nos cães é considerada moderada. A técnica de imunocromatografia e PCR são mais eficazes na detecção de dirofilariose comparadas a gota espessa. A confirmação de transmissão de dirofilariose canina em Porto Velho, coloca esta doença no ranking de diagnóstico diferencial de nódulos pulmonares em Porto Velho. / Heartworm is an infectious disease with worldwide distribution. Mosquitoes acts as intermediary host and vectors. In Brazil, until now, heatworm was found in 15 states with an national average of 2%. This present work aims to report for the first time canine heartworm in the state of Rondônia and confirms the transmission of the disease in the state. Blood samples were randomly collected from 727 dogs in the municipality of Porto Velho. The samples were analyzed for the presence of microfilariae and circulating antigens using two different techniques: thick blood microscopy stained with Giemsa and immunochormatography for the detection of filarial antigens. Aiming to test the efficacy of the immunoassay test, all the positive cases were examined by PCR and pools of negative samples were also examined. Mosquitoes were collected at the domiciles presenting positive cases and analyzed by PCR. A distribution map was made with positive cases. Ninety three blood samples out of 727 (12.8%) were positive by the immunoassay technique and none by the thick smear method. All the positive cases by the immunoassay technique were examined by PCR and pools of all negatives samples were also examined resulting in 10% and 0% positivity frequency, respectively. Among the 93 positive dogs, 89 (95.7%) were born in Porto Velho. No differences in the frequency of infection were observed between dogs raised indoor or in the yards. The distribution map indicates a hotspot in the north area of the city. Mosquitoes were analyzed by PCR, resulting in only one positive pool. This result shows that the transmission of canine heartworm is occurring in the municipality of Porto Velho and has moderate prevalence among dogs. The immunoassay technique and the PCR method are more efficient in detecting D. immitis infections in dogs when compared to the blood smear technique. The confirmation of heartworm transmission in Porto Velho also includes this disease among the ranks of differential diagnosis of pulmonary nodules in humans in Rondônia.

Os cantos afro-amazônicos são uma forma de comunicação social que foi preservada no ecossistema cultural de Mazagão Velho, comunidade afrodescendente transplantada da África para a Amazônia no período colonial, cuja trajetória é marcada por contatos que têm início com a formação do entreposto português na África, em 1514. Em 1769, por decisão da coroa, a cidade-forte foi evacuada e transplantada para a Amazônia para reforço da ocupação e para o povoamento da região. Nosso objetivo neste trabalho consiste no estudo dos cantos produzidos em situações específicas: as festas religiosas realizadas ao longo do ano em Mazagão Velho. Com base nos aspectos como a forma, a transmissão e a circulação, bem como a função social que os referidos cantos exercem na comunidade, estamos admitindo que eles constituem poesia oral e se realizam em perfórmance. Dessa forma, buscamos compreender o fato poético em relação ao ecossistema cultural mazaganense, com base em referenciais teóricos da etnografia da fala e da linguística de contato. Considerando que essas práticas culturais são tributárias do processo de contato ocorrido na formação social da referida comunidade e no mesmo processo histórico foram difundidas pelo território amapaense, sendo representativas do conjunto das comunidades afrodescendentes situadas ao longo do território amapaense, estamos identificando-as como um dos traços culturais difundidos que favoreceram a constituição de uma área etnolinguística no Estado do Amapá. / Afro-Amazonian songs are a form of communication which have been preserved in the cultural ecosystem of Mazagão Velho, an afro-descendant community transplanted from Africa to the Amazon during the colonial period, with a history marked by contact which began with the formation of the Portuguese trading post in Africa, 1514. In 1769, following decision of the Crown, the fortified city was evacuated and transplanted to the Amazon in order to reinforce the occupation and settlement of the region. Our objective in this work is to study the songs produced under a specific situation: the religious festivals held throughout the year in Mazagão Velho. Based on different aspects, such as shape, transmission and circulation, as well as the social role that these songs play in the community, we consider them to be oral poetry that takes place during performance. Therefore, we aim to understand the poetic fact that concerns the cultural ecosystem of Mazagão, based on the theories of the ethnography of speaking and contact linguistics. Considering that these cultural practices contributed to the contact process which occurred in the social formation of the community investigated as they were spread across the state of Amapá in the same historical process, being representative of the group of African-descendant communities in Amapá,we identify the songs as one of the most widespread cultural traits that favoured the establishment of an ethno-linguistic area in the state.