[pt] Embora a palavra saudade seja considerada uma particularidade única da sociedade e cultura brasileira, pela própria terminologia tanto popular quanto erudita deste país, ainda faltam estudos que comprovem ou verifiquem esta afirmação. Tendo isto em vista, analiso a expressão social da palavra saudade nas poesias de poetas brasileiros e portugueses; suas semelhanças e suas diferenças. Saudade enquanto categoria sociológica de sentimento, considerado da parte do coração e não-possível de ser explicado unicamente pela razão. Vista, também, enquanto categoria sociológica de tempo, entendida como uma forma de marcação de tempo específica. Confirmo a proposta de Roberto DaMatta de se estudar a saudade como uma ponte, um entre caminho entre a concepção moderna e a concepção tradicional de tempo. Saudade vista como característica particular dos países falantes de língua portuguesa, e entendida como uma das qualidades positivas que constroem a identidade de ser brasileiro. / [en] Although the word saudade is known as unic within the brazilian culture, still need some studies that prove and verify this afirmitive. With this in mind, I work with the social expression of the word saudade in the brazilian and portuguese poetry; their differences and likeness. Saudade as category of feeling regarding the side of the heart, without explanation only by reason. Seeing, also, as category of time, understood as especific kind of time mark. I propose to study saudade as a link, between modern conception and tradicional conception of time, as did Roberto DaMatta in his work. Saudade as particular quality of the countries which speak portuguese language, and known as one of the positive qualities that build the brazilian identity of being.

[pt] Esta dissertação pretende desenvolver uma reflexão sobre o que, de início, foi chamado de movimento mínimo. Desejando estabelecer um diálogo entre a música - especificamente com algumas composições de John Cage - e autores como Bachelard, Bergson, Beckett, Buzzati, Borges, Barthes, Boulez, entre outros, o texto vai à procura das mais sutis forças de movimentação presentes em aparentes estados de imobilidade, aqui apresentados como o silêncio, o tempo de espera, o devaneio criador, o jardim das miniaturas etc. Essas figuras de representação desejam mostrar ao leitor que conceitos geralmente conectados a uma lacuna, uma falta e uma ausência de valor encontram neste defeito seu maior predicado, transformando-se em potência ativa de criação. / [es] Esta disertación pretende desarrollar una reflexión acerca de lo que fue llamado movimiento mínimo. Intentando establecer un dialogo entre la música - específicamente con algunas composiciones de John Cage - y autores como Bachelard, Bergson, Beckett, Buzzati, Borges, Barthes, Boulez, entre otros, el texto procura las más sutiles fuerzas de movimiento presentes en aparentes estados de inmovilidad, aquí presentados como el silencio, el tiempo de espera, el devaneo criador etc. Esas figuras de representación desean mostrar para el lector que conceptos generalmente conectados a una laguna, una falta y a una ausencia de valor pueden encontrar en este defecto su más grande predicado, transformándose en potencia activa de creación.

[pt] A análise de políticas de currículo para o ensino de História nas últimas décadas revela a permanência de uma organização curricular caracterizada por uma perspectiva temporal linear e progressiva. Com apoio na teorização de Ivor Goodson, François Hartog e Reinhart Kosseleck, é possível compreender essa característica como parte de uma tradição disciplinar que se mantém estável desde o século XIX, momento de constituição da História como disciplina escolar, e que é qualificada aqui como uma tradição moderna, uma vez reconhecida a presença de marcas de um regime moderno de historicidade. Essa tradição tem implicado a configuração de um determinado lugar para a História do Brasil, marcado por uma lógica eurocêntrica, que, quando não exclui, posiciona o Outro num lugar subalternizado do processo da História. A crítica e a busca de construção de uma alternativa é proposta nesta tese com base nas contribuições de Boaventura de Sousa Santos, que, acusando as indolências da razão ocidental, propõe a superação das monoculturas racionais por meio de uma sociologia das ausências, uma sociologia das emergências e de um trabalho de tradução. Sendo assim, defendo que a crítica da monocultura do tempo linear no ensino de História pode promover a emergência da outras histórias possíveis. A ênfase na dimensão temporal de simultaneidade favorece contatos e confrontos necessários para o estabelecimento de diálogos interculturais no saber histórico escolar, que reconhecido em sua especificidade epistemológica e sua dimensão cultural pode se constituir em espaço de realização do trabalho de tradução. A pesquisa desenvolvida aqui procura em duas coleções didáticas para o ensino de História, aprovadas pelo PNLD 2011, marcas da tradição e sinais de alternativas, com o objetivo de, por um lado, desvelar as assimetrias que geram inexistências e desestimulam emergências, e, por outro lado, ampliar simbolicamente as narrativas históricas possíveis. A análise de conteúdo explora o lugar ocupado pela História do Brasil na organização geral das coleções e as concepções de tempo que são explicitadas e mobilizadas no tratamento dos conteúdos. Além dos limites e vantagens para a construção de zonas de contato interculturais impostos pelas opções de organização curricular de cada uma das coleções – organização cronológica e organização temática –, os resultados apontam para as potencialidades de proliferação de totalidades e de desenvolvimento de uma multiplicidade das temporalidades. / [en] The analysis of curriculum policies for History Teaching in the last decades shows the persistence of a linear and progressive time perspective in curricular organization.Supported by Ivor Goodson, François Hartog and Reinhart Kosseleck’s theories, this characteristic is understood as part of a disciplinary tradition that remains stable since nineteenth century, when History had achieved a status of school discipline. This tradition is here defined as a modern one since it contains evidences of a modern regime of historicity. It had resulted in a specific place for Brazilian History in historical narratives, related to an Eurocentric logic that excludes or settles the Other in a secondary place in the process of History. This thesis aims to criticize this perspective and to propose an alternative approach based on the contributions of Boaventura de Sousa Santos. Santos critics of modern western thinking indicate the possibility of overcome rational monocultures through a sociology of absences, sociology of emergences and a work of translation. Therefore, I argue that a critical view of the monoculture of linear time in History teaching promotes the emergence of other possible histories. The emphasis on temporal dimension of simultaneity favors contacts and confrontations required for the establishment of intercultural dialogues in school knowledge. Recognized in its epistemological specificity and cultural dimension, the school knowledge is able to be and adequate space for the work of translation. The research focuses two History textbooks collections approved in PNLD 2011 in order to find evidences of tradition and signs of alternative. It also seeks to reveal assimetric modes of production which forge non-existences as well as to symbolically enlarge the possibilities of historical narratives. Content analysis investigates the place of Brazilian History in the general curricular organization of textbooks and conceptions of time that are made explicit and mobilized in the treatment of content. The different curricular organization of each textbook – chronological and thematic organization – establishes different limitations and advantages to build intercultural contact areas. Nevertheless, the analyses underline the potential development of a multiplicity of temporalities through the historical notion of permanence.

[pt] O objetivo desta pesquisa é investigar se a introdução do tempo no pensamento é o que permite Gilles Deleuze afirmar que o pensamento produz o novo. Tal empreendimento envolve a constituição do tempo a partir de sínteses passivas que Deleuze, em Diferença e repetição, agencia com as noções de hábito em Hume, de memória pura em Bergson e com o pensamento do eterno retorno em Nietzsche. A primeira síntese do tempo, Habitus ou presente vivo, se refere a contemplações contraentes, constituindo a fundação do tempo. Mnemósina ou passado puro é a segunda síntese que se instaura como fundamento que permite a passagem dos presentes. Mas as repetições do Hábito e da Memória somente chegam ao seu acabamento em uma terceira síntese, única capaz de afetar o absolutamente novo, expressa pela intrigante concepção deleuziana do eterno retorno como repetição do futuro. Tendo a interpretação de Klossowski como aporte, Deleuze entende que há no eterno retorno um aspecto seletivo que deixa apenas a Diferença voltar. Tal é, conforme Deleuze lê (seguindo Hölderlin), o que sucede na tragédia de Sófocles: por ocasião da morte do herói, o presente como agente e o passado como condição desaparecem e o futuro se abre como forma pura e vazia no qual o eterno retorno produz somente o novo e o singular. Em outras palavras, Deleuze afirma que o que está em jogo no pensamento são as diferenças intensivas ou, como ele designa em Lógica do sentido, inspirado no antigo estoicismo, acontecimentos e não as essências ou as coisas. Estes se efetuam nas coisas, bem como se exprimem nas proposições. Porém tal efetuação não ocorre por semelhança, isto é, o Acontecimento puro ou Ideia jamais se reduz às coisas ou às proposições. Portanto, é impessoal, neutro, nem geral e nem particular, mas produtivo e genético. Um devir: sempre já passado e eternamente ainda por vir. / [en] The objective of this research is to investigate whether the introduction of time into thinking is what allows Gilles Deleuze to affirm that thought produces the new. Such a task involves the constitution of time from passive synthesis, which Deleuze, in Difference and Repetition, associates with the notions of habit in Hume, of pure memory in Bergson and the thought of eternal return in Nietzsche. The first synthesis of time, Habitus, or living present, refers to contemplations and contractions, constituting the foundation of time. Mnemosyne or pure past is the second synthesis that establishes itself as basis that allows for the passing of the present. However, the repetitions of Habit and Memory only reach their end in a third synthesis, unique in its capacity to affect the absolute new, expressed by the intriguing Deleuzian conception of eternal return as repeat of the future. With the interpretation of Klossowski as support, Deleuze understands that there is in the eternal return a selective aspect that allows only the Difference to return. So much, according to how Deleuze reads (following Hölderlin), that it happens in Sophocles tragedy: by the death of the hero, the present as an agent and the past as a condition disappear and the future opens up as a pure and empty form in which the eternal return produces only the new and singular. In other words, Deleuze states that what is in play in thought are the intensive differences or, as he says in The Logic of Sense, inspired by the ancient Stoicism, events and not the essences or things. These are conveyed in things and express themselves as well in the propositions. But such effectuation does not happen by mere similarity, i.e., pure Event or Idea is never reduced to things or propositions. Therefore, it is impersonal, neutral, neither general nor particular, but productive and genetic. A becoming: always already past and eternally yet to come.

[pt] Esse trabalho refere-se ao pensamento de Arendt e suas considerações acerca do pensar e do julgar, tendo como eixo norteador: a compreensão do conceito de história. A relação entre o julgar como uma atividade do espírito voltada para o passado, a preocupação com a memória, impedindo que os acontecimentos se percam no fluir do próprio tempo, e a necessidade portanto desse pensar como momento cristalizador das idéias, permitindo que o mundo sobreviva com seu passado e garanta a sobrevivência da novidade daqueles que ainda chegarão. Partindo das considerações arendtianas sobre a temporalidade, presenciamos com a modernidade um novo momento, a partir da ruptura com a tradição e um espécie de lacuna aberta no tempo, tornando necessário portanto, segundo Arendt que re- pensemos conceitos como história, política e filosofia. / [en] This paper refers to Arendts thoughts and considerations on thinking and judging, its guiding line being the understanding of the concept of history. The relation between judging as a spiritual activity facing the past, the concern about memory - preventing events to get lost into the time flow - and the consecutive necessity of thinking as a crystallizing moment of the ideas allowing the world to survive its past and avowing the survival of novelty in those still to come. From Arendts considerations on temporality, we witness a new moment within modernity, departing from the rupture with tradition and a hiatus open in time, making it necessary to rethink concepts such as history, politcs and philosophy.

[pt] É considerado o problema de estabilidade de sistemas dinâmicos bilineares a tempo discreto em ambiente determinístico. São propostas novas condições de estabilidade para três modelos diferentes. Tais resultados são comparados com os já existentes. / [en] The stability of bilinear dynamic discrete-time systems in a deterministic environment is considered. New conditions for stability of three types of systems are proposed. The results developed here are compared with those in the current literature.

[pt] O tema da criação perpassa todo o pensamento bergsoniano. Erigida em torno de um único propósito – encontrar uma consideração filosófica apropriada sobre o tempo, a obra de Bergson encontra desde as primeiras formulações uma equivalência entre o conceito de duração e seu desdobrar em novidade. Segundo Bergson, a tradição teria partido de uma noção de presente espacializado como modelo fundamental para pensar a marcha do tempo, estendendo este presente ao passado e ao futuro. Com isto, passado, presente e futuro espelham um tempo único, sendo este, ainda, uma miragem da temporalidade concreta. Será a partir do entrelaçamento entre as três dimensões temporais, devidamente distinguidas uma da outra, que Bergson compreende o tempo como produtor do novo. A tese busca recortar na obra bergsoniana os principais momentos de formulação desta dinâmica criadora. Tal como tentamos evidenciar ainda, a relevância da compreensão do autor sobre o tema constitui uma das mais consistentes formulações sobre a criação na contemporaneidade, o que pode ser atestado pela convergência entre estas ideias e a de outros filósofos e saberes. / [fr] Le thème de la création traverse l ensemble de la pensée bergsonienne. Construit autour d un seul but - trouver une considération philosophique appropriée du temps, l oeuvre de Bergson trouve dès les premières formulations une équivalence entre la notion de durée et son dédoublement en nouveauté. Selon Bergson, la tradition serait parti d une notion spatialisée du présent, modèle fondamental pour penser la marche du temps, déployant ce présent jusqu’au passé et au futur. Ainsi, passé, présent et futur reflètent un temps unique, ce dernier étant encore conçu comme un mirage de la temporalité concrète. C est à partir de l enchevêtrement entre les trois dimensions temporelles, bien distingués les uns des autres, que Bergson comprend le temps comme producteur du nouveau. La thèse vise à découper dans l oeuvre de Bergson les moments clés de la formulation de cette dynamique créatrice. Tel comme nous essayons encore de le mettre en lumière, l importance de la compréhension de l auteur sur le sujet en question est l une des formulations les plus profondes sur la création dans la contemporanéité, ce qui peut être attesté par la convergence entre ces idées et celles d autres philosophes et d autres savoirs.

[pt] A simulação de sistemas lineares excitados por senóides tem solução bastante simples envolvendo métodos utilizando transformadas. Contudo, quando a rede é de grande porte e a freqüência de excitação desconhecida, estes métodos de análise fasorial deixam a desejar, por sua complexidade. Diversos processos de análise por computador foram desenvolvidos recentemente, abrangendo o problema do grande porte. Entretanto, implementados para operar no tempo estes métodos não descrevem o caso considerado (excitação no entorno de uma freqüência) de uma análise transitória geral. O método proposto permite a operação no tempo de redes de grande porte, beneficiando-se da estreita faixa de freqüências, em que pode estar atuando a rede elétrica. Sem perda de generalidade, o método foi implementado com base na análise nodal e em técnicas de filtragem digital multitaxa. A rede elétrica é assim transformada em um filtro digital de vários acessos, em que operações de decimação do sinal acarretem sensível redução de complexidade computacional. São apresentados exemplos e comparações com à técnica de Dommel que sustentam as propriedades da nova técnica. / [en] The simulation of linear systems with sinusoidal input has a very simple solution by transform methods. However, when the network is of large scale and the frequency of excitation is unknown, this fasorial analysis method is not satisfactory because of its complexity. Several processes of computer analysis have been developed recently addressing the problem of large-scale networks. However, when implemented to operate in time domain, these methods do not describe the former case (excitation in the neighborhood of a frequency) of a transitory general analysis. The proposed method allows the operation in time domain of large-scale networks, taking advantage of the narrow frequency band in which the electric network is working. Without loss of generality, the above method was implemented based on nodal analysis and multi-rate digital filtering techniques. The electrical network is transformed into a multiple- access digital filter, where signal decimation operations lead to a sensible reduction in the overall computational complexity. Some examples and comparisons with Dommel classical technique are presented, validating the new approach.

[pt] Nesta dissertação iremos analisar de forma pormenorizada os conceitos de espaço, tempo e movimento absolutos de Newton, assim como apresentar uma descrição do método utilizado na elaboração da Física newtoniana, mais precisamente, na confecção dos Princípios Matemáticos de Filosofia Natural. Argumentaremos também que esses conceitos de espaço, tempo e movimento absolutos teriam como origem a controvérsia entre cartesianos e newtonianos sobre os fundamentos da Filosofia Natural e, finalmente, mostraremos que esses conceitos vieram a servir de base para a definição newtoniana de forças e leis do movimento. / [en] In this dissertation we will analyze in detail Newton´s concepts of absolute space, time and movement, as well as present a description of the method used to elaborate Newton´s Physics - more precisely, to create the Mathematical Principles of Natural Philosophy. We will also argue that those concepts of absolute space, time and movement would originate with the controversy between Cartesians and Newtonians about the foundations of Natural Philosophy. We will finally show that those concepts happened to serve as the basis for Newton´s definition of forces and laws of movement.

[pt] Martin Heidegger emprega, no § 14 de Ser e tempo, a expressão desmundanização do mundo ao caracterizar a postura adotada pela tradição da filosofia para pensar o ente. Nessa postura, o mundo é interpretado como a totalidade dos entes simplesmente dados, com base num privilégio do modo cognitivo de relação com estes. Nosso intuito, contudo, não se restringe a uma elucidação deste modo desmundanizado de pensar o mundo indicado por Heidegger, mas investigar porque, para ele, esse modo predominou no percurso da filosofia como um todo, na ontologia tradicional. A partir da constatação de que essa postura cognitiva, para o autor, possui suas raízes e motivos em um modo de ser essencial do ente que nós mesmos somos, do Dasein, denominado ser-nomundo, lança-se a pergunta: em que sentido Heidegger utiliza o termo desmundanização para caracterizar uma abordagem do ente fundada no ser-nomundo? Através da investigação de temas presentes na primeira seção de Ser e tempo, procuramos acentuar essa questão, supondo que nela repercute a questão principal desse texto de Heidegger, a pergunta pelo sentido do ser. / [en] Martin Heidegger employs in Being and time´s section 14 the term depriving the world of its worldhood to characterize the stance adopted by the tradition of philosophy to think about the beings. In this posture, the world is interpreted as being present at hand, based on a privilege of the cognitive mode of relationship with them. Our aim, however, is not restricted to an elucidation of this mode of thinking the world depriving it indicated by Heidegger, but investigate why this mode predominates in philosophy as a whole, in the previous ontology. From the realization that the cognitive attitude has its roots and reasons in an essential way of being that ourselves are, of Dasein, called being-in-theworld, we pose the question: in what sense Heidegger uses the term depriving the world to characterize an approach to the being based on being-in-the world? Through the investigation of issues in Being and time´s division one, we emphasize this question, assuming that it affects the main issue of this Heidegger´s text, the question of the meaning of being.