李浩然. / "2003年7月". / 論文(哲學碩士)--香港中文大學, 2003. / 參考文獻 (leaves 709-712). / 附中英文摘要. / "2003 nian 7 yue". / Li Haoran. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2003. / Can kao wen xian (leaves 709-712). / Fu Zhong Ying wen zhai yao. / 論文摘要（中文) --- p.i / 論文摘要(英文） --- p.iii / 謝辭 --- p.v / 目錄 --- p.vi / 列表 --- p.viii / 圖像 --- p.ix / 總論 / Chapter 第一章 --- 研究題目 --- p.1 / Chapter 第二章 --- 相關概念的定義 --- p.15 / 人民政治協商會議的成員構成 / Chapter 第三章 --- 政協委員的組成 --- p.35 / Chapter 第四章 --- 人民政治協商會議常務委員：政治精英研究 --- p.88 / 人民政治協商會議的功能和權力 / Chapter 第五章 --- 人民政治協商會議做了些什麼？ --- p.113 / Chapter 第六章 --- 人民政治協商會議的權力基礎 --- p.129 / 人民政治協商會議與中國社會的關係 / Chapter 第七章 --- 第八屆和第九屆政協委員的構成與今日中國社會的分層格局 --- p.144 / Chapter 第八章 --- 人民政治協商會議的作用和位置 --- p.170 / 結論 / Chapter 第九章 --- 人民政治協商會議應該更好地發揮作用 --- p.180 / 附錄：中國人民政治協商會議第一屆至第十屆全國委員會委員名錄 --- p.195 / 參考材料 --- p.698

王穎. / "2010年12月". / "2010 nian 12 yue". / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2010. / Includes bibliographical references (leave 108-117). / Abstract in Chinese and English. / Wang Ying. / 緒論 --- p.1 / 硏究目的 --- p.1 / 海內外硏究回顧 --- p.3 / 本文硏究方法 --- p.9 / Chapter 第一章： --- 「情志」觀釋義 --- p.12 / Chapter 一、 --- 劉勰言詩之「志」 --- p.13 / Chapter 二、 --- 劉勰言詩之「情」 --- p.21 / 小結 --- p.30 / Chapter 第二章： --- 「情志」觀與詩歌史的建構 --- p.33 / 《辨騷》立「變」之標準 --- p.34 / Chapter 一、 --- 上古六朝 --- p.35 / Chapter 二、 --- 楚漢 --- p.37 / Chapter 三、 --- 魏晉 --- p.39 / Chapter 四、 --- 宋齊 --- p.48 / 劉勰詩歌史的「情志」與「變」 --- p.49 / Chapter 第三章： --- 「情志」觀與詩歌創作 --- p.52 / Chapter 一 . --- 物與情 --- p.52 / Chapter 二 . --- 氣與志 --- p.60 / Chapter 三. --- 情與志 --- p.68 / 小結 --- p.77 / Chapter 第四章： --- 「情志」觀與詩歌評鑒 --- p.79 / Chapter 一、 --- "志在山水,琴表其情" --- p.80 / Chapter 二、 --- 形之筆端，理將焉匿 --- p.83 / Chapter 三、 --- "情動辭發,披文入情" --- p.92 / 小結 --- p.97 / 結論 --- p.99 / 「情志」觀之價値 --- p.99 / 「情志」觀之影響略述 --- p.102 / 小結 --- p.107 / 參考資料 --- p.108

The numerous illustrations--or better yet demonstrations--in Viollet-le-Duc's Dictionnaire Raisonne of Gothic architecture were the most powerful means of implementing biological metaphors in order to transfer or situate the discourse of architecture within the realm of nineteenth century positivistic science. Viollet-le-Duc borrowed dissective strategies of representation from the field of anatomy to implement his alternate 'vision' for appropriating architectural knowledge. By inscribing anatomical metaphors within his architectural drawings, Viollet-le-Duc could filter the viewer's conception of architecture through his own appropriation of anatomy's critical and selective methods of representation. This scientific approach to architectural drawing was in perfect harmony with Viollet-le-Duc's textual and conceptual mission in the Dictionnaire to not only demystify architectural knowledge as practiced at the Ecole des Beaux-Arts, but also to critically reconfigure the reader's relationship to it according to his own system. Through this process, it was his intent to change the public's way of thinking and seeing architecture.

Thesis (Ph. D.)--Case Western Reserve University, 1995. / Includes bibliographical references (leaves 318-337). Also issued online.

Thesis (Ph. D.)--University of California, Berkely, 1987. / Illustrations of the original dissertation are not included. Includes bibliographical references (p. 283-294).

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本論文之研究立旨，在探詩謝靈運山水詩與鮑照山水詩之異同關係，並試為南朝山水 詩之發展重新整理出一個途徑來，就討論謝靈運與鮑照二家山水詩之特色。 本論文共分為六章、十七節，約十萬字，大致內容如下： 第一章：謝靈運與鮑照之生平。 讀其詩，知其人。于章探討謝靈運與鮑照二家先先世及家境懸殊，仕宦生涯不同。 第二章：謝靈運與絇照詩之淵源。 本章考察謝靈運所受曹植與張協的影響，以及鮑照所受張協與張華的影響。 第三章：以六朝「形似」觀點來看謝、鮑山水詩。 本章分為共四節：（一）「形似」觀之演變及文學背景，（二）「形似」之意義與語 言特質，（三）「形似」與山水詩之關係，（四）「形式」觀在謝、鮑山水詩中表現 。 第四章：謝、鮑山水詩之修辭技巧比較。 本章分謝、鮑山水詩欠修辭技巧為五項比較之：（一）數彩設色，（二）鍊字儷句， （三）疊字摹神，（四善用雙聲韻，（五）蟬聯緊湊。 第五章：謝靈運與鮑照山水詩之特色比較。 本章首先探討魏晉時代的莊園經濟與山水詩的興起，攘著比較謝、鮑山水詩之特色。 第六章：結論

Le monastère bénédictin de Baume-les-Messieurs, attesté dans les textes à la fin du IXe siècle, est avec celui de Gigny à l’origine de la fondation de l’abbaye de Cluny. Deux siècles plus tard, Balma figure parmi les plus importants établissements monastiques de l’actuelle Franche-Comté, et son église est considérée dans l’historiographie régionale comme un des édifices phares de la période romane. Pour autant, l’église abbatiale attendait toujours une étude monographique que nous avons souhaité développer par les méthodes, notamment, de l’archéologie du bâti. Les investigations archéologiques réalisées entre 2006 et 2012 ont renouvelé pleinement nos connaissances sur le parti architectural primitif de l'église romane et ont permis d’identifier différentes phases de construction. L’étude du bâti, conjuguée aux résultats de la fouille archéologique du chœur, a révélé une première phase constructive datée du début du XIe siècle qui se caractérise par un parti architectural ambitieux et insoupçonné jusqu’alors, où la monumentalité du chevet s’exprimait par cinq chapelles échelonnées, encadrées de deux puissantes tours de clocher érigées à l’extrémité des bras du transept. Une seconde phase romane est identifiée au moment du voûtement de l’ensemble de la nef. Cette solution est révélatrice des expériences précoces sur le voûtement qui se manifesta dans le Jura et, plus largement, dans la vallée de la Saône, dès les années 1020-1030. Cette seconde campagne de travaux se caractérise également par une recherche de nouveaux effets plastiques des parois extérieures, avec la présence d’un registre de lésènes et d’arcatures aveugles. Les choix constructifs et décoratifs adoptés au cours du XIe siècle pour l’abbatiale Saint-Pierre de Baume, placent l’édifice au cœur de cette nouvelle expression architecturale du « premier art roman » qui se diffusa, de manière plus ou moins concomitante, dans plusieurs foyers à travers l’Europe. La reconstruction d’une vaste église abbatiale à partir du début du XIe siècle traduit également les besoins d’une communauté monastique en pleine expansion et reflète la puissance, au moins temporelle, de l’établissement / The Benedictine monastery of Baume-les-Messiers, attested in the textual sources at the end of the ninth century, is, along with Gingy, at the origin of the foundation of the abbey of Cluny. Two centuries later Balma figures among the preeminent monastic establishments in modern day Franche-Comté, and its church appears in the regional historiography as one of the stand out buildings of the Romanesque period. In spite of this, however, until recently the abbatial church still lacked a monographic study of the type that it was our intention to carry out, through the use of methods such as building archaeology. The archaeological investigations carried out between 2006 and 2012 have completely reshaped our understanding of the architectural layout of the earliest phase of the Romanesque church and have allowed us to identify a number construction phases. The study of the upstanding building, allied with the results of the archaeological excavations of the chancel, have revealed an initial phase of construction dateable to the beginning of the 11th century, which is characterised by an ambitious and hitherto unexpected architectural layout, in which the monumentality of the chevet is expressed through a series of five staggered chapels, framed by two imposing bell towers positioned at either extreme of the transept. A second Romanesque phase is discernable at a point in which the nave ensemble undergoes alteration, becoming vaulted. This modification is indicative of the early experimentation with vaulting that came about in the Jura, and more generally in the Saône valley, during the years 1020-1030. This second building campaign is also characterised by a considerable amount of experimentation in new forms of decorative features on the external walls, expressed through the inclusion of a series of lesenes and blind arcades. The architectural and decorative choices adopted throughout the course of the 11th century for the abbatial church of Saint-Pierre of Baume place the building firmly at the forefront of the new architectural expression of early Romanesque art, which was expanding more or less concomitantly, appearing in numerous centres throughout Europe. Moreover, this reconstruction of a large abbatial church from the 11th century onwards, conveys the wishes of a flourishing monastic community and reflects the power, albeit temporary, of the establishment

La présente étude s’inscrit dans le débat à propos d’une éventuelle « mutation féodale » autour de l’an mil. Il s’agit d’étudier l’aristocratie laïque durant les Xe et XIe siècles, en prêtant une égale attention aux ressorts matériels et idéologiques de sa domination sociale. La signification des transformations que connaît alors l’écriture diplomatique étant au cœur de la controverse, le choix a été fait de partir des sources hagiographiques originaires des abbayes d’Aurillac, Conques et Figeac. Mais le discours hagiographique présente ses propres biais. Afin de s’en prémunir au mieux, on a confronté autant que possible les affirmations des sources hagiographiques aux informations disponibles grâce à d’autres types de documents. La démonstration procède en deux étapes. En recourant aux méthodes de l’hagiologie, la première partie permet de contextualiser la production hagiographique et de s’interroger sur les conditions de sa réception : on s’aperçoit que si les textes latins sont d’abord destinés à être lus par des clercs, de multiples canaux de diffusion orale permettaient aux hagiographes de s’adresser également aux laïcs, en particulier à l’aristocratie. La seconde partie étudie l’évolution de la domination aristocratique à travers ce que permet d’en percevoir l’hagiographie. Elle montre qu’un certain nombre de transformations ont eu lieu dès le début du Xe siècle et permettent de parler d’une « mutation de l’an 900 » : l’émergence de la chevalerie, la mise en place de la féodalité, la montée en puissance des sires, l’importance des châteaux et des milites sont autant de phénomènes qui datent de cette époque. Toutefois, l’an mil connaît deux ajustements non négligeables : le redéploiement de l’identité aristocratique autour des châteaux et le passage d’une conception cognatique de la parenté noble à une autre d’avantage agnatique. / The present study falls within the scope of the debate about a possible “feudal mutation” around the year 1000. It is concerned with the study of lay aristocracy during the 10th and 11th centuries, by giving equal attention to ideological and material aspects of its social domination. Because the meaning of the transformations that affect diplomatic writing then is in the heart of the matter, we make the choice to work from the hagiographic narratives from the abbeys of Aurillac, Conques and Figeac. But there are also biases in the hagiographic discourse. In order to counterbalance their influence, we have compared as much as possible the data from hagiographic texts with the information available thanks to other types of documents. The demonstration is organized in two steps. Using the methods of hagiology, the first part contextualizes hagiographic production and questions the conditions of its reception: we are led to realize that, if the Latin texts are primaraly intented to be read by clerics, multiple oral channels allowed hagiographers to address also the laity, especially the aristocracy. The second part examines the evolution of aristocratic domination through what can be perceived in the hagiography. It shows that some transformations took place as early as the beginning of the 10th century and that we can therefore speak of “a mutation of the year 900”: the ermergence of chivalry, the establishment of feudalism, the rise of the lords, the importance of castles and milites are phenomena which date from this time. Howewer, there are two significant adjustments around the year 1000: aristocratic identity refocuses on castles and the the noble kinship moves from a cognatic conception to another more agnatic.

Les liens entre le saint, son disciple ou son compagnon s’observent dans l’iconographie par la mise en scène d’une relation privilégiée. Fondée sur l’analyse d’un corpus d’œuvres produites entre le XIe et la fin du XVe siècle, majoritairement en France et en Italie, l’étude a la volonté de déterminer comment se sont exprimés les liens dans la filiation et la parenté spirituelle, construite autour d’une relation unissant les saints (grands saints de la chrétienté comme ceux honorés localement), à leurs disciples ou compagnons privilégiés. Depuis la naissance de la relation jusqu’à son aboutissement, elle détermine les fonctions respectives des personnages à la lumière de leur élection, de leurs actions et de leurs comportements. L’analyse s’interroge également sur la finalité du « discipulat » ou du compagnonnage et sur la représentation de la dimension affective entre les personnages. Rappelant le modèle christique et apostolique, la représentation de la relation est un thème distinct, dont l’analyse révèle l’importance d’un genre de parenté spirituelle souvent oublié. / The links between the saint, his disciple or his companion can be observed in the iconography by the representation of a privileged relation. Based on the analysis of a corpus of works produced between the 11th and the end of the 15th century, mainly produced in France and Italy, the study will determine how the links in the filiation and the spiritual relationship (built on a relation uniting Major saints of the Christendom, as to those honored locally, to their privileged disciples or companions) were expressed. Since the origin of the relation until outcome, the analysis determines the respective functions of the characters through the lens of their election, their actions and their behavior. The analysis also wonders about the purpose of the disciple-or companionship and about the representation of the emotional dimension between protagonists. Reminding the Christ and apostolic model, the representation of the relation is a different theme, which reveals the importance of a spiritual relationship often forgotten.