Submitted by Gizele Lima (gizele.lima@inpa.gov.br) on 2018-02-28T14:26:11Z No. of bitstreams: 2 dissert_mestr_FA_V_FIN.pdf: 1480902 bytes, checksum: 152e126c204238d63c23b539761bb88d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-28T14:26:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 dissert_mestr_FA_V_FIN.pdf: 1480902 bytes, checksum: 152e126c204238d63c23b539761bb88d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-16 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas - FAPEAM / Specialized parasites can modify the behavior hosts to increase chances of reproduction. This behavior is considered an example of extension phenotype of the parasite. We study the relationship of the fungus Ophiocordyceps camponoti-atricips, a specialized parasite, with the carpenter ants Camponotus atriceps. Once infected by O. camponotiatricips, the ants dies in places with stable temperature and relative humidity. The reproduction of the parasite is locally increased on these areas. However, light is responsible for controlling the reproduction of several species of free-living fungi, and may play an important role in the terminal phase of parasitic fungal infection. On this work, we evaluate the effect of luminosity in selected sites of dead infected C. atriceps ants. In 10 graveyards (sites near of foraging trails with many infected dead ants), the luminosity was reduced 80% through shading screens in half of the plots area. We identified dead infected C. atriceps using colored marking ribbons over 6 months of fieldwork. The infected ants that died after establishment of the plots were monitored. We measured the number of fruiting bodies, height above ground and the orientation of infected ants in the field. The selected sites of infected C. atriceps shows strong influence by experimental light reduction. The shaded areas received 53 ants (32, 7%) in comparison to the adjacent control area, with 109 (67, 3%) ants. In addition, in the shaded areas only 15 dead ants produced fruiting bodies. In the control areas, 41 dead ants developed fruiting bodies. The infected C.atriceps also died at higher sites in the shaded areas (140 cm) in relation to the control areas (110 cm). Our findings suggest that light may have act in the place death of parasitized C.atriceps ants and therefore play an important role on reproductive cycle of the fungus O. camponoti-atricips. / Parasitas especializados podem modificar o comportamento de seus hospedeiros para aumentar as chances de se reproduzir. Esse comportamento é considerado um exemplo do fenótipo estendido do parasita. Neste trabalho, nós estudamos a relação entre o fungo Ophiocordyceps camponoti-atricips, um parasita especializado, e as formigas carpinteiras Camponotus atriceps. Uma vez infectadas por O. camponoti-atricipis, as formigas morrem em locais onde a temperatura e umidade são mais estáveis. Esses locais aumentam o sucesso reprodutivo do parasita. Entretanto, a luz é responsável por controlar a reprodução de diversas espécies de fungos de vida livre, e pode ter um papel importante na fase terminal da infecção de fungos parasitas. Neste trabalho, nós avaliamos o efeito da luminosidade na seleção dos locais de morte de C. atriceps infectadas. Em 10 cemitérios (locais próximos as trilhas de forrageio de C. atriceps onde são encontradas muitas formigas mortas infectadas), a luminosidade foi reduzida através de telas de sombreamento de 80% em metade da área das parcelas. Nós identificamos os cadáveres de C. atriceps com fitas de marcação coloridas durante 6 meses de trabalho de campo. As formigas infectadas que morreram após o estabelecimento das parcelas foram monitoradas nesse período. O número de cadáveres que produziram corpos de frutificação, a altura em relação ao nível do solo e a orientação das formigas parasitadas foram mensurados. As áreas sombreadas receberam 53 formigas, representando 32,7 % do total, em comparação à área controle adjacente, onde foram encontradas 109 formigas mortas. Além disso, nas áreas sombreadas apenas 15 cadáveres produziram ascomas ou corpos de frutificação. Já nas áreas controle 41 cadáveres desenvolveram os ascomas. As C. atriceps infectadas também morreram em locais mais altos nas áreas sombreadas (140 cm) em relação às áreas controle (110 cm). Nossos resultados sugerem que a luz pode atuar no local da morte das formigas C. atriceps parasitadas e por consequência desempenhar um papel importante no ciclo reprodutivo do fungo O. camponoti-atricipis.

Submitted by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-23T19:17:45Z No. of bitstreams: 1 dissertacao-daniel-borgoni-goncalves.pdf: 697101 bytes, checksum: 026a5001500a1058e5d33f955936424a (MD5) / Approved for entry into archive by Andrea Hayashi (deachan@gmail.com) on 2016-06-23T19:18:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao-daniel-borgoni-goncalves.pdf: 697101 bytes, checksum: 026a5001500a1058e5d33f955936424a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-23T19:18:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao-daniel-borgoni-goncalves.pdf: 697101 bytes, checksum: 026a5001500a1058e5d33f955936424a (MD5) Previous issue date: 2014-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A experiência consciente é uma das coisas das quais estamos mais certos no mundo, mas ela é um grande mistério. Não temos uma teoria amplamente aceita que justifique racionalmente de que modo um sistema físico como o cérebro pode experienciar (um sabor, a felicidade, a dor, etc), e que esclareça qual a natureza das experiências conscientes. De forma mais clara, experiências conscientes têm uma fenomenologia, isto é, características qualitativas distintas que são apreendidas subjetivamente. Tais propriedades são os qualia e foram associados à consciência fenomênica, pois estes são acessíveis pela consciência do organismo que experiencia. Entretanto, não sabemos como conciliar a experiência consciente com o que sabemos, na medida em que suas propriedades parecem ser essencialmente subjetivas e, portanto, inescrutáveis e indescritíveis sob um ponto de vista de terceira pessoa. Como então conciliar a objetividade de nossas explicações com a subjetividade da consciência? Inúmeros filósofos e filósofas da mente defendem que os qualia são propriedades nãofísicas, adotando um dualismo entre corpo e mente. Neste intricando e complexo debate entre materialistas e antimaterialistas, os últimos costumam elaborar argumentos que desafiam os primeiros. Assim, o capítulo 1 é dedicado ao amplamente debatido argumento do conhecimento de Frank Jackson. Após a apresentação deste argumento, o submeteremos a uma série de objeções que tentam derrubar a sua conclusão antimaterialista. Então, trataremos das respostas que foram oferecidas às objeções. Por fim, ponderaremos as objeções e as respostas fazendo um balanço deste debate. O capítulo 2 é dedicado ao controverso argumento dos zumbis de David Chalmers. Trataremos inicialmente de algumas noções teóricas necessárias para o compreendermos e, então, o apresentaremos. Após isso, o submeteremos a várias objeções que tentam bloquear a sua conclusão antimaterialista e trataremos das respostas às objeções. Então, faremos um balanço das objeções que lhe foram opostas. Em nossas considerações finais sobre a discussão envolvida nos capítulos 1 e 2, será feita uma avaliação global deste debate entre materialistas e antimaterialistas indicando qual o lado tem melhores argumentos. / Conscious experience is one of things that we are more certain in the world, but it is a great mystery. We do not have a broadly accepted theory that rationality justifies how a physical system like a brain can experience (a taste, happiness, pain, etc) and clarify what is the nature of conscious experiences. More clearly, conscious experiences have a phenomenology, that is, distinct qualitative features that are subjectively apprehended. These properties are qualia and they were associated to phenomenal consciousness, because qualia are accessible for the consciousness of the organism that has the experience. However we do not know how to reconcile the conscious experience with our knowledge, insofar as their properties seem to be essentially subjective and inscrutable and indescribable under a third person point of view thus. How reconcile the objectivity of our explanations with the consciousness subjectivity? Several philosophers of mind defend which qualia are non-physical properties, adopting a mind-body dualism. In this puzzling and complex debate among materialists and anti-materialists, it is common the latter make arguments that challenge the formers. Thereby the chapter 1 is dedicated to broadly debated Frank Jackson´s knowledge argument. After the presentation of knowledge argument, I will submit it to several objections that try overthrow its antimaterialist conclusion. Then I will deal with the responses that were provided to these objections. Finally I will ponder objections and responses making a balance of this debate. The chapter 2 is dedicated to controversial David Chalmer´s zombie argument. Initially I will deal with some necessary theoretical notions to we grasp it and then I will present the zombie argument. Thereafter I will submit it to several objections which try overthrow its anti-materialist conclusion and I will deal with the responses to these objections. Then I will make a balance about the objections against zombie argument. In our final considerations about the discussion engaged on chapters 1 and 2, will be make a global evaluation about this debate among materialists and anti-materialists indicating what side have better arguments.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-07-14T15:17:59Z No. of bitstreams: 2 Tese - Ricardo Sena Coutinho - 2016.pdf: 2430482 bytes, checksum: 76541f57b81b0c35d9a29be085a1d77c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-07-14T15:19:22Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Ricardo Sena Coutinho - 2016.pdf: 2430482 bytes, checksum: 76541f57b81b0c35d9a29be085a1d77c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-14T15:19:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Ricardo Sena Coutinho - 2016.pdf: 2430482 bytes, checksum: 76541f57b81b0c35d9a29be085a1d77c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-04-15 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / Television series, especially those which involve the mythical figure of zombies, have reached high rates of acceptance and audience nowadays. The general objective of this research is to analyse the configuration on imagistic and linguistic signs in the representation of zombies in the British TV series In the flesh (2013). It is possible to make a symbolic and socio-historical interpretation of the living-dead from the series which suggests the need for acceptance of others and the importance of respect for differences, demonstrating how zombies can function as a rich source of signification to explain and/or represent the world. The research is justified by the very small number of studies which associates Barthes to televisual productions, by the attempt to take the studies on horror genre away from the academic periphery, by the emergency of discussing interpersonal relations which are set up nowadays and, furthermore, by the opportunity to study and analyse our own culture and understand the human being. Although the research relies on the field of cross-disciplinary studies, once it involves film analysis and Cultural Studies, the basis of the research lies in Semiology, proposed by Roland Barthes. Barthes Semiology reveals to be important in the sense of legitimating the existence of duality which makes up the sign, be it linguistic or imagistic, which is denotative and connotative at the same time, the said and the unsaid. For this purpose, we have made use of a few Barthes’s notions, such as the myth, until entering the kitchen of meaning, where Semiology finds the job of studying the mysterious operation through each any message is impregnated with a second meaning, ideological in general, to which Barthes nominates connoted sense. The methodological procedures we have used include document and film analysis and the semiologic project methodology by the French author and aim at demonstrating how the significance of zombies does not consume only the denoting materiality, but affords to wear numerous and changing senses, including metaphorising intolerance, as concluded by the end of the research. / As séries televisuais, especialmente aquelas envolvendo a figura mítica dos zumbis, têm alcançado enormes índices de aceitação e audiência na atualidade. O objetivo geral da presente pesquisa é analisar a configuração dos signos linguísticos e imagéticos na representação dos zumbis na série inglesa In the flesh (2013). É possível realizar uma interpretação simbólica e sócio-histórica dos mortos-vivos da série, que sugerem a necessidade de aceitação do outro e do respeito à diferença, demonstrando como os zumbis podem funcionar como um rico manancial de significação para explicar e/ou representar o mundo. A pesquisa se justifica pela ínfima quantidade de estudos que associam Barthes a produções televisuais, pela tentativa de retirar da margem acadêmica estudos sobre o gênero terror, pela emergência de uma discussão sobre as relações interpessoais que se estabelecem na contemporaneidade e, mais ainda, pela oportunidade de estudar e analisar a própria cultura, para, assim, compreender o humano. Embora se situe no campo dos estudos transdisciplinares, por envolver a análise fílmica e os Estudos Culturais, a base da pesquisa é a Semiologia proposta por Roland Barthes. A Semiologia barthesiana revela-se importante no sentido de legitimar a existência de uma dualidade que perfaz o signo, seja ele linguístico ou imagético, que é ao mesmo tempo denotativo e conotativo, dito e não-dito. Para isso recorremos a algumas noções de Barthes, como aquela do mito, até adentrar na cozinha dos sentidos, onde a Semiologia encontra a tarefa de estudar a operação misteriosa pela qual uma mensagem qualquer se impregna de um sentido segundo, em geral ideológico, a que Barthes chama sentido conotado. Os procedimentos metodológicos aqui utilizados incluem a análise documental e fílmica e a metodologia do projeto semiológico do autor francês e tem o intuito de demonstrar como o significado dos zumbis não se esgota apenas na materialidade denotativa e se permite revestir de inúmeros e cambiantes sentidos, inclusive metaforizando a intolerância, como concluímos ao final da pesquisa.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:23:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6088.pdf: 4784332 bytes, checksum: de1ab224481cdf1235abbba0a4ce7efb (MD5) Previous issue date: 2014-07-02 / This study aims to analyze the genre of zombie movies establishing a dialogue between their narrative spaces, the historical contexts in which they are situated, and their connections to other works in different media, in an intermedial perspective. Therefore, this research sought to study three narrative spaces that were widely used in the films of the genre: the Caribbean space, used in 1930-1940 American films of the Haitian zombie; internal and external areas of the United States, seen in flesh eaters zombie films created by George Romero in the second half of the 20th century; and major world capitals destroyed, present in many contemporary zombie films from various countries. In this context, this study main objective is to perform a spatial analysis of zombie films, that explores the possible connections and interrelations between the colonial metropolis/colony, inside/outside, and national/global spatial dichotomies, with the historical and social contexts in which these works are contained. / Este estudo pretende analisar o gênero dos filmes de zumbis estabelecendo um diálogo entre os espaços narrativos destas obras, os contextos históricos nos quais elas estão situadas, e as suas conexões com outras obras em diferentes mídias, em uma perspectiva intermidiática. Neste sentido, esta pesquisa procurou estudar três espaços narrativos que foram bastante utilizados nos filmes do gênero: o espaço caribenho, utilizado em filmes norte-americanos do zumbi haitiano das décadas de 1930-1940; os espaços internos e externos dos Estados Unidos, ambientes dos filmes de zumbis canibalistas criados por George Romero na segunda metade do século 20; e grandes capitais mundiais destruídas, presentes em muitos filmes de zumbis contemporâneos de diversos países Neste contexto, este estudo tem como principal objetivo propor uma análise espacial dos filmes de zumbis, visando explorar as possíveis correspondências e inter-relações entre as dicotomias espaciais metrópole/colônia, interior/exterior e nacional/global, com os contextos históricos e sociais nos quais estas obras estão contidas.

[pt] O argumento dos zumbis surgiu em 1974 em um artigo de Robert Kirk, mas foi com o livro The Conscious Mind (1996), de David Chalmers, que ele ganha um papel de destaque dentro da filosofia da mente. Tal argumento, que tem várias versões diferentes, tem como principal objetivo uma refutação do materialismo. De maneira muito resumida, ele diz que se for possível pensar em um zumbi físico, ser que seria fisicamente idêntico a um ser humano, mas sem estados qualitativos conscientes, ou seja, sem qualia, então tais estados não podem ser físicos. Se tais estados fossem físicos teria que faltar algo a tal zumbi. Deste modo, a única coisa que precisaria ser feita para refutar o materialismo seria mostrar que tal ser é concebível. No entanto, várias críticas surgiram e seu principal crítico, Daniel Dennett, tem ganhado apoio em sua defesa de que tais zumbis são logicamente impossíveis, ou seja, são inconcebíveis. / [en] The zombie argument came to be in 1974, in a paper by Robert Kirk, but it was David Chalmers` book, The Conscious Mind (1996) that gave it a prominent place within philosophy of mind. This argument`s main objective, and that of its several different versions, is to refute materialism. In short, it says that, if it is possible to think of a physical zombie, a being physically identical to a human being, but lacking qualitative conscious states - that is, lacking qualia - then such states cannot be physical. If such states were physical, the zombie would have to lack something. This way, all that would be necessary to refute materialism would be to show that such a being is conceivable. However, several critiques arose and the main author of those, Daniel Dennett, has been gaining support in his defense of the view that zombies are logically impossible, that is, are unconceivable.

[pt] A presente dissertação tem como proposta trabalhar com cinema e o ensino de história: com o cinema e suas possibilidades pedagógicas para o ensino de história, frente a turmas de ensino médio. Mais especificamente com títulos comerciais e de apelo juvenil; filmes na maior parte conhecidos e apreciados pelo nosso público alvo. Trata-se, na verdade, de proposição ativa que visa a minimização de um gap pedagógico entre o mundo escolar e o mundo juvenil; entre o espaço educacional institucional e o espaço extra escolar. A ideia não é a de selecionar películas que abordem temas/períodos históricos e empregá-las como complemento, ilustração, fornecimento de ambientação temática e imagética. Isso já é feito, há algum tempo (e consiste em procedimento altamente válido, aliás). Não obstante, o que propomos são provocações interpretativas, com suporte analítico histórico, para filmes de apelo juvenil. Nesse sentido, a película Meu namorado é um zumbi (Warm bodies, EUA, Jonathan Levine, 2013) é tomada como estudo de referência/exemplo. Por intermédio de um approach analítico que leva em conta texto, contexto e as especificidades da linguagem cinematográfica, estabelecemos três possibilidades para o emprego pedagógico dessa obra. Uma relativa aos vínculos explícitos com a obra Shakespeariana (Romeu e Julieta), outra sobre o tema subjacente de uma saga humanizante e, finalmente, sobre possibilidades metafóricas que possam indicar a problematização de temas contemporâneos (marginalização social, multiculturalismo, imigração, etc.). Por fim, com a elaboração de um guia pedagógico para o trabalho com filmes comerciais de apelo juvenil, indicamos a viabilidade (e os procedimentos básicos) de emprego semelhante para outras tantas obras com potencial educativo. / [en] This text proposes to work with cinema and history s study. We focus on the pedagogical possibilities of the cinema to improve the study of History. Our propose has as its target the public of our schools: the classes of the three years of the medium teaching. We intend to demonstrate the pedagogical possibilities of commercial films produced for the youth. Those films are made, consumed and appreciated by a large public. We bet those productions can be worked with classical topics of history discipline. That could be a positive proposition in order to minimize a pedagogical gap between a school and a non-school world; between a formal educational space and an amusement space. We do not want to select and use films that approaches historical themes or historical periods as an illustration, complement or to show some ambiance of an era. This has been done (and well done) for some time. Nonetheless, we propose provocatives interpretations for films of youth appeal. In this sense, the film Warm bodies (USA, Jonathan Levine, 2013) is taken as reference/example. Through an analytical approach that takes into account text, context and the specificities of cinematographic language, we establish three links for the pedagogical use of the film. The first one is related to the explicit connection with the Shakespearean work (Romeo and Juliet). The second one, deal with the theme of a humanizing saga, and finally on metaphorical possibilities that could indicate the problematization of contemporary issues (social marginalization, multiculturalism, immigration etc.). Finally, with the elaboration of a pedagogical guide for the work with commercial films of youth appeal, we indicate the viability (and basic procedures) of similar employment for other works with similar educational potential.