[pt] Esta dissertação examina a idéia do bem na República de Platão, nas famosas imagens do Sol (505a-509b), da Linha (509d-511e) e da Caverna (514a- 521b; 531c-535a). Após uma introdução que justifica a importância do tema e traz as hipóteses centrais deste estudo, é descrito o contexto em que é apresentada a idéia do bem, como fundamento da principal proposição do diálogo, o governo dos filósofos. No capítulo seguinte, o terceiro, é analisado o uso de imagens, didaticamente conduzido por Sócrates a fim de convencer seus interlocutores da necessidade deste conhecimento máximo e do modo de conhecê-lo, a dialética que renuncia às imagens. Neste capítulo terceiro, são estudadas, ainda, a metáfora e a analogia, relacionadas à teoria das idéias, a fim de entender o aparente paradoxo de condenar as imagens usando-as. O objetivo do quarto capítulo é entender a analogia do Sol, que representa a função causal do bem e indica a sua condição ontológica e epistemológica, além do ser e da essência. O quinto capítulo estuda a imagem da Linha, a fim de identificar a posição do bem, como princípio não hipotético de tudo, na estrutura geral da realidade, indicando o estado da alma que o conhece, a noesis. O sexto capítulo estuda a alegoria da Caverna, seu aspecto pedagógico e a forma de conhecimento dialético capaz de alcançar a idéia do bem, demonstrando a conseqüência prática, ética e política, deste saber. / [en] This dissertation examines the idea of the good in the Republic of Plato, in the famous images of the sun (505a-509b), the line (509d-511e) and the cave (514a-521b; 531c-535a). After an introduction that justifies the importance of the subject and brings the central hypothesis of this study, it is described the context in which it is presented the idea of the good, as the fundament of the capital proposition of the dialogue, the philosophers’ government. In the following chapter, the third one, it is analyzed the use of images, conducted by Socrates to convince his interlocutors of the necessity of this maximum knowledge and the way of knowing it, the dialects that renounce images. In this third chapter, it is yet studied the metaphor and the analogy related to the theory of ideas, to understand the apparent paradox of condemning images using them. The aim of the fourth chapter is to comprehend the analogy of the sun, which represents the causal function of the good and indicates its ontological and epistemological condition, beyond being and essence. The fifth chapter studies the image of the line, to identify the position of the good, as the non hypothetical first principle of everything, in the general structure of reality, indicating the state of soul that knows it, the noesis. The sixth chapter studies the allegory of the cave, its pedagogical aspect and the form of dialectical knowledge able to achieve the idea of the good, demonstrating the practical consequence, ethical and political, of this knowledge.

[pt] O presente trabalho analisa o nascimento da arte retórica entre os gregos, com particular atenção à Retórica de Aristóteles. Tal análise tem um duplo objetivo: examinar os conceitos, reformulando os ensinamentos que o filósofo grego apresenta nessa obra e, em segundo lugar, demonstrar a importância dessas reflexões aristotélicas para a Educação. Embora o filósofo não esteja comprometido com uma finalidade didática, suas contribuições na Retórica podem ter considerável importância para esse campo. O trabalho está estruturado em quatro partes principais. O primeiro capítulo contém uma introdução geral ao problema; o segundo recupera a história da retórica na Grécia Antiga, com o objetivo de mostrar convergências e divergências entre Aristóteles os outros filósofos e sofistas; o terceiro inclui um exame seletivo da Retórica de Aristóteles; por fim, o quarto capítulo se lança em um esforço de aproximação dos conceitos aristotélicos a temas centrais do campo da educação. / [en] The present paper analyses the birth of the rhetorical art among the Greeks, with special attention to the Rhetoric of Aristotle. Its aims are twofold: to examine concepts, thereby reformulating the teachings that the Greek philosopher presents in his work, and to demonstrate the importance of Aristotelian reflections to education. Although the philosopher is not committed to a didactic purpose, the contributions present in the Rhetoric may have considerable importance to the field of teaching. This work is divided into four main parts. The first chapter contains a general introduction to the problem; the second retrieves the history of rhetoric in ancient Greece focusing on the similarities and differences between Aristotle and other philosophers and sophists; the third includes a selective examination of Aristotle s Rhetoric.; finally, the fourth chapter is an effort to associate Aristotelian concepts with central themes on the field of education.

[pt] A partir da caracterização geral do pensamento ocidental como esclarecido, desenvolvida por Adorno e Horkheimer na Dialética do Esclarecimento, a Dialética Negativa de Adorno é apresentada, nesta Dissertação, como a expressão do modo de pensar adorniano. O pensamento esclarecido é tratado em função das características utilizadas por Adorno para defini-lo como sistemático. Enquanto anteposição ao pensamento sistemático, o modo de pensar adorniano, portanto, não é ele mesmo um sistema de pensamento, mas uma disciplina que procura questionar a preocupação do pensamento exclusivamente ou principalmente com sua própria coerência interna, preocupação esta que se dá em prejuízo do seu contato com o real. Nesta Dissertação, a apresentação do modo de proceder desta disciplina - a Dialética Negativa -, é preparada por uma análise do Górgias de Platão, e do Fé e Saber e da Fenomenologia do Espírito de Hegel, análise esta que, procurando os objetos em função dos quais a argumentação destes textos é construída, critica a indiferença com relação ao real praticada por estes autores, e sua afirmação de uma certa onipotência do pensamento. / [en] Proceeding from the general characterization enlightened thought developed by Adorno and Horkheimer in their Dialectics of Enlightenment, Adorno`s Negative Dialectic is presented as the expression of the adornian way of thinking. Enlightened thought is dealt with on the basis of those characteristics employed by Adorno to define it as systematic. As an alternative to systematic thought, the adornian way of thinking, therefore, is not itself a system, but a discipline that seeks to dispute thought`s traditional preocupation with its own internal consistency, whose consequences are much to the prejudice of thought`s contact with reality. The present dissertation thus aims at an exposition of this discipline`s way of proceeding, but such exposition is prepared by analyses of Plato`s Gorgias and of Hegel`s Faith and Knowledge and Phenomenology of Spirit. By looking for the objects behind those texts` argumentative consistence, those analyses criticize the indiference towards reality practiced by those authors, and brings to light their questionable affirmation of the omnipotency of thinking.

[pt] A dissertação visa a estabelecer possíveis linhas relacionais entre o conceito nietzscheano de Eterno Retorno e a Filosofia da História benjaminiana. De um lado, Walter Benjamin vê o Eterno Retorno como o pensamento mítico de uma realidade histórica infernal; nesta, a classe dominante evade-se, sem ação, igualando equivocadamente o homem aos movimentos naturais. Por outro, tanto a Origem, idéia de inspiração estética desenvolvida no trabalho sobre o Barroco, quanto a Imagem Dialética, conceito elaborado na fase de aproximação com o marxismo, constroem um pensamento que atualiza os momentos criadores do passado a partir do presente histórico. Assim, esta leitura do Eterno Retorno promoveria o retorno de toda a História do homem tendo em vista a possibilidade objetiva de transformação da sociedade o que faria do ensinamento de Zaratustra uma nova categoria historiográfica a ser desenvolvida criticamente. / [fr] La dissertation vise à établir de possibles rapports de similitude entre le concept nietzschéen de l`Éternel Retour et la Philosophie de l`Histoire benjaminienne. D`une part, Walter Benjamin voit l`Éternel Retour comme la pensée mythique d`une réalité historique infernale; là, la classe dominatrice s`évade, et, sans action, égalise de manière mythique l`homme aux mouvements naturels. De l`autre, aussi bien l`Origine, idée d`inspiration esthétique développée dans le travail sur le Baroque, que l`Image Dialectique, concept élaboré dans la période d`approche au marxisme, établissent une pensée qui actualise les moments créateurs du passé à partir du présent historique. Donc, cette lecture de l`Éternel Retour accomplirait le retour de toute l`Histoire de l`homme, ayant par but la possibilité objective de la transformation de la société - ce qui ferait du renseignement de Zarathoustra une nouvelle catégorie historiographique à développer critiquement

[pt] O objeto estrito de investigação é a identidade narrativa historiográfica, em Tempo e narrativa, de Paul Ricoeur. A hipótese que preside a investigação é a de que a categoria da representância com que Paul Ricoeur nomeia a identidade da narrativa histórica pode ser estendida à identidade narrativa da historiografia literária. O presente trabalho visa à extensão da categoria da representância como identidade da narrativa histórica à identidade narrativa da historiografia literária. Trata-se de uma leitura de Ricoeur... desde Ricoeur... a um problema cotidiano de estudiosos da historiografia literária, sejam alunos, sejam professores, sejam pesquisadores, sejam críticos...: o problema da identidade narrativa da historiografia literária. As partes da dissertação visam levar a termo esse aporte: a categoria da representância como uma resposta plausível para o problema de identidade narrativa da historiografia literária. Uma leitura de Ricoeur... desde Ricoeur... levar-nos-á a nomear a identidade narrativa da historiografia literária brasileira como meio literária meio científica. / [fr] L´objet strict de cette recherche est l´identité narrative de l´historiographique en Temps et narrative de Paul Ricoeur. L´hypotèse qui oriente cette investigation est celle de la catégorie de la représentance avec laquelle Ricoeur appelle l´identité de la narrative historique qui peut être élargie à identité narrative de l´historiographie littéraire. Ce présent travail vise l´extention de la catégorie de la représentance comme identité, partant de la narrative historique jusqu´à l´identité narrative de l´historiographie littéraire. Il s´agit d´une lecture de Ricoeur... à partir de Ricoeur... s´affrontant à un problème quotidien des étudiants, des élèves, des professeurs, des chercheurs ou des critiqueurs de l´historiographie littéraire: le problème de l´identité narrative de l´historiographie littéraire. Les parties de la dissertation cherchent à mener au terme cette contribuition : la catégorie de la représentance comme une réponse plausible au problème de l´identité narrative de l´historiographie littéraire. Une lecture de Ricoeur... à partir de Ricoeur... mènera à nommer l´identité narrative de l´historiographie littéraire brésilienne comme moyen littéraire moyen scientifique.

[pt] A presente dissertação tem por escopo examinar a noção de reminiscência no Mênon de Platão a partir de estudos matemáticos que, no diálogo em questão, constituem um novo paradigma epistemológico para o pensamento platônico. Assim, em primeiro lugar, contextualizamos a teoria da reminiscência evocando a formulação órfico-pitagórica, para, em segundo lugar, traçarmos a importância das matemáticas para a epistemologia platônica especialmente tal como aparece no Mênon, quando Platão se serve do método da hipótese em sua busca para definir a essência da virtude. Ao final, analisamos o texto platônico para compreendermos a teoria da reminiscência em sua elaboração filosófica e em sua incidência na significação científico-matemática do método hipotético. Em suma: o estudo se concentra no Mênon enquanto configura um modo de pensar filosófico de caráter científico alicerçado em critérios mais precisos e objetivos, como o são precisamente as matemáticas. / [en] The aim of the present dissertation is to examine the notion of recollection in Plato`s Meno starting from mathematical studies which, in the dialogue in question, constitute a new epistemological paradigm to the platonic thought. Firstly, we contextualize the theory of recollection evoking the orphicpythagorean formulation. Secondly, we define the importance of mathematics to platonic epistemology, especially as it appears in Meno, when Plato makes use of the hypothesis method in his search to define the essence of virtue. Finally, we analyse the platonic text in order to understand the theory of recollection in its philosophical elaboration and its incidence on the mathematical-scientific signification of the hypothetical method. To sum up: the study concentrates on Meno in as much as it is configurates a way of philosophic thinking of scientific character based on more accurate and objective criteria as precise as mathematics is.

[pt] A dissertação acompanha a argumentação de Hegel na Fenomenologia do Espírito no que concerne ao conceito da subjetividade. Este aparece na obra em questão como Eu, consciência, consciência de si, razão e espírito. Apresenta-se, então, a especificidade de cada um destes momentos e suas deficiências. / [en] The dissertation analyzes Hegel's Phenomenology of Spirit argumentation about the concept of subjectivity. This notion appears here as the I, consciousness, self-consciousness, reason and spirit. This work analyzes each one of them in their specificity and deficiencies.

[pt] A presente tese apresenta uma investigação acerca do método da hipótese em Platão. Foram analisadas as passagens do Mênon (86e-87b), do Fédon (101d-e) e da República (VI, 509d-511e), lugares em que o método hipotético sustentaria um discurso científico, inspirado em métodos matemáticos. No estudo, foram utilizados fragmentos de autores antigos que tratam das matemáticas, além de textos de estudiosos e comentadores contemporâneos sobre a natureza da hipótese, a fim de subtraí-los de compreensões filosóficas anacrônicas em relação ao texto platônico. Entre as três passagens metodológicas foram estabelecidas semelhanças e dessemelhanças, para identificarmos até que ponto esse método se constitui ou não num método único. Caso apresente procedimentos diversos, como eles então, verdadeiramente se apresentam? O vocabulário geométrico utilizado por Platão; as disciplinas matemáticas e sua importância no programa de educação platônico; o método do elenchos e o método analítico dos geômetras gregos, também são objetos de estudo da tese. / [en] This thesis is an investigation of Plato s method of hypothesis. With this purpose, the following passages of Plato s dialogues were analyzed, in which the hypothetical method is supposed to sustain a scientific discourse, inspired by mathematical methods: Meno (86e-87b), Phaedo (101d-e) and Republic (VI, 509d- 511e). In this study, we have used fragments of ancient authors on mathematics, besides texts by contemporary scholars and commentators on the nature of the notion of hypothesis as used by Plato, in order to exclude any anachronic philosophical understanding of it. Among the three methodological passages, similarities and dissimilarities were established, in order to verify to which degree this method is or is not one and the same. In case it shows different procedures, what are they, really? The geometrical vocabulary used by Plato, the mathematical disciplines and their importance in the platonic educational program, the socratic elenchus and the analytical method of the Greek geometers are also objects of investigation.

[pt] O método das divisões: a última proposta dialética de Platão discute e investiga os fundamentos lógicos e ontológicos que sustentam a última visão platônica do mundo. A pergunta ti estin, apresentada nos primeiros diálogos, impôs à filosofia de Platão um objetivo ambicioso, e o desenvolvimento posterior de sua obra tem como propósito, em grande medida, encontrar uma solução para essa questão. Os últimos diálogos escritos pelo filósofo trazem uma nova proposta dialética que será a derradeira tentativa de dar solução a esse problema. Eminentemente prática, essa nova proposta – o método das divisões – traz em si, como que compactada, toda uma visão da realidade e da sua relação com a linguagem humana. / [en] The methods of divisions: Plato s last dialectical proposal discusses and investigates the logical and ontological foundations that sustain Plato s last worldview. The question ti estin, presented in the first dialogues, imposes to Plato s philosophy an ambicious purpose, and the posterior development of his work has, in many aspects, the goal of finding an answer to this problem. The last dialogues written by the philosopher bring up a new dialectical proposal, which will be his last attempt to solve the matter. Primarily of a practical nature, this new proposal – the method of divisions – implies a whole way of understanding reality and also some claims about the relations between language and reality.

[pt] A tese busca percorrer a formação para e pelo negativo a partir da leitura do prefácio da Fenomenologia do Espírito de Hegel. A escolha por essa seção se radica em dois fundamentos específicos: primeiro, nas afirmativas hegelianas de que o fim da formação é o seu começo, agora justificado. Nesse sentido, a leitura do prefácio após o fim do livro justificaria sua existência e o faria ser um desdobramento de todo o percurso da Fenomenologia. Segundo, na própria escrita fática hegeliana que, como é sabido, escreveu o prefácio apenas ao final de todo o percurso. Isso nos indica que com a finalização do livro Hegel estava em condições de escrever um prefácio que fosse, a um só tempo, começo e fim da obra que escolheu para introduzir seus leitores ao negativo e à dialética. Para que consigamos percorrer todo o trajeto, somos levados a outras obras e, também, a outros pontos da obra. Ao fim, a capacidade de leitura do Prefácio busca se tornar, então, a explicitação da formação atingida. / [en] This thesis tries to follow closely the process of formation of the consciousness through and to the negative in Hegel s Phenomenology of Spirit. We do so by exploring Hegel s preface section to said book and we do so for the following reasons: first, Hegel himself asserts more than once that the beginning and the end are one an the same, the only difference being the fact that the end is beginning justified; secondly, Hegel himself wrote the preface (and not an epilogue, for instance) just after he finished the book, not before. Those two factors combined together seem to tell us that Hegel himself needed his own formation before he could write the section because it s rooted in the formation itself. In our theses we put forward the notion that, by the same token, if one can close read the preface, one can be said to be formed, the reading of the Preface serving as proof of the conclusion of the formative process.