A partir de observações oriundas do exercício da clínica psicanalítica busca-se, neste estudo, investigar o conceito de superego e a relação deste com o conceito de ideal do ego. Recuperar o conceito de superego significa revitalizá-lo como instância organizadora do psiquismo, a qual, como tal, abre uma importante via para a potencialidade criativa do sujeito. O ideal do ego torna-se um elemento essencial nesta proposta de investigação, na medida em que precisa ser diferenciado da instância superegóica, para alçar um estatuto metapsicológico próprio e auxiliar na compreensão do alcance da ação desta instância superegóica. Entende-se, pois, ser na articulação desses dois conceitos que reside a possibilidade de fazer um debate metapsicológico que redimensione a noção de superego, de forma a encontrar respostas para as inquietações geradas na clínica psicanalítica. A relevância dessa investigação é a de possibilitar um avanço na compreensão do enlace destes conceitos na teoria e assim evidenciá-los como recursos à clínica psicanalítica. A metodologia utilizada será uma minuciosa revisão de ambos os conceitos, realizada na obra de Sigmund Freud e de autores pós-freudianos, por meio de um modelo de desconstrução do texto. O argumento será desenvolvido pela análise de fragmentos do caso de um rapaz - vítima de uma neurose obsessiva que teve seu tratamento encerrado há alguns anos. Parte-se, então, do pressuposto de que, se houver um reequilíbrio das forças que estão em jogo nos conflitos do superego e do ideal do ego, será possível, via amor de transferência, construir caminhos para a potencialidade criativa, a qual conferirá autonomia para o sujeito no sentido de reconstrução de si mesmo / Using observations taken from the psychoanalytic clinic experience, this study aims to investigate the relation between the superego and the ideal ego concepts. Recovering the superego concept means to recharge it with an organizing role in the psychic, which as such opens a significant way to one´s creative potentiality. The ideal ego becomes an essential element in this investigation approach, for it must be distinguished from the superego in order to establish its own metapsychological institution and assist to understand the extent of the superego action. Therefore, we believe it´s in the intersection of both concepts where it lays the possibility to develop a metapsychological discussion to recreate a superego definition which could settle down some restless issues in the psychoanalytic clinic. The significance of this study is to create a possibility to move forward to understand where these two concepts meet and indicate them as useful resources to the psychoanalytic clinic. The methodology will be a detailed review of both concepts done in Sigmund Freud´s and some pos Freud authors´ studies, using a text deconstruction model. The argument will be build by analyzing some parts from the case of a young man who suffered from an obsessive neurosis and had his treatment finished some years ago. Therefore, we believe that if there is a balance in the conflict between superego and ego ideal, it is possible, through transference love, to build paths to the creative potentiality enabling the individual to recreate himself

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-06-14T12:36:16Z No. of bitstreams: 1 Ana Paula da Silva Baima.pdf: 1510779 bytes, checksum: af75ed7f402ce0b9abb05eca1adb66e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-14T12:36:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Paula da Silva Baima.pdf: 1510779 bytes, checksum: af75ed7f402ce0b9abb05eca1adb66e8 (MD5) Previous issue date: 2018-04-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study addresses the relationship between the structure of the subject and the current historical moment. We investigate the articulation between two psychoanalytic concepts: the superego, defined as an imperative of enjoyment, structural of the subject, and the capitalist discourse, Lacanian contribution to the analysis of the contemporary social bond. Our theoretical position is that there is no contemporaneous emergence of a "new superego", which would modify the subject's structure. Historical circumstances bring about changes in the social bond. We start from the proposition that the capitalist discourse uses and intensifies the imperative of enjoyment coming from this psychic instance, the superego. As a procedure, we conduct a theoretical research focused on some seminars and writings of Jacques Lacan. The study is divided in three moments. The first deals with the superego as a psychic instance that is part of the transhistorical structure of the subject; the second deals with the theoretical possibilities of articulating superego and society; and the third describes the specificity of the concept of capitalist discourse and points out its relation with the imperative of enjoyment of the superego. We find that the ordination of enjoyment arising from the capitalist discourse is established with the appropriation and intensification of the superegoic imperative that denies the structural castration of the subject. The capitalist discourse makes uses of the imperative of enjoyment in two ways: by articulating itself with the ideals of the capitalist economy of production, it promotes the acceleration of commodity production. Also, by articulating itself to the ideal of consumption, disseminated mainly by advertising, it intensifies consumption behavior. We verify that, by operating according to the ethics of desire, the discourse of psychoanalysis can be considered a counterpoint to the capitalist discourse. If in the capitalist discourse there is an intensification of the potency of the imperative of enjoyment, in the discourse of psychoanalysis there is a mitigation of such power. To enable the subject to operate according to the singularity of his or hers desire and, therefore, not submitting him or herself massively to the dictates of the superegoic imperative is a political contribution of resistance that psychoanalysis can offer to the social bond that immerses the subject in the excessive repetition of the act of consumption. We conclude the present doctoral research with the appropriation that the analysis of contemporary social processes cannot do without the psychoanalytic category of the superego and its articulation with the concept of the discursive of capitalism / O presente estudo aborda a relação entre a estrutura do sujeito e o contingente histórico atual. Investigamos a articulação entre dois conceitos psicanalíticos: o supereu, definido como imperativo de gozo estrutural do sujeito, e o discurso do capitalista, contribuição lacaniana para a análise do laço social contemporâneo. Nosso posicionamento teórico é que não há na contemporaneidade o surgimento de um “novo supereu”, o que modificaria a estrutura do sujeito. Entendemos que as circunstâncias históricas ocasionam alterações no laço social. Partimos da proposição de que o discurso capitalista utiliza e intensifica o imperativo de gozo proveniente da instância psíquica supereu. Como procedimento, realizamos uma pesquisa teórica abordando alguns seminários e escritos de Jacques Lacan. O estudo divide-se em três momentos. O primeiro trata do supereu como instância psíquica que faz parte da estrutura trans-histórica do sujeito; o segundo aborda as possibilidades teóricas de articular supereu e sociedade; e o terceiro descreve a especificidade do conceito de discurso capitalista e aponta sua relação com o imperativo de gozo do supereu. Constatamos que a ordenação de gozo do discurso capitalista institui-se com a apropriação e intensificação do imperativo supereuoico que nega a castração estrutural do sujeito. O discurso capitalista utiliza o imperativo de gozo de duas maneiras: ao se articular aos ideais da economia capitalista de produção promove a aceleração da produção de mercadorias. Ao se articular ao ideal de consumo, disseminado principalmente pela propaganda, intensifica o comportamento de consumo. Verificamos que, por operar conforme a ética do desejo, o discurso da psicanálise pode ser considerado um contraponto ao discurso capitalista. Se no discurso capitalista há a intensificação da potência do imperativo de gozo, no discurso da psicanálise há uma amenização de tal potência. Possibilitar que o sujeito opere conforme a singularidade do seu desejo e não se submeta massivamente aos ditames do imperativo supereuoico é uma contribuição política de resistência que a psicanálise pode oferecer ao enlaçamento social que mergulha o sujeito na repetição excessiva da função mais-de-gozar do objeto a. Finalizamos a presente pesquisa de doutorado com a apropriação de que a análise de processos sociais contemporâneos não pode prescindir da categoria psicanalítica supereu e de sua articulação com o conceito discurso do capitalismo

A partir de observações oriundas do exercício da clínica psicanalítica busca-se, neste estudo, investigar o conceito de superego e a relação deste com o conceito de ideal do ego. Recuperar o conceito de superego significa revitalizá-lo como instância organizadora do psiquismo, a qual, como tal, abre uma importante via para a potencialidade criativa do sujeito. O ideal do ego torna-se um elemento essencial nesta proposta de investigação, na medida em que precisa ser diferenciado da instância superegóica, para alçar um estatuto metapsicológico próprio e auxiliar na compreensão do alcance da ação desta instância superegóica. Entende-se, pois, ser na articulação desses dois conceitos que reside a possibilidade de fazer um debate metapsicológico que redimensione a noção de superego, de forma a encontrar respostas para as inquietações geradas na clínica psicanalítica. A relevância dessa investigação é a de possibilitar um avanço na compreensão do enlace destes conceitos na teoria e assim evidenciá-los como recursos à clínica psicanalítica. A metodologia utilizada será uma minuciosa revisão de ambos os conceitos, realizada na obra de Sigmund Freud e de autores pós-freudianos, por meio de um modelo de desconstrução do texto. O argumento será desenvolvido pela análise de fragmentos do caso de um rapaz - vítima de uma neurose obsessiva que teve seu tratamento encerrado há alguns anos. Parte-se, então, do pressuposto de que, se houver um reequilíbrio das forças que estão em jogo nos conflitos do superego e do ideal do ego, será possível, via amor de transferência, construir caminhos para a potencialidade criativa, a qual conferirá autonomia para o sujeito no sentido de reconstrução de si mesmo / Using observations taken from the psychoanalytic clinic experience, this study aims to investigate the relation between the superego and the ideal ego concepts. Recovering the superego concept means to recharge it with an organizing role in the psychic, which as such opens a significant way to one´s creative potentiality. The ideal ego becomes an essential element in this investigation approach, for it must be distinguished from the superego in order to establish its own metapsychological institution and assist to understand the extent of the superego action. Therefore, we believe it´s in the intersection of both concepts where it lays the possibility to develop a metapsychological discussion to recreate a superego definition which could settle down some restless issues in the psychoanalytic clinic. The significance of this study is to create a possibility to move forward to understand where these two concepts meet and indicate them as useful resources to the psychoanalytic clinic. The methodology will be a detailed review of both concepts done in Sigmund Freud´s and some pos Freud authors´ studies, using a text deconstruction model. The argument will be build by analyzing some parts from the case of a young man who suffered from an obsessive neurosis and had his treatment finished some years ago. Therefore, we believe that if there is a balance in the conflict between superego and ego ideal, it is possible, through transference love, to build paths to the creative potentiality enabling the individual to recreate himself

O transtorno de ansiedade social (TAS) ou fobia social se caracteriza por ansiedade e medo excessivos em relação à situação social. Os indivíduos diagnosticados com TAS evitam às situações sociais temidas ou as suportam com imenso medo ou ansiedade. Além disso, sentem uma forte sensação de insuficiência e de inadequação diante do outro, também têm um medo excessivo do julgamento alheio, por supor que ele seja sempre desfavorável. Estudos epidemiológicos indicam que o TAS tem grande impacto funcional negativo, tanto social quanto educacional e ocupacional. Os fóbicos sociais, normalmente, recorrem ao saber médico que tende a apresentar uma resposta clara e objetiva: trata-se de um transtorno neurobiológico que deve ser tratado via medicação. A psicanálise se contrapõe às pretensões da ciência de reduzir o ser humano ao corpo biológico e à sedação indiscriminada do sofrimento psíquico através de psicofármacos. Diante disso, o objetivo deste trabalho é abordar o TAS sob a perspectiva da psicanálise. Esse trabalho se baseia em um modelo de pesquisa qualitativa em psicanálise, que permite compreender os fenômenos em sua complexidade. Segundo Freud, a fobia é um meio encontrado pelo indivíduo para se livrar da angústia, que é produzida pelo ego frente à ameaça de castração. O que ocorre na fobia, no fundo, é a substituição de um perigo interno, pulsional, por um externo, perceptivo. Através do conceito de narcisismo, Freud pôde concluir que os sentimentos de inferioridade e de insuficiência, bem presentes no TAS, são decorrentes da impossibilidade de satisfação narcísica através do ideal do ego e da dificuldade de obter satisfação da libido objetal. Já o conceito de superego lhe permitiu compreender que o neurótico atribui ao outro o olhar vigilante do superego, assim como seus julgamentos e suas censuras. Por isso, o fóbico social teme tanto o olhar alheio e tem a sensação clara de estar sendo observado pelo outro. Esse quadro foi denominado por Freud de delírio de observação, o qual revela o quanto a realidade psíquica é composta por fantasias que para o indivíduo adquire o mesmo estatuto de realidade da percepção. A partir dessas considerações, o transtorno de ansiedade social seria, para a psicanálise, uma tentativa do indivíduo de solucionar seu conflito psíquico. Diante da relevância deste quadro, a psicanálise, por meio de sua teoria e de sua prática clínica, pode contribuir para o alívio desse sofrimento humano / The social anxiety disorder (SAD) or social phobia is characterized by an excessive anxiety and fear towards the social situation. The individuals that are diagnosed with SAD avoid the feared social situations or they endure it with an immense fear and anxiety. Moreover, they feel a strong sensation of insufficiency and inadequacy towards others, they also have a great amount of fear of being judged, for supposing that they will always be negatively evaluated. Epidemiological researchs indicate that SAD has a great negative functional impact, in the social, educational and occupational areas. The social phobics usually look for a physician, who generally have a clear and objective answer: it is a neurobiological disorder that must be treated with medication. The psychoanalysis opposes the science´s pretension of reducing the human being to the biological body and to the indiscriminated use of medication to mitigate the psychic suffering. Therefore, the purpose of this thesis is to understand how the psychoanalysis perceives the SAD. This study is based on a qualitative psychoanalysis research, which allows the understanding of the phenomena in its complexity. According to Freud, the phobia is a way that the individual finds to get rid of the anguish that is produced by the ego when dealing with the castration threat. What truly occurs in the phobia is the substitution of an internal, pulsional, fear for an external, perceptive, one. Through the concept of narcisism, Freud could conclude that the feelings of inferiority and insuficiency, widely present on SAD, are consequences of the impossible narcissistic satisfaction through the ideal of the ego and the difficulty of obtaining the objectal libido satisfaction. And the concept of superego allowed him to understand that the neurotics attribute to the other the scrutiny eye of the superego, as well as its judgments and censure. Therefore, the social phobic fears the scrutiny from others and has the clear sensation of being observed by others. Freud has called these symptons observational delirium, which reveals how much of the psychic reality is composed by fantasys, that acquires the same status of the perception´s reality for the individual. From these considerations, the social anxiety disorder would be, for psychoanalysis, an attempt of the individual to solve his psychic conflict. Given the importance of this matter, psychoanalysis, through its theory and clinical practice, may contribute to the mitigation of this human suffering

The work deals with the concept of conscience in psychology. Firstly it considers whence the concept of conscience in our culture arises and how thought and perception are marked by the subject-object schema, which is particularly evident in such intimate phenomena as the conscience. From this line of thought naturally develops the concept of conscience in those areas of psychology which concern more sensitive topics, focusing on psychology of S. Freud, C. G. Jung, E. Fromm and E. Erikson. A special chapter is devoted to developmental psychology. The final section seeks to highlight the characteristics of conscience in terms of the broader context, taking into account further dimensions in our concept of conscience.

This dissertation studies and applies the signature theory of Jacques Derrida to two American poets, Sharon Olds and John Cage. I begin by looking at the two texts by Derrida that most closely apply signature theory to poetics: Glas and Signsponge. Along the way, I narrow the scope of Derrida's writing somewhat by focusing on psychoanalytic aspects that relate to Jacques Lacan's ideas and to the concept of the superego. From this work I isolate some protocols for reading, which are then used to study Olds and Cage, two poets who have clearly developed their own signature styles. Here are the protocols:1. Treat Olds' and Cage's texts as blazons.2. Read for anthonomasia---Derrida's neologism combining the words anthology and antonomasia (the trope of using proper nouns as common nouns and vice versa).3. Look for (and practice) hypogram and anagram.4. Trace the placement in abyss.5. Post-death-of-the-author, read and write for and as if mourning.6. Eat the proper names, continuing whatever encryption of the letters can already be read. My studies of Olds and Cage alternate between application of these protocols and my attempt to follow the respective laws of their own signatures. In Olds' poetry the most prominent signature effect is the encryption of the Sh-effect. Cage's poetics places his rebus-signature in the abyss of his texts.

La formación del homo sacer peruano: violencia sistémica en cuatro relatos sobre el Perú contemporáneo (The Formation of the Peruvian Homo Sacer: Systemic Violence in Four Narrative Texts About Contemporary Peru) applies the theory of Jacques Lacan about the orders of the Symbolic, the Imaginary, and the Real to analyze the phenomenon of violence as portrayed in: Candela quema luceros (1989), De amor y de guerra (2004), Chungui: violencia y trazos de memoria (2005), and La niña de nuestros ojos (2010). Through a Lacanian analysis of these four texts my investigation reveals the mechanisms of how imaginary violence is sustained by real violence and, principally, by symbolic violence in the context of Peru of the 1980s and 1990s. Of crucial importance is the incorporation of Lacan's theory of the superego and lamella to argue that these narrators shed light upon the processes of the formation of the Peruvian homo sacer, a life deprived of any value. I argue that it is only with the consolidation of the homo sacer was possible to kill with total impunity 70,000 Peruvians.

S. Freud et J. Lacan, tout au long de leur élaboration ne cesseront, chacun à leur façon, de réaffirmer la place fondatrice, logique, du père dans la structuration du sujet. Position peu reconnue par les théories post-freudiennes, et qui trouvepourtant aujourd'hui une nouvelle actualité dans une culture situant dans le déclin du père la source de son malaise.« Qui est le père ? », « qu'est-ce qu'être père ? », « quoi dire au père ? ».... Le père pose de fait une question qui affronte le sujet à un réel, à un impossible à dire, tout en lui permettant de s’écrire.Ce travail de thèse se propose, d'une part, de montrer comment se pose et s’élabore la question du père chez Freud et Lacan. D'autre part, de ressaisir cette question dans sa fonction de nouage d'un « impossible à dire » et d'un « possible d'écrire », d'où va se déplier la logique d'une clinique du sujet en impasse. / S Freud and J. Lacan, throughout their elaboration will not stop, each in theirway, reaffirming the founding, logical place, of the father in the structuring of the subject. Position little recognized by the post-Freudian theories, and which finds nevertheless today a new current events in a culture placing in the declineof the father the source of its faintness.« Who is the father? », « what to be father? », « what tell the father? ».... The father asks de facto a question which faces the subject in a reality, in an impossible to be said, while allowing him to spell.This work of thesis suggests, on one hand, showing how settles and develops the question of the father at Freud and Lacan. On the other hand, to seize again this question in its function of knotting of a « impossible to be told » and of a« possible to write », where from is going to unfold the clinical logic of the subject in dead end.

O presente trabalho se propõe a pesquisar a gênese do conceito de superego na clínica e na metapsicologia freudiana. Partindo do sofrimento relacionado aos conflitos morais, esta dissertação acompanha a formulação do complexo de Édipo e da noção de identificação, e, estendendo-se até a segunda tópica, evidencia a relação do conceito de superego com a pulsão de morte. Neste percurso a dimensão cruel do superego é enfatizada. Por fim, questiona-se a possibilidade de conceituação de uma face benevolente do superego analisando os mecanismos presentes no humor / This study aims to investigate the genesis of the concept of superego in Freudian clinic and metapsychology. Starting from the suffering related to moral conflicts, this dissertation follows the formulation of the Oedipus complex and the notion of identification, and extending up to the second topic, shows the relationship of the concept of superego with the death drive. In this way the cruel dimension of the superego is emphasized. The final issue refers to the possibility of a conceptualization of a benevolent face of the superego, analyzing the mechanisms present in the humor

O presente trabalho se propõe a pesquisar a gênese do conceito de superego na clínica e na metapsicologia freudiana. Partindo do sofrimento relacionado aos conflitos morais, esta dissertação acompanha a formulação do complexo de Édipo e da noção de identificação, e, estendendo-se até a segunda tópica, evidencia a relação do conceito de superego com a pulsão de morte. Neste percurso a dimensão cruel do superego é enfatizada. Por fim, questiona-se a possibilidade de conceituação de uma face benevolente do superego analisando os mecanismos presentes no humor / This study aims to investigate the genesis of the concept of superego in Freudian clinic and metapsychology. Starting from the suffering related to moral conflicts, this dissertation follows the formulation of the Oedipus complex and the notion of identification, and extending up to the second topic, shows the relationship of the concept of superego with the death drive. In this way the cruel dimension of the superego is emphasized. The final issue refers to the possibility of a conceptualization of a benevolent face of the superego, analyzing the mechanisms present in the humor