[pt] O pensamento social brasileiro procurou, ao longo do século passado, compreender os processos de mudança no país, especialmente na relação entre o Estado e a sociedade. Nesse sentido, o fenômeno do populismo ganhou destaque por conta de suas implicações no processo eleitoral, na renovação de lideranças políticas, ou mesmo nas finanças públicas. Este trabalho procurou discutir as interpretações sobre as manifestações populistas no período de 1945 a 1964, oferecidas pela Escola de Sociologia da Universidade de São Paulo, pelo Instituto Superior de Estudos Brasileiros, e por representantes do pensamento econômico liberal. Foi possível verificar que as contribuições estudadas afirmaram a relevância dos estudos sobre o populismo para a compreensão da política brasileira no período de 1945 a 1964, como também ajudaram na propagação do debate sobre o fenômeno do populismo no mundo público. Entretanto, em razão dos pressupostos teóricos diferentes que fundamentavam suas análises, não foram capazes de contribuir para uma definição precisa do fenômeno aqui estudado. Na Escola de Sociologia da USP destacaram-se o conceito de estado de compromisso, desenvolvido por Weffort, e a busca do entendimento da diminuição da importância da luta de classes no período populista. Por outro lado, os intelectuais do ISEB, que trabalharam sob influência do pensamento cepalino, viam o populismo como uma passagem na evolução da modernização do país, e davam ênfase à preocupação com o nacional desenvolvimentismo. Já os pensadores econômicos liberais se mantinham fiéis ao liberalismo econômico, marcando suas críticas aos governos que não priorizavam o equilíbrio fiscal. / [en] The Brazilian social thought sought, throughout the past century, to understand the processes of change in the country, especially the relation between the State and the society. In that sense, the phenomenon of populism gained prominence, due to its implications in the electoral process, the renewal of political leadership, and even in the area of public finance. This work tried to discuss the interpretations on the populist manifestations during the period from 1945 to 1964, proposed by the School of Sociology of the University of São Paulo, by the Superior Institute of Brazilian Studies, and by representatives of the liberal economic thought. It was possible to verify that the studied contributions pointed out the relevance of populism studies for better understanding Brazilian politics during the period from 1945 to 1964, as well as helped to spread the discussion about the phenomenon of populism in the public sphere. However, as a consequence of the distinct fundamentals through which different theoreticians based their analyses, they had not been able to accomplish to a precise definition of the phenomenon. In the School of Sociology of the USP relevant concepts were state of commitment developed by Weffort and the search for understanding the decrease of the importance of class struggle during the populist period. On the other hand, the intellectuals of the ISEB had worked under guidance of CEPAL`s thought. They saw Populism as a phase in the evolution of the country, and emphasized the concern with national development. The liberal economic thinkers were loyal to economic liberalism, criticizing governments that did not give priority to fiscal balance.

[pt] O trabalho aproxima a disciplina de Relações Internacionais ao pensamento social brasileiro. O objetivo é compreender como três entre as principais obras sobre a formação do Brasil moderno empregam o conceito de Estado, e a hipótese geral é de que esse emprego entrelaça o Brasil à política mundial. Casa-grande e senzala e Sobrados e mucambos, de Gilberto Freyre, e Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda, são analisados tendo-se em vista o modo como aplicam as distinções conceituais Estado-sociedade, Estado-exterior e passado-presente. Argumenta-se sobre as obras de Gilberto Freyre que a intensificação da presença do Estado no século XIX desestruturou um quadro de política mundial existente na Colônia, submetendo elementos orientais da paisagem social a um discurso civilizador e excludente, e constituindo uma nova sociedade que internaliza normas de europeização. Quanto à obra de Sérgio Buarque, argumenta-se que a coexistência de um ideal de enraizamento e de uma condição de desterro cria um entre-lugar de conflitos inconciliáveis na história do Brasil, em que a instituição de um Estado representativo é complicada pelas dificuldades que o passado recalcitrante coloca ao desenvolvimento de modernas instituições européias. Conclui-se que a aplicação das distinções conceituais nos três livros não apenas mobiliza um discurso de limites, como também aponta para alguns limiares espaciotemporias da presença do Brasil no mundo. / [en] The work brings together the discipline of International Relations and Brazilian social thought in order to attempt to understand the ways that three key works on the formation of modern Brazil deploy the concept of the state. Its general hypothesis is that the use of this concept intertwines Brazil with world politics. The Masters and the Slaves and The Mansion and the Shanties by Gilberto Freyre, and Roots of Brazil by Sérgio Buarque de Holanda are analyzed with reference to how conceptual distinctions between state and society, state and outside, and past and present are applied in each of them. With regard to Gilberto Freyre s works, it is argued that the increased presence of the state in the 19th century unravels a particular framing of world politics that held sway in the colonial period, subjecting Eastern elements of the social landscape to an exclusive discourse of civilization, and constituting a new society that internalizes Europeanization norms. With regard to the work of Sérgio Buarque, it is argued that the coexistence of an ideal of rooting (that is, of putting down roots) with a condition of uprooting creates an interstice of irreconcilable conflicts in Brazilian history, in which the founding of a representative state is hampered by the difficulties that a recalcitrant past poses to the development of modern European institutions. The work concludes that the enunciation of conceptual distinctions in the three books deploys a discourse of limits, while simultaneously suggesting some spatio-temporal thresholds of Brazil s presence in the world.

[pt] Esta dissertação investiga o pensamento de Silviano Santiago a partir da relação entre sua vida e obra, levando em conta a repetição de certos temas com suas respectivas formas escriturais. Nosso percurso inicia-se pela infância de Silviano no interior de Minas Gerais, com destaque para suas leituras, em especial a poesia de Carlos Drummond de Andrade. Em seguida, o foco passa à maturidade do crítico, quando volta ao Brasil para ensinar na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro na década de 1970. Nessa época, Silviano investe na construção ficcional e teórico-crítica enquanto incorpora em sua escrita o resultado da leitura de pensadores como Jacques Derrida e Claude Lévi-Strauss, interessado em destacar e discutir as tensões entre estruturalismo e pós-estruturalismo, tema que penetra seu repertório desde sua temporada de pesquisa e ensino em instituições francesas e norte-americanas. Incorporando a grafia-de-vida de Silviano à investigação de sua obra teórica e ficcional, delineada em sua formação cosmopolita, esta pesquisa deseja oferecer uma outra inteligibilidade ao universo crítico do autor. / [en] This dissertation investigates Silviano Santiago s thought from the relationship between his life and work, taking into account the repetition of certain themes and their respective writing forms. Our work begins with Silviano s childhood in the countryside of Minas Gerais, highlighting his readings, especially the poetry of Carlos Drummond de Andrade. Then, the focus moves to the critic s maturity, when he returns to Brazil to teach at the Pontifical Catholic University of Rio de Janeiro in the 1970s. At that time, Silviano invests in fiction and theoretical-critical writing while incorporating the results of reading thinkers such as Jacques Derrida and Claude Lévi-Strauss into his work. He is interested in highlighting and discussing the tensions between structuralism and post-structuralism, a theme that permeates his repertoire since his research and teaching stints in French and North American institutions. Incorporating Silviano s life-writing into the investigation of his theoretical and fictional work, outlined in his cosmopolitan formation, this research aims to offer another understanding to the author s critical universe.

[pt] Essa tese investiga as noções de colonialismo e dependência e as alegorias do Brasil na historiografia literária de Antonio Candido na década de 1960 e início dos anos 1970. Nesse contexto, o crítico circulou por diversos países e teve contato com novos repertórios intelectuais, conceituais e políticos que o possibilitaram promover, com base numa hermenêutica da distância, uma transformação das ideias com as quais sua obra operava nos decênios anteriores, especialmente no que diz respeito à interpretação da própria realidade sociocultural latino-americana. A partir daí, e já imbuído de uma descrença em relação à panaceia desenvolvimentista, Candido buscou averiguar os efeitos deletérios do colonialismo na formação da América Latina, vinculando-os ainda à estruturação de uma situação de dependência que, no século XX, legou ao continente a persistência dos caracteres do subdesenvolvimento no processo de ordenação das sociedades. Além disso, o crítico buscou apresentar, por uma perspectiva dialética, algumas alegorias da historicidade brasileira presentes na ficção realista-naturalista, de modo a tensionar a própria condição política do país à época, sob a égide da ditadura militar. Por fim, procurou identificar os motivos de, mesmo mergulhado nessa condição histórica de “atraso”, ter emergido no continente uma forma poética de grande vigor estético, o Superregionalismo que, em tons esteticamente inventivos, tratou de questões consideradas universais, rompendo com as tópicas estritamente nacionais. / [en] This thesis investigates the notions of colonialism and dependency and the allegories of Brazil in Antonio Candido s literary historiography in the 1960s and early 1970s. In this context, the critic traveled to different countries and came into contact with new intellectual, conceptual and political repertoires that enabled him to promote, based on a hermeneutics of distance, a transformation of the ideas with which his work had operated in the previous decades, especially with regard to the interpretation of Latin America s own socio-cultural reality. From then on, and already imbued with a disbelief in the developmentalist panacea, Candido sought to investigate the deleterious effects of colonialism on the formation of Latin America, also linking them to the structuring of a situation of dependence which, in the 20th century, left the continent with the persistence of the characteristics of underdevelopment in the process of ordering societies. In addition, the critic sought to present, from a dialectical perspective, some allegories of Brazilian historicity present in realist-naturalist fiction, to tension the very political condition of the country at the time, under the aegis of the military dictatorship. Finally, it sought to identify the reasons why, despite being immersed in this historical condition of backwardness, a poetic form of great aesthetic vigor emerged on the continent, Superregionalism, which, in aesthetically inventive tones, dealt with issues considered universal, breaking with strictly national topics.

[pt] Este trabalho interpela Raízes do Brasil e sua fortuna crítica mais recente, orientando-se pelo fio da polêmica a respeito do significado democrático e radical que Antonio Candido leu na mensagem do livro. O objetivo da dissertação é contribuir para o debate sobre a autenticidade dessa leitura, seja em referência ao próprio ensaio de Sérgio Buarque de Holanda, seja aludindo ao comentário de Antonio Candido. / [en] This dissertation addresses Raízes do Brasil and its most recent critical fortune, regarding the democratic and radical meaning that Antonio Candido read on the book s message. Our purpose is to contribute to the debate over the authenticity of this reading, in relation to the essay itself or to the correspondent commentary.

[pt] Este estudo analisa a trajetória do intelectual brasileiro Alceu Amoroso Lima (1893-1983), considerado o mais importante líder do laicato nacional do século XX. A discussão tem início na primeira metade dos anos 50, quando toma corpo importante mudança de registro eclesial operada por Amoroso Lima. Transformação que o faz passar de um modelo de catolicismo tridentino, que reagia à modernidade, a outro mais aberto, plural, em diálogo com o século. Processo de mudança já perceptível em dois relatos de viagem que Amoroso Lima realizou neste período. Relatos que, ritualizando a idéia cristã da vida como peregrinação ao Alto, permitiram a seu autor chancelar os câmbios experimentados a partir de um plano teleológico. A discussão segue com a análise de conceito mais abstrato de peregrinação, aquela que conduziria ao interior do homem, tomado como local de encontro entre o fiel e Deus. Transposta ao universo de Amoroso Lima, tal viagem interior permitiu que este forjasse uma auto-disciplina, tributária de elementos clássicos, anteriores ao cristianismo, e também de espiritualidades cristãs variadas. Assim, voltando-se para seu mundo interior, Amoroso Lima buscava, ao mesmo tempo, unir-se ao divino e controlar os riscos decorrentes do processo de transformação que então vivenciava. Exercício de introspecção que marcou profundamente a maneira como Amoroso Lima experimentou a fé no cotidiano, influenciando também sua ação no mundo exterior. E, assim, retorna-se ao mundo exterior: tendo acompanhado a mudança operada por Amoroso Lima em seu modelo de catolicismo, são analisados os reflexos de tal movimento na forma com que este intelectual passou a intervir no século. Intervenção caracterizada, sobretudo, pelas colunas mantidas por Amoroso Lima na grande imprensa e que deram notável projeção a sua voz no cenário político brasileiro, especialmente após o golpe militar de 1964. Assim, procurou-se demonstrar que tais colunas - onde prevalecia o tom crítico com relação ao governo militar - contribuíram para consolidar a imagem de Amoroso Lima como um católico progressista, sintonizado com o aggiornamento que a Igreja realizava a partir dos anos sessenta. Imagem muito diversa daquela do cruzado da neocristandade, associada a Amoroso Lima nas duas primeiras décadas de sua caminhada católica. Contraste focalizado na última seção do texto, com a discussão das diferentes memórias que são associadas a Amoroso Lima e de como, também a partir de determinada obra memorialística, ele tentou legitimar, pela fé, suas mudanças. / [en] This study Rasp analyzes the trajectory of the Brazilian intellectual Loving Alceu (1893-1983), considered the most important leader of the national laicato of century XX. The quarrel has beginning in the first half of years 50, when change of eclesial register operated by Loving Rasp takes important body. Transformation that makes it to pass of a model of tridentino catolicismo, that reacted to modernity, the other most open one, plural, in dialogue with the century. Process of perceivable change already in two stories of trip that Loving Rasp carried through in this period. Stories that, ritualizando the Christian idea of the life as peregrination to the High one, had allowed its author to seal the exchanges tried from a teleologic plan. The quarrel follows with the analysis of more abstract concept of peregrination, that one that would lead to the interior of the man, taken as local by meeting between the fidiciary office and God. Transposed to the universe of Loving Rasp, such interior trip allowed that this forged a self-discipline, tax of classic, previous elements to the Christianity, and also of varied Christian espiritualidades. Thus, turning toward its interior world, Loving Rasp it searched, at the same time, to join it the the holy ghost and to control the decurrent risks of the transformation process that then it lived deeply. Exercise of introspection that marked the way deeply as Loving Rasp tried the faith in the daily one, also influencing its action in the exterior world. E, thus, returns it the exterior world: having folloied the change operated for Loving Rasp in its model of catolicismo, the consequences of such movement in the form are analyzed with that this intellectual started to intervine in the century. Characterized intervention, over all, for the columns kept for Loving Rasp in the great press and that they had given to notable projection its voice in the scene Brazilian politician, especially after the military blow of 1964. Thus, it was looked to demonstrate that such columns? where the critical tone with relation to the military government prevailed? they had contributed to consolidate the image of Loving Rasp as a progressive catholic, syntonized with the aggiornamento that the Church carried through from the Sixties. Very diverse image of that one of the Cruzado of the neocristandade, associated the Loving Rasp in the two first decades of its walked catholic. Contrast focused in the last section of the text, with the quarrel of the different memories that are associates the Loving Rasp and of as, also from determined memorialística workmanship, it tried to legitimize, for the faith, its changes. / [fr] Cette étude analyse la trajectoire de l intellectuel brésilien Alceu Amoroso Lima (1893-1983), considéré comme le leader le plus important du laicat national du XXe siècle. Notre réflexion commence dans la première moitié des années 1950, quand un changement important du registre ecclésial opéré par Amoroso Lima prend corps. Cette transformation le fait passer d un modèle de catholicisme suivant la doctrine de Trente, qui réagissait à la modernité, à un autre plus ouvert, pluriel, en dialogue avec le siècle. Il s agissait d un processus de changement déjà perceptible dans deux récits de voyage qu avait fait Amoroso Lima pendant cette période: des récits qui, ritualisant l idée chrétienne de la vie comme un pélerinage vers le Haut, ont permis à leur auteur de sanctionner les transformations expérimentées à partir d un plan téléologique. La discussion poursuit avec l analyse d un concept plus abstrait de pélerinage, celui qui mènerait à l intérieur de l homme pris comme le lieude rencontre du fidèle avec Dieu. Transposé dans l univers d Amoroso Lima, ce voyage intérieur lui a permis de forger une autodiscipline, tributaire d éléments classiques, antérieurs au christianisme, de même que de spiritualités chrétiennes diverses. Se tournant ainsi vers son monde intérieur, Amoroso Lima cherchait en même temps à se joindre au divin et à contrôler les risques provenant du processus de transformation qu il vivait alors. Cet exercice d instropection a profondément marqué la façon dont Amoroso Lima a éprouvé la foi dans la vie quotidienne et a également influencé son action dans le monde extérieur. Nous retournons ainsi au monde extérieur : ayant accompagné le changement opéré par Amoroso Lima dans son modèle de catholicisme, nous analysons les conséquences d un tel mouvement sur la façon dont cet intellectuel s est mis, dès lors, à intervenir dans le siècle. Cetteintervention se caractérise surtout par sa participation dans la presse, ce qui a projeté sa voix de façon remarquable dans la scène politique brésilienne, surtout après le coup militaire de 1964. Nous avons cherché ainsi à démontrer que cette participation journalistique - où prévalait le ton critique à l égard du gouvernement militaire - a contribué à la consolidation de l image d Amoroso Lima comme un catholique progressiste, en accord avec l aggiornamento que l Église a réalisé à partir des années 1960. Cette image se distinguait profondément de celle du croisé de la néochrétienté qui lui était associée dans les deux premières décennies de son parcours catholique. Ce contraste est mis en relief dans la dernière section du texte à travers la discussion des différentes mémoires qui lui sont associées et, à partir également d une ceuvre mémorialiste déterminée, de la façon dont il a essayé de légitimer ses propres transformations par la foi.