[pt] O fisicalismo contemporâneo força a filosofia a lidar com o problema da causação mental: Como a mente é causalmente relevante em um mundo físico? Uma das saídas propostas, o epifenomenalismo, é visto por filósofos importantes como uma posição que preserva características essenciais à subjetividade sem contrariar os fatos científicos. No entanto, pode-se argumentar que a epistemologia dos mesmos e o caráter das leis naturais se chocam com as supostas vantagens do epifenomenalismo. / [en] Contemporary physicalism compels philosophy to deal with the problem of mental causation: How is the mind causally relevant in a physical world? A proposed solution, epiphenomenalism, is seen by major philosophers as a position that preserves features that are crucial to subjectivity without clashing with scientific facts. Still, the epistemology of the latter and the character of natural laws arguably contradict the alleged advantages of epiphenomenalism.

[pt] Daniel Dennett, um dos mais controversos filósofos contemporâneos, propõe uma teoria materialista da consciência, segundo a qual a subjetividade humana pode ser reduzida a fenômenos físicos. Alguns filósofos consideram esta perspectiva uma impostura, um tipo de reducionismo nocivo e deturpador. A teoria de Dennett também atraiu críticas de filósofos materialistas como Paul Churchland e de adeptos da fenomenologia husserliana. Este trabalho visa investigar quão bem a teoria de Dennett se sai diante destas objeções. / [en] Daniel Dennett, one of the most controversial contemporary philosophers, advances a materialistic theory of consciousness, according to which human subjectivity can be totally reduced to physical phenomena. Some philosophers, such as David Chalmers and John Searle, consider this perspective an imposture, a harmful and distorting kind of reductionism. Dennett´s theory has also attracted criticism from materialistic philosophers such as Paul Churchland, and from enthusiasts of husserlian phenomenology. This work aims to investigate how well Dennett´s theory does when facing such objections.

[pt] O objetivo deste trabalho é discutir o tema do afeto na psicanálise e nas neurociências. Partimos do reexame do conceito do afeto na metapsicologia freudiana, identificando os problemas e os impasses na sua construção, da análise dos afetos no campo neurocientífico, nos trabalhos de António Damásio, Jaak Panksepp e Joseph LeDoux, e da discussão envolvendo a relação mente e corpo. Ao final, defendemos a ampliação das pesquisas sobre o afeto a partir de uma perspectiva integradora dos saberes, visando maior compreensão dos mecanismos afetivos envolvidos na vida cotidiana e na prática clínica. / [en] The aim of this work is to discuss the theme of affect in psychoanalysis and in neuroscience. We start with a review of the concept of affect in Freudian metapsychology, identifying the problems and dilemmas in its construction. We also analyse affect in the field of neuroscience, in works of António Damásio, Jaak Panksepp and Joseph LeDoux and we discuss the debate about mind and brain relation. Finally, we defend more research about the affect from this integrative perspective of knowledge, seeking a better understanding of affective mechanisms involved in everyday life and in clinical practice.

[pt] A dissertação pretende estudar a relação entre a resposta nietzschiana para o problema mente e corpo e as suas concepções de doença e saúde. Nesse trabalho, os intérpretes de Nietzsche serão divididos em três linhas de pesquisa: Metafísica, Ficcionalista e Naturalista. Argumentar-se-á que a posição de Nietzsche sobre esse tema está paradoxalmente suspendida entre o Ficcionalismo (como se) e o Naturalismo (sem metáfora) e que, por conta disso, é difícil identificá-la à Metafísica. O argumento que será desenvolvido é que embora Nietzsche seja um monista, o seu monismo implica um dualismo descritivo: i.e., para expressar essa identidade, Nietzsche adota dualisticamente tanto uma descrição fisiológica / natural, quanto uma descrição psicológica / ficcional. Essa posição será chamada de Monismo Natural Ficcionalista e tentar-se-á mostrar que ela é correlata a concepções fisio-psicológicas de doença e saúde. / [en] The dissertation aims to study the relation between Nietzsche s answer to the mind / body problem and his concepts of disease and health. On this work, Nietzsche s interpreters will be divided in three lines of research: Metaphysics, Ficcionalist and Naturalist. We shall argue that Nietzsche s position about this issue is suspended between Ficcionalism (as is) and Naturalism (without metaphor) and that, consequently, it is difficult to identify his thought with Metaphysics. The argument that will be developed is that whilst Nietzsche is a monist, his monist points to a descriptive dualism: i.e., in order to express this identity, Nietzsche dualistically adopts a physiological / natural description as well as a psychological / fictional one. This position will be called Natural Ficcionalist Monism and we will try to show that it is correlated to physiopsychological concepts of disease and health.

[pt] Este trabalho tem o objetivo de mostrar que a função básica dos nomes próprios é a função de código e não a função referencial. Embora a função referencial seja uma das funções mais importantes dos nomes próprios, ela é dependente da função de código, ou seja, um nome próprio só pode ser um designador porque em primeiro lugar é um código. Como um código se distingue pelo fato de fornecer informação para um sistema de decodificação, nomes próprios também devem ser considerados informativos. Eles fornecem informação para nossos sistemas mentais de processamento de linguagem. Vê-se assim que a função de código dos nomes próprios só pode ser explicada dentro de uma perspectiva internalista, ou seja, dentro de uma perspectiva que leve em conta os fatores mentais envolvidos no uso de nomes próprios. A análise de nomes próprios feita neste trabalho esclarece quais são esses fatores e é isso que a torna internalista. Tal análise também dá suporte a um certo tipo de descritivismo, segundo o qual o conteúdo descritivo de um nome próprio é o conjunto de informações associadas ao nome quando ele é usado em dada ocasião. / [en] The purpose of this monograph is to show that the basic function of proper names is a coding function and not a referential function. Although the referential function is one of the most important functions of proper names, it is dependent on the coding function, i.e., a proper name can only be a designator because it is a code in the first place. Since a code is distinguished by the fact that it provides information to a decodification system, proper names must be considered informative too. They provide information to our language processing mental systems. So it is possible to see that the coding function of proper names can only be explained from an internalist perspective, that is to say, from a perspective that takes into account the mental factors involved in the use of proper names. The analysis of proper names in this work makes clear what these factors are, and it is this that makes it an internalist analysis. This analysis also supports a certain kind of descriptivism, according to which the descriptive content of a proper name is the information set associated to the name when it is used on a given occasion.

[pt] Esta dissertação tem como tema o conceito de imaginação no Livro I do Tratado da Natureza Humana, de David Hume. A plena compreensão desse conceito é fundamental para a análise do modelo de mente presente na teoria humeana sobre o entendimento humano, em virtude do papel fundamental ali desempenhado por essa faculdade. Sempre restringindo-se àquela obra, o presente trabalho discute os vários sentidos do termo imaginação, por meio de uma análise das diversas funções exercidas por essa faculdade, e, ainda, por uma comparação com outras faculdades da mente, como a memória e a razão. / [en] This thesis is about the concept of imagination in Book I of David Hume s Treatise of Human Nature. A full understanding of this concept is of fundamental importance to the analysis of the mind model contained in Hume´s theory of human understanding, due to the central role there played by that faculty. While restricting ourselves to that text, we discuss the several senses of the term imagination, by analysing the different functions of that faculty, and by comparing it with other faculties of the mind, such as memory and reason.

[pt] A teoria republicana do Estado tradicionalmente destaca a centralidade da virtude inerente ao homem cívico. A presente dissertação investiga o problema da civilidade a partir de uma abordagem que distingue as potencialidades do homem comum. Elabora-se uma concepção de civilidade como competência. O trabalho transcende os limites disciplinares do Direito com o objetivo de (re)construir uma teoria mais compreensiva sobre o tema proposto. Basicamente, dois movimentos teóricos são realizados: de um lado, uma reconstrução da noção de competência humana; de outro, o apontamento das implicações desse marco-teórico para o desenho de uma teoria política alicerçada na idéia de que a civilidade é gerada por um estado mental específico potencialmente presente em todos os homens comuns. Propõe-se, no final, que a civilidade é revelada em processos ordinários de interação social focalizada que demandam o exercício de competências discursivas para a resolução de problemas. / [en] The republican theory of the State traditionally focuses on the centrality of virtue inherent to the civic man. The present dissertation investigates the problem of civility from an approach that distinguishes the potentialities of the common man. It elaborates a concept of civility as competence. The work transcends the disciplinary boundaries of Law with the objective of (re) constructing a more comprehensive theory about the theme proposed. Basically, two theoretical movements are undertaken: on the one side, the reconstruction of the notion of human competence; on the other, the signaling of the implications of this theoretical framework for the design of a political theory based on the idea that civility is generated by a specific mental state potentially present in al common man. It proposes, in the end, that civility is revealed in ordinary processes of focalized social interaction which demand the exercise of discursive competences for the resolution of problems.

[pt] Com o objetivo de contribuir para as reflexões filosóficas acerca da presença das tecnologias digitais na educação, e da própria relação humana com essas tecnologias, a pesquisa procura apresentar as principais ideias da Tese da Mente Estendida desenvolvida pelo filósofo e cientista cognitivo Andy Clark. As proposições desse autor, que contrastam com o dualismo cartesiano - uma vez que unem o cérebro, o corpo, o ambiente e as tecnologias como partes constitutivas da cognição humana - situam-se no universo temático das novas abordagens cognitivas, conhecidas como os 4Es da cognição. À luz das teses analisadas, são desenvolvidos debates teóricos envolvendo as proposições de Clark e as de seus críticos, e apresentados possíveis impactos no âmbito da educação. / [en] Seeking to contribute to the philosophical thinking concerning digital technologies in education, and the very own human relationship with these technologies, this research pursues to introduce the central ideas contained in the Extended Mind Thesis developed by the philosopher and cognitive scientist Andy Clark. This author s propositions, in contrast to the Cartesian dualism - since he endorses the brain, the body, the world and the technologies as constituent parts of the human cognition - are located in the thematic universe concerning the new cognitive approaches known as the 4Es. In the light of these theses, theoretical debates were developed involving the conceptions of Clark and his critics, and, as a result, potential impacts in the scope of education are pointed out.

[pt] Esta dissertação tem como tema um estudo da natureza humana, da vida cognitiva e da vida afetiva tais como são demonstradas por Spinoza, na segunda e terceira partes de sua obra magna, a Ética. Para alcançar tal objetivo, optamos por fazer uma leitura minuciosa da obra, seguindo sua investigação a partir das ideias tais como são demonstradas pelo próprio Spinoza, assim como na ordem em que são apresentadas. Uma das grandes inovações da Ética é o seu modelo de natureza humana que não se separa da natureza divina e o impacto que isso representa para o processo de formação das coisas singulares em sua filosofia. Na primeira parte da dissertação, apresentamos a dedução pela qual Spinoza estabelece a mente humana como aquilo que deve se seguir dos atributos pensamento e extensão, cuja natureza é responsável pela origem dos modos singulares, entre os quais o modo humano de existência. Na segunda parte, demonstramos como a doutrina da substância única é determinante para a inovadora concepção de corpo unido à mente, que produz efeitos imediatos nos gêneros de conhecimento do método spinozista. Na terceira e última parte, apresentamos uma investigação sobre a ciência spinozista dos afetos, examinando cada etapa de sua demonstração, na Parte III da Ética. Ao fim da dissertação, indicamos que a demonstração spinozista evidencia que a natureza humana é resultado de uma realidade que une vida cognitiva e vida afetiva. / [en] The present dissertation has as its theme a study of human nature, cognitive life and affective life in the way they were demonstrated by Spinoza in the second and third parts of his masterpiece, the Ethics. In order to achieve this goal we chose to carry out a thorough reading of this work, following his investigation of ideas as demonstrated by Spinoza himself and in the order they were presented by him. One of the great innovations of Ethics is its model of human nature that can not be separated from the divine nature as well as the impact that it represents for the process of formation of the singular modes in his philosophy. In the first part of this dissertation, we present the deductive process through which Spinoza establishes the human mind as something that must follow from thought and extension attributes, whose nature is responsible for the origin of singular modes, among them the human mode of existence. In the second part, we demonstrate how the doctrine of the unique substance is decisive for Spinoza s innovative conception of the mind-body union as well as the immediate effects it produces at the spinozist method s genders of knowledge. In the third and last part, we present an investigation on Spinoza s science of affects, closely examining each step of its demonstration within the Part III of the Ethics. After the presentation of these three stages of development of Spinoza s philosophy we intend to show that the author s demonstrations points that human nature is the result of a reality that unites cognitive life and affective life.

[pt] O argumento dos zumbis surgiu em 1974 em um artigo de Robert Kirk, mas foi com o livro The Conscious Mind (1996), de David Chalmers, que ele ganha um papel de destaque dentro da filosofia da mente. Tal argumento, que tem várias versões diferentes, tem como principal objetivo uma refutação do materialismo. De maneira muito resumida, ele diz que se for possível pensar em um zumbi físico, ser que seria fisicamente idêntico a um ser humano, mas sem estados qualitativos conscientes, ou seja, sem qualia, então tais estados não podem ser físicos. Se tais estados fossem físicos teria que faltar algo a tal zumbi. Deste modo, a única coisa que precisaria ser feita para refutar o materialismo seria mostrar que tal ser é concebível. No entanto, várias críticas surgiram e seu principal crítico, Daniel Dennett, tem ganhado apoio em sua defesa de que tais zumbis são logicamente impossíveis, ou seja, são inconcebíveis. / [en] The zombie argument came to be in 1974, in a paper by Robert Kirk, but it was David Chalmers` book, The Conscious Mind (1996) that gave it a prominent place within philosophy of mind. This argument`s main objective, and that of its several different versions, is to refute materialism. In short, it says that, if it is possible to think of a physical zombie, a being physically identical to a human being, but lacking qualitative conscious states - that is, lacking qualia - then such states cannot be physical. If such states were physical, the zombie would have to lack something. This way, all that would be necessary to refute materialism would be to show that such a being is conceivable. However, several critiques arose and the main author of those, Daniel Dennett, has been gaining support in his defense of the view that zombies are logically impossible, that is, are unconceivable.