手稿本. / Thesis (M.A.)--香港中文大學. / Shou gao ben. / Includes bibliographical references (leaves 108-111). / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue.

研究生古兆申. / 手稿複寫本. / Thesis (M.A.)--香港中文大學. / Shou gao fu xie ben. / Includes bibliographical references (leaves 237-251). / yan jiu sheng Gu Zhaoshen. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue. / 緒言 / Chapter 第一章 --- 「文質」理論的历史發展及劉勰的「文質」論 --- p.1 / Chapter 第二章 --- 孟子、王充和劉勰的「夸飾」論 --- p.26 / Chapter 第三章 --- 劉勰前代及當代的「文筆辨」及劉勰対「文筆辨」的批評 --- p.40 / Chapter 第四章 --- 「才性之學」対扵刘勰及其前代文論家之影響 --- p.60 / Chapter 第五章 --- 永明聲律说的論爭及劉勰折衷的声律理論 --- p.94 / Chapter 第六章 --- 文學創作的創新問題　　蕭子顯的「新變」說和刘勰的「通變」說 --- p.118 / Chapter 第七章 --- 劉勰文學觀的理論根據 --- p.131 / Chapter 第八章 --- 「情志」的表現 --- p.158 / Chapter 第九章 --- 「情志」在表現中所佔的主導地位 --- p.174 / Chapter 第十章 --- 「情志」的鑑賞 --- p.187 / Chapter 第十一章 --- 結論 劉勰文學¨Œ的初步評價 --- p.202 / Chapter 附錄 / 本文所用主要參攷書及論文目錄 --- p.237

梁樹楓. / 論文(碩士) -- 香港中文大學硏究院中國語言及文學學部, 1995. / 參考文獻: leaves 115-121. / Liang Shufeng. / 前言 --- p.一 / Chapter 第一章 --- 陳郡謝氏家族的興起與發展 --- p.五 / Chapter 第一節 --- 謝氏一族發展簡述 / Chapter 第二節 --- 謝氏發展成爲文學氏族的歷史因素 --- p.十一 / Chapter 第三節 --- 謝氏發展成爲文學士族的內在因素 --- p.十四 / Chapter 第二章 --- 陳郡謝氏的家學和思想 / Chapter 第一節 --- 南朝士人家學內涵槪說 --- p.二十 / Chapter 第二節 --- 謝氏與佛道思想 --- p.二十三 / Chapter 第三節 --- 謝氏與儒家思想 --- p.二十九 / Chapter 第三章 --- 從文學作品探討謝氏子弟的内心世界 / Chapter 第一節 --- 探討的重點和原則 --- p.三十八 / Chapter 第二節 --- 東晉諸謝一一謝安、謝萬、謝玄 --- p.四十 / Chapter 第三節 --- 晉宋之間諸謝一一謝混、謝靈運、謝瞻、謝惠連、謝莊 --- p.四十九 / Chapter 第四節 --- 齊梁諸謝一一謝朓、謝舉、謝幾卿 --- p.八十二 / Chapter 第四章 --- 陳郡謝氏文學表現與時代的關係 --- p.九十八 / Chapter 第五章 --- 總結´ؤ一陳郡謝氏在六朝文學的定位 / Chapter 第一節 --- 從謝氏的地位看六朝士族的文學優勢 --- p.一百零三 / Chapter 第二節 --- 從謝氏子弟的文學觀探討魏晉以來文學自覺的問題 --- p.一百零八 / Chapter 第三節 --- 個體自覺與家族責任的矛盾與融和 --- p.一百十一 / Chapter 第四節 --- 六朝政治與山水文學的關係 --- p.一百十三 / 參考書目 --- p.一百十五 / 參考論文 --- p.一百十八 / 附錄 --- p.一百十九

Les fouilles archéologiques de sites d'habitats médiévaux livrent régulièrement des déchets des activités humaines. Les vestiges fauniques en constituent généralement une part importante, et leur analyse permet souvent de documenter l'alimentation carnée des occupants. Le site de Montsoreau présente des niveaux principalement datés du XIe siècle. Les archéologues lui attribuent un statut élitaire grâce à la documentation archéologique et à des recherches textuelles. En partie grâce à une méthode de collecte appropriée (tamisage), ce site livre d'abondants vestiges de Vertébrés, dont plus de 30 000 sont identifiés. Ils appartiennent principalement aux Mammifères (30%), aux Oiseaux (9%) et aux " poissons " (61%). Pour les deux premiers groupes, les taxons domestiques dominent. La liste des espèces chassées et pêchées est longue. La plupart des vestiges proviennent d'espèces consommées et l'alimentation carnée peut être abordée sous divers angles : qualitatifs et quantitatifs, relatifs à la nature des activités et à la gestion des déchets, ainsi qu'aux choix de consommation concernant l'approvisionnement en ressources carnées et les éventuels territoires exploités pour se les procurer. La comparaison des données fauniques de Montsoreau à celles d'autres sites contemporains permet notamment de citer comme indicateurs d'un statut social élevé : la prépondérance du Porc, la part de la chasse et la diversité des espèces chassées, la présence d'espèces prestigieuses, comme l'Esturgeon et le Paon, et plus encore que ces indices eux-mêmes, leur présence simultanée.

La présente étude s'inscrit dans le débat à propos d'une éventuelle " mutation féodale " autour de l'an mil. Il s'agit d'étudier l'aristocratie laïque durant les Xe et XIe siècles, en prêtant une égale attention aux ressorts matériels et idéologiques de sa domination sociale. La signification des transformations que connaît alors l'écriture diplomatique étant au cœur de la controverse, le choix a été fait de partir des sources hagiographiques originaires des abbayes d'Aurillac, Conques et Figeac. Mais le discours hagiographique présente ses propres biais. Afin de s'en prémunir au mieux, on a confronté autant que possible les affirmations des sources hagiographiques aux informations disponibles grâce à d'autres types de documents. La démonstration procède en deux étapes. En recourant aux méthodes de l'hagiologie, la première partie permet de contextualiser la production hagiographique et de s'interroger sur les conditions de sa réception : on s'aperçoit que si les textes latins sont d'abord destinés à être lus par des clercs, de multiples canaux de diffusion orale permettaient aux hagiographes de s'adresser également aux laïcs, en particulier à l'aristocratie. La seconde partie étudie l'évolution de la domination aristocratique à travers ce que permet d'en percevoir l'hagiographie. Elle montre qu'un certain nombre de transformations ont eu lieu dès le début du Xe siècle et permettent de parler d'une " mutation de l'an 900 " : l'émergence de la chevalerie, la mise en place de la féodalité, la montée en puissance des sires, l'importance des châteaux et des milites sont autant de phénomènes qui datent de cette époque. Toutefois, l'an mil connaît deux ajustements non négligeables : le redéploiement de l'identité aristocratique autour des châteaux et le passage d'une conception cognatique de la parenté noble à une autre d'avantage agnatique.

Thesis (Ph. D.)--University of Hong Kong, 2008. / Includes bibliographical references (leaf 246-267) Also available in print.

abstract: This thesis examines the play Qian Dayin zhichong Xie Tianxiang, written by the Yuan dynasty (1271-1368) playwright Guan Hanqing (c.1225-1302). The first chapter of this paper provides brief background information about northern style Yuan drama (zaju) as well as a plot summary and notes about the analysis and translation. Through a close reading of the play, I hope to illustrate how the play's complicated ending and lack of complete resolution reveals why it has received relatively little attention from scholars who have previously discussed other strong, intelligent female characters in Guan Hanqing's plays. The second chapter of this thesis includes translation of the play that is comprised of a wedge preceding the four acts. Before each act of the play is a critical introduction and analysis of the act to follow. Although many of Guan Hanqing's plays have been translated into English, this play has never been translated. / Dissertation/Thesis / M.A. Asian Languages and Civilizations 2011

Les églises rurales érigées entre le IXe et le début du XIe siècle sont relativement nombreuses en Languedoc méditerranéen. Le choix de ce territoire regroupant cinq anciens évêchés (Agde, Béziers, Lodève, Maguelonne et Narbonne) permet une meilleure compréhension de cette architecture, en s’appuyant sur un corpus qui regroupe trente-cinq monuments. Les édifices se distinguent par la forme simple de leur plan, composé d’une nef unique, terminée par un chevet quadrangulaire. Ce type architectural n’est pas propre à l’aire géographique étudiée puisqu’il s’observe, notamment, en Catalogne et en Croatie. Les recherches concernant les sanctuaires se sont tout d’abord développées dans le cadre régional par le biais des sociétés archéologiques et la mise en place de plusieurs chantiers de fouille. L’étude de ces constructions trouve un intérêt, sinon nouveau, du moins renouvelé par un essai d’approche de l’organisation du territoire durant le haut Moyen Âge, avec la notion de maillage paroissial ainsi que le rôle des églises parmi les différents phénomènes de polarisation de l’habitat (incastellamento et encellulement). L’étude précise de la structure rudimentaire des édifices laisse entrevoir l’impact des pratiques cultuelles sur la distribution des espaces et l’importance d’un élément architectonique : l’arc triomphal, support privilégié d’un décor sculpté, toujours discret. / Rural churches set up between the IXth and the beginning of the XIth century are relatively numerous in Mediterranean Languedoc. The choice of this area that brings together five old bishoprics enables a better understanding of this architecture, relying on a corpus of thirty-five monuments. These buildings are characterized by the simple shape of their plan, made up of an only nave, ended by a quadrangular chevet. This architectural style is not specific to the studied area, it is also observed in Catalonia and Croatia. Researches on sanctuaries first developed though regional archaeological associations and the setting up of several excavations. The study of these constructions finds a new interest through an approach of territory organization during the Early Middle Ages, with a notion of parish network as well as the role of churches among the numerous phenomena of housing concentration (incastellamento and cloistering). The accurate study of the rudimentary structure of these buildings lets us catch a glimpse of the impact of worship practices on space distribution and the importance of an architectonic element: the triumphal arch, preferred stand for sculptures, always discreet.

In Western scholarship, eighteenth century Chinese paintings have consistently been seen as playful, eccentric, and odd. This characterization has been based on the formal qualities of some of the paintings. At the same time, Chinese scholars have written of the scholarly virtues and ambitions of the painters producing the works. The contradiction between these two interpretations is in part consistent with the Western and Chinese approaches generally. But it also stems from the mixed signals and information generated in the eighteenth century. The nature of painting, not just formally, but socially has yet to be explained in a way which takes into account some actual historical contradictions of the eighteenth century. In order to explain these historical tensions, I combine a biographical (Chinese) approach with a contextual approach (Western) in a study of two different scholar painters, Zheng Xie and Li Shan. I juxtapose biographical sources with artworks, and less official writings relating Zheng Xie and Li Shan, in order to describe the tensions involved in painting for the literatus within the merchant culture of Yangzhou. These tensions existed between the literatus' expected status and that granted him, between his ideal of the role of painting in the scholar's life and the implications of commercial painting, and between his emphasis upon poetry and his popularity as a painter. In all cases, the tensions in eighteenth century literati painting arise from the difficult relationship between the painter and patron, and between the painter and the ideas of a broader public. The lack of a clear definition of "scholar" and "scholar painting" amongst literati illustrates the literatus' loss of control over the definition of his lifestyle. / Arts, Faculty of / Art History, Visual Art and Theory, Department of / Graduate

歇後語是一種很有趣的口語文體，它由兩個部分組成，語意重心在第二部分，展現豐富的語意和音韻的運作歷程。它並非固定而無法再分析的結構，使用者只能靠死記來使用它；反之，歇後語本質上為我們人類認知的一部份。它展現多層的隱喻、代喻和人類知識架構等語意上的運作（參看Lakoff 1993，Kovecses and Radden 1998，Fillmore 1977等人之論著）。本論文旨在從認知語意學的觀點，探究台閩語歇後語的本質，重心在探究其最終語意的衍生歷程。我們修正Geeraerts (1995)針對成語的分類架構和Ruiz de Mendoza’s (2003)分析成語所使用的隱喻和代喻互動類別，來分析閩南語歇後語，得到在四大類別下，有二十二種語意衍生的種類、十二種變化和十二種次變化。分析的結果顯示，所有的歇後語之語意皆可衍生，且三層的衍生為最普遍的基型。此外，代喻在台閩歇後語很普遍，所有的類型皆有牽涉到代喻。與隱喻相較，代喻在台閩語歇後語語意的衍生上所佔的角色比隱喻重。 / Two-part allegorical sayings Xie-hou-yu, colloquial expressions whose second parts bear the main semantic weight, exhibit rich semantic and phonological operations. They are not unanalyzed fixed structures memorized by the users; instead, two-part allegorical sayings are conceptual in nature, exhibiting multiple semantic operations among metaphor, metonymy, and knowledge frame (cf. Lakoff 1993, Kovecses and Radden 1998, Fillmore 1977, among others). This study aims to explore the nature of two-part allegorical sayings in Taiwanese Southern Min from cognitive semantics point of view, focusing on the derivations of the intended meaning. We modify Geeraerts' classification model (1995) and Ruiz de Mendoza’s (2003) model of interaction types in analyzing idioms to account for the data and find twenty-two types of derivation under four major categories with twelve variations and twelve subvariations. The result shows that all two-part allegorical sayings are motivated with three stages of derivation as the common schema. Furthermore, metonymy is very pervasive in two-part allegorical sayings in Taiwanese Southern Min where all of the four types involve metonymy. Comparing with metaphor, metonymy plays a much more important role in the meaning derivation of the two-part allegorical sayings.