[pt] A renúncia é tema clássico e, portanto recorrente nos estudos sócioantropológicos. O objetivo deste trabalho é mapear as especificidades de um renunciante modelar brasileiro. O trabalho propõe-se utilizar as duas versões da biografia de Antonio Vicente Mendes Maciel, aquele que ficou conhecido na história do conflito de Canudos como Antonio Conselheiro, ambas transcritas na obra clássica de Euclides da Cunha, Os sertões. Nosso alvo é contrastar as duas versões no intuito de discutir em detalhe as dimensões sociais e ideológicas que a sociedade local ressalta para que um dos seus membros seja obrigado a abandoná-la, transformando-se num ser individualizado: num indivíduo fora-do-mundo. Uma entidade sociológica que, como renunciador, morre socialmente para sua sociedade, mas renasce numa coletividade marginal e paralela. / [en] Renounce is a classical theme and therefore a recurrent subject in social and anthropological studies. The purpose of this work is to map the specificities of a Brazilian standard renouncer. The research aims to use two versions of Antonio Vicente Mendes Maciel´s biography, who became famous in the history War of Canudos (1896-1897) as Antonio Conselheiro, both transcribed in Euclides da Cunha´s classical work, Os Sertões. Our purpose is to contrast the two versions in order to discuss, in details, the social and ideological dimensions emphasized by local society so that one of his members is obliged to abandon it, transforming himself in one individualized being: an out of world individual. A sociological entity that, as a renouncer, dies sociologically for it, but establishes a new marginal and parallel collectivity.

[pt] A presente tese é dedicada à investigação crítica de discursos variados, produzidos em torno da Guerra de Canudos. O corpus da análise é constituído por material documental e jornalístico da época a respeito do evento, bem como pelos ecos da guerra colhidos em múltiplas representações historiográficas, literárias, imagéticas e cinematográficas posteriores. A partir de pressupostos teóricos, tanto do campo disciplinar da nova história quanto de estudos atuais da literatura fundados em perspectivas construtivistas, foi elaborado um modelo para uma escrita biográfico-historiográfica que problematiza o gênero, fundado sobre idéias de integração e totalidade. Oferece-se assim uma visão mosaica, avessa à síntese, baseada na coexistência e contigüidade de múltiplas opções, na proposta de construção de um evento histórico como o ocorrido em Canudos e também na construção da figura do seu líder, Antônio Conselheiro. / [en] The main purpose of this Doctorate Dissertation is the critical investigation of the different and varied sets of discourses produced about The War of Canudos. The corpus chosen for the analyses of the topic comprises documental and journalistic material on the period the event took place, as well as on the echoes of the war in its multiple historiographic, literary, imagetic, and cinematographic subsequent representations. Based on theoretical assumptions both from New Historicism and the contemporary literary studies grounded on constructivist perspectives, a model for a biographic-historiographic writing was elaborated in order to problematize the gender in question, centered upon concepts of integration and totality. An opposed-to-synthesis and mosaic version of the matter is thus offered, as it is thoroughly based on the coexistence and contiguity of the multiple options for the proposal of construction of both a relevant historical event as the one taken place in Canudos and of the war`s leader`s figure, Antonio Conselheiro.

Apesar da existÃncia de vasta e diversificada bibliografia e produÃÃo acadÃmica sobre o movimento liderado por Antonio Conselheiro no sertÃo baiano, ainda hà lacunas e questÃes a serem preenchidas e desvendadas e, atà mesmo, outras interpretaÃÃes a serem realizadas. Sua dimensÃo religiosa, por exemplo, â elemento fundamental da gÃnese e estruturaÃÃo de Canudos â ainda carece de maiores estudos. A forma equivocada com que esse aspecto foi abordado por nossa tradiÃÃo letrada e atà mesmo por estudiosos mais recentes, à uma prova dessa carÃncia. Como consequÃncia dessas percepÃÃes, o movimento de Belo Monte continua sendo classificado por muitos como uma manifestaÃÃo de âmilenarismoâ ou âmessianismoâ, interpretaÃÃo essa que nÃo se sustenta a partir de exame mais minucioso do fenÃmeno. Por meio de uma anÃlise conjuntural do perÃodo histÃrico em que emergiu a comunidade de Belo Monte â incluindo aspectos sociais, polÃticos, econÃmicos e culturais â, do estudo da formaÃÃo e das especificidades do catolicismo popular sertanejo e, por fim, mediante um exame consistente da dimensÃo religiosa do fenÃmeno social em questÃo, busco com este trabalho melhor compreender Canudos, contribuindo para descortinar aspectos de sua gÃnese e, principalmente, de sua religiosidade. / Despite the vast and diverse bibliography and academic production about the movement led by Antonio Conselheiro in the backlands of Bahia, there are still gaps and issues to be completed and unveiled and even other interpretations to be made. Religious dimension, for example â a fundamental element of the genesis and structuring of Canudos â needs further studies. The wrong way with that aspect was approached by our literary tradition and even by latest intellectuals is a proof of this shortage. As a result of these perceptions, the movement of Belo Monte is still rated by many as a manifestation of "millenarianism" or "messianism", an interpretation can not be sustained from closer examination of the phenomenon. Through a conjunctural analysis of the historical period in which the Belo Monte community emerged â including social, political, economic and cultural â the study of the training and the specifics of catolicismo popular sertanejo, and finally, through a consistent examination of religious dimension of the social phenomenon in question, with this work I seek to better understand Canudos, contributing to uncover aspects of its genesis, and especially of its religiosity.

[pt] Este trabalho tem por objeto o estudo do destino das crianças sobreviventes da guerra de Canudos convertidas em butim de guerra, através da história de vida de três meninos sobreviventes do conflito e das vias de inclusão e tutela que foram utilizadas no caso de cada um deles, a escola, o exército e o trabalho como mediações de ordenação republicanas. Também pretende abordar o destino daqueles que permaneceram no sertão, ou a ele regressaram, e não foram objeto de ações ressocializadoras que incidissem sobre suas trajetórias de vida. Essa abordagem foi possível pela utilização de relatos de moradores da região sobreviventes da guerra que, já na velhice, deram depoimentos sobre suas lembranças de infância. Na análise de histórias de vida, o trabalho se estrutura sobre um eixo em que se cruzam memória e história para propor uma reflexão sobre desenraizamentos e tentativas de enquadramento dos que deixaram o sertão, sobre as memórias dos que ficaram para lembrar, e sobre os retalhos das muitas histórias que se perderam no tempo. / [fr] Ce travail a pour but l’étude du destin des enfants survivants de la guerre de Canudos convertis en butin de guerre à travers l’histoire de vie de trois enfants survivants du conflit et des voies d’inclusion et de tutelle qui ont été utilisées dans le cas de chacun d’entre eux, l’école, l’armée et le travail comme médiations de l’ordre républicain. Il a aussi l’intention d’aborder le destin de ceux qui sont restés dans le sertão, ou y sont retournés et n’ont pas été l’objet d’actions ressocialisatrices qui tombent sur leurs trajectoires de vie. Cet abordage a été possible par l’utilisation de récits des habitants de la région, survivants de la guerre qui, déjà dans la vieillesse, ont donné des témoignages sur leurs souvenirs d’enfance. Dans l’analyse des histoires de vie, le travail se structure sur un axe où mémoire et histoire se croisent pour proposer une réflexion sur les déracinements et les tentatives d’encadrement de ceux qui ont laissé le « sertão », sur les mémoires de ceux qui y sont restés pour se souvenir, et sur les passages de maintes histoires qui se sont perdues dans le temps.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Americo Dinniz Junior.pdf: 1147017 bytes, checksum: 19e70eb620dc185960ed3d7924cb5cf6 (MD5) Previous issue date: 2007-04-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The insertion of an evangelical church in a rural settlement of the Rural Workers Without Land Movement (MST) is the objective of our case study within this present paper. The thesis researches and analyzes the entrance of Baptist evangelicals in the Antonio Conselheiro II settlement located in the region of Pontal do Paranapanema in the state of São Paulo, as well as the subsequent planting there of the Monte Sião Baptist Congregation. Beginning from a theoretical and empirical perspective, the objective is focused on analyzing the life experience of the Baptist settlers within the settlement, seeking to describe the forms, both conceptual and practical, in which these people live out their faith, customs and beliefs, dreams and ideals, always seeking to tease out the relations that best facilitate an evaluation of the forms as the settlers themselves understand and communicate their faith while participants of the MST. From the critical appreciation of the stories obtained in the interviews and the information from the questionnaire, both applied to the subjects of the study, develops a account that uncovers the faces of a relational identity that mixes ideology and faith, being Baptist evangelical and a MST settler, as well as an internalized proposition of a non-violent methodology in the public manifestations of the Without Land Movement.(AU) / A inserção de uma igreja evangélica em um assentamento rural do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-terra (MST), é objeto de nosso estudo de caso neste presente trabalho. A dissertação pesquisa e analisa a inserção dos evangélicos batistas no assentamento Antonio Conselheiro II na região do Pontal do Paranapanema, no estado de São Paulo, assim como a conseqüente implantação neste da Congregação Batista Monte Sião . Partindo de uma perspectiva teórica e empírica, o objetivo concentra-se em analisar a experiência de vida dos assentados batistas no interior do assentamento, buscando retratar as formas, tanto conceptuais como práticas, que estes vivenciam sua fé, costumes e crenças, sonhos e ideais, sempre procurando tecer relações que nos permitam melhor avaliar a forma como os mesmos compreendiam e comunicavam sua fé enquanto assentados do MST. Da apreciação crítica dos relatos obtidos nas entrevistas e dos dados do questionário, ambos aplicados aos agentes de nossa pesquisa, surge uma história que nos desvela faces de uma relação identitária que mescla ideologia e fé, ser evangélico batista e assentado no MST, bem como uma proposição internalizada de uma metodologia da não-violência nas manifestações do movimento Sem-terra.(AU)

[pt] Este trabalho tem por objeto as crianças sobreviventes da guerra de Canudos, que foram distribuídas e levadas por soldados a título de lembrança viva. O objetivo primordial é a tentativa de ouvir o eco desta memória apagada. O próprio Euclides da Cunha trouxe para São Paulo um jaguncinho de Canudos. Movida pelo questionamento do professor Calasans: Qual teria sido depois de 1908, o destino do jaguncinho ( de Euclides) que se fez professor primário em São Paulo? Empreendi uma pesquisa seguindo as pegadas deste menino até a vida adulta. É no eixo em que se cruzam o desenraizamento de crianças, vistas como filhas do atraso do sertão, com a utopia republicana do progresso e da civilização que estruturo esta análise. É ainda, a partir do entendimento da memória, enquanto instrumento de dominação, que proponho uma reflexão sobre a relação entre história, memória e esquecimento na guerra de Canudos e especificamente no caso dos órfãos. / [fr] Cette dissertation a pour sujet les enfants survivants de la guerre de Canudos qui ont été distribués et emmenés par les soldats en tant que souvenir vivant. Le but primordial est la tentative d`entendre l`écho de cette mémoire effacée. Euclides da Cunha lui-même a emmené à São Paulo um petit enfant de Canudos. Encouragée par le questionnement du Professeur José Calasans: Quelle aurait été, depuis 1908, la destinée du petit enfant (d` Euclides), qui est devenu instituteur à São Paulo? J`ai fait une recherche en suivant les pistes de ce garçon jusqu`a à la vie adulte.C`est justement dans les axes où se croisent le déracinement des enfants vus comme résultats du retard du sertão et l´utopie républicaine du progrès et de la civilisation où je construis cette analyse. C`est encore à partir de la compréhension de la mémoire en tant qu´outil de domination que je propose une réflexion sur la relation entre l` histoire, la mémoire et l`oubli pendant la guerre de Canudos en me penchant sur le cas des orphelins.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-04-08T18:53:05Z No. of bitstreams: 6 Jadilson 6.pdf: 937584 bytes, checksum: ece0bf37f0ec19cdd03b3f6c943286ae (MD5) Jadilson 5.pdf: 3979718 bytes, checksum: 27f7e866c34228453dcafd60cc5358af (MD5) Jadilson 4.pdf: 5256101 bytes, checksum: bbd0126202dec45efa4f47b58da1fbca (MD5) Jadilson 3.pdf: 5541746 bytes, checksum: 4a1c587a4b083364ba86f03d664ea08b (MD5) Jadilson 2.pdf: 4755975 bytes, checksum: b4f7daa8bf66ab4b6180f20f3ac2b274 (MD5) Jadilson 1.pdf: 5037371 bytes, checksum: 6bd275d610e91f2a0ec132275838b8e3 (MD5) / Approved for entry into archive by Lêda Costa(lmrcosta@ufba.br) on 2013-04-18T12:05:43Z (GMT) No. of bitstreams: 6 Jadilson 6.pdf: 937584 bytes, checksum: ece0bf37f0ec19cdd03b3f6c943286ae (MD5) Jadilson 5.pdf: 3979718 bytes, checksum: 27f7e866c34228453dcafd60cc5358af (MD5) Jadilson 4.pdf: 5256101 bytes, checksum: bbd0126202dec45efa4f47b58da1fbca (MD5) Jadilson 3.pdf: 5541746 bytes, checksum: 4a1c587a4b083364ba86f03d664ea08b (MD5) Jadilson 2.pdf: 4755975 bytes, checksum: b4f7daa8bf66ab4b6180f20f3ac2b274 (MD5) Jadilson 1.pdf: 5037371 bytes, checksum: 6bd275d610e91f2a0ec132275838b8e3 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-18T12:05:44Z (GMT). No. of bitstreams: 6 Jadilson 6.pdf: 937584 bytes, checksum: ece0bf37f0ec19cdd03b3f6c943286ae (MD5) Jadilson 5.pdf: 3979718 bytes, checksum: 27f7e866c34228453dcafd60cc5358af (MD5) Jadilson 4.pdf: 5256101 bytes, checksum: bbd0126202dec45efa4f47b58da1fbca (MD5) Jadilson 3.pdf: 5541746 bytes, checksum: 4a1c587a4b083364ba86f03d664ea08b (MD5) Jadilson 2.pdf: 4755975 bytes, checksum: b4f7daa8bf66ab4b6180f20f3ac2b274 (MD5) Jadilson 1.pdf: 5037371 bytes, checksum: 6bd275d610e91f2a0ec132275838b8e3 (MD5) Previous issue date: 2011-06-09 / Antônio Vicente Mendes Maciel antes de se estabelecer na Bahia, conta a tradição oral, tinha uma promessa a cumprir; erguer vinte e cinco igrejas em terras distantes do seu torrão natal – o Ceará. As informações acerca de Antônio Conselheiro história foram as dos últimos quatro anos enquanto líder fundador da comunidade do Belo Monte e provocador do conflito fratricida que exterminou toda nação belomontense: a Guerra de Canudos. Entretanto, pouco se sabe e se divulgou sobre a vida pregressa do beato no período que vai de 1874 até a fundação do arraial canudense, período de maior atuação como construtor e restaurador de obras pias. Também, quase nada se discutiu sobre os seus seguidores, suas produções culturais tais como: crenças e devoções religiosas, festas, artes plásticas, arquitetura, dentre outras. Sobre o Antônio Vicente Mendes Maciel construtor e restaurador, nos sertões da Bahia, praticamente nada se pesquisou, o que veio a contribuir para o esquecimento e aniquilamento de formidáveis exemplares de sua lavra. Sendo assim, o presente trabalho, através de pesquisas realizadas em campo, buscou por intermédio de fontes orais e consultas em documentos tais como: cartas, jornais, fotografias, bem como nas obras de cronistas, jornalistas, poetas, etc., reconstituir e rememorar a partir de imagens oitocentistas exemplares já destruídos, bem como divulgar as obras de arquitetura religiosa presididas por Antônio Conselheiro e sua gente que ainda se encontram intactas, porém mergulhadas no esquecimento. Por outro lado, buscou-se, também, revelar algumas construções que ganharam mais visibilidade a partir dessa pesquisa, pois, antes, foram sequer apontadas como pertencentes ao “Povo da Companhia” (povo conselheirista). A obra artística: material e imaterial consolidada pelo beato Antônio Conselheiro e seu séquito constitui-se em uma grande fonte histórica do episódio extremamente tenso ocorrido no sertão da Bahia, e num riquíssimo material para os variados diálogos com o passado. Nesse sentido, evidenciar um Antônio Conselheiro, arquiteto popular, decorador, restaurador, fundador de cidades, enquanto sujeito de seu tempo, dos desejos de sua época, das aspirações de sua geração e sentimentos religiosos, nos obrigará a ver, também, os seus adeptos, não como jagunços e fanáticos, mas como agentes construtores de valores sociais e estéticos, bem como produtores de histórias e memórias. / Salvador

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-07-12T15:37:25Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Vanderlei Marinho Costa.pdf: 3194594 bytes, checksum: 915072794965a03159646d0fecd10c87 (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-07-25T15:06:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Vanderlei Marinho Costa.pdf: 3194594 bytes, checksum: 915072794965a03159646d0fecd10c87 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-25T15:06:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Vanderlei Marinho Costa.pdf: 3194594 bytes, checksum: 915072794965a03159646d0fecd10c87 (MD5) / CAPES / A pesquisa cuja síntese textual se expõe nas próximas páginas consiste no exame histórico da disposição em diferentes lugares geográficos e sociais do apocalipsismo, do messianismo e do messianismo e do milenarismo no período que vai de 1874 (ano do primeiro registro midiático acerca da trajetória de Antonio conselheiro) a 1902 (lançamento de Os Sertões), focalizando e situando o movimento de Belo Monte e seu líder mais conhecido em contexto com o que, concerne às referidas crenças se passava ao seu redor. Assim, o movimento de Belo Monte é abprdado como parte de uma extensa rede cultural que incluí o mundo ao seu redor e não na velha chave dicotômica que, do ponto de vista das condições culturais de existência, o opunha a uma "civilização do litoral".